منتهى المقال في أحوال الرّجال - ج ٤

الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني

منتهى المقال في أحوال الرّجال - ج ٤

المؤلف:

الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-97-3
ISBN الدورة:
964-5503-88-4

الصفحات: ٤٣٤

عن عبيس بن هشام ، عنه (١).

وربما احتمل كونه ابن صبيح الحذّاء ، وقد ينافيه كون كلّ على حدة في بعض الكتب (٢) كما يأتي ، ولعلّه سهو.

وفي تعق : لا خفاء في اتّحاده ، وذكره في ق على حدة لا ينافيه (٣).

أقول (٤). في النقد أيضا حكم بالاتّحاد (٥) ، وكذا في الحاوي (٦).

١٤٦٦ ـ صبّاح بن سيابة :

الكوفي ، ق (٧).

وفي تعق : يروي جعفر بن بشير عن حمّاد بن عثمان عنه (٨). وهو أخو عبد الرحمن بن سيابة.

وفي الكافي رواية تدلّ على كونه من خواصّ الشيعة (٩) ، وكذا في آخر الروضة (١٠). وحسّنه خالي لأنّ للصدوق طريقا إليه (١١) (١٢).

١٤٦٧ ـ صبّاح بن صبيح الحذّاء :

الفزاري ، مولاهم ، إمام مسجد دار اللؤلؤة بالكوفة ، ثقة ، عين ، روى‌

__________________

(١) الفهرست : ٨٥ / ٣٦٨.

(٢) انظر رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٥ فإنّه ذكر فيه صباح بن صبيح أيضا.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

(٤) في نسخة « ش » : قلت.

(٥) نقد الرجال : ١٧١ / ٣.

(٦) حاوي الأقوال : ٨٨ / ٣٢٥.

(٧) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٠.

(٨) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ١٣٣.

(٩) في التعليقة بدل من خواص الشيعة : من الأجلّة. الكافي ٢ : ٣٨ / ٤.

(١٠) الكافي ٨ : ٣١٥ / ٤٩٥.

(١١) الوجيزة : ٣٨٧ / ١٨٤.

(١٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

٢١

عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، صه (١).

جش إلاّ أنّ فيه : اللؤلؤ (٢) ـ بغير هاء ـ ، وكذا في ق (٣). وحكم شه بصحّته (٤).

ثمّ زاد جش : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم عبيس بن هشام.

أقول : في مشكا : ابن صبيح الحذّاء ، عنه عبيس بن هشام ، وموسى ابن القاسم البجلي (٥).

١٤٦٨ ـ صبّاح الطنافسي :

يروي عنه ابن أبي عمير بواسطة ابنه عبد الوهّاب (٦) ، تعق (٧).

١٤٦٩ ـ صبّاح بن عبد الحميد :

الأزرق الكوفي ، ق (٨).

وفي تعق : مضى في إبراهيم بن عبد الحميد عن جش : أخوه صباح وإسماعيل (٩). والظاهر أنّه الأزرق (١٠).

١٤٧٠ ـ صبّاح بن قيس بن يحيى :

المزني ، أبو محمّد ، كوفي ، زيدي ، قاله غض ، وقال : حديثه في‌

__________________

(١) الخلاصة : ٨٨ / ١ ، وفيها : اللؤلؤ ، وفي النسخة الخطيّة منها : اللؤلؤة.

(٢) رجال النجاشي : ٢٠١ / ٥٣٨.

(٣) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٥.

(٤) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٤٣.

(٥) هداية المحدّثين : ٨١.

(٦) التهذيب ٥ : ٤٤٤ / ١٥٤٧ ، وسنده : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الوهاب بن الصباح ، عن أبيه.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

(٨) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٢٧.

(٩) رجال النجاشي : ٢٠ / ٢٧.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢ ، باختلاف.

٢٢

حديث أصحابنا ضعيف يجوز أن يخرج شاهدا. وقال جش : إنّه ثقة روى عن الباقر والصادق عليهما‌السلام ، صه (١).

ومضى عن د بعنوان ابن بشير (٢) ، ويأتي عن جش ابن يحيى (٣) ، والعلاّمة جعله ابن قيس كما ترى ، فتأمّل.

وفي تعق : الظاهر أنّ قول صه : زيدي ، مأخوذ من غض ، فلا اعتداد به ، سيّما مع تصريح جش بالتوثيق ورواية كتابه جماعة وعدم تعرّضه لفساد المذهب ، ومرّ في الفوائد أنّ مقتضى هذا كونه إماميّا ثقة ؛ وكذا لم يتعرّض له الشيخ (٤). ومرّ في البراء بن عازب عن كش أنّه من أصحابنا على وجه يؤذن بنباهة شأنه (٥).

