الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-99-X
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٦٦
وفي ظم : له كتاب ، وهو ثقة (١).
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن عيسى ، عنه. وعنه أبو عبد الله البرقي والحسين بن سعيد (٢).
أقول : في مشكا : ابن سويد الثقة ، عنه محمّد بن عيسى بن عبيد ، ويعقوب بن يزيد ، وأيّوب بن نوح ، والحسن بن طريق ، وعلي بن مهزيار.
وفي التهذيب : عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن خالد عن النضر بن سويد (٣). وصوابه محمّد بن خالد بلا أحمد (٤).
٣١١٣ ـ نضر بن شعيب :
في طريق الصدوق إلى خالد بن ماد (٥) ، ويروي عن عبد الغفّار بن حبيب كما مرّ فيه (٦).
قال جدّي : وربما يتوهمون أنّ شعيباً تصحيف سويد وليس كذلك ، بل هما اثنان وإن لم يذكروا ابن شعيب في الرجال لكنه موجود في الروايات في الكتب المعتمدة سيما في الرواية عن عبد الغفّار (٧) ، تعق (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٣٦٢ / ٢.
(٢) الفهرست : ١٧١ / ٧٧٠.
(٣) التهذيب ٣ : ١٧٦ / ٣٩٤ ، وفيه : أحمد بن محمّد عن النضر.
(٤) هداية المحدّثين : ١٥٦ ، وفيها زيادة رواية محمّد بن خالد والحسين بن سعيد عنه. والمذكور عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».
(٥) الفقيه المشيخة ـ : ٤ / ٣٥.
(٦) عن رجال النجاشي : ٢٤٧ / ٦٥٠.
(٧) روضة المتّقين : ١٤ / ٣٨١ ، ترجمة عبد الغفّار بن حبيب الطائي.
(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٣.
أقول : ممّن زعم الاتّحاد والتصحيف مولانا عناية الله (١) ، وممّن صرّح بالتغاير وجهالة ابن شعيب شه على ما ذكره في الوسيط (٢) ، وصرّح به هو نفسه عند ذكر طرق الصدوق رحمهالله (٣).
وهذا الرجل وإن كان مجهولاً لكنّا ذكرناه لمكان الفائدة المزبورة.
وفي مشكا : ابن شعيب المجهول ، عنه محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب. وفي موضع من التهذيب محمَّد بن الحسين بن النصر بن سويد (٤). وهو تصحيف (٥).
٣١١٤ ـ النضر :
بالضاد المعجمة ، ابن عثمان النوّاء ، قال علي بن أحمد العقيقي : مات متحيّراً ، صه (٦) ؛ د (٧).
٣١١٥ ـ النضر بن محمّد الهمداني :
ثقة ، دي (٨).
وزاد صه من أصحاب أبي الحسن الثالث عليهالسلام (٩).
٣١١٦ ـ نضلة بن عبيد :
يكنّى أبا برزة ، ل (١٠).
__________________
(١) مجمع الرجال : ٦ / ١٨٠.
(٢) الوسيط : ٢٦٠.
(٣) منهج المقال : ٤١٠ في الطريق إلى خالد بن ماد القلانسي.
(٤) التهذيب ٥ : ٣٦٩ / ١٢٨٦.
(٥) هداية المحدّثين : ١٥٦. والمذكور عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».
(٦) الخلاصة : ٢٦٢ / ٤.
(٧) رجال ابن داود : ٢٨٢ / ٥٣٤.
(٨) رجال الشيخ : ٤٢٥ / ١.
(٩) الخلاصة : ١٧٤ / ٢ ، وفيها بعد الثالث زيادة : الهادي.
(١٠) رجال الشيخ : ٣٠ / ٣ ، وفيه : أبا بردة ، وفي مجمع الرجال : ٦ / ١٨١ نقلاً عنه كما في المتن.
وزاد ي : الأسلمي الخزاعي عربي مدني. وفيه : ابن عبيد الله (١).
ويأتي في الكنى إنّ شاء الله ذكره (٢).
أقول : في الوجيزة : مجهول (٣). وليس بمكانه.
ويأتي في نقيع بن الحارث ذكره (٤).
٣١١٧ ـ النعمان بن بشير :
ل (٥).
أقول : في شرح ابن أبي الحديد : كان النعمان بن بشير الأنصاري منحرفاً عنه يعني عليّاً عليهالسلام وعدواً له عليهالسلام ، وخاض الدماء مع معاوية خوضاً ، وكان من أمراء يزيد ابنه حتّى قتل وهو على حاله (٦).
٣١١٨ ـ النعمان بن ثابت :
أبو حنيفة التيملي الكوفي ، مولاهم ، ق (٧).
أقول : هذا أحد أئمّة القوم ، بل هو إمامهم الأعظم وشيخهم الأقدم.
قال أبو حامد محمّد بن محمّد الغزالي الشافعي في كتابه الموسوم بالمنخول في الأُصول ما لفظه (٨) : فأمّا أبو حنيفة فقد قلب الشريعة ظهراً
__________________
(١) رجال الشيخ : ٦٠ / ٣.
