الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-98-1
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٢٤
فضّال ... إلى آخر ما مرّ عن كش. وزاد : ومحمّد بن الحسين (١).
٢٢٨٣ ـ الفضل بن العبّاس :
ل (٢) وفي تعق : ابن عمّه صلىاللهعليهوآلهوسلم ، أعان أمير المؤمنين عليهالسلام على غسله (ص) وصبّ الماء عليه (ص) بعد شدّ عينيه بالعصابة لئلاّ ينظر إليه (ص) ، كلّ ذلك بوصيّته صلىاللهعليهوآلهوسلم ، كذا في غير واحد من الأخبار (٣) (٤).
٢٢٨٤ ـ الفضل بن عبد الرحمن :
بغدادي ، متكلّم جيّد الكلام ، صه (٥).
وزاد جش : قال أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله رحمهالله : كان عندي كتابه في الإمامة ، وهو كتاب كبير (٦).
أقول : ذكره في الحاوي في القسم الرابع (٧) ، وفي الوجيزة : ممدوح (٨) ، وهو الصواب.
٢٢٨٥ ـ الفضل بن عبد الملك :
أبو العبّاس البقباق ، مولى ، كوفي ، ثقة ، عين ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، صه (٩).
__________________
(١) هداية المحدّثين : ١٢٩.
(٢) رجال الشيخ : ٢٦ / ١.
(٣) كتاب فقه الرضا عليهالسلام : ١٨٨ ، وانظر الكامل في التأريخ : ٢ / ٣٣٢ وتأريخ الطبري : ٣ / ٢١١ وتأريخ الإسلام ـ السيرة النبويّة ـ : ٥٧٤.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني ـ النسخة الخطيّة ـ : ٢٥٥.
(٥) الخلاصة : ١٣٣ / ٣.
(٦) رجال النجاشي : ٣٠٦ / ٨٣٩.
(٧) أي : قسم الضعاف ، حاوي الأقوال : ٣٠٨ / ١٨٧٢.
(٨) الوجيزة : ٢٧٨ / ١٤١٧.
(٩) الخلاصة : ١٣٣ / ٦ ، وكلمة « ثقة » وردت في النسخة الخطيّة منها.
جش إلاّ البقباق ، وزاد : له كتاب ، يرويه الحسين بن داود بن حصين عن أبيه عنه (١).
وفي قي : الفضل البقباق (٢) أبو العباس كوفيّ ، وفي كتاب سعد : له كتاب ، ثقة (٣).
وفي كش بعد ما مرّ في حذيفة : محمّد بن مسعود ، عن عبد الله بن محمّد ، عن أبي داود المسترق ، عن عبد الله بن راشد ، عن عبيد بن زرارة قال : دخلت على أبي عبد الله عليهالسلام وعنده البقباق ، فقلت له : جعلت فداك رجل أحبّ بني أميّة أهو معهم؟ قال : نعم ، قلت : رجل أحبّكم أهو معكم؟ قال : نعم ، قلت : وإن زنى وإن سرق؟ قال : فنظر إلى البقباق فوجد منه غفلة ، ثمّ أومى برأسه نعم (٤).
وفي تعق : لعلّ عبيدا توهّم ذلك ، أو ذلك لمصلحة.
وقال جدّي : لعلّ البقباق لا يحتمل هذا العلم وعبيد يحتمله ، وذلك لا يقدح في عدالة البقباق (٥) ، انتهى.
ومرّ وثاقته عن المفيد رحمهالله أيضا في زياد بن المنذر (٦) ، فما ذكره طس رحمهالله أنّ الصادق عليهالسلام كان يتّقيه (٧) ، محلّ نظر ، وتوجيه ما
__________________
(١) رجال النجاشي : ٣٠٨ / ٨٤٣.
(٢) في نسخة « ش » : الفضل بن البقباق.
(٣) رجال البرقي : ٣٤.
(٤) رجال الكشّي : ٣٣٦ / ٦١٧.
(٥) روضة المتّقين : ١٤ / ٢٢٥.
(٦) الرسالة العدديّة : ٤١ ، ضمن مصنّفات الشيخ المفيد : ٩ حيث عدّه من فقهاء أصحاب الأئمة عليهمالسلام والأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم ، وهم أصحاب الأصول المدوّنة والمصنّفات المشهورة.
(٧) التحرير الطاووسي : ٤٦٢ / ٣٣٥.
مرّ في حذيفة أيضا ظاهرا (١) (٢).
أقول : في مشكا : أبو العباس بن عبد الملك البقباق الثقة ، عنه حريز ، وأبان بن عثمان ، وحمّاد بن عثمان الأحمر ، وعبد الله بن مسكان ، وابن أذينة ، والحسين بن داود بن الحصين (٣) ، انتهى (٤).