هذا ، والظاهر من صه اتّحاده مع ابن يحيى (٦) ، انتهى.

أقول : وهو الظاهر من النقد أيضا (٧).

وقال المحقّق الشيخ محمّد رحمه‌الله : قال طس : إنّ غض قال : صبّاح بن يحيى من ولد قيس ، فالظاهر أنّ العلاّمة من هنا أخذ ، وهو كثير التتبّع لطس ؛ لكن جعل قيس أبا الصباح من الأوهام ، لأنّ طس كما ترى صباح بن يحيى ، انتهى.

قلت (٨) : وعلى تقدير كون قيس جدّه فنسبة الرجل إلى الجدّ غير‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢٣٠ / ٢.

(٢) رجال ابن داود : ٢٥٠ / ٢٤٠.

(٣) رجال النجاشي : ٢٠١ / ٥٣٧.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٩ / ١٩ والفهرست : ٨٥ / ٣٦٧ ، ترجمة صبّاح بن يحيى.

(٥) رجال الكشّي : ٤٤ / ٩٤.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

(٧) نقد الرجال : ١٧١ / ١١.

(٨) في نسخة « م » : أقول.

٢٣

عزيز ، فلا وهم أصلا ؛ مع أنّه لم يظهر تعيّن كون يحيى والده بمجرّد قول ابن يحيى حتّى يقال بأنّ قيسا جدّه ، فتأمّل.

١٤٧١ ـ صبّاح بن موسى الساباطي :

ق (١). وفي صه : صبّاح أخو عمّار الساباطي ثقة (٢).

وقال شه : ولم يكن فطحيّا كأخيه عمّار (٣).

وفي جش توثيقه (٤) ، ويأتي في أخيه عمّار.

وفي تعق : ما فيه أنّهم ثقات في الرواية ، وفي إفادة هذا التوثيق الاصطلاحي نظر ، بل ربما يومئ هذا إلى كونه فطحيّا أيضا ، مضافا إلى ما نقل من بقاء طائفة عمّار على الفطحيّة (٥) ، لكن ظاهر ق عدمه. وفي الوجيزة والبلغة : ثقة (٦) (٧).

أقول : وذكره في الحاوي في الثقات (٨).

١٤٧٢ ـ صبّاح بن يحيى :

أبو محمّد المزني ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما‌السلام ، له كتاب يرويه جماعة ، منهم أحمد بن النضر ، جش (٩).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٩ / ٢٢.

(٢) الخلاصة : ٨٨ / ٢.

(٣) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٤٣.

(٤) رجال النجاشي : ٢٩٠ / ٧٧٩.

(٥) رجال الكشّي : ٢٨٢ / ٥٠٢ ترجمة هشام بن سالم.

(٦) لم يرد في النسخة المطبوعة من الوجيزة وورد في النسخة الخطيّة منها : ٢٦ ، البلغة : ٣٧٠ / ٢.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢ ، قوله : وفي الوجيزة والبلغة ثقة ، لم يرد في نسخنا من التعليقة.

(٨) حاوي الأقوال : ٨٨ / ٣٢٦.

(٩) رجال النجاشي : ٢٠١ / ٥٣٧.

٢٤

وفي ست : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد ، عن محمّد ابن موسى خوراء ، عنه (١).

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل. إلى آخره (٢).

وفي ق : ابن يحيى المزني الكوفي أسند عنه (٣).

ومرّ عن د ابن بشير (٤) ، وعن صه ابن قيس (٥).

أقول : في مشكا : ابن يحيى المزني الثقة ، عنه أحمد بن النضر ، ومحمّد بن موسى خوراء (٦).

١٤٧٣ ـ صبيح أبو الصباح :

مولى بسّام ، ق (٧).

وزاد جش : له كتاب يرويه عنه جماعة منهم ، صفوان بن يحيى (٨).

وفي تعق : وفيه شهادة بالوثاقة (٩).

أقول : في مشكا : مولى بسّام ، عنه صفوان بن يحيى مع جماعة ، وهم : ابن أبي عمير والقاسم بن إسماعيل (١٠).

__________________

(١) الفهرست : ٨٥ / ٣٦٧.

(٢) الفهرست : ٨٥ / ٣٦٦.

(٣) رجال الشيخ : ٢١٩ / ١٩ ، وفيه بعد ابن يحيى زيادة : أبو محمّد.

(٤) رجال ابن داود : ٢٥٠ / ٢٤٠. كما وذكره في القسم الأوّل : ١١٠ / ٧٧٦ قائلا : صبّاح بن يحيى بن محمّد المزني ، قرق جش كوفي ثقة.

