منتهى المقال في أحوال الرّجال - ج ٤

الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني

منتهى المقال في أحوال الرّجال - ج ٤

المؤلف:

الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-97-3
ISBN الدورة:
964-5503-88-4

الصفحات: ٤٣٤

ولم أجده في بابه ، لكنه الظاهر.

وفي تعق : الظاهر أنّ ما ذكره صه هو كلام غض ، فلا عبرة به. ومضى عبد الله بن أبجر (١).

أقول : أمّا كون ما ذكره صه كلام غض ، فهو كذلك كما نقله في النقد (٢).

وقوله : مضى عبد الله بن أبجر ، يومئ إلى احتمال اتّحادهما ، ولعلّه بعيد لاختلاف طبقتهما (٣).

وقول الميرزا : لم أجده في بابه ، نبّهناك مرارا على أنّ ليس مراد د من قوله : لم ، وجوده في لم من جخ ، بل كونه ممّن لم يرو عنهم عليهم‌السلام ، فتتبّع.

١٦٧٨ ـ عبد الله بن بحر الحضرمي :

يكنّى أبا الرضا ، ي (٤). والظاهر أنّه ابن يحيى.

١٦٧٩ ـ عبد الله وعبد الرحمن ابنا بديل بن ورقاء :

وأخوهما محمّد ، وهم رسل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى اليمن ، قتلا بصفّين معه عليه‌السلام ، ي (٥). ونحوه صه (٦).

وفي كش : قال الفضل بن شاذان : من التابعين الكبار ورؤسائهم‌

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩٧.

(٢) نقد الرجال : ١٩٤ / ٤٥. وزيد في حاشية النسخة الحجريّة من منتهى المقال : وتضعيفه وإن كان ضعيفا إلاّ أنّ الرجل يخرج من الضعف إلى الجهالة ( منه قدّس سره ).

(٣) في نسخة « م » : طبقتيهما.

(٤) رجال الشيخ : ٤٧ / ١٤.

(٥) رجال الشيخ : ٤٦ / ٥.

(٦) الخلاصة : ١٠٣ / ٣.

١٦١

وزهّادهم جندب بن زهير قاتل الساحر ، وعبد الله بن بديل (١).

ومرّ ذكره في البراء بن عازب أيضا (٢).

١٦٨٠ ـ عبد الله البرقي :

ين (٣). وزاد صه : عامي (٤).

وزاد كش : وجدت بخطّ محمّد بن الحسن بن بندار القمّي : حدّثني علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن عبد الله البرقي المعروف بالسكري ، عن أبيه قال : سألت علي بن الحسين عليه‌السلام عن النبيذ ، فقال : قد شربه قوم وحرّمه قوم صالحون ، فكان شهادة الّذين منعوا بشهادتهم شهواتهم أولى بأن تقبل من الّذين جرّوا بشهادتهم شهواتهم.

عبد الله البرقي عامّي ، إلاّ أنّ هذا حديث حسن قريب الإسناد (٥).

١٦٨١ ـ عبد الله بن بكير الأرّجاني :

ق (٦). وزاد صه : بالراء والجيم ، مرتفع القول ، ضعيف. إلاّ أنّ فيها : ابن بكر (٧).

__________________

(١) رجال الكشّي : ٦٩ / ١٢٤.

(٢) رجال الكشّي : ٤٥ / ٩٥ ، وفيه أنّه وأبو أيّوب وخزيمة ذو الشهادتين وقيس بن سعد شهدوا جميعا أنّهم سمعوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه.

(٣) رجال الشيخ : ٩٩ / ٣٦.

(٤) الخلاصة : ٢٣٧ / ١٨ ، وفيها : الرقي. وفي هامش النسخة الخطيّة من المصدر : البرقي.

(٥) رجال الكشّي : ١٢٩ / ٢٠٦.

(٦) رجال الشيخ : ٢٦٥ / ٧٠٢.

(٧) الخلاصة : ٢٣٨ / ٣٢ وفيها بعد الترجمة زيادة : روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام.

أقول : قال المامقاني في تنقيحه في ترجمة الحسين الأرجاني ١ / ٣٢٠ : الأرجاني بالهمزة المفتوحة والراء المهملة المشدّدة المفتوحة والجيم والألف والنون والياء نسبة إلى أرّجان. إلى أن قال : وظاهر القاموس أنّ التشديد للجيم لا للراء.

١٦٢

وفي كش : ما روي في عبد الله بن بكير البرجاني : قال أبو الحسن حمدويه بن نصير : عبد الله بن بكير ليس هو من ولد أعين ، له ابن اسمه الحسين (١).

