منتهى المقال في أحوال الرّجال - ج ٥

الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني

منتهى المقال في أحوال الرّجال - ج ٥

المؤلف:

الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-98-1
ISBN الدورة:
964-5503-88-4

الصفحات: ٤٢٤

وفي صه في نقل كلام كش خلل لا يخفى عليك.

وما مرّ من كون المراد : هجر عيسى أبا عبد الله عليه‌السلام ، كذا أيضا عقل في الوافي حيث قال : أي : فهجر عيسى أبا عبد الله عليه‌السلام وخرج من عنده بسبب سوء خلقه مع أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام الّذين كان مرازم منهم (١). إلاّ أنّ في شرح الكافي للمقدّس الصالح : إنّ الظاهر أنّ ضمير (٢) المنصوب في قوله : فهجره ، راجع إلى مرازم ، وكان مرازم يقوم بكثير من خدمات أبي عبد الله عليه‌السلام ، وإرجاعه إلى أبي عبد الله عليه‌السلام ، وقراءة وتكلّم على صيغة التكلّم (٣) مع الغير محتمل لكنّه بعيد (٤) ، انتهى فتأمّل.

وفي مشكا : ابن أبي منصور الثقة ، عنه الحسن بن محبوب (٥).

٢٢٣٦ ـ عيسى بن أحمد بن عيسى :

ابن المنصور أبو موسى السرّ من رأيي ، روى عن أبي الحسن علي بن محمّد عليه‌السلام ، عنه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبيد الله ، جش (٦).

وفي تعق : يأتي في ابن أخيه محمّد بن أحمد بن عبيد الله أنّه من العامّة (٧) (٨).

__________________

(١) الوافي ٥ : ٩٢٠ / ٣٢٨٠.

(٢) في نسخة « ش » : الضمير.

(٣) في المصدر : المتكلّم.

(٤) شرح أصول الكافي : ٩ / ٣٨٩.

(٥) هداية المحدّثين : ١٢٦.

(٦) رجال النجاشي : ٢٩٧ / ٨٠٦.

(٧) عن الغيبة : ١٢٧ قال : فمما روي في ذلك من جهة مخالفي الشيعة. إلى أن ذكر رواية أبو موسى عيسى بن المنصور ، الغيبة : ١٣٦ / ١٠٠.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٤ ، وفيها بدل محمّد بن أحمد بن عبيد الله : محمّد بن عبيد الله ابن أحمد.

١٦١

٢٢٣٧ ـ عيسى بن أسامة الكوفي :

روى عنه عبد الله بن المغيرة ، ق (١).

٢٢٣٨ ـ عيسى بن أعين الجريري :

الأسدي ، مولى ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، صه (٢).

وزاد جش : وروى عن عبيد بن عيسى بن أعين صاحب السبوب ، عنه عبد الله بن جبلة (٣).

وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عنه (٤).

وفي تعق : ويروي عنه صفوان (٥) وابن أبي عمير (٦) (٧).

أقول : في مشكا : ابن أعين الجريري الثقة ، عنه عبد الله بن جبلة ، والحسن بن محمّد بن سماعة (٨).

٢٢٣٩ ـ عيسى بن جعفر بن عاصم :

روى كش أنّ أبا الحسن عليه‌السلام دعا له ، وفي الطريق أحمد بن هلال وهو عندي ضعيف ، فهذه الرواية لا توجب تعديلا لكنّها عندي من المرجّحات ، صه (٩).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٥٨ / ٥٧٠.

(٢) الخلاصة : ١٢٣ / ٥.

(٣) رجال النجاشي : ٢٩٦ / ٨٠٣ ، وفيه بعد السبوب زيادة : وهي الثياب البيض من القزّ.

(٤) الفهرست : ١١٧ / ٥٢٠.

(٥) كمال الدين : ٦٥٠ / ٥ و ٦٥٢ / ١٥.

(٦) الكافي ٤ : ٤٦٥ / ٨.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٤ ، ولم يرد فيها : وابن أبي عمير.

(٨) هداية المحدّثين : ٢٢٢.

(٩) الخلاصة : ١٢١ / ١.

١٦٢

وفي كش : حدّثني محمّد بن قولويه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد ابن هلال ، عن محمّد بن الفرج قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه‌السلام أسأله عن أبي علي بن راشد وعن عيسى بن جعفر بن عاصم وابن بند ، فكتب إليّ : ذكرت ابن راشد رحمه‌الله فإنّه عاش سعيدا ومات شهيدا ، ودعا لابن بند والعاصمي.