(٥) الخلاصة : ٢٣٠ / ٢.

(٦) هداية المحدّثين : ٨١.

(٧) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٢٩.

(٨) رجال النجاشي : ٢٠٢ / ٥٤٠.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

(١٠) هداية المحدّثين : ٨٢.

٢٥

١٤٧٤ ـ صبيح الصائغ :

أبو علي ، كوفي ، ثقة ، صه (١).

وزاد جش : له كتاب رواه محمّد بن بكر بن جناح (٢).

١٤٧٥ ـ صبيح القرشي :

الكوفي ، أسند عنه ، ق ، في أصحّ النسختين (٣). وفي الأخرى : العرشي.

١٤٧٦ ـ صدقة الأحدب :

ق (٤). وفي التهذيب : الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الوهاب بن الصباح ، عن أبيه قال : لقي مسلم مولى أبي عبد الله عليه‌السلام صدقة الأحدب وقد قدم من مكّة ، فقال له مسلم : الحمد لله. فذكر دعاء طويلا إلى أن قال : فقال له أبو عبد الله عليه‌السلام : نعم ما تعلّمت ، إذا لقيت أخا (٥) من إخوانك فقل له هكذا ، فإنّ الهدى بنا (٦) هدى ، وإذا لقيت هؤلاء فقل لهم ما يقولون (٧) ، انتهى. وقد يشعر هذا بأنّه ليس منّا.

أقول (٨) : بل ينادي بأنّه منّا ، لأنّ قوله عليه‌السلام : إذا لقيت أخا من إخوانك فقل له هكذا ، أي : ما قلت لهذا ، فيظهر أنّه من إخوانه ، ولذا استحسن عليه‌السلام قوله ذلك له واستصوبه. وكأنّه رحمه‌الله استشعر ذلك‌

__________________

(١) الخلاصة : ٨٩ / ٢.

(٢) رجال النجاشي : ٢٠٢ / ٥٤١.

(٣) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣١.

(٤) رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٣٧.

(٥) في نسخة « ش » : إخوانا.

(٦) في نسخة « ش » : منّا.

(٧) التهذيب ٥ : ٤٤٤ / ١٥٤٧.

(٨) في نسخة « م » : قلت.

٢٦

من قوله عليه‌السلام : إذا لقيت هؤلاء ، ظنّا منه أنّه عليه‌السلام يريد هذا وأمثاله ، وليس كذلك ، بل يتورّعون عليهم‌السلام عن (١) تسمية هؤلاء ، فيكنّون (٢) عنهم بالناس وبهؤلاء وبالقوم وأمثال ذلك ، فتتبّع.

١٤٧٧ ـ صدقة بن بندار القمّي :

أبو سهل ، قديم السماع ، وكان ثقة خيّرا ، له كتاب التجمّل والمروّة حسن صحيح الحديث ، صه (٣).

وزاد جش بعد السماع : وعاش إلى أن مات سنة إحدى وثلاثمائة ، حكى ذلك الحسين بن عبيد الله عن مشايخه (٤).

أقول : في مشكا : ابن بندار الثقة في طبقة من لم يرو عنهم عليهم‌السلام (٥).

١٤٧٨ ـ الصرام :

كنيته أبو منصور ، ويأتي في الكنى (٦) ، تعق (٧).

١٤٧٩ ـ صعصعة بن صوحان :

ي (٨). وزاد صه : عظيم القدر ، من أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام ، روي عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال : ما كان مع أمير المؤمنين‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : من.

(٢) في نسخة « ش » : بل يكنون.

(٣) الخلاصة : ٨٩ / ٣.

(٤) رجال النجاشي : ٢٠٤ / ٥٤٤.

(٥) هداية المحدّثين : ٨٢.

(٦) عن الفهرست : ١٩٠ / ٨٧٢ والخلاصة : ١٨٨ / ١٣ ، وفيهما أنّه من جلّة المتكلّمين من أهل نيسابور وكان رئيسا مقدّما.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

(٨) رجال الشيخ : ٤٥ / ١.

٢٧

عليه‌السلام من يعرف حقّه إلاّ صعصعة وأصحابه (١).

وفي كش ما ذكره صه (٢). وفيه أيضا حكاية عيادة أمير المؤمنين عليه‌السلام له (٣). وفيه غير ذلك ممّا يدلّ على جلالته وعلوّ رتبته (٤).