(٢) عن الخلاصة : ١٩٢ ورجال البرقي : ٣ ، وفيهما أنّه من أصفياء أصحاب علي عليهالسلام.
(٣) الوجيزة : ٣٣١ / ١٩٨٧.
(٤) عن الخلاصة : ٢٦٢ / ٣ ، وفيها : قال ابن الغضائري : روى عن أبي برزة نضلة بن أبي عبد الله الأسلمي.
(٥) رجال الشيخ : ٣٠ / ١.
(٦) شرح نهج البلاغة : ٤ / ٧٧.
(٧) رجال الشيخ : ٣٢٥ / ٢٣.
(٨) ما لفظه ، لم ترد في نسخة « ش ».
لبطن ، وشوش مسلكها وغير نظامها ، وأردف جميع قواعد الشرع بأصل هدم به شرع محمّد المصطفى صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ومن فعل شيئاً من هذا مستحلاً كفر ، ومن فعله غير مستحل فسق ، ثم أطال الكلام في طعنه وتفسيقه (١).
وأمّا ابن الجوزي الحنبلي فنسب إليه في تأريخه المسمّى بالمنتظم ما هو أفضع من ذلك وأعظم قال في جملة كلامه : وبعد هذا فاتفق الكلّ على طعن فيه ، ثمّ انقسموا إلى ثلاثة أقسام : فقوم طعنوا فيه بما يرجع إلى العقائد والكلام في الأُصول ؛ وقوم طعنوا في روايته وقلّة حفظه وضبطه ؛ وقوم طعنوا فيه لقوله بالرأي فيما يخالف الأحاديث الصحاح (٢).
ثمّ قال بعد كلام طويل : أخبرنا عبد الرحمن القزّاز (٣). عن أبي إسحاق الفزاري قال : سألت أبا حنيفة عن مسألة فأجاب فيها ، فقلت : إنّه يروي عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كذا وكذا ، فقال : حك هذا بذنب الخنزير.
وعن عبد الرحمن بن محمّد. عن أبي بكر بن الأسود ابن (٤) بشر بن مفضّل قال : قلت لأبي حنيفة : روى نافع عن ابن عمر عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّه قال : البيعان (٥) بالخيار ما لم يفترقا (٦) ، قال : هذا رجز. وذكر حديثاً (٧) آخر عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال : هذا هذيان.
أخبرنا عبد الرحمن بن محمّد. عن عبد الصمد عن أبيه قال : ذكر
__________________
(١) المنخول من تعليقات الأُصول : ٥٠٠ و ٥٠٣ وما بعدها.
(٢) المنتظم : ٨ / ١٣١.
(٣) في نسخة « م » : الفزّار.
(٤) في المصدر : عن.
(٥) في المصدر : البائعات.
(٦) في المصدر : يتفرقا.
(٧) في نسخة « م » : خبر.
لأبي حنيفة قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : أفطر الحاجم والمحجوم ، فقال : هذا سجع (١). ثمّ ذكر من هذا القبيل قريب نصف كرأسه (٢).
فقبّح الله أقواماً يتركون أهل بيتٍ أذن الله أن يرفع ويذكر فيه اسمه ويعتقدون بهذا وأشباهه.
٣١١٩ ـ النعمان الرازي :
ق (٣). وفي تعق : للصدوق طريق إليه (٤) ، ويروي عنه جعفر بن بشير (٥) ، وابن أبي عمير بواسطة حمّاد (٦) (٧).
٣١٢٠ ـ النعمان بن الصهبان :
من رجال أمير المؤمنين عليهالسلام الّذي قال أمير المؤمنين عليهالسلام يوم الجمل : من دخل داره فهو آمن ، صه (٨) ، ي (٩).
٣١٢١ ـ النعمان بن عجلان :
من بني رزيق بالراء المضمومة والزاي المفتوحة كان عامل أمير المؤمنين عليهالسلام على البحرين وعمان ، صه (١٠). ي إلاّ الترجمة (١١).
__________________
(١) المنتظم : ٨ / ١٣٥.
(٢) المنتظم : ٨ / ١٣٥ ١٤٣.
(٣) رجال الشيخ : ٣٢٥ / ٢٤.
(٤) الفقيه المشيخة ـ : ٤ / ٥٩.
(٥) التهذيب ٢ : ٦٢ / ٢٢٠ ، ٢٧٩ / ١١٠٧.
(٦) التهذيب ٢ : ٢٧٢ / ٦٨٠ ، وفيه : ابن زياد عن حمّاد عن نعمان الرازي.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٣.
(٨) الخلاصة : ١٧٤ / ١.
(٩) رجال الشيخ : ٦٠ / ٥.
(١٠) الخلاصة : ١٧٤ / ٢ ، وفيها بدل أمير المؤمنين عليهالسلام : علي عليهالسلام.
(١١) رجال الشيخ : ٦٠ / ٢ ، وفيه : زريق ، وفي مجمع الرجال : ٦ / ١٨١ نقلاً عنه كما في المتن.