وابن بند ضرب بالعمود حتّى قتل ، وأبو جعفر (١) ضرب ثلاثمائة سوط ورمي به في دجلة (٢).

وفي تعق : ربما يظهر من العبارة كونه من الوكلاء كأبي علي ، وربما يظهر ذلك من الشيخ في آخر الكتاب ، وذكرنا أنّ الوكالة تومئ إلى الوثاقة ، والرواية المذكورة وإن كانت ضعيفة إلاّ أنّ الظنّ حاصل منها ويترجّح في النفس صدقها ، سيّما مع ملاحظة اعتناء المشايخ بها وذكرها في مقام المدح (٣) (٤).

أقول : مرّ في المقدّمة الثانية (٥) أنّه ممّن رأى القائم عليه‌السلام ووقف على معجزته من الوكلاء من أهل الكوفة : العاصمي (٦) ، فتدبّر.

ويأتي في الألقاب ذكره.

وفي الوجيزة أنّه ممدوح (٧).

__________________

(١) أبو جعفر كنية عيسى بن جعفر بن عاصم كما ذكر ذلك القهبائي في مجمع الرجال : ٤ / ٢٩٩.

(٢) رجال الكشّي : ٦٠٣ / ١١٢٢.

(٣) انظر الغيبة : ٣٥١.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٤.

(٥) في نسخة « م » : الأولى.

(٦) نقلا عن إكمال الدين : ٤٤٣ / ١٦.

(٧) الوجيزة : ٢٧٥ / ١٣٧٥.

١٦٣

٢٢٤٠ ـ عيسى بن جعفر بن علي :

ابن محمّد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين عليه‌السلام المعروف بأبي الرضا ، سمع منه التلعكبري سنة خمس وعشرين وثلاثمائة وله منه إجازة ، لم (١).

أقول : في مشكا : ابن جعفر بن علي بن محمّد ، عنه التلعكبري (٢).

٢٢٤١ ـ عيسى بن خليد الفرّاء :

الكوفي ، أسند عنه ، ق (٣).

٢٢٤٢ ـ عيسى بن داود النجّار :

كوفي ، من أصحابنا ، قليل الرواية ، روى عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام ، له كتاب التفسير ، رواه أحمد بن محمّد بن سعيد عن محمّد بن سالم بن عبد الرحمن عن عيسى ، جش (٤).

أقول : يظهر من ذلك كونه من مصنّفي الإماميّة ، فهو حسن لا محالة ، ولذا في الوجيزة أنّه ممدوح (٥).

وفي مشكا : ابن داود ، عنه محمّد بن سالم بن عبد الرحمن (٦).

٢٢٤٣ ـ عيسى بن راشد :

كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، يعرف بابن كازر ، له‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٨٠ / ٢٣ ، وفيه بعد ابن الحسين عليه‌السلام : ابن علي بن أبي طالب عليه‌السلام المعروف بابن الرضا.

(٢) هداية المحدّثين : ٢٢٢.

(٣) رجال الشيخ : ٢٥٩ / ٥٨١.

(٤) رجال النجاشي : ٢٩٤ / ٧٩٧.

(٥) الوجيزة : ٢٧٥ / ١٣٧٧.

(٦) هداية المحدّثين : ١٢٦.

١٦٤

كتاب يرويه جماعة ، محمّد بن زياد عنه به ، جش (١).

وذكره د مهملا (٢) ، ولم يذكره صه أصلا ، وربما ضعف التوثيق لذلك ، فتأمّل.

أقول : لا وجه لذلك أصلا بعد توثيق مثل النجاشي قدس‌سره ، واتّفاق نسخه على وجود التوثيق كما في نسختين عندي ، ونقله في الحاوي والنقد (٣) ، وفي الوجيزة أيضا ثقة (٤).

وفي مشكا : ابن راشد الثقة ، عنه محمّد بن زياد (٥).

٢٢٤٤ ـ عيسى بن رشد الكوفي :

ق (٦).

أقول : الظاهر أنّه المتقدّم.

٢٢٤٥ ـ عيسى بن روضة :

حاجب المنصور ، كان متكلّما جيّد الكلام ، وله كتاب في الإمامة ، جش (٧).

٢٢٤٦ ـ عيسى بن زيد بن علي :

ابن الحسين عليه‌السلام ، أبو يحيى ، عداده في الكوفيين ، أسند عنه ، ق (٨).

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٩٥ / ٨٠٠.

(٢) رجال ابن داود : ١٤٩ / ١١٦٨.

(٣) حاوي الأقوال : ١٢١ / ٤٥٧ ونقد الرجال : ٢٦١ / ١٩.