وفي تهذيب الكمال : كان من أصحاب علي ـ عليه‌السلام ـ وشهد معه الجمل هو وأخوه (٥) زيد وسيحان ، وكان سيحان الخطيب قبل صعصعة ، وكانت (٦) الراية يوم الجمل بيده فقتل فأخذها زيد وقتل فأخذها (٧) صعصعة ، وتوفّي بالكوفة في خلافة معاوية ، وكان ثقة قليل الحديث ، وذكره ابن حبّان في كتاب الثقات (٨) (٩).

١٤٨٠ ـ صفوان بن حذيفة اليمان :

ي (١٠).

وفي تعق : قتل هو وأخوه سعد في صفّين ، وكانا معه عليه‌السلام لوصيّة أبيهما رحمهم‌الله جميعا (١١).

١٤٨١ ـ صفوان بن مهران بن المغيرة :

الأسدي ، مولاهم ثمّ مولى بني كاهل منهم ، كوفي ، يكنّى أبا محمّد‌

__________________

(١) الخلاصة : ٨٩ / ١.

(٢) رجال الكشّي : ٦٨ / ١٢٢.

(٣) رجال الكشّي : ٦٧ / ١٢١.

(٤) رجال الكشّي : ٦٨ / ١٢٣.

(٥) في المصدر : وأخواه.

(٦) في النسخ : كان ، وما أثبتناه من المصدر.

(٧) في المصدر : وقيل أخذها.

(٨) الثقات : ٤ / ٣٨٢.

(٩) تهذيب الكمال ١٣ : ١٦٩ / ٢٨٧٦.

(١٠) رجال الشيخ : ٤٥ / ٦ ، وفيه : ابن اليمان.

(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

٢٨

الجمّال ، ثقة ، صه (١).

ومثله جش ؛ وزاد : أحمد بن عبد الله بن قضاعة عن أبيه عن أبيه (٢) عنه (٣).

وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن السندي بن محمّد ، عنه (٤).

وفي كش : حمدويه ، عن محمّد بن إسماعيل الرازي ، عن الحسن ابن علي بن فضّال قال : حدّثني صفوان قال : دخلت على أبي الحسن الأوّل عليه‌السلام فقال لي : يا صفوان كلّ شي‌ء منك حسن جميل ما خلا شيئا واحدا ، قلت : جعلت فداك أيّ شي‌ء؟ قال : إكراك (٥) جمالك من هذا الرجل ـ يعني هارون ـ قلت : والله ما أكريته أشرا ولا بطرا ولا للصيد ولا للهو ، ولكن أكريته لهذا الطريق ـ يعني طريق مكّة ـ ولا أتولاّه بنفسي ولكن أبعث معه غلماني ، فقال لي : يا صفوان أيقع كراك عليهم؟ قلت : نعم جعلت فداك ، قال : فقال لي : أتحبّ بقاءهم حتّى يخرج كراك؟ قلت : نعم ، قال : فمن أحبّ بقاءهم فهو منهم ومن كان منهم كان ورد النار.

قال صفوان : فذهبت وبعت جمالي عن آخرها ، فبلغ ذلك هارون ، فدعاني فقال لي : يا صفوان بلغني أنّك بعت جمالك؟ قلت : نعم ، فقال : ولم؟ قلت : أنا شيخ كبير وإنّ الغلمان لا يفون بالأعمال ، فقال : هيهات هيهات إنّي لأعلم من أشار عليك بهذا أشار عليك بهذا موسى بن جعفر ،

__________________

(١) الخلاصة : ٨٩ / ٢.

(٢) وردت عن أبيه في نسخة « ش » مرّة واحدة.

(٣) رجال النجاشي : ١٩٨ / ٥٢٥.

(٤) الفهرست : ٨٤ / ٣٥٧.

(٥) في المصدر بدل إكراك « إكراؤك » في الموارد كلّها.

٢٩

قلت (١) : مالي ولموسى بن جعفر ، فقال : دع هذا عنك فو الله لولا حسن صحبتك لقتلتك (٢).

أقول : في مشكا : ابن مهران الثقة ، أحمد بن عبد الله بن قضاعة عن أبيه عن أبيه (٣) عنه ، وعنه السندي بن محمّد الثقة ، والحسن بن علي بن فضّال ، وعبد الرحمن بن أبي نجران ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وعلي ابن الحكم الثقة ، وإسماعيل بن مهران ، وابن أبي عمير ، وأبو محمّد عبد الله ابن محمّد الحجّال (٤).

١٤٨٢ ـ صفوان بن يحيى :

أبو محمّد البجلي بيّاع السابري ، كوفي ، ثقة ثقة ، عين ؛ روى أبوه عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وروى هو عن الرضا عليه‌السلام ، وكانت له عنده منزلة شريفة ، جش (٥).

