منتهى المقال في أحوال الرّجال - ج ٥

الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني

منتهى المقال في أحوال الرّجال - ج ٥

المؤلف:

الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-98-1
ISBN الدورة:
964-5503-88-4

الصفحات: ٤٢٤

ابن الحكم الثقة ، وابن نهيك ، وحسين بن عثمان ، وصفوان بن يحيى ، وعليّ ابن أسباط ، والمثنّى الحنّاط (١).

٢١٤٨ ـ عمرو الأفرق :

له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله وأحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان بن يحيى ، عنه ، ست (٢).

والظاهر أنّ هذا ابن خالد الخيّاط (٣) الأفرق الآتي.

أقول : في مشكا : الأفرق ، عنه صفوان بن يحيى (٤).

٢١٤٩ ـ عمرو بن إلياس البجلي :

كوفي ، روى عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما‌السلام ، وهو أبو إلياس بن عمرو ، روى (٥) عنه ابن جبلة ، له كتاب ، جش (٦).

وفي ق : ابن إلياس الكوفي وابنه إلياس (٧).

أقول : يأتي في الذي بعيده ما له ربط.

وفي مشكا : ابن إلياس الكوفي المجهول ، عنه ابن جبلة. وهو عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما‌السلام (٨).

__________________

(١) هداية المحدّثين : ١٢٢.

(٢) الفهرست : ١١٢ / ٤٩٧ ، وفيه : عمرو الأزرق ، وفي مجمع الرجال : ٤ / ٢٨٤ نقلا عنه : عمرو الأفرق.

(٣) في نسخة « ش » : الحنّاط.

(٤) هداية المحدّثين : ١٢٢.

(٥) في نسخة « ش » : وروى.

(٦) رجال النجاشي : ٢٨٨ / ٧٧٢.

(٧) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٨٣.

(٨) هداية المحدّثين : ١٢٢ و ٢١٩.

١٠١

٢١٥٠ ـ عمرو بن إلياس بن عمرو :

ابن إلياس البجلي أيضا ، ابن ابن ذاك ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، روى عنه الطاطري ، وهو ثقة هو وأخواه يعقوب ورقيم ، جش (١).

وفي صه : عمرو بن إلياس (٢) البجلي أيضا ابن ابن ذاك ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام روى عنه الطاطري ، وهو ثقة (٣) ، وأخواه يعقوب ورقيم (٤) ، انتهى. وهذا في عامّة النسخ.

وعن شه : هذه عبارة جش أيضا ، وأمرها ملتبس (٥) ، انتهى.

وعلى ما قدّمناه لا التباس في كلام جش ، نعم في عبارة صه المذكورة خفاء والتباس ، وفي نسخة منها : عمرو بن إلياس البجلي هو أبو إلياس عمرو ابن إلياس البجلي أيضا ابن ابن ذاك. إلى آخره ، وحينئذ لا التباس أصلا.

وفي تعق : في النقد : ذكر صه كما ذكره جش ، ولم يذكر عمرو بن إلياس المتقدّم ، فتوهّم بعض الناس أنّ ابن ذاك اسم أبيه ، وهو غلط (٦) ، انتهى.

وقال جدّي : يشتبهان ـ يعني : الجدّ مع ابن الابن الثقة ـ ثمّ قال : لكن الأكثر رواية الابن ، وإن روى عن الباقر عليه‌السلام فهو الجدّ ، وإن روى عنه الطاطري فهو الابن ، وإلاّ فهو مشتبه ، والحكم بالصحّة لأكثريّة‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٨٩ / ٧٧٣.

(٢) في المصدر زيادة : ابن عمرو بن إلياس.

(٣) في المصدر زيادة : هو.

(٤) الخلاصة : ١٢١ / ٧.

(٥) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٥٨.

(٦) نقد الرجال : ٢٤٩ / ١٣.

١٠٢

رواية الابن (١) ، انتهى (٢).

أقول : قول الميرزا رحمه‌الله : وعلى ما قدمناه. إلى آخره ، يريد أنّ مرجع الضمير الاسم المتقدّم عليه ، والموجود في نسخ جش كما ذكره ، لكن ذكر الشيخ محمّد رحمه‌الله أنّ الالتباس في نسخة جش الّتي بخطّ طس ، وجدّه اعتمد عليها إذ لم يكن عنده غيرها.

ثمّ ما ذكره النقد من توهّم بعض الناس أنّ ابن ذاك اسم أبيه ، لا مجال لهذا التوهّم أصلا ، لكن منشأ التوهّم ما مرّ من عدم سبق ذكر للجدّ ، فتفطّن.

وفي مشكا : ابن إلياس بن عمرو بن إلياس البجلي ـ ابن ابن ذاك ـ الثقة ، عنه الطاطري (٣).