(٤) الوجيزة : ٢٧٥ / ١٣٧٨.

(٥) هداية المحدّثين : ١٢٦.

(٦) رجال الشيخ : ٢٥٨ / ٥٧٣ ، وفيه : ابن راشد ، وفي مجمع الرجال : ٤ / ٣٠١ ، كما في المتن.

(٧) رجال النجاشي : ٢٩٤ / ٧٩٦.

(٨) رجال الشيخ : ٢٥٧ / ٥٥٣ ، وفيه بعد ابن الحسين : ابن علي بن أبي طالب.

١٦٥

٢٢٤٧ ـ عيسى بن السري :

أبو اليسع الكرخي ، بغدادي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، صه (١).

وزاد جش : له كتاب ، عنه محمّد بن سلمة بن أرتبيل (٢) وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن ابن نهيك ، عنه (٣).

أقول : في مشكا : ابن السري الثقة ، عنه محمّد بن سلمة ، وابن نهيك (٤).

٢٢٤٨ ـ عيسى شلقان :

غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان ، وهو ابن أبي منصور.

٢٢٤٩ ـ عيسى بن صبيح :

بفتح الصاد المهملة ، العرزمي ـ بالزاي بعد الراء ـ عربي صليب ، ثقة ، وقد تقدّم ذكره ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، صه (٥).

ومرّ بعنوان ابن أبي منصور.

أقول : في مشكا : ابن صبيح العرزمي ، يعرف بما يأتي في النسب (٦).

٢٢٥٠ ـ عيسى بن عبد الله بن سعد :

قال علي بن أحمد العقيقي : إنّه يشبه أباه ، وكان وجها عند أبي عبد الله‌

__________________

(١) الخلاصة : ١٢٣ / ٤.

(٢) رجال النجاشي : ٢٩٦ / ٨٠٢.

(٣) الفهرست : ١١٧ / ٥٢١.

(٤) هداية المحدّثين : ١٢٦.

(٥) الخلاصة : ١٢٣ / ٦.

(٦) هداية المحدّثين : ١٢٦.

١٦٦

عليه‌السلام مختصّا به ، صه (١).

ثمّ فيها أيضا : عيسى بن عبد الله القمّي ، روى كش عن حمدويه بن نصير عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن يونس بن يعقوب أنّ الصادق عليه‌السلام قبّل بين (٢) عينيه وقال له : أنت منّا أهل البيت. وهذا الطريق واضح (٣) ، انتهى.

وما في كش سبق في أخيه عمران (٤).

وفي جش : عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما‌السلام ، وله مسائل للرضا عليه‌السلام ، محمّد بن الحسن بن أبي خالد عنه (٥) ، انتهى.

وما تقدّم من عيسى أبو بكر بن عبد الله بن سعد من نسخة ينبغي أن يكون هذا.

وفي ست : عيسى بن عبد الله القمّي له مسائل ، أخبرنا بها ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن العبّاس بن معروف ، عن محمّد بن الحسن بن أبي خالد ، عن عيسى بن عبد الله.

ورواها أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عن جدّه عيسى بن عبد الله (٦).

وفي ق : ابن عبد الله القمّي ، روى عنه أبان (٧).

__________________

(١) الخلاصة : ١٢٣ / ٧.

(٢) في نسخة « م » : ما بين.

(٣) الخلاصة : ١٢٢ / ٣.

(٤) رجال الكشّي : ٣٣٣ / ٦١٠.

(٥) رجال النجاشي : ٢٩٦ / ٨٠٥.

(٦) الفهرست : ١١٦ / ٥١٦.

(٧) رجال الشيخ : ٢٥٨ / ٥٦٩.

١٦٧

أقول : ربما يتراءى من صه كون عيسى بن عبد الله القمّي غير عيسى ابن عبد الله بن سعد ، وليس كذلك.

وما في صه : أحمد بن محمّد بن عيسى عن يونس بن يعقوب ، الّذي في كش كما سبق في عمران ونقله في النقد وفي الحاوي وفي نسختي من الاختيار أيضا بدله أحمد بن محمّد بن أبي نصر (١) ، وقد سبق صه طس (٢) ، فلا تغفل.

هذا ، والمستفاد من ست كما رأيت أنّه والد محمّد بن عيسى وجدّ أحمد بن محمّد بن عيسى.

وفي الوجيزة : ممدوح (٣).

وفي مشكا : ابن عبد الله بن سعد ، عنه محمّد بن الحسن بن أبي خالد.