وفي د : زريق بتقديم الزاي ، منسوبون إلى زريق بن عبد بن حارثة ، قال صاحب العجالة : وبنو زريق جماعة من الأنصار ومن أولادهم وعامّتهم بالمدينة ، ونسب ما في صه إلى الوهم (١).
وفي تعق : في المجالس عن الاستيعاب : إنّه كان لسان الأنصار وشاعرهم وكبير قومه ، ونقل عنه إشعاراً في تخطئة قريش في نصبهم أبا بكر وخذلانهم أمير المؤمنين عليهالسلام (٢) (٣).
٣١٢٢ ـ النعمان بن عمّار العجلي :
الكوفي ، أسند عنه ، ق (٤).
٣١٢٣ ـ النعمان بن عمرو الجعفي :
الكوفي ، أسند عنه ، ق (٥).
٣١٢٤ ـ النعمان بن محمّد :
ليس بإمامي ، كتبه حسان ، كذا في النقد عن ب (٦) ، تعق (٧).
٣١٢٥ ـ نعيم القابوسي :
في الإرشاد أنّه من خاصّة الكاظم عليهالسلام وثقاته (٨).
٣١٢٦ ـ نقيع بن الحارث :
أبو داود السبيعي الهمداني ، قال غض : روى عن أبي برزة نضلة بن
__________________
(١) رجال ابن داود : ١٩٦ / ١٦٤٠.
(٢) مجالسي المؤمنين : ١ / ٢٦٥ ، الاستيعاب : ٣ / ٥٤٩ ، وفيه بدل كبير قومه : وكان سيّداً.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٣.
(٤) رجال الشيخ : ٣٢٥ / ٢٥.
(٥) رجال الشيخ : ٣٢٥ / ٢٦.
(٦) نقد الرجال : ٣٦٢ / ٨ ، معالم العلماء : ١٢٦ / ٨٥٣.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٣.
(٨) الإرشاد : ٢ / ٢٤٨.
عبد الله الأسلمي وروى عن أبي جعفر عليهالسلام ، وفي حديثه مناكير ، والّذي أراه التوقّف في حديثه ، ويجوز أن يخرج شاهداً ، صه (١). ونحوه د (٢).
وفي تعق : يأتي في يونس بن أبي إسحاق ما له ربط (٣) (٤).
أقول : لاحظ وتأمّل.
٣١٢٧ ـ نميلة الهمداني :
صه ، قي في خواصه عليهالسلام (٥).
وزاد ي يكنّى أبا ماوية (٦).
أقول : في الوجيزة : مجهول (٧). وليس بمكانه.
٣١٢٨ ـ نوح بن أبي مريم :
أبو عصمة الخراساني ، ق (٨).
وفي قب : يعرف بالجامع لجمعه العلوم ، لكن كذّبوه في الحديث ، وقال ابن المبارك : كان يضع. من السابعة مات سنة ثلاث وسبعين ، أي بعد المائة (٩).
__________________
(١) الخلاصة : ٢٦٢ / ٣ ، وفيها : نفيع وفيها أيضاً أبي بزرة ، وفي النسخة الخطيّة منها كما في المتن.
(٢) رجال ابن داود : ٢٨٢ / ٥٣٥ ، وفيه : نفيع.
(٣) لم نقف في ترجمة يونس على ماله ربط بالمقام ، فلاحظ.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٣.
(٥) الخلاصة : ١٩٥ ، رجال البرقي : ٧ ، وفيهما أنّه من أصحابه عليهالسلام من اليمن ، وعدّا أبا معاوية بن وهب بن الأجدع بن راشد في المجهولين من أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام.
(٦) رجال الشيخ : ٦١ / ١١ ، وفيه : نميلة الهمداني يكنّى أبا مارية ، وفي نسخة رجال الشيخ نشر جماعة المدرسين : ٨٤ / ٨٤٧ : أبا ماوية.
(٧) الوجيزة : ٣٣٢ / ١٩٩٥.
(٨) رجال الشيخ : ٣٢٤ / ٦.
(٩) تقريب التهذيب ٢ : ٣٠٩ / ١٦٩.
وفي تعق : في النقد : يظهر من دراية الشهيد الثاني أنّه كان من الوضّاعين (١) (٢).
٣١٢٩ ـ نوح بن الحارث بن عمرو :
ابن عثمان المخزومي ، ي (٣).
ويأتي في أبي الجوشاء (٤).
٣١٣٠ ـ نوح بن الحكم :
أبو اليقظان ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، صه (٥).
وزاد جش : له كتاب ، أبو سمينة عنه به (٦).
وفي ست : له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم بن (٧) أبي نعيم الفضل (٨) بن دكين ، عنه (٩).
وفي ق : ابن الحكم أبو اليقظان الهمداني المرهبي الكوفي (١٠).
أقول : في مشكا : ابن الحكم الثقة ، عنه أبو سمينة ، وأحمد بن ميثم (١١).
__________________
(١) نقد الرجال : ٣٦٢ / ٢ ، الرعاية في علم الدراية : ١٥٦ / ١.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٤.