والذي مرّ عن جش عن أبيه ، عنه (٥) ، فلا تغفل.
٢٢٨٦ ـ الفضل بن عثمان المراديّ :
الصائغ الأنباري ، أبو محمّد الأعور ، ثقة ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، صه (٦).
وزاد جش : وهو ابن أخت عليّ بن ميمون المعروف بأبي الأكراد ، ثمّ قال : محمّد بن أبي عمير عنه بكتابه (٧).
وفي ق : الفضل ـ ويقال : الفضيل ـ ابن عثمان المرادي ، كوفيّ أبو محمّد الصائغ الأعور (٨).
__________________
(١) حيث استظهر من الرواية المروية في رجال الكشّي : ٣٣٦ / ٦١٥ مدح حذيفة وكذا يشمل الفضل حيث قال معلّقا على كلام الأسترآبادي « ثمّ إنّ الرواية ليست صريحة في المدح وإن إفادته بالنسبة ، وما قيل من أنّه لا يبعد استفادة التوثيق منها لا يخفى بعده ، فتدبّر » : فيه أنّها وإن لم تكن صريحة إلاّ أنّها ظاهرة فيه كما هو الظاهر ، لا أنّها تفيده بالنسبة. تعليقة الوحيد البهبهاني : ٩٣.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٦١.
(٣) في نسخة « م » : الحضين.
(٤) هداية المحدّثين : ١٢٩.
(٥) أي الحسين بن داود بن الحصين عن أبيه عن الفضل.
(٦) الخلاصة : ١٣٣ / ٥.
(٧) رجال النجاشي : ٣٠٨ / ٨٤١ ، وزاد بعد أبو محمّد الأعور : مولى.
(٨) رجال الشيخ : ٢٧٠ / ١ ، ولم يرد فيه : الأعور. وفي ٢٧٢ / ٢٤ : الفضيل بن عثمان المرادي ـ ويقال : الفضل ـ الأعور الصائغ الأنباري ، ابن أخت علي بن ميمون.
وفي ست : الفضيل (١) ويأتي.
أقول : في مشكا : ابن عثمان الأعور الثقة ، عنه ابن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى ، وفضالة بن أيوب ، وسيف بن عميرة ، وطلحة بن زيد كما في الفقيه (٢) (٣).
٢٢٨٧ ـ الفضل بن العلاء البجليّ :
البصري ، أصله كوفيّ ، أسند عنه ، ق (٤).
٢٢٨٨ ـ الفضل بن غزوان الضبّي :
أبو علي ، مولاهم كوفي ، ق (٥).
وفي تعق : أخذ معرّفا لأخيه سعيد كما مرّ ، وفيه دلالة على معروفيّته ، بل وجلالته (٦). ومرّ عن جش : أنّه فضيل (٧) ، وهو الظاهر ، ويروي عنه ابن أبي عمير في الصحيح (٨).
هذا وسعيد كما مرّ أسدي وهذا ضبي (٩) ، فتأمّل (١٠).
__________________
(١) الفهرست : ١٢٦ / ٥٦٧ الفضيل الأعور ، وبرقم ٥٦٨ : فضيل بن عثمان الصيرفي ، ثمّ قال : وأظن أنّهما واحد وهو فصيل الأعور.
(٢) الفقيه ٤ : ١٢٣ / ٤٢٨ ، وفيه : طلحة بن زيد بن فضيل بن عثمان.
(٣) هداية المحدّثين : ١٣٠.
(٤) رجال الشيخ : ٢٧٠ / ٢.
(٥) رجال الشيخ : ٢٧١ / ١٦.
(٦) حيث جعل معرّفا لأخيه سعيد الثقة ، رجال النجاشي : ١٨١ / ٤٧٩.
(٧) في ترجمة أخيه سعيد بن غزوان المارة الذكر.
(٨) الكافي ٤ : ٢٣٩ / ٣.
(٩) ويمكن الجمع بينهما بأن يكون نسب كل منهما إلى قبيلة بالولاء ، حيث ورد ذلك في ترجمة كل منها بأنّه مولاهم ، مضافا إلى ما ذكره السمعاني في الأنساب : ٨ / ١٤٥ عند ذكره لبني ضبّة قال : والمنتسب إليهم ولاء : أبو عبد الرحمن محمّد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبّي من أهل الكوفة ، وكان مولى بني ضبّة.
(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٦٢.
أقول : لعل التأمّل ليس بمكانه لأنّ أهل السير ذكروا (١) أنّ بطنا من بني أسد كان في بني ضبّة ، فتتبّع.
٢٢٨٩ ـ الفضل بن محمّد الأشعري :
له كتاب ، الحسن بن عليّ بن فضّال ، عنه به ، جش (٢).
وفي لم : الفضل وإبراهيم ابنا محمّد الأشعريان ، روى الحسن بن عليّ بن فضّال عنهما (٣).