والقمّي ، عنه أبان بن عثمان ، وأحمد بن محمّد بن عيسى عن أبيه عنه. وهو جدّه (٤) ، انتهى ، فتأمّل.

٢٢٥١ ـ عيسى بن عمر الأسدي :

الكوفي ، ينزل همدان ، أسند عنه ، ق (٥).

٢٢٥٢ ـ عيسى بن عمر السنائي :

عالم ، زيدي المذهب ، لم (٦).

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣٣٣ / ٦١٠ ونقد الرجال : ٢٦١ / ٢٩ وحاوي الأقوال : ١٨٧ / ٩٣٨.

(٢) التحرير الطاووسي : ٤٢٩ / ٣٠٧ و ٣٠٨.

(٣) الوجيزة : ٢٧٥ / ١٣٨٢.

(٤) هداية المحدّثين : ٢٢٢.

(٥) رجال الشيخ : ٢٥٧ / ٥٥٦ ، وفيه : نزل همدان.

(٦) رجال الشيخ : ٤٧٨ / ٨.

١٦٨

صه إلاّ أنّه جعله الشيباني (١).

وفي د أنّ الأوّل (٢) ضبط الشيخ رحمه‌الله بخطّه (٣).

٢٢٥٣ ـ عيسى بن عيسى الكلابي :

مولى لبني عامر ، وليس بالرواسي ، كوفي ، واقفي (٤) ، ضا (٥).

ونحوه صه (٦).

٢٢٥٤ ـ عيسى بن الفرج السلولي :

مولاهم ، كوفي ، أسند عنه ، ق (٧).

٢٢٥٥ ـ عيسى بن لقمان الزهري :

القرشي ، الكوفي ، ق (٨).

أقول : زاد في النقد : أسند عنه (٩). وكذا في الوجيزة (١٠). ونسختان عندي من جخ كما نقل الميرزا رحمه‌الله ، فراجع.

٢٢٥٦ ـ عيسى بن المستفاد :

أبو موسى البجلي الضرير ، روى عن أبي جعفر الثاني عليه‌السلام ، ولم يكن بذاك ، له كتاب الوصيّة ، رواه شيوخنا. إلى أنّ قال : قال (١١) :

__________________

(١) الخلاصة : ٢٤٢ / ٣.

(٢) أي السنائي.

(٣) رجال ابن داود : ٢٦٥ / ٣٨٢.

(٤) واقفي ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٥) رجال الشيخ : ٣٨٢ / ٣٨. وفي النسخ : عيسى بن علي بن عيسى.

(٦) الخلاصة : ٢٤٢ / ١.

(٧) رجال الشيخ : ٢٥٩ / ٥٨٥ ، وفيه : السكوني ، السلولي ( خ ل ).

(٨) رجال الشيخ : ٢٥٨ / ٥٧٨.

(٩) نقد الرجال : ٢٦٢ / ٤١.

(١٠) الوجيزة : ٢٧٥ / ١٣٨٦.

(١١) قال ، لم ترد في نسخة « ش ».

١٦٩

حدّثنا أبو يوسف الوحاظي (١) والأزهر بن بسطام بن رستم والحسن بن يعقوب عنه ، جش (٢).

ونحوه صه إلى قوله : كتاب الوصيّة ، وزاد : وذكر له (٣) رواية عن موسى ابن جعفر عليه‌السلام ، وبعد كتاب الوصيّة : لا يثبت سنده وهو في نفسه ضعيف (٤).

وفي ست : له كتاب ، رواه عبيد الله بن عبد الله الدهقان عنه (٥).

وفي تعق : نسب بعض إلى جش وضح : المستفاد ، بدون كلمة « ابن » وهي في نسختي من ضح موجودة (٦) ، ورأيت نقل المصنّف عن جش كذلك ، والظاهر أنّ في نسخة هذا البعض سقطا ، ولو لم يسلّم هذا الظهور فلا أقلّ من الاحتمال ، فلا يحسن الجسارة على الأعاظم (٧) ونسبتهم إلى كثرة الأغلاط لمثل هذا (٨).

أقول : في مشكا : ابن المستفاد ، عنه عبيد الله بن عبد الله الدهقان ، وأبو يوسف الوحاظي ، والأزهر بن بسطام بن رستم ، والحسن بن يعقوب (٩).

٢٢٥٧ ـ عيسى بن مهران المستعطف :

يكنّى أبا موسى ، له عدّة كتب (١٠).

__________________

(١) في نسخة « ش » : الرحاظي ، وكذا في المورد الآتي.

(٢) رجال النجاشي : ٢٩٧ / ٨٠٩.