(٣) لم يرد في نسختنا المطبوعة من رجال الشيخ ، نعم ورد في مجمع الرجال : ٦ / ١٨٣ نقلاً عنه.
(٤) عن رجال الشيخ : ٦٥ / ٤٠ في الكنى ، وفيه أنّ عليّاً عليهالسلام يوم خرج من الكوفة إلى صفّين دفع راية المهاجرين إليه.
(٥) الخلاصة : ١٧٥ / ٤.
(٦) رجال النجاشي : ٤٢٩ / ١١٥٢.
(٧) في المصدر : عن ، وفي مجمع الرجال : ٦ / ١٨٣ نقلاً عنه كما في المتن.
(٨) في نسخة « م » : الفضيل.
(٩) الفهرست : ١٧٢ / ٧٧٣.
(١٠) رجال الشيخ : ٣٢٣ / ١.
(١١) هداية المحدّثين : ١٥٦ ، وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».
٣١٣١ ـ نوح بن درّاج :
كان من الشيعة وكان قاضي الكوفة ، واعتذر عن ذلك بأنّه سأل أخاه جميلاً لِمَ لا تأتي المسجد؟ فقال : ليس لي إزار ، صه (١).
وفي ق : ابن درّاج النخعي مولاهم الكوفي القاضي (٢).
وما في كش تقدّم في أخيه (٣).
وفي د : عندي فيه توقّف (٤).
وفي تعق : عدّه في الوجيزة موثّقاً (٥) ، والظاهر أنّه لما في العدّة (٦) ، فتأمّل.
وما في صه إشارة إلى ما مرّ في جميل ، وفي آخره : قال حمدان : مات جميل عن مائة ألف. وظاهر هذا تكذيبه ، إذ الظاهر أنّ مراد نوح أنّه دخل في أعمالهم لأجل رفع الفقر والشدّة عنهم ، ويحتمل كون مراد حمدان أنّه صار غنيّاً بعد.
ومضى في أيّوب ابنه عن جش و صه ذكره (٧) (٨).
__________________
(١) الخلاصة : ١٧٥ / ٣.
(٢) رجال الشيخ : ٣٢٣ / ٣.
(٣) رجال الكشّي : ٢٥١ / ٤٦٨ ، وفيه نحو ما تقدّم عن الخلاصة ، وسينبّه على ما فيه الوحيد البهبهاني.
(٤) رجال ابن داود : ١٩٧ / ١٦٤٥.
(٥) الوجيزة : ٣٣٢ / ١٩٩٩.
(٦) عدّة الأُصول : ١ / ٣٨٠ ، وفيها أنّه من العامّة والطائفة عملت بروايته إذا لم يكن عندهم خلافه.
(٧) رجال النجاشي : ١٠٢ / ٢٥٤ ، الخلاصة : ١٢ / ١ ، وفيها أنّه كان قاضياً بالكوفة وكان صحيح الاعتقاد.
(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٤.
٣١٣٢ ـ نوح بن شعيب البغدادي :
من أصحاب أبي جعفر محمّد بن علي الثاني عليهالسلام ، ذكر الفضل بن شاذان أنّه كان فقيهاً ، صه (١).
وزاد ج : عالماً صالحاً مرضيّاً ، وقيل : إنّه نوح بن صالح (٢) ، انتهى.
ويأتي ما في كش في الّذي بعيده (٣).
أقول : في مشكا : ابن شعيب ، عنه إبراهيم بن هاشم (٤).
٣١٣٣ ـ نوح بن صالح البغدادي :
ذكر كش عن أبي عبد الله الشاذاني عن أبي محمّد الفضل بن شاذان ما يشهد بأنّه من شيعة أهل البيت عليهمالسلام ، صه (٥).
وفي كش : في نوح بن صالح البغدادي ، سأل أبو عبد الله الشاذاني أبا محمّد الفضل بن شاذان أنّه كان يصلي خلف هؤلاء ويضيق صدره لدخوله البيت بعد خروجه من المسجد لتوهّمهم أنّ ذلك لإعادة الصلاة ، ولذلك كان يدافع بصلاة المغرب إلى العتمة ، فقال : لا تفعلوا هذا من ضيق صدوركم ، ما عليكم لو صلّيتم معهم وكبّرتم معهم وقرأتم معهم وفي الركوع والسجود بقدر ما يتأتّى لكم (٦) فقد تمّت صلاتكم.
فقال : هل سمعت أحداً من أصحابنا يفعل هذه الفعلة؟ قال : نعم ، كنت بالعراق وكان يضيق صدري عن الصلاة معهم فشكوت ذلك إلى فقيه
__________________
(١) الخلاصة : ١٧٤ / ١.
(٢) رجال الشيخ : ٤٠٨ / ١.
(٣) رجال الكشّي : ٥٥٨ / ١٠٥٦.
(٤) هداية المحدّثين : ١٥٦. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».
(٥) الخلاصة : ١٧٥ / ٢.
(٦) في نسخة « م » : بكم.
