منتهى المقال في أحوال الرّجال - ج ٤

المؤمنين عليه‌السلام في حياته وبعد وفاته ، وإن صرفته إلى غيره لم أعلم إلى من أصرفه من أهل أمير المؤمنين عليه‌السلام ، والكلام يشعر بأنّ الرجل المخاطب من أهله وبني عمّه ، فأنا في هذا الموضع من المتوقّفين (١).

وفي موضع آخر منه : قد اختلف في المكتوب إليه هذا الكتاب ، والأكثرون على أنّه عبد الله (٢).

وأمّا ما في كشف الغمّة ، فإن ثبت لا يبعد أن يكون رجع إلى علي عليه‌السلام بعد أخذ المال ويكون الحسن عليه‌السلام قد أمّره على البصرة ثانيا ، والله العالم.

وقد بالغ ابن طاوس رضي‌الله‌عنه في مدحه وذبّ الذم عنه ، حيث قال على ما في التحرير : حاله في المحبّة والإخلاص لمولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام وموالاته والنصرة له (٣) والذبّ عنه والخصام في رضاه والمؤازرة ممّا لا شبهة فيه. ثمّ قال : وقد روى صاحب الكتاب ـ أي كش ـ أخبارا شاذّة ضعيفة تقتضي قدحا أو جرحا ، ومثل الحبر رضي‌الله‌عنه موضع أن تحسده الناس ويتنافسوا فيه ويباهتوه ويقولوا فيه :

ثمّ أطال الكلام في إثبات فضله وجلالته وتنزيهه عمّا يشينه وتضعيف الأحاديث الواردة في ذمّه ، ثمّ قال : ولو ورد في مثله ألف حديث ينقل أمكن‌

__________________

(١) شرح ابن أبي الحديد : ١٦ / ١٧١.

(٢) شرح ابن أبي الحديد : ١٦ / ١٦٩.

(٣) في نسخة « ش » : والنصر له.

أن يعرّض للتهمة ، فكيف مثل هذه الروايات الضعيفة الركيكة! انتهى (١).

وذكره في الحاوي في الثقات مع ما عرفت من طريقته (٢) ، فتدبّر.

وفي مشكا : ابن العبّاس الصحابي الذي لا بأس به ، يعرف بوقوعه في آخر السند (٣).

١٧٤٢ ـ عبد الله بن العبّاس العلوي :

قال الشيخ في كتاب الغيبة : أخبرنا جماعة ، عن أبي محمّد هارون ابن موسى التلعكبري ، عن أحمد بن علي الرازي قال : حدّثني محمّد بن علي ، عن حنظلة بن زكريّا ، عن الثقة قال : حدّثني عبد الله بن العبّاس العلوي ـ ما رأيت (٤) أصدق لهجة منه وكان يخالفنا في أشياء كثيرة ـ قال : حدّثني أبو الفضل الحسين بن الحسن العلوي قال : دخلت على أبي محمّد عليه‌السلام بسرّ من رأى فهنّأته بسيّدنا صاحب الزمان عليه‌السلام لمّا ولد (٥).

وفي موضع آخر منه ذكر نسبه : عبد الله بن العبّاس بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام (٦).

أقول : في مشكا : ابن العبّاس العلوي ، عنه محمّد بن الحسن بن الوليد ، ويقع في أوائل السند (٧).

__________________

(١) التحرير الطاووسي : ٣١٢ / ٢١٣.

(٢) حاوي الأقوال : ١١٠ / ٤٠٣.

(٣) هداية المحدّثين : ٢٠٤.

(٤) في المصدر : وما رأيت.

(٥) الغيبة : ٢٢٩ / ١٩٥.

(٦) الغيبة : ٢٥١ / ٢٢١.

(٧) هداية المحدّثين : ٢٠٤.

١٧٤٣ ـ عبد الله بن العبّاس القزويني :

قال الحافظ عبد العزيز الجنابذي عند ذكر الرضا عليه‌السلام : يروي عنه عبد السلام بن صالح الهروي وسليمان بن داود (١) وعبد الله بن عبّاس القزويني ومن في طبقتهم (٢).

ويظهر من هذا كونه من العامّة ، تعق (٣).

١٧٤٤ ـ عبد الله بن عبد الرحمن أبو عتيبة :

الكوفي الأسدي ، ق (٤). وكأنّه ابن عبد الرحمن بن عتيبة الثقة.