(٣) له ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٤) الخلاصة : ٢٤٢ / ٤.

(٥) الفهرست : ١١٦ / ٥١٩.

(٦) إيضاح الاشتباه : ٢٣٤ / ٤٥٣.

(٧) الأعاظم ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٥.

(٩) هداية المحدّثين : ١٢٦.

(١٠) في المصدر توجد زيادة.

١٧٠

وكتاب المهدي قرأته على أبي أحمد عبد السلام بن الحسين الأديب قال : قرأته (١) على أبي بكر بن جلين الدوري قال : قرأته ، جش (٢).

وفي ست : ابن مهران المعروف بالمستعطف (٣) له كتاب الوفاة تصنيفه ، أخبرنا بكتبه ابن عبدون ، عن أبي الحسن منصور بن علي القزّاز بدار القزّ ، عنه (٤).

وفي لم : روى ابن همّام عن أحمد بن محمّد بن موسى النوفلي عنه (٥).

أقول : في مشكا : ابن مهران ، عنه أحمد بن محمّد بن موسى النوفلي ، ومنصور بن علي القزّاز (٦).

٢٢٥٨ ـ عيسى بن الوليد الهمداني :

كوفي ، ثقة ، د (٧).

وزاد جش : له كتاب ، أحمد بن الفضل ، عنه به (٨).

أقول : في مشكا : ابن الوليد الهمداني الثقة ، عنه أحمد بن الفضل (٩).

__________________

(١) في نسخة « م » : قرأت.

(٢) رجال النجاشي : ٢٩٧ / ٨٠٩.

(٣) في المصدر زيادة : يكنّى أبا موسى.

(٤) الفهرست : ١١٦ / ٥١٨.

(٥) رجال الشيخ : ٤٨٧ / ٦٤.

(٦) هداية المحدّثين : ١٢٦.

(٧) رجال ابن داود : ١٥٠ / ١١٧٩. و: د ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٨) رجال النجاشي : ٢٩٥ / ٨٠١.

(٩) هداية المحدّثين : ١٢٧.

١٧١

٢٢٥٩ ـ عيص بن القاسم بن ثابت :

ابن عبيد بن مهران البجلي ، كوفي ، عربي ، يكنّى أبا القاسم ، ثقة ، عين ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما‌السلام ، هو وأخوه الربيع ابنا أخت سليمان بن خالد الأقطع ، جش (١). ونحوه صه (٢).

وفي ست : له كتاب ، أخبرنا ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن محمّد ابن الحسن الصفّار والحسن بن متيل ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير وصفوان ، عن العيص (٣).

أقول : في مشكا : ابن القاسم الثقة ، عنه صفوان ، وابن أبي عمير ، والحكم بن مسكين ، وعبد الله بن المغيرة ، وعبد الرحمن بن أبي نجران على دعوى الشيخ حسن في المنتقى (٤).

٢٢٦٠ ـ عيينة بن ميمون البجلي :

مولاهم القصباني ، كوفي ، ق (٥).

وفي تعق : مضى بعنوان عتيبة (٦) (٧).

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٠٢ / ٨٢٤ ، ولم يرد فيه : عين ، ووردت في نسخة دار الإضواء منه.

(٢) الخلاصة : ١٣١ / ١٧.

(٣) الفهرست : ١٢١ / ٥٤٦.

(٤) هداية المحدّثين : ١٢٧.

(٥) رجال الشيخ : ٢٦٢ / ٦٤٤.

(٦) عن الخلاصة : ١٣١ / ٢٠.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٥.

١٧٢

باب الغين‌

٢٢٦١ ـ غالب بن عبيد الله العقيلي :

الجزري ، أسند عنه ، ق (١).

٢٢٦٢ ـ غالب بن عثمان :

روى عنه الحسن بن علي بن فضّال ، ق (٢).

وفي ست : له كتاب ، أخبرنا أبو عبد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد.

ورواه عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عنه (٣).

وفي ظم : واقفي (٤).

وفي جش : غالب بن عثمان المنقري مولى كوفي سمّال ـ بمعنى كحّال ـ وقيل : إنّه مولى آل أعين ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، ثقة ، له كتاب يرويه جماعة (٥).

وفي صه إلى قوله : ثقة ، وزاد : وكان واقفيّا (٦).

وفي ق : غالب بن عثمان المنقري ، مولاهم السمّال الكوفي (٧).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٦٩ / ٣.

(٢) رجال الشيخ : ٤٨٨ / ١ باب من لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام.

(٣) الفهرست : ١٢٣ / ٥٦١.