وفي ست : بدل روى الحسن. إلى آخره : لهما كتاب مشترك بينهما ، أخبرنا به ابن أبي جيّد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عنهما (٤).
وفي تعق : أخذ معرفا لأخيه إبراهيم في لم (٥) ، فلاحظ ، ويروي عنهما ابن أبي عمير أيضا (٦) ، فتدبّر (٧).
أقول : هذا مضافا إلى كونه إماميّا عند الشيخ والنجاشي.
وفي مشكا : ابن محمّد الأشعري ، عنه الحسن بن عليّ بن فضّال (٨).
٢٢٩٠ ـ الفضل بن يزيد :
مرّ في المقدّمة الثانية (٩). وهو غير مذكور في الكتابين.
__________________
(١) في نسخة « ش » : قد ذكروا.
(٢) رجال النجاشي : ٣٠٩ / ٨٤٥.
(٣) رجال الشيخ : ٤٨٩ / ٢.
(٤) الفهرست : ١٢٥ / ٥٦٥.
(٥) رجال الشيخ : ٤٥١ / ٧٧.
(٦) رجال الكشّي : ١٨١ / ٣١٥ ، وفيه : الفضيل.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٦١.
(٨) هداية المحدّثين : ١٣٠.
(٩) نقلا عن كمال الدين : ٤٤٢ / ١٦ حيث عدّه وابنه الحسن مع جملة من رأى الإمام الحجّة عليهالسلام ووقف على معجزته من غير الوكلاء من اليمن.
٢٢٩١ ـ الفضل بن يونس الكاتب :
البغدادي ، روى عن أبي الحسن موسى عليهالسلام ، ثقة ، له كتاب ، عنه الحسن بن محبوب ، جش (١).
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن محبوب ، عنه (٢).
وفي ظم : مولى واقفي (٣).
وفي صه : من أصحاب موسى بن جعفر عليهالسلام ، واقفي. وقال جش : إنّه ثقة (٤).
وفي تعق : الحكم بوقفه لا يخلو من شيء وإن جزم به في المعتبر (٥) (٦).
أقول : في مشكا : ابن يونس الواقفي ، عنه الحسن بن محبوب (٧).
٢٢٩٢ ـ فضل الله الحسني الراوندي :
غير مذكور في الكتابين.
وفي عه : السيد الإمام ضياء الدين فضل الله بن عليّ (٨) الحسني الراوندي ، علاّمة زمانه ، جمع مع علوّ النسب كمال الفضل والحسب ، وكان
__________________
(١) رجال النجاشي : ٣٠٩ / ٨٤٤.
(٢) الفهرست : ١٢٥ / ٥٦٣.
(٣) رجال الشيخ : ٣٥٧ / ٢ ، وفيه بعد الكاتب زيادة : أصله كوفي تحوّل إلى بغداد.
(٤) الخلاصة : ٢٤٦ / ١.
(٥) المعتبر ٢ : / ٣٤.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٦١.
(٧) هداية المحدّثين : ١٣٠.
(٨) في المصدر : ضياء الدين أبو الرضا فضل الله بن علي بن عبيد الله.
أستاذ أئمّة عصره ، وله تصانيف منها : ضوء الشهاب في شرح الشهاب ، ومقاربة الطيّة إلى مقارنة النيّة ، الأربعين في الأحاديث ، نظم العروض للقلب الممروض (١) ، الحماسة ذات الحواشي (٢) ، الموجز الكافي في علم العروض والقوافي ، ترجمة العلوي للطب الرضوي ، التفسير ، شاهدته وقرأت بعضها عليه (٣) ، انتهى.
وعن كتاب الأنساب للسمعاني في لفظة القاشاني : أدركت بها السيد الفاضل أبا الرضا فضل الله بن علي الحسني القاشاني ، وكتبت عنه أحاديث وأقطاعا من شعره ، ولمّا دخلت (٤) إلى باب داره قرعت الحلقة وقعدت على الدكّة أنتظر خروجه ، فنظرت إلى الباب فرأيته (٥) مكتوبا فوقه بالجصّ : ( إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (٦).
أنشدني أبو الرضا العلوي القاشاني لنفسه وكتب لي بخطّه :
هل لك يا مغرور
من زاجر |
|
فترعوي من (٧) جهلك الغامر |
أمس تقضّى وغدا
لم يجئ |
|
واليوم يمضي
لمحة الناظر (٨) |
فذلك العمر كذا
ينقضي |
|
ما أشبه الماضي
بالغابر (٩) |
انتهى.
__________________
(١) في المصدر : المروض.
(٢) في نسخة « م » : الحواس.
(٣) فهرست منتجب الدين : ١٤٣ / ٣٣٤.
(٤) في المصدر : وصلت.
(٥) في المصدر : فرأيت.