١٧٤٥ ـ عبد الله بن عبد الرحمن الأصم :

المسمعي ، بصري ، ضعيف ، غال ، ليس بشي‌ء ، وله كتاب في الزيارات يدلّ على خبث عظيم ومذهب متهافت ، وكان من كذّابة أهل البصرة ، وروى عن مسمع كردين وغيره ، صه (٥).

جش إلى قوله : ليس بشي‌ء ، روى عن مسمع كردين وغيره ، له كتاب المزار ، سمعت ممّن رآه فقال : هو تخليط ، وله كتاب الناسخ والمنسوخ ؛ محمّد بن عيسى بن عبيد عنه (٦).

وفي تعق : قال جدّي : يمكن أن يكون حكم جش بالضعف لما ذكره بقوله : سمعت ممّن رآه ... إلى آخره ، ويشكل الجزم به لهذا والحال أنّ‌

__________________

(١) في المصدر : داود بن سليمان ، وقد ذكر المصنّف ذلك في ترجمته أيضا ، فالظاهر أنّ ما في المتن من سهو النسّاخ.

(٢) كشف الغمّة : ٢ / ٢٦٧.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠٤.

(٤) رجال الشيخ : ٢٢٥ / ٣٩.

(٥) الخلاصة : ٢٣٨ / ٢٢.

(٦) رجال النجاشي : ٢١٧ / ٥٦٦.

أكثر أصحابنا رووا عنه ، ولم نجد في أخبارنا (١) ما يدلّ على غلوّه ، والظاهر أنّ القائل بذلك غض كما يفهم من قوله واعتماده في بعض الأخبار عليه (٢) ، انتهى.

وما روي في كتاب الأخبار يدلّ على خلاف الغلو ، وهي كثيرة ؛ نعم فيها ما هو بزعم غض غلو ، كروايته عنهم عليهم‌السلام نحن جنب الله ونحن صفوته ونحن الّذين بنا يفتح ربّنا ويختم ، إلى غير ذلك ، والكلّ تعظيم لهم عليهم‌السلام (٣) ، انتهى.

أقول : قوله رحمه‌الله : الظاهر أنّ القائل. إلى آخره هو كذلك ، وعبارته عين عبارة صه المذكورة إلى قوله : كان من كذّابة البصرة ، كما نقله في النقد (٤) ، لكن فيه ما ذكرنا مرارا من الخروج من الضعف إلى الجهالة.

١٧٤٦ ـ عبد الله بن عبد الرحمن الزبيري :

له كتاب في الإمامة ، وكتاب سمّاه كتاب الاستفادة في الطعون على الأوائل والردّ على أصحاب الاجتهاد والقياس. والزبيريّون في أصحابنا ثلاثة : هذا ، وأبو محمّد عبد الله بن هارون ، وأبو عمرو محمّد بن عمرو بن عبد الله بن مصعب بن الزبير ، جش (٥).

١٧٤٧ ـ عبد الله بن عبد الرحمن بن عتيبة :

بالتاء المثنّاة من فوق بعد العين المهملة المضمومة ، الأسدي ،

__________________

(١) في الروضة : أخباره.

(٢) روضة المتّقين : ١٤ / ٣٨٥.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠٤.

(٤) نقد الرجال : ٢٠١ / ١٦٦ ، وفيه بدل قول الخلاصة غال ليس بشي‌ء : مرتفع القول.

(٥) رجال النجاشي : ٢٢٠ / ٥٧٥.

كوفي ، يكنّى (١) أبا أميّة ـ بالياء ـ ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، صه (٢).

جش ، وفيه : أبوه يكنّى ؛ وزاد : له كتاب نوادر ، محمّد بن زياد عنه به (٣).

أقول : وفي د أيضا جعل أبا أميّة كنية له (٤). وفي النقد : لعلّ الصواب ما في جش (٥).

وفي مشكا : ابن عبد الرحمن بن عتيبة الثقة ، عنه محمّد بن زياد (٦).

١٧٤٨ ـ عبد الله بن عبيد بن عمير :

يأتي ذكره في عمرو بن دينار (٧) ، تعق (٨).

١٧٤٩ ـ عبد الله بن عثمان الخيّاط :

بالخاء المعجمة ، من أصحاب الكاظم عليه‌السلام ، واقفي ، ظم (٩) ، صه (١٠).

وفي كش : حمدويه قال : سمعت الحسن بن موسى يقول : عبد الله بن‌

__________________

(١) يكنّى ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٢) الخلاصة : ١١١ / ٤٥.

(٣) رجال النجاشي : ٢٢١ / ٥٧٩.