(٤) رجال الشيخ : ٣٥٧ / ١.

(٥) رجال النجاشي : ٣٠٥ / ٨٣٥.

(٦) الخلاصة : ٢٤٦ / ٢.

(٧) رجال الشيخ : ٢٦٩ / ٤ ، وفيه : السمّاك ، وفي مجمع الرجال : ٥ / ٢ نقلا عنه : السمّال.

١٧٣

والجميع واحد.

وفي تعق : ظاهر جش كونه إماميّا ثقة ، ولا يعارضه ما في ظم لما ذكرنا في الفوائد ، ويؤيّده عدم حكمه بالوقف في ق وست ، فتأمّل (١).

أقول : ظاهر جش وق وست وإن كان عدم الوقف إلاّ أنّ صريح ظم ذلك ، ويشكل ترك الثاني للأوّل ، ولذا جزم به في صه ، وتبعه في الوجيزة (٢) ، وقبله الفاضل عبد النبي الجزائري (٣).

وفي مشكا : ابن عثمان الثقة (٤) الذي لم يقيد ، عنه الحسن بن علي ابن فضّال.

والمنقري الثقة الواقفي ، يروي عن الصادق عليه‌السلام (٥) ، انتهى فتأمّل.

٢٢٦٣ ـ غالب بن عثمان الهمداني :

الشاعر ، كان زيديّا ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، صه (٦) ، جش (٧).

وفي ق بعد الهمداني : مات سنة ست وستّين ومائة ، وله ثمان وسبعون سنة ، وهو المشاعري ، كوفي ، أسند عنه (٨).

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٥.

(٢) الوجيزة : ٢٧٦ / ١٣٩٢.

(٣) حاوي الأقوال : ٢٠٩ / ١٠٨٦ ، حيث ذكره في باب الموثّق.

(٤) الثقة ، لم ترد في المصدر.

(٥) هداية المحدّثين : ٢٢٣.

(٦) الخلاصة : ٢٤٦ / ٣.

(٧) رجال النجاشي : ٣٠٥ / ٨٣٦.

(٨) رجال الشيخ : ٢٦٩ / ٢ ، وفيه : وهو المشاعري الشاعر كوفي أسند عنه يكنّى أبا سلمة.

١٧٤

٢٢٦٤ ـ غرفة الأزدي :

مضى بالمهملة ، تعق (١).

٢٢٦٥ ـ غسّان البصري :

عنه : صفوان بن يحيى عن ابن مسكان (٢) ، تعق (٣).

٢٢٦٦ ـ غورك بن أبي الحصرم :

أبو عبد الله الحصرمي الكوفي ، أسند عنه ، ق (٤).

وفي القاموس : ابن الحصرم روى عن الصادق عليه‌السلام (٥).

٢٢٦٧ ـ غياث بن إبراهيم التميمي :

الأسدي ، بصري ، سكن الكوفة ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وكان بتريّا ، صه (٦).

وفي جش بعد أبي عبد الله : وأبي الحسن عليهما‌السلام ، له كتاب مبوّب في الحلال والحرام يرويه جماعة ، إسماعيل بن أبان بن إسحاق الورّاق عنه به (٧).

وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أحمد بن محمّد بن‌

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٦.

(٢) الكافي ٤ : ٥٨٢ / ١٠.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٦.

(٤) رجال الشيخ : ٢٦٩ / ١٢ ، وفيه : الحضرمي.

(٥) القاموس المحيط : ٤ / ٩٧.

(٦) الخلاصة : ٢٤٥ / ١.

(٧) رجال النجاشي : ٣٠٥ / ٨٣٣ ، وفيه بدل الأسدي : الأسيدي. والظاهر أنّ الأسيديّ هو الصواب لأنّه نسبة إلى أسيد وهو بطن من تميم يقال له : أسيد بن عمرو بن تميم. انظر الأنساب : ١ / ٢٦٢.

١٧٥

الحسن ، عن أبيه ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن يحيى الخزّاز ، عنه.

ورواه حميد ، عن الحسن بن علي اللؤلؤي ، عنه.

وله كتاب مقتل أمير المؤمنين عليه‌السلام ، زيدان بن عمر عنه به (١).

وفي قر : غياث بن إبراهيم بتري (٢).

وفي ق : غياث بن إبراهيم أبو محمّد التميمي الأسدي ، أسند عنه ، وروى عن أبي الحسن عليه‌السلام (٣).

وفي لم : غياث بن إبراهيم ، روى محمّد بن يحيى الخزّاز عنه (٤).