هناك يقال له : نوح بن شعيب فأمرني بمثل الّذي أمرتكم ، فاجتمعت معه في مجلس فيه نحو من عشرين رجلاً من مشايخ أصحابنا فسألته أن يجري بحضرتهم ذكراً ممّا سألته ، فقال : يا معشر من حضر ألا تعجبون من هذا الخراساني الغمر (١)
يظنّ في نفسه أنّه أكبر من هشام بن الحكم ويسألني هل تجوز الصلاة مع المرجئة في جماعة ، فقال جميع من كان حاضراً بقول نوح بن شعيب ، فعندها طابت نفسي (٢) ، انتهى.
والّذي يظهر من ذكر ابن صالح في العنوان وابن شعيب في الأثناء أنّهما واحد ، وأنّه فقيه من فقهاء الشيعة رضي الله عنهم.
وفي تعق : في سند الروايات نوح بن شعيب الخراساني (٣) في هذه الدرجة ، ولعلّه هو هذا ، ويكون أحد الأبين جدّاً. ومرّ عن فضالة عن شعيب أبي صالح (٤) ، فتأمّل.
ولعلّ البغدادي لقب نوح ، وصالح وشعيب يلقّبان بالخراساني فتأمّل (٥).
أقول : صرح عناية الله أيضاً باتحادهما (٦) ، والفاضل عبد النبي الجزائري ذكر ابن شعيب في الثقات وابن صالح في الضعاف وقال : كأنّهما واحد (٧).
__________________
(١) الأغْمار جمع غُمْر بالضمّ وهو الجاهل ، ورجل غُمْر وغَمِر لا تجربة له بحرب ولا أمر ولم تحنِّكه التجارب. انظر : لسان العرب : ٥ / ٣٢.
(٢) رجال الكشيّ : ٥٥٨ / ١٠٥٦. باختلاف غير مضرّ.
(٣) التهذيب ١ : ٢٤١ / ٦٩٧ بسنده عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن أبي إسحاق عن نوح بن شعيب الخراساني عن ياسين عن حريز عن زرارة عن أبي عبد الله عليهالسلام.
(٤) الكافي ٤ : ٣٣٩ / ٥.
(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٤.
(٦) مجمع الرجال : ٦ / ١٨٥ هامش رقم (١).
(٧) حاوي الأقوال : ١٥٥ / ٦٢٩ ، ٣٣٩ / ٢١٠٤.
٣١٣٤ ـ نوف البكالي :
بفتح الباء وتخفيف الكاف ، كان صاحب علي عليهالسلام ، ونقل عن تغلب أنّه منسوب إلى بكال قبلة في همدان (١) ، ويقال : بكيل وهو أكثر ، وقال عبد الحميد ابن أبي الحديد : إنّما هو بكال بكسر الباء قبيلة من حمير ، فمنهم هذا الشخص وهو نوف بن فضالة صاحب علي عليهالسلام ، كذا في شرح النهج لميثم (٢).
وفي تعق : يظهر من الأخبار أنّه من خواصه عليهالسلام منها ما في الخصال (٣) (٤).
٣١٣٥ ـ نوفل بن فروة الأشجعي :
خارجي ملعون ، ي (٥).
وزاد صه : من أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام ، وبدل فروة : قرة (٦). وفي د : أنّه وهم (٧). وهو كذلك.
__________________
(١) نقلاً عن ثعلب أنّه منسوب إلى بكالة قبيلة. ثمّ نقلاً عن القطب الراوندي أنّه منسوب إلى حي من هَمْدان.
(٢) شرح نهج البلاغة لابن ميثم : ٣ / ٣٨٣ وشرح ابن أبي الحديد : ١٠ / ٧٦.
(٣) الخصال : ٣٣٧ / ٤٠ ، وروى أيضاً في الأمالي : ١٧٤ / ٩ رواية تدلّ على أنّه من شيعة أمير المؤمنين عليهالسلام.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٤٥.
(٥) رجال الشيخ : ٦٠ / ٧.
(٦) الخلاصة : ٢٦٢ / ١.
(٧) رجال ابن داود : ٢٨٢ / ٥٣٦.
باب الواو
٣١٣٦ ـ واصل :
قال كش : قال محمّد بن مسعود : حدّثني أبو علي المحمودي قال : حدّثني واصل قال : طليت أبا الحسن عليهالسلام بالنورة ، فسددت مخرج الماء من الحمام إلى البئر ثمّ جمعت ذلك الماء وتلك النورة وذلك الشعر فشربته كلّه ؛ هذا (١) يدلّ على (٢) علو اعتقاده ، والسند صحيح ، فإنّ أبا علي المحمودي ظاهر الجلالة وشرف المنزلة وعلو القدر ، صه (٣).
وفي كش في واصل وأبي الفضل الخراساني ، ثمّ زاد على ما مرّ : محمّد بن مسعود قال : حدّثني حمدان بن أحمد القلانسي قال : حدّثني معاوية بن حكيم قال : حدّثني أبو الفضل الخراساني وكان له انقطاع إلى أبي الحسن عليهالسلام (٤).
ولم يوجد فيما رأيت من النسخ غير هذا (٥).