(٤) رجال ابن داود : ١٢١ / ٨٨١.

(٥) نقد الرجال : ٢٠١ / ١٦٥.

(٦) لم يرد له ذكر في النسخة المطبوعة من المشتركات.

(٧) فيه عن كشف الغمّة : ٢ / ١٢٧ أنّهما قالا : ما لقينا أبا جعفر محمّد بن علي عليه‌السلام إلاّ وحمل إلينا النفقة والصلة والكسوة ويقول : هذه معدّة لكم قبل أن تلقوني.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠٤.

(٩) رجال الشيخ : ٣٥٧ / ٤٧ ، وفيه : الحنّاط.

(١٠) الخلاصة : ٢٣٦ / ٨. وفي النسخ قبل صه زيادة : وزاد. وهو سهو.

عثمان واقفي (١) (٢).

أقول : في مشكا : ابن عثمان الخيّاط الواقفي ، عن الكاظم والرضا عليهما‌السلام (٣). انتهى فتأمّل.

١٧٥٠ ـ عبد الله بن عثمان بن عمرو :

ابن خالد الفزاري ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، صه (٤).

وفي تعق : وجش في أخيه حمّاد (٥) (٦).

أقول : في مشكا : ابن عثمان بن عمرو الثقة ، يعرف بروايته عن أبي عبد الله عليه‌السلام لأنّه من رجاله (٧).

١٧٥١ ـ عبد الله بن عجلان :

من أصحاب الباقر والصادق عليهما‌السلام (٨).

أوردنا في كتابنا الكبير روايات عن الكشّي تقتضي مدحه والثناء عليه ، وكذا عن علي بن أحمد العقيقي ، ولم نر ما ينافيها ، صه (٩).

وفي كش : في ميسر وعبد الله بن عجلان : جعفر بن معروف (١٠) ، عن‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٥٥٦ / ١٠٤٩.

(٢) في طس : عبد الله بن عثمان واقفي. وفي د : لم جخ واقفي ، وصوابه : ظم. وفي الوجيزة : ضعيف. ( منه قدّس سره ) انظر التحرير الطاووسي : ٣٤٥ / ٢٣٧ ، رجال ابن داود : ٢٥٤ / ٢٨٢ ، وفيه : م جخ واقفي ، الوجيزة : ٢٤٥ / ١٠٧٩.

(٣) هداية المحدّثين : ٢٠٤.

(٤) الخلاصة : ١١٢ / ٥٤.

(٥) رجال النجاشي : ١٤٣ / ٣٧١ ، حيث ذكر روايته عن أبي عبد الله عليه‌السلام بعد أن وثّقه.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠٤.

(٧) هداية المحدّثين : ٢٠٤.

(٨) رجال الشيخ : ١٢٧ / ١٠ ، ٢٦٥ / ٦٩٢.

(٩) الخلاصة : ١٠٨ / ٢٨.

(١٠) في المصدر : جعفر بن محمّد.

علي بن الحسن بن فضّال ، عن أخويه محمّد وأحمد ، عن أبيهم ، عن ابن بكير ، عن ميسر بن عبد العزيز قال : قال لي أبو عبد الله عليه‌السلام : رأيت كأنّي على جبل فيجي‌ء الناس فيركبونه ، فإذا ركبوا (١) عليه تصاعد بهم الجبل فينتشرون عنه فيسقطون فلم يبق معي إلاّ عصابة يسيرة أنت منهم وصاحبك الأحمر. يعني عبد الله بن عجلان (٢).

حمدويه ، عن محمّد بن عيسى ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن ابن مسكان ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام نحوه ، إلاّ أنّ في آخره : أما إنّ ميسر بن عبد العزيز وعبد الله بن عجلان في تلك العصابة (٣).

وفي تعق : روى هذه الرواية في الروضة في قيس بن عبد الله بن عجلان بأدنى تفاوت في السند (٤) ، وسنشير إليه (٥).

١٧٥٢ ـ عبد الله بن عطاء :

في كش : قال نصر بن الصباح : ولد عطاء بن أبي رياح ـ تلميذ ابن عبّاس ـ : عبد الملك وعبد الله وعريفا نجباء من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما‌السلام (٦).

وفي صه بعد ذكره ذلك : ونصر بن الصباح عندي ضعيف ، فلا تثبت‌

__________________

(١) في المصدر : فإذا كثروا ، فإذا ركبوا ( خ ل ).

(٢) رجال الكشّي : ٢٤٢ / ٤٤٣ ، وفيه بدل فينتشرون : فينتثرون.