وفي ست : أوثق أهل زمانه عند أهل الحديث وأعبدهم ؛ وروى عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام وعن أبي جعفر عليه‌السلام ، وروى عن أربعين رجلا من أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام.

وله مسائل عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام وروايات ، أخبرنا بها جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن ؛ وأخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار وسعد ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن محمّد بن الحسين ويعقوب بن يزيد ، عنه. وعنه‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : فقلت.

(٢) رجال الكشّي : ٤٤٠ / ٨٢٨.

(٣) عن أبيه وردت في نسخة « ش » مرّة واحدة.

(٤) هداية المحدّثين : ٨٢.

(٥) رجال النجاشي : ١٩٧ / ٥٢٤.

٣٠

زكريّا بن شيبان (١).

وفي ظم وضا : ثقة (٢).

وفي ست وصه وجش واللفظ للأخير : كان شريكا لعبد الله بن جندب وعلي بن النعمان ، وإنّهم تعاقدوا في بيت الله الحرام أنّه من مات منهم صلّى من بقي صلاته وصام عنه صيامه وزكّى عنه زكاته ، فماتا وبقي صفوان ، فكان يصلّي كلّ يوم مائة وخمسين ركعة ، ويصوم في السنة ثلاثة أشهر ، ويزكّي زكاته ثلاث دفعات ، وكلّ ما يتبرّع (٣) عن نفسه به ممّا عدا ما ذكرناه تبرّع عنهما مثله.

وحكى أصحابنا أنّ إنسانا كلّفه حمل دينارين إلى أهله إلى الكوفة فقال : إنّ جمالي مكرية وأنا أستأذن الأجراء. وكان من الورع والعبادة على ما لم يكن عليه أحد من طبقته رحمه‌الله (٤).

وفي كش إجماع العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه (٥) ، وغير ذلك ممّا يدلّ على جلالته وعلوّ مرتبته ، وأنّ الجواد عليه‌السلام بعث إليه بحنوطه وأمر إسماعيل بن موسى بالصلاة عليه (٦).

وفي تعق : صرّح في العدّة بأنّه لا يروي إلاّ عن الثقة (٧). وعن الشهيد في أوائل الذكرى أنّ الأصحاب أجمعوا على قبول مراسيله (٨) (٩).

__________________

(١) الفهرست : ٨٣ / ٣٥٦.

(٢) رجال الشيخ : ٣٥٢ / ٣ ، ٣٧٨ / ٤.

(٣) في نسخة « ش » : وكل ما تبرّع.

(٤) الخلاصة : ٨٨ / ١.

(٥) رجال الكشّي : ٥٥٦ / ١٠٥٠.

(٦) رجال الكشّي : ٥٠٢ / ٩٦٢ ، ٩٦٣ ، ٩٦٤ ، وفيه غير ذلك.

(٧) عدّة الأصول : ١ / ٣٨٦.

(٨) ذكري الشيعة : ٤.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢.

٣١

أقول : في مشكا : ابن يحيى الثقة ، عنه محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، ويعقوب بن يزيد ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد ، والفضل بن شاذان ، وأحمد البرقي عن أبيه عنه ، وأبوه عنه ، وعنه الحسين بن سعيد ، وزكريّا بن شيبان ، وأيّوب بن نوح ، ومحمّد بن عبد الجبّار ، والحسن بن محمّد بن سماعة ، وعلي بن الحسن الطويل (١) ، وعلي بن السندي ، والعبّاس بن معروف ، وعلي بن إسماعيل ، وإبراهيم بن هاشم ، وموسى بن القاسم ، ومحمّد بن إسماعيل (٢).

وفي التهذيب توسّط أيّوب بن نوح بين محمّد بن الحسين وصفوان بن يحيى (٣). ففي المنتقى : الأظهر كون أيّوب معطوفا على محمّد ، ومثله كثير (٤).

فيه وفي الاستبصار وفيهما : معاوية بن وهب عن صفوان ذا (٥) ، وهو غلط لأنّ معاوية أقدم منه بطبقة.

وفيهما أيضا : الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان عن العيص (٦). صوابه : وصفوان : إذ لا يعهد للحسين بن سعيد رواية عن صفوان بالواسطة.

وفي الكافي والتهذيب : موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى الأزرق (٧). وهو تصحيف صوابه : عن يحيى ، فإنّ صفوان بن يحيى من‌

__________________

(١) في المصدر : ابن الطويل.

(٢) ومحمّد بن إسماعيل ، لم يرد في المصدر.