أقول : في نسختي من الاختيار كما ذكر وزيادة : وكان يخالط القرّاء
__________________
(١) في المصدر : وهذا.
(٢) على ، لم ترد في نسخة « م ».
(٣) الخلاصة : ١٧٧ / ٤.
(٤) رجال الكشّي : ٦١٤ / ١١٤٤ و ١١٤٥ ، وفيه بعد أبي الحسن زيادة : الثاني عليهالسلام وكان يخالط القرّاء ثمّ انقطع إلى أبي جعفر عليهالسلام. كما سينبّه عليه المصنّف.
(٥) هذا كلام الميرزا في المنهج : ٣٥٤ إلاّ أنّه نقل قبل ذلك عن ابن داود : واصل الخراساني ، ثمّ قال بعد كلامه المزبور : وما في رجال ابن داود حيث إنّه مأخوذ من هنا يظهر منه ترك العاطف في العنوان وهو الواو ـ ، وحينئذٍ كان ينبغي ذكر الكنية له ، والله العالم.
ثمّ انقطع إلى أبي جعفر عليهالسلام ، كما يأتي في أبي الفضل الخراساني عن صه (١).
والمراد بأبي الحسن عليهالسلام هذا الثاني كما هو ظاهر ، ولعلّه في الأول أيضاً كذلك كما ذكره في الاختيار وجعله د الأوّل (٢). وفي الوجيزة : الثالث (٣) ، فتأمّل.
وفي طس بعد ذكر الرواية الأُولى أقول : ظاهر حال المحمودي في علوّ المرتبة وجلالة القدر (٤).
وفي الوجيزة : ممدوح (٥). وفي الحاوي ذكره في الضعاف لعدم دلالة هذا المدح على ما هو المطلوب في المقام (٦) ، فتأمل.
وفي مشكا : واصل الخراساني ، محمّد بن مسعود العيّاشي بواسطة أبو علي المحمودي عنه (٧).
٣١٣٧ ـ وردان :
بالراء بعد الواو وقبل الدال المهملة ، أبو خالد الكابلي ، ولقبه كنكر بالنون بين الكافين والراء أخيراً روى كش أنّه من حواري علي بن الحسين عليهالسلام ، وقال أيضاً : قال الفضل بن شاذان : لم يكن في زمن علي بن الحسين عليهالسلام في أوّل أمره إلاّ خمسة نفر عدّ منهم أبا خالد الكابلي واسمه وردان ولقبه كنكر ، صه (٨).
__________________
(١) الخلاصة : ١٨٩ / ٢٥.
(٢) رجال ابن داود : ١٩٧ / ١٦٤٦ ، وفيه : أبا الحسن عليهالسلام. ولم يقيّده.
(٣) الوجيزة : ٣٣٣ / ٢٠٠٢.
(٤) التحرير الطاووسي : ٥٩٢ / ٤٤٥.
(٥) الوجيزة : ٣٣٣ / ٢٠٠٢.
(٦) حاوي الأقوال : ٣٤٠ / ٢١١٤.
(٧) هداية المحدّثين : ١٥٧. والمذكور عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».
(٨) الخلاصة : ١٧٧ / ٣.
وخبر الحواريين مضى في أويس (١). وقول الفضل بن شاذان في سعيد بن المسيب (٢).
وفي كش أيضاً : محمّد بن نصير ، عن محمّد بن عيسى ، عن جعفر بن عيسى ، عن صفوان ، عمّن سمعه عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : ارتدّ الناس بعد قتل الحسين عليهالسلام إلاّ ثلاثة : أبو خالد الكابلي ويحيى بن أُم الطويل وجبير بن مطعم ، ثمّ إنّ الناس لحقوا وكثروا.
وروى يونس ، عن حمزة بن محمّد الطيّار مثله ، وزاد : وجابر بن عبد الله الأنصاري (٣). وفيه أيضاً غير ذلك (٤).
وفي قر : وردان الكابلي الأصغر ، روى عنه وعن أبي عبد الله عليهالسلام ، والكبير اسمه كنكر (٥). ونحوه ق وزاد بعد وردان : أبو خالد (٦).
وفي تعق : في الكافي في باب مولد الصادق عليهالسلام عنه عليهالسلام أنّه من ثقات علي بن الحسين عليهالسلام (٧) (٨).
٣١٣٨ ـ الوليد بن صبيح :
أبو العبّاس ، كوفي ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، صه (٩).
وزاد جش : له كتاب ، الحسن بن محبوب ، عن العبّاس بن الوليد ،
__________________
(١) رجال الكشّي : ٩ / ٢٠.
(٢) رجال الكشّي : ١١٥ / ١٨٤.
(٣) رجال الكشّي : ١٢٣ / ١٩٤.
(٤) رجال الكشّي : ١٢٠ / ١٩١ ١٩٣.
(٥) رجال الشيخ : ١٣٩ / ٥ ، وفيه : روى عنه عليهالسلام.
(٦) رجال الشيخ : ٣٢٨ / ٢٦.
(٧) الكافي ١ : ٣٩٣ / ١.
(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٤٥.
(٩) الخلاصة : ١٧٧ / ٢.