٢١٥١ ـ عمرو بن ثابت :

قر (٤). والظاهر أنّه ابن أبي المقدام.

٢١٥٢ ـ عمرو بن جميع الأزدي :

البصري ، أبو عثمان ، قاضي الري ، ضعيف ، جش (٥) ، ونحوه صه (٦).

وفي كش : عمرو بن جميع بتري (٧).

وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن الحسن بن حمزة‌

__________________

(١) روضة المتّقين : ١٤ / ٤٠٢.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٤.

(٣) هداية المحدّثين : ١٢٢ ، وفيها بدل ابن ابن ذاك : ابن ذاك.

(٤) رجال الشيخ : ١٣٠ / ٤٣.

(٥) رجال النجاشي : ٢٨٨ / ٧٦٩.

(٦) الخلاصة : ٢٤١ / ٣.

(٧) رجال الكشّي : ٣٩٠ / ٧٣٣.

١٠٣

العلوي ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ابن عبد الرحمن ، عنه (١).

أقول : في مشكا : ابن جميع ، عنه يونس بن عبد الرحمن ، وسهل ابن عامر (٢).

٢١٥٣ ـ عمرو بن حريث :

ملعون ، ي (٣).

وزاد صه : من أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام (٤).

ويأتي في ميثم ذكره (٥).

٢١٥٤ ـ عمرو بن حريث :

أبو أحمد الصيرفي الأسدي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، له كتاب ، صفوان عنه به ، جش (٦).

وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عنه (٧).

وفي صه : روى الكشّي عن جعفر بن أحمد بن أيّوب ، عن صفوان ، عن عمرو بن حريث ما يشهد بصحّة عقيدته وإيمانه ، وهذا طريق مشكور. ثمّ نقل كلام جش وقال : والذي يظهر لنا أنّه ليس الذي ذكره الشيخ الطوسي‌

__________________

(١) الفهرست : ١١١ / ٤٨٧.

(٢) هداية المحدّثين : ١٢٢.

(٣) رجال الشيخ : ٥٢ / ٨٦ ، وفيه : ابن حريث عدوّ الله ملعون.

(٤) الخلاصة : ٢٤١ / ١ ، وفيها : ... عدوّ الله ملعون.

(٥) عن رجال الكشّي : ٨٥ / ١٤٠ ، وفيه ما يدلّ على بغضه لأمير المؤمنين عليه‌السلام وعدائه لميثم التمّار.

(٦) رجال النجاشي : ٢٨٩ / ٧٧٥ ، وفيه بعد الأسدي زيادة : كوفي مولى.

(٧) الفهرست : ١١١ / ٤٩٠.

١٠٤

في أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام وذكر أنّه عدوّ الله ملعون (١).

وفي كش ما ذكر مضمونه صه (٢).

أقول : في مشكا : أبو أحمد بن حريث الثقة ، عنه صفوان بن يحيى ، والحسن بن محمّد بن سماعة ، ويحيى الحلبي (٣).

٢١٥٥ ـ عمرو بن الحمق :

بالحاء المهملة والقاف بعد الميم. قال كش عن الفضل بن شاذان : إنّه من السابقين الّذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام ، صه (٤).

وفي كش ما ذكره (٥).

وفيه أيضا أنّه من حواري عليّ عليه‌السلام كما سبق في أويس (٦).

وفيه أيضا حكاية إرسال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سريّة وقوله : إنّكم تضلّون وتمرّون برجل ويذبح لكم كبشا فاقرؤوه عنّي السلام. وهو عمرو بن الحمق ، والحديث طويل يتضمّن نهاية جلالته وعلوّ مرتبته ، والسند : جبرئيل ابن أحمد ، عن محمّد بن عبد الله بن مهران ، عن الحسن بن محبوب ، عن معاوية بن عمّار رفعه (٧).

وفيه أيضا حكاية كتاب معاوية إلى الحسين صلوات الله عليه وجوابه عليه‌السلام ، وهو طويل ، في جملته : أو لست القاتل (٨) عمرو بن الحمق‌

__________________

(١) الخلاصة : ١٢٠ / ٥.

(٢) رجال الكشّي : ٤١٨ / ٧٩٢.

(٣) هداية المحدّثين : ١٢٢.

(٤) الخلاصة : ١٢٠ / ٤ ، ولم يرد فيها : السابقين.

(٥) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٨.

(٦) رجال الكشّي : ٩ / ٢٠.

(٧) رجال الكشّي : ٤٦ / ٩٦.

(٨) في نسخة « م » : ألست قاتل.

١٠٥

صاحب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم العبد الصالح الذي أبلته العبادة فنحلت جسمه وصفّرت لونه ، بعد ما آمنته وأعطيته من عهود الله ومواثيقه ما لو أعطيته طائرا نزل إليك من رأس الجبل ، ثمّ قتلته جرأة على ربك. الحديث. والسند : قال الكشّي : وروي. إلى آخره (١).