(٦) الأحزاب : ٣٣.
(٧) في المصدر : عن.
(٨) في المصدر : الباصر.
(٩) الأنساب : ١٠ / ١٨.
٢٢٩٣ ـ الفضيل بن الزبير الأسدي :
مولاهم كوفي الرسان ، ق (١).
وفي قي : فضيل بن الزبير الرسان ، أخو عبد الله بن الزبير (٢).
وما في كش مرّ في أخيه (٣).
قلت : وفي إسماعيل بن محمّد الحميري (٤).
٢٢٩٤ ـ الفضيل بن سكرة :
كوفي ، ق (٥).
وزاد قي : في كتاب سعد : أبو محمّد (٦).
وفي تعق : روى عنه ابن أبي نصر (٧) ، ويظهر من أخباره حسن حاله ، وفي أبي كهمس ما يشير إليه ، وأنّه فضيل سكرة بدون « ابن » (٨) (٩).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٧٢ / ٢٢.
(٢) رجال البرقي : ٣٤.
(٣) أي : عبد الله بن الزبير الرسّان ، رجال الكشّي : ٣٣٨ / ٦٢١ ، وفيه : قال محمّد بن مسعود : وسألت علي بن الحسن عن الفضيل الرسّان ، قال : هو فضيل بن الزبير وكانوا ثلاثة أخوة عبد الله وآخر.
(٤) رجال الكشّي : ٢٨٥ / ٥٠٥ ، وفيه أنّه أنشد الصادق عليهالسلام أبيات من شعر السيّد الحميري بعد ما أخبر بمقتل عمّه زيد.
(٥) رجال الشيخ : ٢٧٢ / ٢٧.
(٦) رجال البرقي : ٣٤.
(٧) الكافي ١ : ٢٣٥ / ٧.
(٨) الفقيه ٣ : ٤٤ / ١٥٢ ، وفيه : روي عن أبي كهمس أنّه قال : تقدّمت إلى شريك في شهادة لزمتني فقال لي : كيف أجيز شهادتك وأنت تنسب إلى ما تنسب إليه ، قال أبو كهمس فقلت : وما هو؟ قال : الرفض ، قال : فبكيت ثمّ قلت : نسبتني إلى قوم أخاف ألاّ أكون منهم ، فأجاز شهادتي.
وقد وقع مثل ذلك لابن أبي يعفور ولفضيل سكرة.
(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٦١.
أقول : صرّح في الوسيط في الحاشية بل (١) والمتن أنّه في قي بدون « ابن » (٢) ، وفي الحاشية : وكذا في الأخبار ، أي : بدون « ابن » (٣).
٢٢٩٥ ـ الفضيل بن عثمان الأعور :
المرادي الكوفي ، قر (٤).
وفي ست : فضيل الأعور له كتاب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله وأحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان ، عن علي بن عبد العزيز ، عن فضيل الأعور (٥).
وفي تعق : يروي عنه صفوان بلا واسطة أيضا (٦).
وفي الروضة عنه قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : أنتم والله نور الله في ظلمات الأرض (٧) ، والله إنّ أهل السماء لينظرون إليكم في ظلمات الأرض كما تنظرون إلى الكوكب الدرّي في السماء ، وإنّ بعضهم ليقول لبعض : يا فلان ، عجبا لفلان كيف أصاب هذا الأمر (٨)! والظاهر وفاقا للوجيزة والنقد اتّحاده مع الفضل (٩). ومرّ في زياد بن
__________________
(١) بل ، لم ترد في نسخة « ش ».
(٢) الوسيط : ١٨٨.
(٣) وقع بعنوان فضيل سكرة في الكافي ١ : ٢٣٥ / ٧ و ٣ : ١٥٠ / ١ ، والتهذيب ١ : ٤٣٥ / ١٣٩٧ والاستبصار ١ : ١٩٦ / ٦٨٨.
كما وورد بعنوان فضيل بن سكرة في الكافي ١ : ٨٤ / ٦ و ١٨٨ / ٨.
(٤) رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣.
(٥) الفهرست : ١٢٦ / ٥٦٧.
(٦) كما في طريق الصدوق إليه في الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٢٤.
(٧) في المصدر : أنتم والله نور في ظلمات الأرض.
(٨) الكافي ٨ : ٢٧٥ / ٤١٥ ، وفيه : فضيل الصائغ.
(٩) أي : الفضل بن عثمان المرادي الصائغ المتقدّم ذكره ، الوجيزة : ٢٧٨ / ١٤١٩ ونقد الرجال : ٢٦٧ / ١٦.
المنذر ذكره (١) ، فلاحظ (٢).