عن أبيه (١).
وفي ست ما مرّ في ابنه (٢).
أقول : في مشكا : ابن صبيح الثقة ، عنه العبّاس ابنه ، وشهاب بن عبد ربّه ، وعبد الله بن سنان ، وجميل بن درّاج (٣).
٣١٣٩ ـ الوليد بن العلاء الوصّافي :
كوفي عجلي ، له كتاب ، ابن أبي عمير والحسن بن محبوب عنه به ، جش (٤).
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله وأحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عنه (٥).
أقول : في رواية الجليلين المذكورين عنه دلالة على الوثاقة ، وظاهر الفاضلين (٦) المذكورين تشيّعه ، فتدبّر.
وفي مشكا : ابن العلاء ، عنه ابن أبي عمير ، والحسن بن محبوب (٧).
٣١٤٠ ـ الوليد بن هشام المرادي :
ظم (٨). وفي تعق : في التهذيب في الصحيح : عن صفوان عنه (٩).
__________________
(١) رجال النجاشي : ٤٣١ / ١١٦١.
(٢) الفهرست : ١١٨ / ٥٣٠ ، وفيه : عبّاس بن الوليد له كتاب يرويه عن الوليد بن صبيح عن الصادق عليهالسلام.
(٣) هداية المحدّثين : ١٥٧. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».
(٤) رجال النجاشي : ٤٣٢ / ١١٦٢.
(٥) الفهرست : ١٧٣ / ٧٧٩.
(٦) أي الشيخ الطوسي والنجاشي رحمهما الله.
(٧) هداية المحدّثين : ١٥٧. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».
(٨) رجال الشيخ : ٣٦٢ / ٢.
(٩) التهذيب ٨ : ٢٨٩ / ١٠٦٨ بسنده عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن الوليد بن هشام المرادي.
وهو يشعر بوثاقته (١).
٣١٤١ ـ وهب :
جدّ جدّ الحسن بن محبوب (٢) ، تقدّم فيه ما يظهر منه حسنه (٣).
وهو غير مذكور في الكتابين.
٣١٤٢ ـ وهب بن جميع :
مولى إسحاق بن عمّار ، قال كش : قال محمّد بن مسعود : حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال وسألته عن وهب بن جميع فقال : ما سمعت فيه إلاّ خيراً ، صه (٤).
وفي كش ما نقله (٥).
قلت : في الوجيزة : ممدوح (٦).
٣١٤٣ ـ وهب بن خالد :
غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان (٧) ، ويأتي مصغّراً (٨).
__________________
(١) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.
(٢) في نسخة « ش » : وهب جدّ الحسن بن محبوب.
(٣) عن رجال الكشّي : ٥٨٤ / ١٠٩٤ بسنده عن جعفر بن محمّد بن الحسن بن محبوب قال : نسبة جدّه الحسن بن محبوب أنّ الحسن بن محبوب بن وهب بن جعفر بن وهب ، وكان وهب عبداً سنديّاً مملوكاً لجرير بن عبد الله البجلي وكان زرّاداً ، فصار إلى أمير المؤمنين عليهالسلام وسأله أن يبتاعه عن جرير فكره جرير أن يخرجه من يده ، فقال : الغلام حرّ قد أعتقته ، فلمّا صحّ عتقه صار في خدمة أمير المؤمنين عليهالسلام.
(٤) الخلاصة : ١٧٦ / ١.
(٥) رجال الكشّي : ٣٤٦ / ٦٤٣.
(٦) الوجيزة : ٣٣٣ / ٢٠٠٨.
(٧) ذكر هذا العنوان العلاّمة في الإيضاح : ٣١٠ / ٧٣٨ والتفريشي في النقد : ٣٦٥ / ٣ في ترجمة وهيب ، ونسباه إلى القيل ، وعدّه أبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء : ٣ / ١٩٩ من الأئمّة الأعلام الّذين حدّثوا عن الإمام جعفر الصادق عليهالسلام.
(٨) عن رجال الشيخ : ٣٢٧ / ٢١ ورجال النجاشي : ٤٣١ / ١١٥٨ والخلاصة : ١٧٧ / ١ ، وفيهم : وهيب بن خالد البصري.
٣١٤٤ ـ وهب بن عبد ربّه بن أبي ميمونة :
ابن يسار الأسدي ، مولى بني نصر بن قعين (١) ، أخو شهاب بن عبد ربّه وعبد الخالق ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهماالسلام ، له كتاب ، الحسن بن محبوب عنه به ، جش (٢).
وما في كش سبق في شهاب أخيه وكذا في إسماعيل بن عبد الخالق (٣). وما في صه في أخيه عبد الرحيم (٤).
وفي ست : له أصل ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عنه (٥).
وفي تعق : مضى توثيقه أيضاً في إسماعيل (٦) (٧).
أقول : في مشكا : ابن عبد ربّه الثقة ، عنه الحسن بن محبوب (٨).
٣١٤٥ ـ وهب بن عبد الله السواي :
يكنّى أبا جحيفة ، ي (٩).