٢١٥٦ ـ عمرو بن خالد الأفرق :

الخيّاط ، الكوفي ، ق (٢).

وفي ست : عمرو الأفرق (٣). وقد سبق.

وفي جش : عمر بن خالد الخيّاط لقبه الأفرق ، مولى ، ثقة ، عين ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، له كتاب ، صفوان عنه به (٤).

وكذا في د : عمر ، بغير واو (٥).

والظاهر أنّه بها كما قدّمنا عن ست وق ، وهو في جش في آخر باب عمر وأوّل باب عمرو ، وكأنّه سقط الواو من قلم الناسخ استصحابا للحال السابق.

أقول : في مشكا : ابن خالد الأفرق الثقة ، عنه صفوان (٦).

٢١٥٧ ـ عمرو بن خالد الواسطي :

أورده الكشّي في جماعة ثمّ قال : هؤلاء من رجال العامّة إلاّ أنّ لهم ميلا ومحبّة شديدة (٧).

__________________

(١) رجال الكشّي : ٤٧ / ٩٧ و ٩٨ و ٩٩.

(٢) رجال الشيخ : ٢٤٨ / ٤٠٢ ، وفيه : الحنّاط.

(٣) الفهرست : ١١٢ / ٤٩٧ ، وفيه : عمرو الأزرق.

(٤) رجال النجاشي : ٢٨٦ / ٧٦٤ ، وفيه : الحنّاط.

(٥) رجال ابن داود : ١٤٥ / ١١١٩ ، وفيه : عمرو.

(٦) هداية المحدّثين : ٢٢٠.

(٧) رجال الكشّي : ٣٩٠ / ٧٣٣.

١٠٦

وفي صه : روى عن زيد بن عليّ ، له كتاب ، كان بتريّا (١).

وفي جش : له كتاب كبير ، رواه عنه نصر بن مزاحم (٢).

وفيما يحضرنا (٣) من قر : عمر بن خالد الواسطي بتري (٤). ولعلّ الواو سقطت من قلم الناسخ ، ثمّ وجدنا في نسخة عتيقة بالواو.

وفي كش : محمّد بن مسعود قال : حدّثني أبو عبد الله الشاذاني وكتب به إليّ قال : حدّثني الفضل قال : حدّثني أبي قال : حدّثنا أبو يعقوب المقرئ وكان من كبار الزيديّة قال : أخبرنا عمرو بن خالد وكان من رؤساء الزيديّة ، عن أبي الجارود وكان رأس الزيديّة قال : كنت عند أبي جعفر عليه‌السلام إذ أقبل زيد بن عليّ عليه‌السلام ، فلمّا نظر إليه أبو جعفر عليه‌السلام قال : هذا سيّد أهل بيتي والطالب بأوتارهم.

ومنزل عمرو بن خالد كان عند مسجد سمّاك ، وذكر ابن فضّال أنّه ثقة (٥).

وفي تعق : قال جدّي : قد يوجد في بعض النسخ بدون الواو ، وعند العامّة بدون الواو ، فقيه (٦) ، انتهى.

والظاهر من أخباره ومن الإستبصار في باب مسح الرجلين : أنّه عاميّ زيدي (٧) ، وقيل : إنّه ضعيف ، وقيل : موثّق ، ويظهر من خالي أنّه‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢٤١ / ٤ ، وفيها : له كتاب كبير.

(٢) رجال النجاشي : ٢٨٨ / ٧٧١.

(٣) في نسخة « م » : يحضرني.

(٤) رجال الشيخ : ١٣١ / ٦٩ ، وفيه : عمرو.

(٥) رجال الكشّي : ٢٣١ / ٤١٩.

(٦) روضة المتّقين : ١٤ / ٢٠٨ ، وفيها بدل فقيه : تقيّة.

(٧) الاستبصار ١ : ٦٥ / ١٩٦ ، وفيه : أنّ رواة هذا الخبر كلّهم عامة ورجال الزيديّة ، وما يختصّون بروايته لا يعمل به.

١٠٧

المشهور (١) ، وفيه تأمّل ، لأنّهم لا يعتبرون توثيق ابن فضّال ، نعم يعتبره من يعتبر الموثّق ويجعل التوثيق من باب الخبر أو الظنون (٢).

أقول : في مشكا : ابن خالد الواسطي ، عنه نصر بن مزاحم ، وأبو يعقوب المقرئ ، والحسين بن علوان العامي (٣).

٢١٥٨ ـ عمرو بن زيد :

أو زياد (٤) ، هو ابن أبي نصر ، تعق (٥).

٢١٥٩ ـ عمرو بن سعيد بن العاص :

الأموي ، مضى في أخيه أبان (٦) ، تعق (٧).