وفي تعق : يروي عنه ابن أبي عمير (٥) وعبد الله بن المغيرة (٦) في الصحيح ، وديدنه في الرواية : عن جعفر عن أبيه عن علي ، أو : عن آبائه عليهم‌السلام ، ونظائرهما ، وهو يشير إلى عدم كونه إماميّا.

وقال الشيخ محمّد عند قول صه : كان بتريّا : الظاهر أنّ الأصل في ذلك ما نقله كش عن حمدويه عن بعض أشياخه أنّه كان كذلك ، والجارح غير معلوم ، إلاّ أنّ الشيخ صرّح بكونه بتريّا ، ويحتمل أن يكون قول الشيخ أيضا مستندا إلى ما قاله كش ، إلاّ أنّ الجزم به غير معلوم.

ثمّ قال : ولم نقف إلى الآن على ما نقله شيخنا ـ يعني صاحب‌

__________________

(١) الفهرست : ١٢٣ / ٥٥٩ ، وفيه بدل زيدان بن عمر : زيد بن عمر.

(٢) رجال الشيخ : ١٣٢ / ١.

(٣) رجال الشيخ : ٢٧٠ / ١٦.

(٤) رجال الشيخ : ٤٨٨ / ٢.

(٥) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ٥٧ / ٢٥.

(٦) التهذيب ١ : ٤٢٥ / ١٣٥٠.

١٧٦

المدارك ـ عن كش (١) ، وشيخنا أيّده الله ـ يعني المصنّف (٢) ـ لم ينقل ذلك عن كش في رجاله ، وفي فوائده على الاستبصار ما يقتضي عدم وقوفه (٣) على ذلك ، حيث قال : ورواية كش على ما نقله ـ يعني شيخنا رحمه‌الله ـ انتهى.

وفي البلغة : توقّف صاحب المدارك وشيخنا البهائي رحمه‌الله (٤) في كونه بتريّا ومالا إلى صحّة رواياته (٥) ، انتهى.

وقال جدّي : احتمل بعض الأصحاب أن يكون متعدّدا ويكون الثقة غير البتري (٦) ، والظاهر وحدته (٧) ، انتهى (٨).

__________________

(١) قال في مدارك الأحكام : ٦ / ١٠٦ : وليس في هذا السند من يتوقّف في شأنه سوى غياث ابن إبراهيم ، فإنّ النجاشي وثّقه لكن قال العلاّمة : إنّه بتري ، ولا يبعد أن يكون الأصل فيه كلام الكشّي نقلا عن حمدويه عن بعض أشياخه ، وذلك البعض مجهول ، فلا تعويل على قوله.

(٢) أي : الميرزا قدس‌سره.

(٣) في نسخة « ش » : وقوعه.

(٤) قال الشيخ البهائي في الاثني عشريّة الصوميّة في مسألة ابتلاع النخامة الصدريّة والدماغية : لإطلاق موثقة غياث ، بل صحيحته السالمة عن المعارض.

ثمّ قال في الحاشية : هو غياث بن إبراهيم ، ورجال السند فيها إليه ثقات إماميّة ، وهو أيضا ثقة كما قاله النجاشي وغيره ، إلاّ أنّ الكشّي نقل عن بعض أشياخه عن حمدويه أنّه بتري ، ولكنّ هذا البعض مجهول الحال. والعلاّمة في الخلاصة قال : إنّه بتري. وظنّي أنّه أخذ ذلك من كلام الكشّي وقد عرفت حاله ، فلذلك قلنا : بل صحيحته ، لثبوت التوثيق وعدم ثبوت البتريّة. راجع الاثني عشريّة في الصوم : ٢٠٠ ، المطبوع ضمن مجلة « تراثنا » العدد ١١.

(٥) بلغة المحدّثين : ٣٩٢ / ٢.

(٦) وذلك لظهور اتّحاد من وثقه النجاشي مع من ذكره الشيخ في أصحاب الصادق عليه‌السلام من دون غمر فيه ، لتوصيفها ـ أي الشيخ والنجاشي ـ له بالتميمي الأسدي ، وهذا بخلاف البتري الذي ذكره الشيخ في أصحاب الباقر عليه‌السلام ، إذا لم يثبت كونه تميميّا أسديّا.

(٧) في نسخة « م » : وحدتهما.

(٨) روضة المتّقين : ١٤ / ٤٠٩.

١٧٧

وقال بعض المحقّقين : في ربيع الأبرار للزمخشري (١) وجامع الأصول (٢) وشرح الدراية للشهيد الثاني (٣) ومجمع البحرين (٤) أنّه هو الّذي وضع حديث الطائر للمهدي (٥).