أقول : وهو ظاهر الميرزا رحمهالله كما سبق (٣) ، وكذا المقدّس التقي في حواشي النقد ـ وصرّح بأنّ الكليني روى ما يدلّ على مدحه (٤) يشير إلى ما مرّ عن تعق ـ ، بل الشيخ رحمهالله أيضا في ق كما سبق إليه الإشارة (٥) ، بل وست كما في الذي بعيدة (٦).
وفي مشكا : ابن عثمان الأعور ، عنه عليّ بن عبد العزيز ، وصفوان بن يحيى (٧).
٢٢٩٦ ـ الفضيل بن عثمان الصيرفي :
له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عنه.
وأظنّ أنّهما واحد وهو فضيل الأعور ، ست (٨).
أقول : في مشكا : قد جاء في كتب الرجال : فضيل (٩) بن عثمان
__________________
(١) عن الشيخ المفيد عدّه من أصحاب الأئمّة عليهمالسلام ومن الفقهاء والأعلام المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام ، الرسالة العدديّة : ٤٠ ، ضمن مصنّفات الشيخ المفيد : ٩.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٦١.
(٣) سبق في ترجمة الفضل بن عثمان المرادي الصائغ الأنباري.
(٤) حاشية التقي المجلسي على النقد : ١٧٤.
(٥) رجال الشيخ : ٢٧٠ / ١ ، حيث قال : الفضل ، ويقال : الفضيل بن عثمان المرادي كوفي أبو محمّد الصائغ.
(٦) أي : الآتي بعنوان : الفضيل بن عثمان الصيرفي حيث قال وأظنّ أنّهما واحد وهو فضيل الأعور.
(٧) هداية المحدّثين : ١٣٠.
(٨) الفهرست : ١٢٦ / ٥٦٨.
(٩) في نسخة « ش » : الفضل.
الصيرفي يروي عنه الحسن بن محمّد بن سماعة (١) ، ولا بعد في الاتّحاد ، يعني مع الأعور.
وفي المنتقى : ذكر الشيخ في رجاله ابن عثمان هذا يقال له : الفضل والفضيل (٢) ، فلا ينكر اختلاف كلام الأصحاب في تسميته (٣).
وقال الميرزا محمّد رحمهالله : وأظن أنّهما واحد (٤) ، انتهى.
فعلى هذا هو ثقة ، وجش أثبته مكبّرا وقال فيه : ثقة ثقة (٥) ، ومن هذا (٦) عدّ المتأخّرون رواية الفضيل (٧) بن عثمان صحيحة (٨).
وفي الفقيه : وروى موسى بن بكر عن فضيل عن أبي عبد الله عليهالسلام (٩) (١٠).
٢٢٩٧ ـ الفضيل بن عياض :
بصري ، ثقة ، عامّي ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، صه (١١).
وزاد جش : سليمان بن داود عنه بكتابه (١٢).
__________________
(١) كما تقدّم في طريق الفهرست.
(٢) في نسخة « ش » : فقال الفضل والفضيل.
(٣) منتقى الجمان : ١ / ١٦٩ و ٢ / ٤٧٩.
(٤) منهج المقال : ٢٦٢ ، وتقدّم ما يظهر منه ذلك في ترجمة الفضل بن عثمان المرادي.
(٥) رجال النجاشي : ٣٠٨ / ٨٤١.
(٦) في المصدر : هنا.
(٧) في نسخة « ش » : الفضل.
(٨) انظر مدارك الأحكام : ١ / ٢٥٠ ، ومنتقى الجمان : ١ / ١٦٩ ، ٢ / ٤٧٨.
(٩) الفقيه ٢ : ٩٧ / ٤٣٦.
(١٠) هداية المحدّثين : ١٣٠.
(١١) الخلاصة : ٢٤٦ / ٢.
(١٢) رجال النجاشي : ٣١٠ / ٨٤٧.
وفي ق : ابن عياض بن مسعود التميمي الزاهد الكوفي (١).
أقول : نقل في الحاشية (٢) عن قب بعد الزاهد : أصله من خراسان وسكن مكّة ، ثقة عابد إمام ، من الثامنة ، مات سنة تسع (٣) وثمانين ومائة ، وقيل : قبلها (٤) ، انتهى.
وفي الوجيزة : ثقة غير إمامي (٥) وفي مشكا : ابن عياض الثقة ، عنه سليمان بن داود (٦).
٢٢٩٨ ـ الفضيل بن غزوان :
يروي عنه ابن أبي عمير في الصحيح (٧) ، ومضى مكبّرا (٨) ، تعق (٩).
٢٢٩٩ ـ الفضيل بن محمّد بن راشد :
مولى الفضل البقباق ، أبو العباس كوفي له كتاب ثقة ، قاله البرقي ، صه (١٠).
قلت : مرّ عن ق : الفضيل (١١) مولى محمّد بن راشد (١٢) (١٣).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٧١ / ١٨.