٢١٦٠ ـ عمرو بن سعيد المدائني :

قال النجاشي : إنّه ثقة روى عن الرضا عليه‌السلام. وقال الكشيّ : قال نصر بن الصباح : عمرو بن سعيد فطحي. ونصر لا أعتمد على قوله ، صه (٨).

وفي جش وكش ما ذكره (٩).

وفي ست : عمرو بن سعيد الزيّات المدائني له كتاب ، أخبرنا ابن أبي‌

__________________

(١) أي : كونه موثّق ، الوجيزة : ٢٧١ / ١٣٤٤.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٤.

(٣) هداية المحدّثين : ٢٢٠.

(٤) في نسخة « ش » : عمرو بن زائد أو زياد.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٤.

(٦) نقلا عن مجالس المؤمنين : ١ / ٢٢٤ ، وفيه : أنّه واخوته خالد وعمرو أبوا عن بيعة أبي بكر وبايعوا أهل البيت عليهم‌السلام ، وبايعوا بعد مبايعتهم عليهم‌السلام ، كما وعدّه الشيخ في أصحاب الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ٥ / ٣٨ من إخوة أبان ، إلاّ أنّ فيه : عمر.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٤.

(٨) الخلاصة : ١٢٠ / ٣.

(٩) رجال النجاشي : ٢٨٧ / ٧٦٧ ورجال الكشّي : ٦١٢ / ١١٣٧.

١٠٨

جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ، عن عمران بن موسى ، عن موسى بن جعفر البغدادي ، عنه به (١).

وفي تعق : في البلغة : لم تثبت فطحيّته بعد حكمه بالتوثيق (٢). وسيجي‌ء في الفائدة الرابعة عن الشيخ رحمه‌الله في ذكر أيّوب بن نوح : ذكر عمرو بن سعيد المدائني ـ وكان فطحيّا ـ قال : كنت عند أبي الحسن العسكري عليه‌السلام. الحديث (٣).

وهو والد محمّد الثقة ، ووصفه العلاّمة بالساباطي (٤) وفاقا للفقيه في مشيخته (٥) (٦).

أقول : في الفوائد النجفيّة : أنّه موثّق فطحي كما نصّ عليه الشيخ في أواخر كتاب الغيبة ـ يشير إلى ما مرّت الإشارة إليه ـ وقال : إنّ العلاّمة وجملة من تأخّر عنه لم يعثروا عليه ، انتهى ، فتأمّل (٧).

ثمّ إنّ في جعله موثّقا لذلك كلام مشهور مرّ في الفوائد.

وقوله رحمه‌الله : كما نصّ. إلى آخره ، يشعر بأنّ الشيخ رحمه‌الله قد نصّ على كلا الأمرين ـ أي : الموثّقيّة والفطحيّة ـ وليس كذلك ، فلاحظ.

وفي مشكا : ابن سعيد المدائني الموثّق ، عنه موسى بن جعفر البغدادي. وهو من رجال الرضا عليه‌السلام (٨).

__________________

(١) الفهرست : ١١٠ / ٤٨٦.

(٢) بلغة المحدّثين : ٣٨٧ / ٣٤.

(٣) الغيبة : ٣٤٩ ، في ذكر طرف من أخبار السفراء.

(٤) ذكر ذلك في خاتمة الخلاصة : ٢٧٠ / ٢٨.

(٥) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ١٢٠.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٤.

(٧) فتأمّل ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٨) هداية المحدّثين : ٢٢٠.

١٠٩

٢١٦١ ـ عمرو بن سعيد :

قر (١). وزاد ق : ابن هلال الثقفي الكوفي (٢).

وفي تعق : الظاهر أنّه ابن سعيد بن عاصم بن سعيد بن مسعود الثقفي ، وسعيد بن مسعود أخو أبي عبيدة عمّ المختار.

وقال الشيخ محمّد رحمه‌الله : قال في المعتبر في باب البئر : إنّه فطحي (٣) ، وتبعه العلاّمة في المنتهى (٤) والمختلف (٥) ، والشهيد في الذكرى (٦) ، فتأمّل.

وفي النقد : يحتمل احتمالا بعيدا كون هذا هو المذكور قبيل هذا (٧).

يعني : المدائني ، انتهى.

وقد مرّ أنّ المدائني كر (٨) ، فتأمّل.

وفي بعض الأخبار الموثّقة أنّ الصادق عليه‌السلام قال له : إنّ زرارة سألني عن وقت صلاة الظهر في القيظ فلم أجبه (٩) ، فحرجت من ذلك ، فاقرأه منّي السلام وقل له : إذا كان ظلّك مثلك فصلّ الظهر. الحديث (١٠) ويظهر منه اعتداد ما به.

وقال جدّي : روى الشيخ في الموثّق ما يدلّ على توثيقه في باب‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٢٩ / ٢٣ ، وفيه : عمرو بن سعيد بن هلال الثقفي.