(٣) رجال الكشّي : ٢٤٢ / ٤٤٤.

(٤) الكافي ٨ : ١٨٢ / ٢٠٦ ، والسند : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه عن النضر بن سويد. إلى آخره.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠٤.

(٦) رجال الكشّي : ٢١٥ / ٣٨٥.

عندي عدالته (١).

وعليه عن شه : وحينئذ لا وجه لإدخاله في هذا القسم ، مع أنّه لو صحّت الرواية لم تدلّ على المطلوب (٢) ، انتهى.

أقول : نصر وإن كان ضعيفا إلاّ أنّ الكشّي والعيّاشي وغيرهما من المشايخ يعتمدون عليه ويستندون إلى قوله ، مع أنّ في ضعفه أيضا ما يأتي في ترجمته. وبعد فرض الصحّة لا مجال للمناقشة أصلا ، واعترف به في النقد (٣) ، ولذا صرّح في الوجيزة بممدوحيّته (٤). ويأتي في أخيه عبد الملك ذكره (٥).

وفي مشكا : ابن عطاء بن أبي رياح ، عنه زيد الشحّام (٦).

١٧٥٣ ـ عبد الله بن العلاء المذاري :

أبو محمّد ، ثقة ، من وجوه أصحابنا ، يقال : إنّ له كتاب الوصايا ، ويقال : إنّه لمحمّد بن عيسى بن عبيد وهو رواه عنه ، وله كتاب النوادر كبير ؛ أخبرنا أبو الحسن بن الجندي قال : حدّثنا أبو همّام قال : حدّثنا عبد الله بن العلاء ، جش (٧).

وفي د : عبد الله بن العلاء المذاري أبو محمّد جش ثقة من وجوه‌

__________________

(١) الخلاصة : ١٠٧ / ٢٦.

(٢) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٥١.

(٣) نقد الرجال : ٢٠٢ / ١٨٢.

(٤) الوجيزة : ٢٤٥ / ١٠٨١.

(٥) حيث ذكر مجمل كلام الكشّي نقلا عن التحرير الطاووسي : ٤١٤ / ٢٩٢ ـ ٢٩٤ ولم يذكر فيه ضعف السند ، وقال : ذكر طس ذلك من دون إشارة إلى ذلك دلالة على الاعتماد والاعتداد.

(٦) هداية المحدّثين : ٢٠٤ ، وفيها : ابن أبي رباح.

(٧) رجال النجاشي : ٢١٩ / ٥٧١ ، وفيه بدل أبو همّام : ابن همّام.

أصحابنا (١).

وقال شه : الموجود في جش عبد الله بن أبي العلاء ، وهو المتقدّم في أوّل باب عبد الله (٢) ، واللازم الاقتصار عليه وترك هذا ، وكأنّ المصنّف وجده في بعض الكتب محذوف أبي سهوا فظنّه مغايرا للأوّل ، وليس كذلك ، انتهى.

والذي وجدناه في جش بغير لفظة أبي كما قدّمنا (٣).

وفي تعق : مضى في ترجمة أحمد بن محمّد بن الربيع عن جش عبد الله بن العلاء (٤) ، ويأتي في عبد الله بن القاسم (٥). وفي النقد : في أربع نسخ من جش بدون لفظة أبي ، ورجوع العلاّمة في ح ـ أي الإيضاح ـ يؤيّده ، فإنّ في ح عبد الله بن العلاء (٦). هذا ، وما وجدته في الوجيزة والبلغة أصلا (٧).

١٧٥٤ ـ عبد الله بن علي بن أبي طالب 7 :

أخو الحسين عليه‌السلام ، قتل معه بكربلاء ، صه (٨).

وزاد سين : امّه أمّ البنين (٩).

__________________

(١) رجال ابن داود : ١٢١ / ٨٨٦.

(٢) رجال ابن داود : ١١٥ / ٨٢٨.

(٣) في نسختي من جش أيضا بدون لفظة أبي في أوّل السند وآخره ، لكن في نسخة اخرى من جش بها في أوّله. ( منه قدّس سره ).

(٤) رجال النجاشي : ٧٩ / ١٨٩.

(٥) رجال النجاشي : ٢٢٦ / ٥٩٤.

(٦) إيضاح الاشتباه : ٢٣٥ / ٤٦١ ، نقد الرجال : ٢٠٣ / ١٨٥.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠٨.

(٨) الخلاصة : ١٠٤ / ١٠ ، ولم يرد فيها وفي رجال الشيخ : ابن أبي طالب.