(٣) التهذيب ٥ : ٣٠٨ / ١٠٥٦.

(٤) منتقى الجمان : ٣ / ١٨٩.

(٥) التهذيب ٥ : ٣ / ٤ ، الاستبصار ٢ : ١٤٠ / ٤٥٦.

(٦) التهذيب ٢ : ٣٥٠ / ١٤٥١.

(٧) الكافي ٦ : ٤٩٤ / ٣ ، ١٢ وفيه : موسى بن القاسم عن صفوان ، والتهذيب ٥ : ٣٩٨ / ٣٠.

٣٢

الآحاد ولم يقيد في ترجمته بالأزرق.

وفي إسناد الشيخ أيضا : ابن أبي عمير عن صفوان بن يحيى (١). صوابه : العطف.

وفي حجّ التهذيب : أبي جعفر عن العبّاس عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان (٢). وفي المنتقى : المعهود من رواية أبي جعفر وهو أحمد ابن محمّد بن عيسى عن ابن أبي نجران بلا واسطة ، وكذا رواية العبّاس عن صفوان ، فصوابه العطف (٣).

( وفي حجّ التهذيب : إبراهيم بن هاشم عن صفوان قال : سألت الصادق عليه‌السلام. صوابه : الكاظم عليه‌السلام ، لأنّه ابن يحيى وهو لا يروي عن الصادق عليه‌السلام ) (٤).

وفي الكافي في باب من بدأ بالمروة : ابن أبي عمير عن صفوان بن يحيى (٥). وصوابه العطف.

هذا ، ويروي هو عن منصور بن حازم ، وعن ذريح ، وسعيد بن يسار ، وهشام بن سالم (٦).

١٤٨٣ ـ صفير :

مولى الصادق عليه‌السلام ، يأتي في معتب ذمّه (٧) ، تعق (٨).

__________________

(١) التهذيب ٧ : ٣٨٨ / ١٥٥٦.

(٢) التهذيب ٥ : ٢٦٧ / ٩١١.

(٣) منتقى الجمان : ٣ / ٤٢٠.

(٤) التهذيب ٥ : ٢٢١ / ٧٤٦. وما بين القوسين لم يرد في الهداية.

(٥) الكافي ٤ : ٤٣٧ / ٥ ، وفيه : وصفوان بن يحيى.

(٦) هداية المحدّثين : ٨٢.

(٧) رجال الكشّي : ٢٥٠ / ٤٦٥ ، وفيه : صغير ، صفير ( خ ل ).

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٢ ، وفيها : صفوان.

٣٣

قلت (١) : حذا سلّمه الله حذو مولانا عناية الله في قراءة الكلمة صفيرا بالفاء (٢) ، فلاحظ الترجمة وتأمّل.

١٤٨٤ ـ صهيب :

مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، سبق في بلال ذمّه (٣).

١٤٨٥ ـ صيفي بن فسيل :

بالفاء والسين المهملة والياء المثنّاة تحت ، ي ، من خواصّه عليه‌السلام ، د (٤).

وفي صه في آخر القسم الأوّل أنّه من أصحابه من ربيعة ، وكان ممّن خدم عليا عليه‌السلام ، وهو جدّ عبد الملك بن هارون بن عنترة (٥).

وفي قي كما في صه (٦).

__________________

(١) في نسخة « ش » : أقول.

(٢) مجمع الرجال : ٣ / ٢٢٢.

(٣) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٩.

(٤) رجال ابن داود : ١١١ / ٧٨٣.

(٥) الخلاصة : ١٩٣.

(٦) رجال البرقي : ٥ ، وفيه زيادة : الشيباني.

٣٤

باب الضاد‌

١٤٨٦ ـ الضحّاك :

أبو مالك الحضرمي ، كوفي ، ق (١).

وزاد صه : عربي ، أدرك أبا عبد الله عليه‌السلام ، وقال قوم من أصحابنا : روى عنه عليه‌السلام ، وقال آخرون : لم يرو عنه ، وروى عن أبي الحسن عليه‌السلام ، وكان متكلّما ثقة ثقة في الحديث (٢).

وزاد جش : وله كتاب في التوحيد رواية علي بن الحسن الطاطري (٣).

أقول : في مشكا : أبو مالك الثقة ، عنه علي بن الحسن الطاطري (٤).

١٤٨٧ ـ الضحّاك بن زيد :

غير مذكور في الكتابين. ويروي عنه أحمد بن محمّد بن أبي نصر كما في التهذيب وغيره في باب المواقيت في تفسير قوله تعالى : ( أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ ) (٥) (٦) ، وهو كما في العدّة لا يروي إلاّ عن ثقة (٧) ، مضافا‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٤.