(٢) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٨٨ ، وفيه زيادة : أسند عنه ، وسينبّه عليه المصنّف.

(٣) المعتبر : ١ / ٥٨.

(٤) منتهى المطلب : ١ / ٦٩.

(٥) مختلف الشيعة : ١ / ١٩٤.

(٦) ذكري الشيعة : ١٠.

(٧) ورد هذا الكلام في النسخة الخطية من النقد : ١٥١ إلاّ أنّه شطب عليه.

(٨) عن غيبة الشيخ الطوسي : ٣٤٩.

(٩) في المصدر : أخبره.

(١٠) التهذيب ٢ : ٢٢ / ٦٢ والاستبصار ١ : ٢٤٨ / ٨٩١.

١١٠

الأوقات من التهذيب (١) ، انتهى (٢).

وفي الروضة في الصحيح عن عمرو بن سعيد بن هلال قال : قلت للصادق عليه‌السلام : إنّي لا أكاد ألقاك إلاّ في السنين فأوصني بشي‌ء ، فقال : أوصيك بتقوى الله. الحديث (٣). وكذا في كتاب الإيمان والكفر (٤) (٥).

أقول : ما أشار إليه المقدّس التقي رحمه‌الله من أنّ في الموثّق ما يدلّ على توثيقه ، هو (٦) ما ذكره سلّمه الله بقوله : في بعض الأخبار الموثّقة ... إلى آخره ، فلاحظ.

وقال رحمه‌الله أيضا (٧) : روى الكليني في الروضة في الصحيح عنه ما يدلّ على علوّ مرتبته وجلالة قدره ، وهو أيضا ما نقله سلّمه الله عن الروضة.

وفي الفوائد النجفيّة : قد ظفرنا في بعض الأخبار المعتبرة في الجملة بما يشعر بجلالة عمرو بن سعيد بن هلال كما أوضحناه في فوائد التلخيص ، انتهى.

وما مرّ عن المعتبر وغيره أنّه فطحي ، فلعلّه لظنّ اتّحاده مع السابق ، وهو كما ترى.

ثمّ إنّ الّذي في ق كما رأيته في نسختين : عمرو بن سعيد بن هلال‌

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٢٢ / ٦٢.

(٢) روضة المتّقين : ١٤ / ٤٠٣.

(٣) الكافي ٨ : ١٦٨ / ١٨٩.

(٤) الكافي ٢ : ٦٢ / ١.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٥.

(٦) في نسخة « ش » : هذا.

(٧) أيضا ، لم ترد في نسخة « م ».

١١١

أسند عنه (١) ، وكذا نقل في الوجيزة (٢) وغيرها ، والظاهر السقوط من نسخ رجال الميرزا كما فيما يحضرني من نسخه ، فتتبّع.

وفي مشكا : ابن سعيد بن هلال الّذي لم ينصّ عليه بمدح ولا قدح ، من رجال الباقر والصادق عليهما‌السلام (٣).

٢١٦٢ ـ عمرو الشامي :

روى عنه عبد الله بن المغيرة (٤) ، تعق (٥).

٢١٦٣ ـ عمرو بن شمر :

أبو عبد الله الجعفي ، عربي ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، ضعيف جدّا ، زيد أحاديث في كتب (٦) جابر الجعفي ينسب بعضها إليه ، والأمر ملتبس ، جش (٧).

ونحو صه ، وزاد : فلا أعتمد على شي‌ء ممّا يرويه (٨).

وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن إبراهيم بن سليمان أبي إسحاق الخزّاز ، عنه (٩).

وفي تعق : قال جدّي العلاّمة : اعلم أنّ عليّ بن إبراهيم روى أخبارا‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٨٨.

(٢) الوجيزة : ٢٧١ / ١٣٤٥.

(٣) هداية المحدّثين : ٢٢٠.

(٤) الكافي ٤ : ٦٥ / ١.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٥.

(٦) في نسخة « ش » : كتاب.

(٧) رجال النجاشي : ٢٨٧ / ٧٦٥ ، وفيه : والأمر ملبّس.

(٨) الخلاصة : ٢٤١ / ٦.

(٩) الفهرست : ١١٢ / ٤٩٥.

١١٢

كثيرة في تفسيره عن عمرو بن شمر (١) عن جابر (٢) ، وكذا باقي الأصحاب ، والمصنّف ـ يعني الصدوق ـ روى عنه كثيرا (٣) ، وقال : إنّه حجّة فيما بيني وبين ربّي (٤) ، ولم أطّلع على رواية تدلّ على ذمّه ، بخلاف باقي أصحاب جابر (٥) ، انتهى.

ويدلّ على عدم غلوّه صريح رواياته ، وهي كثيرة (٦) ، نعم فيها معجزات عنهم عليهم‌السلام (٧) (٨).