(٩) رجال الشيخ : ٧٦ / ٥.

١٧٥٥ ـ عبد الله بن علي بن الحسين :

ابن زيد بن علي بن الحسين عليه‌السلام ، روى عن الرضا عليه‌السلام ، وله نسخة رواها.

قرأنا على القاضي أبي الحسين محمّد بن عثمان قال : قرأت على محمّد بن عمر بن محمّد بن سالم ، حدّثكم أبو جعفر محمّد بن عبد الله بن علي بن الحسين بن زيد قال : حدّثنا أبي قال : حدّثنا علي بن موسى عليه‌السلام بالنسخة ، جش (١).

وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن التلعكبري ، عن ابن عقدة ، عن رجاله ، عنه (٢).

أقول : في مشكا : ابن علي بن الحسين بن زيد ، ابن عقدة عن رجاله عنه ، وابنه محمّد. وهو عن الرضا عليه‌السلام (٣).

١٧٥٦ ـ عبد الله بن علي بن الحسين :

ابن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام ، ين (٤).

وفي الإرشاد : أخو أبي جعفر عليه‌السلام ، كان يلي صدقات رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وصدقات أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وكان فاضلا فقيها ، يروي عن آبائه عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أخبارا كثيرة ، وحدّث الناس عنه وحملوا عنه الآثار (٥).

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٢٧ / ٥٩٩.

(٢) الفهرست : ١٠٥ / ٤٥٩.

(٣) هداية المحدّثين : ٢٠٥.

(٤) رجال الشيخ : ٩٥ / ١.

(٥) الإرشاد : ٢ / ١٦٩.

وفي تعق : وكذا في كشف الغمّة (١) (٢).

أقول : في أوّل شرح المسائل الناصرية : روى أبو الجارود زياد بن المنذر قال : قيل لأبي جعفر الباقر عليه‌السلام : أيّ إخوتك أحبّ إليك وأفضل؟

فقال عليه‌السلام : أمّا عبد الله فيدي الّتي أبطش بها ـ وكان عبد الله أخاه لأبيه وأمّه ـ ، وأمّا عمر فبصري الذي أبصر به ، وأمّا زيد فلساني الذي أنطق به ، وأمّا الحسين فحليم يمشي على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما (٣) ، انتهى.

وهذا الخبر وإن كان مرسلا إلاّ أنّ الظاهر من إيراد السيّد رضي‌الله‌عنه له كونه عنده قطعيّا ، مضافا إلى ما مرّ عن الأستاذ العلاّمة في الفوائد.

وفي الوجيزة : ممدوح (٤) ، فتأمّل.

١٧٥٧ ـ عبد الله بن عمرو بن الأشعث :

له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن التلعكبري ، عن ابن همّام ، عن المالكي ، عن هارون بن مسلم ، عنه ، ست (٥).

أقول : في مشكا : ابن عمرو بن الأشعث ، عنه هارون بن مسلم (٦).

١٧٥٨ ـ عبد الله بن عمرو بن الحارث :

في كش في ترجمة بنان أنّه ممّن نزل فيه قوله تعالى : ( هَلْ

__________________

(١) كشف الغمّة : ٢ / ١٢٨.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠٨.

(٣) المسائل الناصرية ضمن الجوامع الفقهية : ٢١٤.

(٤) الوجيزة : ٢٤٥ / ١٠٨٢.

(٥) الفهرست : ١٠٥ / ٤٥٨.

(٦) هداية المحدّثين : ٢٠٥.

أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ ) (١) (٢).

أقول : مرّ ابن الحارث ، فلاحظ.

١٧٥٩ ـ عبد الله بن عمرو بن العاص :

ل (٣). وكان كأبيه مع معاوية (٤).

١٧٦٠ ـ عبد الله بن عمرويه البيهقي :

يأتي ذكره في ترجمة الفضل بن شاذان (٥) ، وفي نسخة : جبرويه ، والظاهر أنّهما تصحيف : حمدويه ، تعق (٦).

١٧٦١ ـ عبد الله بن عمر :

ل (٧). ومضى في أسامة ذمّه (٨).

١٧٦٢ ـ عبد الله بن عمر بن بكّار :

الحنّاط ـ بالحاء المهملة ـ كوفي ، ثقة ، صه (٩) ، د (١٠).

جش إلاّ الترجمة ، وفيه : الخيّاط ؛ وزاد : له كتاب يرويه يحيى بن زكريّا اللؤلؤي (١١).