(٢) الخلاصة : ٩٠ / ٢ ، وفيها : ثقة ، وفي النسخة الخطيّة منها : ثقة ثقة.

(٣) رجال النجاشي : ٢٠٥ / ٥٤٦.

(٤) هداية المحدّثين : ٨٥ ، وفيها : ابن مالك. وفيها في الكنى : ٢٩٦ : أبو مالك.

(٥) الإسراء : ٧٨.

(٦) التهذيب ٢ : ٢٥ / ٧٢ ، الاستبصار ١ : ٢٦١ / ٩٣٨ وفيه : ابن يزيد.

(٧) عدّة الأصول : ١ / ٣٨٦ ، والمقصود منه أحمد بن محمّد بن أبي نصر.

٣٥

إلى إجماع العصابة على تصحيح ما يصح عنه (١).

وقول صاحب المدارك : إنّه أبو مالك الحضرمي (٢) ، لا دليل عليه ، وفي استفادة ذلك من كلام جش رحمه‌الله كما ظنّه نظر واضح ، وإن قوّاه الأستاذ العلاّمة حيث قال في حاشية المدارك بعد قوله كما يستفاد من جش ما لفظه : فإنّه قال الضحّاك أبو مالك الحضرمي وحكم بكونه ثقة في الحديث ، والشيخ أيضا صرّح بأنّ الضحّاك أبو مالك الحضرمي ، بل الظاهر أنّه لا ينبغي التأمّل في أنّه أبو مالك الثقة (٣) ، انتهى فتأمّل جدّا.

١٤٨٨ ـ الضحّاك بن سعد الواسطي :

له كتاب ، لم (٤) ، جش (٥).

وزاد ست : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد بن زياد ، عن إبراهيم بن سليمان بن حيّان الخزّاز ، عنه (٦).

وفي القسم الثاني من د : الضحّاك بن سعد الواسطي أبو عاصم النبيل الشيباني ، لم ، جش ، عامي (٧).

ويأتي عن صه وجش أنّ أبا عاصم النبيل الشيباني (٨) هو ابن‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٥٥٦ / ١٠٥٠.

(٢) مدارك الأحكام : ٣ / ٣٩.

(٣) حاشية الوحيد البهبهاني على المدارك : ١٣٩.

(٤) رجال الشيخ : ٤٧٧ / ١ ، وفيه : روى حميد بن زياد عن إبراهيم بن سليمان عنه.

(٥) رجال النجاشي : ٢٠٦ / ٥٤٨.

(٦) الفهرست : ٨٥ / ٣٦٩ ، وفيه بدل حيّان : حنان ، وفي مجمع الرجال : ٣ / ٢٢٥ نقلا عنه : حيّان.

(٧) رجال ابن داود : ٢٥٠ / ٢٤٢ ، وفيه بعد الشيباني زيادة : البصري. وذكره في القسم الأوّل : ١١٢ / ٧٨٦ : الضحّاك بن سعد الواسطي ، جش ، له كتاب.

(٨) الشيباني ، لم يرد في نسخة « م ».

٣٦

محمّد (١) ، وعن ق أنّه ابن مخلّد (٢) ، فتأمّل.

أقول : في مشكا : ابن سعد الواسطي ، عنه إبراهيم بن سليمان (٣).

١٤٨٩ ـ الضحّاك بن محمّد بن شيبان :

أبو عاصم النبيل الشيباني البصري ، عامي ، صه (٤).

وزاد جش : روى عن جعفر عليه‌السلام كتابا رواه هارون بن مسلم (٥).

أقول : في مشكا : ابن محمّد بن شيبان ، الحسن بن علي بن محبوب عن هارون بن مسلم عنه ، وعنه عبّاس بن محمّد بن حاتم (٦).

١٤٩٠ ـ الضحّاك بن مخلّد الشيباني :

أبو عاصم البصري النبيل ، ق (٧).

والظاهر أنّه المتقدّم.

١٤٩١ ـ ضريس بن عبد الملك بن أعين :

الشيباني ، ق (٨).

وزاد صه : روى كش عن حمدويه قال : سمعت أشياخي يقولون : ضريس إنّما سمّي الكناسي لأنّ تجارته بالكناسة (٩) ، وكانت تحته بنت‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢٣١ / ١ ، رجال النجاشي : ٢٠٥ / ٥٤٧.

(٢) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٣.

(٣) هداية المحدّثين : ٨٥.

(٤) الخلاصة : ٢٣١ / ١.