أقول : إنّما رماه جش وغض (٩) ثمّ صه بالكذب والوضع لا الغلوّ حتّى يقال : إنّ أحاديثه تدلّ على خلافه ، فتنبّه.

وفي مشكا : ابن شمر الضعيف ، عنه إبراهيم بن سليمان الخزّاز ، والنضر بن سويد (١٠).

٢١٦٤ ـ عمرو بن عبد الله :

أبو إسحاق السبيعي ، يأتي بعنوان عمر ، وهو غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان.

__________________

(١) في نسخة « ش » بدل عن عمرو بن شمر : عنه.

(٢) تفسير القمّي : ١ / ٣٣٩.

(٣) الفقيه ٢ : ٨١ / ٣٥٨ و ٢٠٩ / ٩٥١ ، ٣ : ٥٧ / ١٩٧ و ٧٣ / ٢٥٧ ، ٤ : ٤٠ / ١٣٠ و ٩٠ / ٢٩٠.

(٤) الفقيه : ١ / ٣.

(٥) روضة المتّقين : ١٤ / ٧٧.

(٦) انظر الكافي ١ : ١٧٠ / ٥ ، ٨ : ١٥٩ / ١٥٤ و ٣٧٩ / ٥٧٤.

(٧) انظر الكافي ١ : ٣٢٦ / ٦.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٥.

(٩) مجمع الرجال : ٤ / ٢٨٦.

(١٠) هداية المحدّثين : ١٢٢ ، وفيها زيادة : وأحمد بن النضر الخزّاز الثقة.

١١٣

٢١٦٥ ـ عمرو بن عثمان الثقفي :

الخزّاز ، وقيل : الأزدي ، أبو عليّ ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبيه عن سعيد بن يسار ، وله ابن اسمه محمّد ، روى عنه ابن عقدة ، وكان عمرو بن عثمان نقيّ الحديث صحيح الحكايات ، صه (١).

وزاد جش : عنه عليّ بن الحسن بن فضّال وأحمد بن محمّد بن خالد (٢).

إلاّ أنّ في صه الخزّاز بالمعجمات كما صرّح به في ضح (٣) ، وفي جش بالمهملة أوّلا كما صرّح به د (٤).

وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه (٥).

أقول : في مشكا : ابن عثمان الثقفي الخزّاز الثقة ، عنه ابن عقدة ، وأحمد بن محمّد بن خالد ، وعليّ بن الحسن بن فضّال ، ويعقوب بن يزيد ، وعلي بن مهزيار (٦).

٢١٦٦ ـ عمرو بن علي العنزي :

الكوفي ، يعرف بمندل بن عليّ ، ق (٧).

__________________

(١) الخلاصة : ١٢١ / ٦.

(٢) رجال النجاشي : ٢٨٧ / ٧٦٦.

(٣) إيضاح الاشتباه : ٢٣٠ / ٤٣٥.

(٤) رجال ابن داود : ١٤٥ / ١١٢٦ ، إلاّ أنّ في نسختنا من النجاشي : الخزّاز.

(٥) الفهرست : ١١١ / ٤٨٨.

(٦) هداية المحدّثين : ٢٢٠.

(٧) رجال الشيخ : ٢٤٦ / ٣٧٩.

١١٤

أقول : يأتي في مندل عن جش أنّه ثقة (١) ، وعن (٢) قي عاميّ (٣) ، نبّه عليه الشيخ محمّد رحمه‌الله.

٢١٦٧ ـ عمرو بن فضالة الأزدي :

الكوفي ، أسند عنه ، ق (٤).

٢١٦٨ ـ عمرو بن قيس الماصر :

بتري ، كش (٥). وفي غيره : عمر ، كما يأتي (٦).

أقول : في طس وق أيضا : عمرو بن قيس الماصر بتري (٧) ، وفي الوجيزة أيضا : عمرو (٨).

٢١٦٩ ـ عمرو بن قيس المشرقي :

ن (٩) ، سين (١٠).

وزاد صه : بالقاف ، يقال : إنّه اعتذر إلى الحسين عليه‌السلام بالبضائع التي كانت معه (١١).

وفي د : كفاه ذلك ذمّا (١٢).

__________________

(١) رجال النجاشي : ٤٢٢ / ١١٣١.

(٢) في نسخة « ش » : وفي.

(٣) رجال البرقي : ٤٦ ، وفيه : مندل بن علي العتري ، العنبري ( خ ل ) عامي.

(٤) رجال الشيخ : ٢٤٩ / ٤١٦.

(٥) رجال الكشّي : ٣٩٠ / ٧٣٣.

(٦) عن الخلاصة : ٢٤٠ / ١.

(٧) التحرير الطاووسي : ٤٠١ / ٢٨١ ، وذكره الشيخ في أصحاب الإمام الباقر عليه‌السلام : ١٣١ / ٦٨.