أقول : ثمّ ذكر رواية عن يونس بن يعقوب عن عبد الله الرجاني لا تدلّ على مدح له ولا قدح (٢).

وفي مشكا : الأرجاني ، عنه يونس بن يعقوب (٣).

١٦٨٢ ـ عبد الله بن بكير بن أعين :

ابن سنسن أبو علي الشيباني ، مولاهم ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام. إلى أن قال : له كتاب كثير الرواة ، عبد الله بن جبلة عنه به ، جش (٤).

وفي ست : فطحي المذهب إلاّ أنّه ثقة ، له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي ابن فضّال ، عنه (٥).

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة (٦).

ونقل صه ما في ست ثمّ قال : وقال كش : قال محمّد بن مسعود : عبد الله بن بكير وجماعة من الفطحيّة هم فقهاء أصحابنا. وذكر جماعة ،

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣١٧ / ٥٧٣ ، وفيه بدل البرجاني : الرجاني.

(٢) المصدر المذكور. كما وروى في ترجمة محمّد بن مقلاص أبي الخطّاب : ٢٩٣ / ٥١٧ عن يونس بن يعقوب عن عبد الله بن بكير الرجاني ما لا يدلّ أيضا على مدح أو قدح ، فلاحظ.

(٣) هداية المحدّثين : ٢٠٢.

(٤) رجال النجاشي : ٢٢٢ / ٥٨١.

(٥) الفهرست : ١٠٦ / ٤٦٢.

(٦) الفهرست : ١٠٥ / ٤٦٠.

١٦٣

منهم عمّار الساباطي ، وعلي بن أسباط ، وبنو الحسن بن علي بن فضّال (١) وأخواه. وقال في (٢) آخر : إنّ عبد الله بن بكير ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه وأقرّوا له بالفقه. فأنا أعتمد على روايته وإن كان مذهبه فاسدا (٣) ، انتهى.

ومرّ ذكره في الحسن بن علي بن فضّال عن كش (٤).

وفي تعق : مرّ ذكره في زياد (٥). وفي العدّة أنّ الطائفة عملت بما رواه (٦). وفي المختلف في بحث ما لو تبيّن فسق الإمام عدّ روايته من الصحاح لحكاية إجماع العصابة (٧) (٨).

أقول : في مشكا : ابن بكير بن أعين الموثّق ، عنه عبد الله بن جبلة ، ( وابن أبي عمير ، وعلي بن الحكم الثقة ، وابن أذينة ) (٩) ، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضّال ، وأبوه الحسن (١٠) ، والقاسم بن عروة ، وعلي بن‌

__________________

(١) في المصدر زيادة : علي.

(٢) في المصدر زيادة : موضع.

(٣) الخلاصة : ١٠٦ / ٢٤.

(٤) رجال الكشّي : ٣٤٥ / ٦٣٩ ، وهو أوّل حديثي الخلاصة نقلا عنه ، وهو الذي قد تقدّم. وأمّا الحديث الثاني وهو إجماع العصابة فقد ذكره تحت عنوان تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام : ٣٧٥ / ٧٠٥.

(٥) حيث عدّه المفيد في رسالته العددية : ٢٥ من فقهاء أصحاب الصادقين والأعلام المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام الّذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم وهم أصحاب الأصول المدوّنة والمصنّفات المشهورة.

(٦) عدة الأصول : ١ / ٣٨٠.

(٧) مختلف الشيعة : ٣ / ٧١.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩٧.

(٩) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م ».

(١٠) الحسن ، لم ترد في نسخة « ش ».

١٦٤

رئاب ، ومنصور بن يونس ، والحسين بن سعيد ، ومحمّد بن عبد الجبّار المشهور بابن أبي الصهبان.

( وفي التهذيب : حمّاد ، عن حريز ، عن ابن بكير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام (١). وصوابه : عن بكير.

وفيه أيضا : زرارة ، عن ابن بكير ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، ولم يعهد رواية ابن بكير عنه عليه‌السلام ) (٢).

وفي التهذيب (٣) : سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن ابن بكير ؛ أو علي بن أسباط ، عن ابن بكير.

وفي الاستبصار : سهل بن زياد ، عن أبي بصير ، عن عبد الله بن بكير. وهو أبعد (٤).

١٦٨٣ ـ عبد الله بن بكير بن عبد يائيل :

يأتي في أبي الجوشاء (٥).

١٦٨٤ ـ عبد الله بن جابر بن عبد الله :

محمّد بن مسعود قال : حدّثني علي بن محمّد بن يزيد القمّي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فضّال ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : كان عبد الله بن جابر بن عبد الله (٦) من السبعين‌

__________________

(١) التهذيب ١ : ٤٣ / ١٢٢.