(٥) رجال النجاشي : ٢٠٥ / ٥٤٧.

(٦) هداية المحدّثين : ٨٥.

(٧) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٣.

(٨) رجال الشيخ : ٢٢١ / ٦ ، وفيه زيادة : الكوفي أبو عمارة وأخوه علي.

(٩) الكناسة : محلة بالكوفة ، معجم البلدان : ٤ / ٤٨١.

٣٧

حمران ، وهو خيّر فاضل ثقة (١).

وفي كش ما ذكره (٢).

أقول : في مشكا : ابن عبد الملك الثقة ، عنه علي بن رئاب ، وعمر ابن أبان الكلبي ، وابن محبوب ، ومالك بن عطية. وهو في طبقة حمران ، لأنّ ابنته كانت تحته (٣).

__________________

(١) الخلاصة : ٩٠ / ١.

(٢) رجال الكشّي : ٣١٣ / ٥٦٦.

(٣) هداية المحدّثين : ٨٥.

٣٨

باب الطاء‌

١٤٩٢ ـ طارق بن شهاب الأحمسي :

يكنّى أبا حيّة ، كوفي ، ي (١). ويأتي في الكنى (٢).

١٤٩٣ ـ طالب بن هارون بن عمير :

النخعي أبو سالم الكوفي ، أسند عنه ، ق (٣).

١٤٩٤ ـ طاهر بن حاتم بن ماهويه :

أخو فارس. في جش (٤) وست (٥) وصه (٦) وغض (٧) : إنّه كان مستقيما فخلط وتغيّر وأظهر القول بالغلو.

وفي ضا : غال كذّاب (٨).

ثمّ في ست : أخبرنا برواياته في حال الاستقامة جماعة ، عن محمّد ابن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عنه في حال استقامته.

أقول : في مشكا : ابن حاتم الكذّاب الغالي ، عنه محمّد بن عيسى‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٦ / ١.

(٢) فيه أنّه من أصحابه عليه‌السلام من اليمن ، رجال البرقي : ٦.

(٣) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ١٠.

(٤) رجال النجاشي : ٢٠٨ / ٥٥١ ، وفيه : ابن ماهويه القزويني أخو فارس بن حاتم كان صحيحا ثمّ خلط.

(٥) الفهرست : ٨٦ / ٣٧٠ ، ولم يرد فيه : فخلط.

(٦) الخلاصة : ٢٣١ / ٢ ، ولم يرد فيها : فخلط.

(٧) في مجمع الرجال : ٣ / ٢٢٨ نقلا عنه : كان فاسد المذهب ضعيف وقد كانت له حال استقامة كما كانت لأخيه ولكنّها لا تثمر.

(٨) رجال الشيخ : ٣٧٩ / ١.

٣٩

ابن عبيد (١).

١٤٩٥ ـ طاهر بن عيسى الورّاق :

يكنّى أبا محمّد ، من أهل كش ، صاحب كتب ، روى عنه الكشّي وروى هو عن جعفر بن أحمد الخزاعي (٢) عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، لم (٣).

قلت : لا يبعد كونه من مشايخ كش. وكيف كان فإنّه يروي عنه على سبيل الاعتماد والاعتداد (٤) ، فتتبّع.

وفي مشكا : ابن عيسى ، عنه الكشي. وهو عن أحمد بن جعفر الخزّاز عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب.

وغيرهم لا أصل له ولا كتاب (٥).

١٤٩٦ ـ طاهر غلام أبي الجيش :

كان متكلّما ، ست (٦).

وزاد جش : وعليه كان ابتداء قراءة شيخنا أبي عبد الله رحمه‌الله (٧).

وزاد صه : المفيد (٨).

أقول : في مشكا : غلام أبي الجيش المتكلّم ، عنه المفيد (٩).

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٨٦.

(٢) في الأصل : أحمد بن جعفر الخزاعي ، وما أثبتناه من المصدر.

(٣) رجال الشيخ : ٤٧٧ / ١.

(٤) رجال الكشّي : ١٥ / ٣٤ و ٣٥ ، ١٠٣ / ١٦٤ ، ١٠٥ / ١٦٨ ، وغيرها كثير.

(٥) هداية المحدّثين : ٨٦ ، وفيها : أحمد بن جعفر الخزاعي ، والصواب : جعفر بن أحمد الخزاعي.

(٦) الفهرست : ٨٦ / ٣٧١.

(٧) رجال النجاشي : ٢٠٨ / ٥٥٢.

(٨) الخلاصة : ٩٠ / ٢.

(٩) هداية المحدّثين : ٨٦ ، وفيها : أبي حبيش.

٤٠