__________________

(١) الشعراء : ٢٢١.

(٢) رجال الكشّي : ٣٠٢ / ٥٤٣.

(٣) رجال الشيخ : ٢٣ / ١٨.

(٤) في نسخة « م » قدّم ترجمة عبد الله بن عمرويه على هذه الترجمة.

(٥) رجال الكشّي : ٥٣٩ / ١٠٢٦ ، ١٠٢٨ ، وفيه : عبد الله بن حمدويه البيهقي. والذي فيه صور توقيع العسكري عليه‌السلام.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠٨.

(٧) رجال الشيخ : ٢٢ / ٧.

(٨) عن رجال الكشّي : ٣٩ / ٨١ ، ٨٢ ، وكتاب سليم بن قيس الهلالي : ١٧٣ / ٣٥.

(٩) الخلاصة : ١١١ / ٥٠.

(١٠) رجال ابن داود : ١٢٢ / ٨٨٨.

(١١) رجال النجاشي : ٢٢٨ / ٦٠٠ ، وفيه : الحنّاط.

أقول : في ضح جعله ابن عمرو بن أبي بكر الحنّاط (١) ، فلاحظ.

وفي نسختي من جش الحنّاط كما في صه ود.

وفي مشكا : ابن عمر بن بكّار الحنّاط الثقة ، عنه يحيى بن زكريّا (٢).

١٧٦٣ ـ عبد الله بن عمر الليثي :

عن التهذيب في باب نكاح المتعة في الحسن كالصحيح ما يظهر منه أنّه من العامّة المعاندين (٣) ، فلاحظ.

وهو غير مذكور في الكتابين.

١٧٦٤ ـ عبد الله بن غالب الأسدي :

الشاعر ، ق (٤).

وزاد جش : الفقيه ، أبو علي ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله وأبي الحسن عليهم‌السلام ، ثقة ثقة ، وأخوه إسحاق بن غالب ؛ له كتاب تكثر الرواة عنه ، منهم الحسن بن محبوب (٥).

وكذا صه إلى قوله : ثقة ثقة ؛ قال له أبو عبد الله الصادق عليه‌السلام : إنّ ملكا يلقي الشعر عليك وإنّي لأعرف ذلك الملك (٦).

وزاد قر على ق : الذي قال له أبو عبد الله عليه‌السلام : إنّ ملكا يلقي الشعر عليك (٧) وإنّي لأعرف ذلك الملك (٨).

__________________

(١) إيضاح الاشتباه : ٢٤٢ / ٤٨٤.

(٢) هداية المحدّثين : ٢٠٥.

(٣) التهذيب ٧ : ٢٥٠ / ١٠٨١ ، حيث اعترض على أبي جعفر عليه‌السلام تحليله للمتعة مستدلا بتحريم عمر لها. إلاّ أنّ الوارد فيها : عبد الله بن عمير الليثي.

(٤) رجال الشيخ : ٢٢٧ / ٨٣ ، ولم يرد فيه : الشاعر.

(٥) رجال النجاشي : ٢٢٢ / ٥٨٢.

(٦) الخلاصة : ١٠٤ / ١٤ ، وفيها بدل الفقيه : من أصحاب الباقر عليه‌السلام.

(٧) عليك ، لم ترد في نسخة « م ».

(٨) رجال الشيخ : ١٣١ / ٦٢.

وفي كش : قال نصر بن الصباح البلخي : عبد الله بن غالب الشاعر الذي قال. إلى آخر ما في قر (١).

أقول : في مشكا : ابن غالب الثقة ، عنه الحسن بن محبوب (٢).

١٧٦٥ ـ عبد الله بن الفضل بن عبد الله ببّة :

بالموحّدة المفتوحة ثمّ المشدّدة ، ابن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب ، أبو محمّد النوفلي ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، ثقة ، صه (٣).

جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير (٤). وفي هذه النسخة من جش : ابن عبد الله بن ببّة.

وعليها لبعض العلماء : ببّة لقب عبد الله بن الحارث ، والذي كتب فيه (٥) سهو ، وكأنّه كذا كان في نسخة د ، حيث نقله عنه ابن عبد الله بن ببّة ثمّ قال : كذا في النسخة ، والصواب أنّ عبد الله هو ببّة (٦) ، انتهى.

أقول : في نسختين من جش أيضا ابن ببّة ، وفي إحداهما في الحاشية ما نقله المصنّف (٧) من أنّ ببّة لقب عبد الله بن الحارث والذي كتب في المتن سهو.