(٢) أي نقل ذلك الميرزا في حاشية المنهج ـ النسخة الخطيّة ـ : ٣٥١.
(٣) في المصدر : سبع.
(٤) تقريب التهذيب ٢ : ١١٣ / ٦٧.
(٥) الوجيزة : ٢٧٩ / ١٤٢٢.
(٦) هداية المحدّثين : ١٣١.
(٧) الكافي ٤ : ٢٣٩ / ٣.
(٨) نقلا عن رجال الشيخ : ٢٧١ / ١٦.
(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٦٢.
(١٠) الخلاصة : ١٣٢ / ٢.
(١١) كذا في النسخ ، والصواب : الفضل.
(١٢) رجال الشيخ : ٢٧١ / ٧.
(١٣) من قوله : مولى الفضل. إلى هنا لم يرد في نسخة « ش ».
لكنّ الّذي في قي : ابن محمّد بن راشد مولى (١) ، وقوله : الفضل ... إلى آخره اسم برأسه كما قدّمنا (٢).
أقول : الذي في ق : الفضل مكبّرا ، ولم نذكره لجهالته ، وذكره الميرزا أيضا مكبّرا (٣) ، إلاّ أنّ في التهذيب مصغرا (٤).
وما في الوجيزة من متابعة العلاّمة في جعل الترجمتين واحدة (٥) ليس بمكانه.
٢٣٠٠ ـ الفضيل بن يسار النهدي :
أبو القاسم ، عربي بصري صميم (٦) ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهماالسلام ومات في أيّامه ، وقال ابن نوح : يكنّى أبا سور (٧) ، عنه حماد بن عيسى جش (٨).
ونحوه صه إلى قوله : مات في أيّام الصادق عليهالسلام ، وزاد : قال كش : حدثني علي بن محمّد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان.
ومحمّد بن مسعود قال : كتب إليّ الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن عدّة من أصحابنا ، قال : كان أبو عبد الله عليهالسلام إذا نظر إلى الفضيل بن يسار مقبلا قال : ( بشر المخبتين ) ، وكان يقول : إنّ فضيلا من أصحاب أبي ، وإنّي لأحبّ الرجل أن يحبّ أصحاب أبيه.
__________________
(١) رجال البرقي : ٣٤.
(٢) أي الفضل البقباق. إلى آخره الترجمة.
(٣) منهج المقال : ٢٦٢.
(٤) التهذيب ٧ : ٦٢ / ٢٧١.
(٥) الوجيزة : ٢٧٩ / ١٤٢٣.
(٦) في نسخة « م » : صحيح.
(٧) في المصدر : أبا مسور.
(٨) رجال النجاشي : ٣٠٩ / ٨٤٦.
وقال كش أيضا : إنّه ممّن أجمعت العصابة على تصديقه والإقرار له بالفقه (١).
وفي قر : بصري ثقة (٢).
وفي كش : ما نقله صه (٣) وغيره بطرق متعدّده (٤) ، وأنّه من أهل الجنّة (٥) ، ومنهم أهل البيت عليهمالسلام (٦) ، صلوات الله على روحه وضريحه.
أقول : في مشكا : ابن يسار الثقة الجليل ، عنه هارون بن عيسى ، وحمّاد بن عيسى ، وهشام بن سالم ، وأبان بن عثمان ، وصفوان ، وفضالة بن أيوب ، والقاسم بن يزيد ، وحريز ، وربعي بن عبد الله ، وعمر بن أذينة ، وجميل بن صالح ، وعبد الله بن المغيرة الثقة ، وأبو أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز ، والحسن بن موسى الحنّاط ، والحسن بن جهم (٧).
٢٣٠١ ـ فطر بن خليفة :
أبو بكر المخزومي ، تابعي ، روى عنهما عليهماالسلام ، ق (٨).
وفي قب : صدوق رمي بالتشيّع ، من الخامسة (٩).
وفي هب : شيعي جلد ، وثّقه أحمد وابن معين (١٠).
__________________
(١) الخلاصة : ١٣٢ / ١.
(٢) رجال الشيخ : ١٣٢ / ١.
(٣) رجال الكشّي : ٢١٣ / ٣٨٠ و ٢٣٨ / ٤٣١.
(٤) رجال الكشّي : ٢١٣ / ٣٧٨ و ٣٧٩.
(٥) رجال الكشّي : ٢١٢ / ٣٧٧.
(٦) رجال الكشّي : ٢١٣ / ٣٨١.
(٧) هداية المحدّثين : ١٣١.
(٨) رجال الشيخ : ٢٧٣ / ٣٨.
(٩) تقريب التهذيب ٢ : ١١٤ / ٧٧.
(١٠) الكاشف ٢ : ٣٣٢ / ٤٥٦٤.