(٨) الوجيزة : ٢٧٢ / ١٣٤٩ ، وذكره بعنوان عمر أيضا : ٢٧٠ / ١٣٣١.

(٩) رجال الشيخ : ٦٩ / ٦.

(١٠) رجال الشيخ : ٧٦ / ٢.

(١١) الخلاصة : ٢٤١ / ٢.

(١٢) رجال ابن داود : ٢٦٤ / ٣٧٤.

١١٥

وفي كش : وجدت بخطّ محمّد بن عمر السمرقندي : وحدّثني بعض الثقات من أصحابنا عن محمّد بن أحمد بن يحيى (١) بن عمران القمّي ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن علي بن الحكم ، عن أبيه ، عن أبي الجارود ، عن عمرو بن قيس المشرقي قال : دخلت على الحسين بن علي عليه‌السلام أنا وابن عمّ لي ، فقال : جئتما لنصرتي؟ فقلت له : أنا رجل كبير السنّ كثير العيال في يدي بضائع للناس ، فقال : أما (٢) فانطلقا فلا تسمعا لي واعية ، فمن سمع واعيتنا أو رأى سوادنا فلم يجب واعيتنا كان حقّا على الله أن يكبّه على منخريه في نار جهنّم (٣) ، انتهى.

قال طس : السند غير معتبر (٤).

أقول : في مشكا : ابن قيس ، عنه أبو الجارود (٥).

٢١٧٠ ـ عمرو بن محصن :

يكنّى أبا أحيحة ، أصيب بصفّين ، وهو الذي جهّز أمير المؤمنين عليه‌السلام بمائة ألف درهم في مسيره إلى الجمل ، ي (٦).

وزاد صه قبل أصيب : من أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام (٧).

وفي تعق : في البلغة أنّه ممدوح (٨) (٩).

__________________

(١) في النسخ : أحمد بن محمّد بن يحيى.

(٢) في المصدر : أما لي.

(٣) رجال الكشّي : ١١٣ / ١٨١.

(٤) التحرير الطاووسي : ٣٩٦ / ٢٧٦.

(٥) هداية المحدّثين : ١٢٢ ، وفيها : برواية الجارود عنه.

(٦) رجال الشيخ : ٤٩ / ٣٥.

(٧) الخلاصة : ١٢٠ / ١ ، وفيها : أبا حجة ( احنجة خ ل ) ، وفي النسخة الخطيّة منها : أبا احيحة.

(٨) بلغة المحدّثين : ٣٨٧ / ٣٤.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٨.

١١٦

٢١٧١ ـ عمرو بن مروان :

ثقة ، صه (١). وسبق في أخيه عمّار عن صه وجش (٢).

٢١٧٢ ـ عمرو بن مغيث البجلي :

الكوفي ، أسند عنه ، ق (٣).

٢١٧٣ ـ عمرو بن منهال :

كوفي ، ثقة ، صه (٤).

وفي جش : روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما‌السلام ، وله ولدان : أحمد والحسن من أهل الحديث ، له كتاب ، علي بن الحسن عنه به (٥). وصرّح بتوثيقه في ابنه الحسن (٦).

أقول : في مشكا : ابن منهال الثقة ، عنه علي بن الحسن (٧).

٢١٧٤ ـ عمرو بن ميمون :

وكنية ميمون أبو المقدام ، له كتاب حديث الشورى ، يرويه عبيد الله المسعودي ، عنه ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وله كتاب المسائل التي أخبر بها أمير المؤمنين عليه‌السلام اليهودي ، موسى وعبيد الله ابنا يسار ، عنه ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن الحارث الهمداني ، عن أمير‌

__________________

(١) الخلاصة : ١٢١ / ٩.

(٢) الخلاصة : ١٢٨ / ٢ ، رجال النجاشي : ٢٩١ / ٧٨٠ ، وفيهما أنّه ثقة.

(٣) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٢٩ ، وفيه بعد ابن مغيث زيادة : أبو مغيث ، وفي مجمع الرجال : ٤ / ٢٩١ نقلا عنه كما في المتن.

(٤) الخلاصة : ١٢١ / ١١.

(٥) رجال النجاشي : ٢٨٩ / ٧٧٦ ، وفيه : عمرو بن منهال بن مقلاص القيسي روى.

(٦) رجال النجاشي : ٥٧ / ١٣٣.

(٧) هداية المحدّثين : ١٢٢.

١١٧

المؤمنين عليه‌السلام ، ست (١).

وتقدّم : ابن أبي المقدام ثابت (٢).

أقول : في مشكا : ابن ميمون المعروف بابن أبي المقدام ، عنه موسى وعبيد الله (٣) ابنا يسار (٤) ، انتهى فتأمّل.

٢١٧٥ ـ عمرو النبطي :

بالنون قبل الباء الموحّدة ، روى الكشّي من كتاب يحيى بن عبد الحميد أنّه ممّن يضع الحديث على جعفر بن محمّد عليه‌السلام ، صه (٥).