ولعلّها (٨) من طس ، لأنّ في النقد نسب نسبة السهو إلى جش إليه ثمّ‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣٣٩ / ٦٢٦.

(٢) هداية المحدّثين : ١٠٤.

(٣) الخلاصة : ١١١ / ٤٨.

(٤) رجال النجاشي : ٢٢٣ / ٥٨٥.

(٥) أي : المذكور في متن رجال النجاشي.

(٦) رجال ابن داود : ١٢٢ / ٨٩٢.

(٧) في نسخة « ش » : الميرزا.

(٨) أي : الحاشية المنقولة عن بعض العلماء.

قال : ولعلّه الصواب (١).

١٧٦٦ ـ عبد الله بن الفضل الهاشمي :

يمكن أن يكون ابن ببّة أو ابن إسحاق ، والأوّل أظهر. يروي عنه ابن أبي عمير (٢) ، تعق (٣).

١٧٦٧ ـ عبد الله بن الفضيل :

واقفي ، ظم في نسخة (٤) ، وفي أصحّ منها : ابن القصير ، كما في د (٥).

وفي صه : عبد الله القصير من أصحاب الكاظم عليه‌السلام ،

__________________

(١) نقد الرجال : ٢٠٤ / ٢٠٤.

(٢) الاختصاص : ٢١٦ ، وفيه رواية أبو أحمد الأزدي عنه ، والظاهر أنّه هو.

عن كتاب الاختصاص للمفيد رحمه‌الله : عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال : كنت عند الصادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام إذ دخل المفضّل بن عمر ، فلمّا بصر به ضحك إليه ثم قال : إليّ يا مفضّل ، فوربّي إنّي لأحبّك وأحبّ من يحبّك ، يا مفضّل لو عرف أصحابي ما تعرف ما اختلف اثنان ، فقال له المفضّل : يا ابن رسول الله لقد حسبت أن أكون قد نزلت ـ في المصدر أنزلت ـ فوق منزلتي ، فقال عليه‌السلام : بل أنزلت المنزلة التي أنزلك الله بها ، فقال : يا ابن رسول الله فما منزلة جابر بن يزيد منكم؟ قال : منزلة سلمان من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال : فما منزلة داود بن كثير الرقي منكم؟ قال : منزلة المقداد من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. ثم أقبل عليّ فقال : يا عبد الله بن الفضل. إلى أن قال : ولو شئت لأريتك اسمك في صحيفتنا ، ثمّ دعا بصحيفة فنشرها فوجدتها بيضاء ليس فيها أثر الكتابة ، فقلت : يا ابن رسول الله ما أرى فيها أثر الكتابة ، قال : فمسح يده عليها فوجدتها مكتوبة ، ووجدت اسمي في أسفلها ، فسجدت لله شكرا ( منه قدّس سره ). الاختصاص : ٢١٦.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠٨ ، وهذه الترجمة لم ترد في نسخة « ش ».

(٤) رجال الشيخ : ٣٥٧ / ٤٨ ، وفيه : عبد الله بن القصير. وفي بعض النسخ الفضيل بدل القصير.

(٥) رجال ابن داود : ٢٥٥ / ٢٨٦.

واقفي (١).

١٧٦٨ ـ عبد الله بن القاسم :

من أهل الارتفاع ، قاله الكشّي ، صه (٢).

وفي تعق : يأتي في المفضّل (٣) ، ومرّت الإشارة إلى ما فيه في إسحاق ابن محمّد البصري (٤).

أقول : فيه ما مرّ غير مرّة من الخروج من الضعف إلى الجهالة.

هذا ، والظاهر أنّه الآتي بعيدة كما يأتي عن الميرزا أيضا ، واستظهره في الحاوي (٥).

وفي النقد : يحتمل أن يكون هذا هو عبد الله بن القاسم الحارثي أو الحضرمي إن كانا رجلين (٦).

١٧٦٩ ـ عبد الله بن القاسم الحارثي :

ضعيف ، غال ، كان صحب معاوية بن عمّار ثمّ خلط وفارقه ، جش (٧).

__________________

(١) الخلاصة : ٢٣٦ / ١٠.

(٢) الخلاصة : ٢٣٧ / ٢٠.