٢٣٠٢ ـ الفيض بن المختار الجعفي :
الكوفي ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله وأبي الحسن عليهمالسلام ، ثقة ، عين ، له كتاب يرويه ابنه جعفر ، جش (١).
ونحوه صه إلى قوله : عين. وفيه : الخثعمي (٢).
وفي ق : ابن المختار الجعفي مولاهم كوفي (٣).
وفي د : الجعفي ، كذا رأيته في خطّ الشيخ أبي جعفر رحمهالله ، وبعض أصحابنا أثبته الخثعمي ، والأول أثبت (٤).
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن سليمان بن حيّان الخزّاز ، عن فيض (٥).
ووثّقه المفيد في إرشاده كما يأتي في معاذ (٦).
وفي كش : جعفر بن أحمد بن أيّوب ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن أبي نجيح ، عن الفيض بن المختار.
وعنه ، عن عليّ بن إسماعيل ، عن أبي نجيح ، عن الفيض. ثمّ ذكر أنّه زعم إمامة إسماعيل بعد الصادق عليهالسلام ، فذكر له عليهالسلام أنّه ليس هو وأظهر له إمامة الكاظم عليهالسلام وأمره بإخبار ولده وأهله ورفقائه بذلك ، فأخبرهم وحمدوا الله على ذلك ، وكان من رفقائه يونس بن ظبيان ، فقال : لا والله حتّى أسمع ذلك منه عليهالسلام ، فخرج إليه عليهالسلام فاتّبعه فيض ، فلمّا انتهى إلى الباب قال عليهالسلام : الأمر كما قال لك
__________________
(١) رجال النجاشي : ٣١١ / ٨٥١.
(٢) الخلاصة : ١٣٣ / ٢.
(٣) رجال الشيخ : ٢٧٢ / ٢٨.
(٤) رجال ابن داود : ١٥٢ / ١٢٠٧.
(٥) الفهرست : ١٢٦ / ٥٦٩.
(٦) الإرشاد ٢ : ٢١٦ و ٢١٧ ، في النصّ على إمامة الكاظم من قبل أبيه عليهماالسلام.
فيض ، قال : سمعت وأطعت (١).
أقول : في مشكا : ابن المختار الخثعمي الثقة ، عنه ابن جعفر ، وأبو نجيح ، وإبراهيم بن سليمان بن حيّان الخزاز.
ومن عداه لا أصل له ولا كتاب (٢).
__________________
(١) رجال الكشّي : ٣٥٤ / ٦٦٣.
(٢) هداية المحدّثين : ١٣١.
باب القاف
٢٣٠٣ ـ القاسم بن إسحاق بن عبد الله
ابن جعفر بن أبي طالب المدني الهاشمي ، أسند عنه ، ق (١).
٢٣٠٤ ـ القاسم بن إسماعيل القرشي :
يكنّى أبا محمّد المنذر ، روى عنه حميد بن زياد أصولا كثيرة ، لم (٢).
وفي تعق : قال المحقّق الشيخ سليمان : قد يستفاد من إكثار حميد الرواية عنه جلالته (٣).
قلت : ويستفاد منه كونه معتمدا موثوقا به. ويروي عن جعفر بن بشير (٤) ، وفيها إشعار بوثاقته (٥).
أقول : في مشكا : ابن إسماعيل القرشي أبو محمّد المنذر ، عنه حميد ابن زياد (٦).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٧٤ / ٩.
(٢) رجال الشيخ : ٤٩٠ / ٢.
(٣) معراج أهل الكمال : ٧ ، وفيه : والقاسم بن إسماعيل غير معلوم الحال ، لكن قد استفاد بعضهم من إكثار حميد الرواية عنه جلالته ، وإنّي قد رأيت روايته عنه في أكثر من خمسين موضعا ، وهو المعبّر عنه بأبي محمّد القرشي.
(٤) كما في طريق الشيخ في الفهرست إلى إبراهيم بن نصر : ٩ / ١٨ وناصح البقّال : ١٧٢ / ٧٧٣.
(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٦٢.
(٦) هداية المحدّثين : ١٣٢.
٢٣٠٥ ـ القاسم بن بريد بن معاوية :
العجلي ق (١) ، ظم (٢).
وزاد صه : ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام (٣).
وزاد جش : له كتاب يرويه فضالة بن أيّوب (٤).
أقول : في مشكا : ابن بريد العجلي الثقة ، عنه فضالة بن أيّوب ، والحسن بن علي الوشّاء (٥).
٢٣٠٦ ـ القاسم بن الحسن بن عليّ :
ابن يقطين بن موسى ، أبو محمّد ، مولى بني أسد ، سكن قم ، وما أظنّ له كتابا ينسب إليه إلاّ زيادة في كتاب التجمّل والمروّة للحسين بن سعيد ، وكان ضعيفا على ما ذكره ابن الوليد ، وقد روى ابن الوليد عن رجاله عن القاسم بن الحسن الزيادة ، جش (٦).