__________________
(١) في حاشية نسخة « ش » زيارة : بضمّ القاف وفتح العين المهملة. انظر : إيضاح الاشتباه : ٣٠٩ / ٧٣٦.
(٢) رجال النجاشي : ٤٣٠ / ١١٥٦.
(٣) رجال الكشّي : ٤١٣ / ٧٧٨ ، وفيه : شهاب وعبد الخالق ووهب ولد عبد ربّه من موالي بني أسد من صلحاء الموالي ، و ٤١٤ / ٧٨٣ ، وفيه : وسألته عن وهب وشهاب وعبد الرحمن بني عبد ربّه وإسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربّه قال : كلّهم خيار فاضلون كوفيون.
(٤) الخلاصة : ١٢٩ / ٨. وفيها ما تقدّم عن رجال الكشّي.
(٥) الفهرست : ١٧٢ / ٧٧٥.
(٦) عن رجال النجاشي : ٢٧ / ٥٠ والخلاصة : ٩ / ١١.
(٧) لم يرد له ذكر في نسخنا من التعليقة.
(٨) هداية المحدّثين : ١٥٧ ، وفيها زيادة : ويونس وابن أبي عمير. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».
(٩) رجال الشيخ : ٦١ / ١ ، وفيه : السوائي.
ويأتي ذكره في الكنى (١).
٣١٤٦ ـ وهب بن كريب :
أبو القلوص ، تقدّم في سفيان بن يزيد جلالته (٢).
وهو غير مذكور في الكتابين.
٣١٤٧ ـ وهب بن محمّد البزّاز :
بالزاي قبل الألف وبعدها ، أبو نصر بالنون والراء بعد الصاد القمّي ، ثقة عين ، صه (٣).
وزاد جش : له كتاب نوادر ، محمّد بن علي بن محبوب عنه به (٤).
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمّد بن علي بن محبوب ، عنه (٥).
٣١٤٨ ـ وهب بن منبّه :
ذكر الشيخ والنجاشي أنّ القمّيّين استثنوه من رجال نوادر الحكمة (٦).
وفي هب : وهب بن منبّه الصنعاني أخو همّام ، عن ابن عبّاس وابن عمر (٧) ، إخباري علاّمة قاضٍ صدوق صاحب كتب ، مات سنة أربعة عشر
__________________
(١) عن الخلاصة : ١٩٣ ورجال البرقي : ٥ ، وفيهما أنّه من خواصّ أمير المؤمنين عليهالسلام من مضر.
(٢) عن رجال الشيخ : ٤٤ / ٢٥ والخلاصة : ٨١ / ١ ، وفيهما : سفيان بن يزيد من أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام أخذ الراية ثمّ أخوه عبيد. إلى أن قال : فقتلوا ثمّ أخذ الراية وهب بن كريب أبو القلوص.
(٣) الخلاصة : ١٧٧ / ٣.
(٤) رجال النجاشي : ٤٣٠ / ١١٥٧.
(٥) الفهرست : ١٧٢ / ٧٧٦.
(٦) الفهرست : ١٤٤ / ٦٢٢ ، ورجال النجاشي : ٣٤٨ / ٩٣٩.
(٧) في المصدر زيادة : وعنه آله وسمّاك بن الفضل.
ومائة (١).
وفي تعق : مضى الاستثناء في محمّد بن أحمد بن يحيى (٢).
٣١٤٩ ـ وهب بن وهب بن عبد الله :
بن زمعة بن الأسود بن المطّلب بن أسد بن عبد العزّى أبو البختري ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، وكان كذّاباً وله أحاديث مع الرشيد في الكذب ؛ قال سعد : تزوّج أبو عبد الله عليهالسلام بامّه. له كتاب يرويه جماعة ، السندي بن محمّد عنه به ، جش (٣).
صه إلى قوله : بامّه ؛ وزاد بعد كذّاباً : قاضياً عامّياً إلاّ أنّ له أحاديث عن جعفر بن محمّد عليهالسلام كلّها لا يوثق بها ، وأسد ساقط من قلمه في نسبه (٤).
وفي ست : ضعيف وهو عامّي ، وله كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن إبراهيم بن هاشم والسندي بن محمّد ، عنه. وسهل بن رجاء الصنعاني عنه (٥).
وفي كش : قال أبو محمّد الفضل بن شاذان : كان أبو البختري من أكذب البريّة (٦). وفيه غير ذلك (٧).
__________________
(١) الكاشف ٣ : ٢١٦ / ٦٢٢٥ ، وفيه بدل قاض : قاص ، ويظهر من تهذيب التهذيب : ١١ / ١٤٧ أنّه قاض ، حيث قال : وكان على قضاء صنعاء.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٥٦.
(٣) رجال النجاشي : ٤٣٠ / ١١٥٥.
(٤) الخلاصة : ٢٦٢ / ١.
(٥) الفهرست : ١٧٣ / ٧٧٧ ، وفيه طريق آخر.
(٦) رجال الكشّي : ٣٠٩ / ذيل الحديث ٥٥٨.
(٧) رجال الكشيّ : ٣٠٩ / ٥٥٩.