(٣) أي : قول الكشّي المزبور ، رجال الكشّي : ٣٢٦ / ٥٩١ ، حيث عدّه مع إسحاق بن محمّد البصري وخالد الجوان من أهل الارتفاع.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠٨ ، وذكر أيضا في ترجمة إسحاق بن محمّد البصري أنّ رمي القميين أحدا بالغلو ، أو أنّه من أهل الارتفاع ، غير قادح في نفس الشخص ، لما وجد من رواياتهم بخلاف ذلك ، أو روايتهم المراتب السامية بالنسبة لأهل البيت سلام الله عليهم التي لا تعد الآن غلوا.

(٥) حاوي الأقوال : ٢٩٠ / ١٧٠٨.

(٦) نقد الرجال : ٢٠٤ / ٢٠٨.

(٧) رجال النجاشي : ٢٢٦ / ٥٩٣.

وزاد صه : وكان متروك الحديث معدولا عن ذكره (١).

وفي ست : عبد الله بن القاسم صاحب معاوية بن عمّار الدهني له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عبد الله بن القاسم (٢) ، انتهى.

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله. إلى آخره (٣).

وكأنّه الذي ذكره صه عن كش (٤) ، والله العالم.

أقول : في غض على ما في النقد والمجمع : عبد الله بن القاسم البطل الحارثي ، بصري ، كذّاب غال ضعيف متروك الحديث معدول عن ذكره (٥).

وهذا يعطي أنّ ابن القاسم الحارثي هو المعروف بالبطل ، وكلام جش يدلّ على أنّه (٦) الحضرمي ، ولعلّ هذا يومئ إلى الاتّحاد ، فتأمّل. إلاّ أنّ غض ذكر الحضرمي أيضا فقال : عبد الله بن القاسم الحضرمي ، كوفي ، ضعيف أيضا غال متهافت لا ارتفاع به (٧) ، فتدبّر.

وفي مشكا : ابن القاسم الحارثي ، عنه محمّد بن خالد البرقي (٨).

١٧٧٠ ـ عبد الله بن القاسم الحضرمي :

المعروف بالبطل ، كذّاب ، غال ، يروي عن الغلاة ، لا خير فيه ولا‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢٣٨ / ٢٨.

(٢) الفهرست : ١٠٦ / ٤٦١.

(٣) الفهرست : ١٠٥ / ٤٦٠.

(٤) الخلاصة : ٢٣٧ / ٢٠ ، نقلا عن رجال الكشّي : ٣٢٦ / ٥٩١.

(٥) نقد الرجال : ٢٠٤ / ٢٥٦ ، مجمع الرجال : ٤ / ٣٤.

(٦) أي : المعروف بالبطل.

(٧) أنظر نقد الرجال : ٢٠٤ / ٢٥٧ ومجمع الرجال : ٤ / ٣٥ نقلا عنه.

(٨) هداية المحدّثين : ٢٠٥.

يعتدّ بروايته ، له كتاب يرويه عنه جماعة ، جش (١).

وفي صه : عبد الله بن القاسم الحضرمي من أصحاب الكاظم عليه‌السلام ، واقفي (٢). وكذا ظم (٣).

وزاد صه : وهو يعرف بالبطل ، وكان كذّابا ، روى عن الغلاة ، لا خير فيه ولا يعتدّ بروايته ، وليس بشي‌ء ولا يرتفع به.

وفي ست : ابن القاسم الحضرمي له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسن ، عنه (٤).

وفي تعق على كلام صه : والعجب أنّه وصف حديثه في الخمس بالصحّة ، قاله الفاضل الخراساني (٥). وذكرنا في خالد بن نجيح عدم صحّة نسبة الغلو ، مضافا إلى دلالة رواياته إليه (٦) ، وفي موسى بن سعدان والمفضّل ابن عمر ما ينبغي أن يلاحظ. ورواية جماعة كتابه تدلّ على الاعتماد (٧).

أقول : إن سلم الرجل من الغلو لا يسلم من الرمي بالوقف كما في ظم ، فتدبّر.

وفي مشكا : ابن القاسم الحضرمي ، عنه عبد الله بن عبد الرحمن ، ومحمّد بن الحسين (٨).

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٢٦ / ٥٩٤.

(٢) الخلاصة : ٢٣٦ / ٩.

(٣) رجال الشيخ : ٣٥٧ / ٥٠.

(٤) الفهرست : ١٠٦ / ٤٦٣.

(٥) ذخيرة المعاد : ٤٨٠ ، والحديث المشار إليه رواه الشيخ في التهذيب ٤ : ١٢٢ / ٣٤٨.

(٦) أي : إلى عدم الغلو.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠٨.

(٨) هداية المحدّثين : ٢٠٥.