وفي تعق : يأتي في المفضّل بن عمر أنّ نسبة الوضع من شريك لا من يحيى (٦) ، وشريك عامّي ، فلا اعتداد بجرحه (٧).

أقول : على ذلك يخرج الرجل من الضعف إلى الجهالة ، فتدبّر.

٢١٧٦ ـ عمرو بن هشام الطائي :

أسند عنه ، كوفي ، ق (٨).

٢١٧٧ ـ عمر بن أبان الكليني :

أبو حفص ، مولى ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، صه (٩).

__________________

(١) الفهرست : ١١١ / ٤٩١.

(٢) عن رجال النجاشي : ٢٩٠ / ٧٧٧.

(٣) لفظ الجلالة لم يرد في نسخة « ش ».

(٤) هداية المحدّثين : ١٢٢.

(٥) الخلاصة : ٢٤١ / ٥.

(٦) رجال الكشّي : ٣٢٣ / ذيل حديث رقم ٥٨٨.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٨.

(٨) رجال الشيخ : ٢٤٨ / ٣٩٩.

(٩) الخلاصة : ١٢٠ / ٨ ، وفيها : الكلبي.

١١٨

وزاد جش : له كتاب يرويه جماعة ، منهم عبّاس بن عامر القصباني.

إلاّ أنّ فيه : الكلبي (١).

وفي ست بعد الكلبي : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عنه (٢).

وعن شه على صه : جعله د الكلبي وجعل الكليني مصحّفا (٣) (٤).

أقول : في مشكا : أبو حفص ابن أبان الكلبي الثقة ، عنه العبّاس بن عامر ، والحسن بن محمّد بن سماعة ، وفضالة بن أيّوب. وهو عن ضريس الكناسي (٥).

٢١٧٨ ـ عمر أبو حفص الرمّاني :

كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وعن رجل عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، صه (٦).

وزاد جش : له كتاب يرويه جماعة ، منهم عبيس بن هشام ، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد ، عن علي بن حبشي ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عن عبيس ، عن أبي حفص بكتابه (٧).

وفي ست : عمر اليماني ، وقيل : الرمّاني ، يكنّى أبا حفص ، له كتاب رواه عبيس بن هشام عنه (٨).

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٨٥ / ٧٥٩.

(٢) الفهرست : ١١٤ / ٥٠٥.

(٣) رجال ابن داود : ١٤٣ / ١١٠٤.

(٤) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٥٧.

(٥) هداية المحدّثين : ١٢٣.

(٦) الخلاصة : ١١٩ / ٦ ، وفيها : عمر بن حفص الرماني ثقة روى. ، وفي النسخة الخطيّة منها كما في المتن.

(٧) رجال النجاشي : ٢٨٥ / ٧٥٧.

(٨) الفهرست : ١١٦ / ٥١٥.

١١٩

٢١٧٩ ـ عمر أبو حفص الزبالي :

روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، له كتاب يرويه جماعة ، منهم عبيس ، أخبرنا ابن نوح قال : حدّثنا أحمد بن جعفر قال : حدّثنا حميد بن زياد ، عن القاسم بن إسماعيل ، عن عبيس ، عن أبي حفص عمر الزبالي بكتابه ، جش (١).

وفي تعق : لا يبعد كونه الرماني المتقدّم ، ومنشأ ذكره ثانيا تصحيف الرماني بالزبالي كما في النقد (٢) ، ويؤيّده اتّحاد الطريق إليهما من حميد إلى آخره.

ونقل في الوجيزة الرماني ثمّ قال : وقد يطلق عليه الزبالي (٣) ، فتأمّل (٤).

أقول : في مشكا : أبو حفص الرماني أو اليماني ، عنه عبيس بن هشام (٥).

٢١٨٠ ـ عمر بن أبي زياد الأبزاري :

بالزاي بعد الباء الموحّدة والراء بعد الألف ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، ثقة ، صه (٦).

جش إلاّ الترجمة ، وزاد : أبو غالب عنه بكتابه (٧).

وفي ق : عمر بن أبي زياد الأبزاري (٨).

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٨٥ / ٧٦٠.

(٢) نقد الرجال : ٢٥٢ / ٣.

(٣) الوجيزة : ٢٦٩ / ١٣١٩.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٤٨.

(٥) هداية المحدّثين : ١٢٣.

(٦) الخلاصة : ١١٩ / ٤.

(٧) رجال النجاشي : ٢٨٤ / ٧٥٥.

(٨) رجال الشيخ : ٢٥٣ / ٤٨٣ ، وفيه زيادة : الكوفي. وذكر فيه أيضا عمر بن أبي زياد الكوفي ، رجال الشيخ : ٢٥١ / ٤٥٥.

١٢٠