وفي صه بعد نقل التضعيف المذكور : وقال غض : إنّ حديثه نعرفه وننكره ، ذكر القميّون أنّ في مذهبه ارتفاعا ، والأغلب عليه الخير. وهذا يعطي تعديله منه (٧) ، انتهى.
ولا يبعد كونه اليقطيني المتقدّم مع علي بن حسكة (٨) ،
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٧٦ / ٥٠.
(٢) رجال الشيخ : ٣٥٨ / ٢.
(٣) الخلاصة : ١٣٤ / ٣.
(٤) رجال النجاشي : ٣١٣ / ٨٥٥.
(٥) هداية المحدّثين : ١٣٢.
(٦) رجال النجاشي : ٣١٦ / ٨٦٥.
(٧) الخلاصة : ٢٤٨ / ٧.
(٨) عن الكشّي : ٥١٦ / ٩٩٤ الذي عدّه من الغلاة في زمن أبي محمّد العسكري عليهالسلام.
وهو الشعراني الآتي (١) ، فتأمّل.
أقول : هذا ابن ابن علي بن يقطين الوزير رحمهالله.
وجزم في الوجيزة بضعفه (٢) ، وفيه تأمّل ، لأنّ جش لم يحكم به ، بل في نسبته ذلك إلى ابن الوليد دلالة على توقّفه فيه ، وأمّا تضعيف ابن الوليد والقمّيّين فعرفت ما فيه مرارا ، على أنّ ابن الوليد المضعّف له يروي عنه كما سبق ، وما ذاك إلاّ للاعتماد على روايته.
وفي قول غض : الأغلب عليه الخير ، مع عدم سلامة جليل من طعنة دلالة تامّة على حسن حاله وعدم صحّة ما رموه به ، ورأيت تعقّل العلاّمة رحمهالله منه العدالة ، فتدبّر.
٢٣٠٧ ـ القاسم الخزّاز :
كما في التهذيب (٣) والاستبصار (٤) ، والخزام كما في الأمالي والعيون ، مولى منصور ، وكان خزّاما ، روى عنه إبراهيم بن هاشم وهو عن عبد الرحمن ابن كثير (٥) ، فهو (٦) ابن يحيى بن الحسن الآتي لهذا الوصف ولما ذكره الصدوق في ثبت رجاله أنّ إبراهيم بن هاشم يروي عنه (٧) ، تعق (٨).
__________________
(١) يأتي القاسم الشعراني عن الكشّي ورجال الشيخ والخلاصة.
(٢) الوجيزة : ٢٨٠ / ١٤٣٢.
(٣) التهذيب ١ : ٥٣ / ١٥٣.
(٤) لم نعثر عليه في الاستبصار ، نعم ورد في الكافي ٣ : ٧٠ / ٦.
(٥) الكافي ٣ : ٧٠ / ٦ والتهذيب ١ : ٥٣ / ١٥٣.
(٦) في نسخة « ش » : وهو.
(٧) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٩٠.
(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٦٣.
٢٣٠٨ ـ القاسم بن خليفة :
كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ، صه (١).
وزاد جش : عنه يحيى بن زكريّا اللؤلؤي (٢).
أقول : في مشكا : ابن خليفة الكوفي الثقة ، عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي (٣).
٢٣٠٩ ـ القاسم بن الربيع الصحّاف :
كوفي ، ضعيف في حديثه ، غال في مذهبه ، لا التفات إليه ولا ارتفاع به ، صه (٤).
وفي جش : ابن الربيع ، أحمد بن علي بن إبراهيم بن هشام (٥) عن أبيه عنه بكتابه ، وجعفر بن محمّد بن مالك الفزاري الكوفي قال : حدّثنا القاسم ابن الربيع ابن بنت زيد الشحّام (٦).
وفي تعق : كلام صه من غض كما في النقد (٧) ، وفي جش في ترجمة ميّاح ما يشير إلى الاعتماد عليه (٨) (٩).
أقول : في مشكا : ابن الربيع ، عنه جعفر بن محمّد بن مالك ، وأحمد
__________________
(١) الخلاصة : ١٣٤ / ٤.
(٢) رجال النجاشي : ٣١٥ / ٨٦١.
(٣) هداية المحدّثين : ١٣٢.
(٤) الخلاصة : ٢٤٨ / ٨.
(٥) في نسخة « ش » : هاشم.
(٦) رجال النجاشي : ٣١٦ / ٨٦٧.
(٧) نقد الرجال : ٢٧٠ / ١٣.
(٨) حيث ضعّف الطريق إلى ميّاح بمحمّد بن سنان ، وقد ورد القاسم في الطريق ، رجال النجاشي : ٤٢٥ / ١١٤٠.
(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٦٣.