أقول : لم أقف عليه في نسختي من الاختيار ولا في طس ، فلعلّه في الكشّي الأصل.

وعن شه على صه : نقل كش كونه بتريّا بطريق مرسل ، ولا يبعد أن يكون المصنّف أخذ ذلك عنه كما لا يخفى على المتأمّل (٦) ، انتهى.

قلت : قد رأيت تصريح الشيخ في ق (٧) بكونه كذلك ، على أنّ الرواية المرسلة على ما مرّ نقله عن الشيخ محمّد ونقله الفاضل عبد النبي الجزائري رحمه‌الله أيضا (٨) : حمدويه عن بعض أشياخه ، والاعتماد على مثل ذلك غير عزيز ، فقول الشيخ محمّد : والجارح غير معلوم ، لعلّه ليس بمكانه ، إذ لا شكّ في كون بعض أشياخه من العلماء الإماميّة والفقهاء الاثني عشريّة ، ولذا جزم المحقّق في المعتبر على ما نقل عنه في بحث الجماعة بكونه بتريّا (٩) ،

__________________

(١) ربيع الأبرار : ٣ / ٢٠٥.

(٢) جامع الأصول : ١ / ١٣٧.

(٣) الرعاية في علم الدراية : ١٥٤.

(٤) مجمع البحرين : ٤ / ٤٠٦.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٦ ، وفي نسخ الكتاب : للمهتدي ، إلاّ أنّ المصادر متّفقة على أنّه المهدي ، وهو ابن المنصور.

(٦) لم يرد هذا الكلام في نسختنا من التعليقة.

(٧) كذا في النسخ ، والصواب : قر.

(٨) حاوي الأقوال : ٢٠٩ / ١٠٨٥.

(٩) المعتبر : ٢ / ٤٢٢.

١٧٨

وفي الوجيزة بكونه موثّقا (١) ، وذكره في الحاوي في الموثّقين (٢).

وفي مشكا : ابن إبراهيم الموثّق الأسدي التميمي ، عنه أبان بن عثمان ، وإسماعيل بن أبان بن إسحاق الورّاق ، ومحمّد بن يحيى الخزّاز.

( وفي التهذيب : أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن غياث (٣) هذا ، والمعهود بواسطة محمّد ) (٤).

هذا ، وعنه أيضا زيدان بن عمر ، والحسن بن علي اللؤلؤي. وهو عن الباقر والصادق عليهما‌السلام (٥).

٢٢٦٨ ـ غياث بن كلّوب بن فيهس :

له كتاب ، جش (٦).

وزاد ست : عن إسحاق بن عمّار ، أخبرنا أبو عبد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد ، عن الحسن بن موسى الخشّاب (٧).

وفي لم : روى عنه الصفّار (٨).

وفي تعق : يشمّ من رواياته رائحة كونه عاميّا ، إذ ديدنه عن جعفر عن‌

__________________

(١) الوجيزة : ٢٧٧ / ١٣٩٨.

(٢) حاوي الأقوال : ٢٠٩ / ١٠٨٥.

(٣) التهذيب ٥ : ٢٠٣ / ٦٧٥ ، وفيه : أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن غياث بن إبراهيم.

(٤) ما بين القوسين لم يرد في المصدر.

(٥) هداية المحدّثين : ١٢٧ ، وفيها : وهو عن الباقر والصادق والكاظم عليهم‌السلام.

(٦) رجال النجاشي : ٣٠٥ / ٨٣٤. وفي نسخة « م » بدل فيهس : قيس.

(٧) الفهرست : ١٢٣ / ٥٦٠ ، وفيه زيادة : عن غياث بن كلوب بن فيهس البجلي عن إسحاق ابن عمّار.

(٨) رجال الشيخ : ٤٨٩ / ٣.

١٧٩

أبيه (١) ، وصرّح بذلك في العدّة وأنّه ممّن أجمعت الشيعة على العمل بروايتهم إذا خلت عن المعارض (٢).

وفي الوجيزة : ضعيف ، وقيل : ثقة غير إمامي لقول الشيخ في العدّة : إنّ الطائفة عملت بأخباره (٣) (٤).

__________________

(١) أنظر التهذيب ١٠ : ١٠٧ / ٤١٥ و ١٤٧ / ٥٨٦ و ٢٢٦ / ٨٩٠.

(٢) عدّة الأصول : ١ / ٣٨٠.

(٣) الوجيزة : ٢٧٧ / ١٣٩٩.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٥٦.

١٨٠