(٢) ما بين القوسين لم يرد في المصدر.

(٣) في المصدر بعد قوله : وفي التهذيب ، زيادة : رواية سهل بن زياد عن عبد الله بن بكير ، وهو بعيد. وصوابه. انظر التهذيب ١٠ : ٢٣ / ٦٦.

(٤) هداية المحدّثين : ٢٠٢.

(٥) حيث دفع علي عليه‌السلام إليه راية كنانة يوم خروجه إلى صفّين ، رجال الشيخ : ٦٥ / ٤٠.

(٦) في المصدر : كان عبد الله أبو جابر بن عبد الله.

١٦٥

ومن الاثني عشر ، وجابر من السبعين وليس من الاثني عشر ، كش (١).

وفي بعض النسخ : عبد الله أبو جابر ، وهو الصحيح.

وفي تعق : السبعين (٢) هم الّذين بايعوا عند العقبة ، والاثني عشر النقباء الّذين عيّنهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للأنصار في المدينة (٣).

١٦٨٥ ـ عبد الله بن جبلة بن حيّان :

ابن أبحر الكناني ، أبو محمّد ، عربي صليب ، ثقة ، روى عن أبيه عن جدّه حيّان بن أبجر ، كان أبجر أدرك الجاهليّة ، وبيت جبلة بيت مشهور (٤) بالكوفة ، وكان عبد الله واقفا فقيها ثقة مشهورا ؛ له كتب ، منها كتاب الرجال ، عنه أحمد بن الحسن البصري ، ومات عبد الله بن جبلة سنة تسع عشرة ومائتين ، جش (٥).

صه إلى قوله : مشهورا. مع ترجمة الحروف (٦).

وفي ست : له روايات ، رويناها بالإسناد الأوّل ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عنه.

وأخبرنا بها ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عنه (٧) ، انتهى.

والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن حميد (٨).

__________________

(١) رجال الكشّي : ٤١ / ٨٧ ترجمة جابر بن عبد الله الأنصاري.

(٢) الظاهر أنّها و « الاثني » الآتية بعدها مجرورتان على الحكاية.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٩٧.

(٤) في نسخة « م » : معروف.

(٥) رجال النجاشي : ٢١٦ / ٥٦٣.

(٦) الخلاصة : ٢٣٧ / ٢١.

(٧) الفهرست : ١٠٤ / ٤٥٢.

(٨) الفهرست : ١٠٤ / ٤٥١ ، وفيه : جماعة عن أبي المفضّل عن حميد.

١٦٦

أقول : في مشكا : ابن جبلة ، عنه أحمد بن الحسن البصري ، ومحمّد ابن الحسين بن أبي الخطّاب ، والحسن بن محمّد بن سماعة ، ومحمّد بن عبد الجبّار ، وأحمد بن ميثم. وهو عن ذريح (١).

١٦٨٦ ـ عبد الله بن جبرويه البيهقي :

الظاهر أنّه ابن حمدويه ، وربما ذكر بدلهما عمرويه أيضا.

وفي حاشية التحرير : قد اضطرب الكلام في اسم أبي عبد الله. ثمّ ذكر الثلاثة (٢) ، تعق (٣).

١٦٨٧ ـ عبد الله بن جريح :

من أصحاب الباقر عليه‌السلام ، عامي ، صه (٤) ، قر (٥).

وفي تعق : لعلّه عبد الملك واشتبه (٦).

١٦٨٨ ـ عبد الله بن جعفر :

ل (٧). وزاد ن : ابن أبي طالب (٨). وزاد ي : قليل الرواية (٩).

وزاد صه : قيل : قليل الرواية ، كان جليلا (١٠).

__________________

(١) هداية المحدّثين : ١٠٠ ، وفيها : ابن جبلة الموثّق.

(٢) التحرير الطاووسي : ٤٢٠ / ٢٩٩ ترجمة عمر بن عبد العزيز.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠١.

(٤) الخلاصة : ٢٣٦ / ٦.

(٥) رجال الشيخ : ١٣٠ / ٤٦.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠١.

(٧) رجال الشيخ : ٢٣ / ٩.

(٨) رجال الشيخ : ٦٩ / ٤.

(٩) رجال الشيخ : ٤٦ / ٤.

(١٠) الخلاصة : ١٠٣ / ٢ ، وفيها : ابن جعفر من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، كان جليلا ، قليل الرواية.

١٦٧

١٦٨٩ ـ عبد الله بن جعفر بن الحسين :

ابن مالك بن جامع الحميري ـ بالحاء المهملة ـ أبو العبّاس القمّي ، شيخ القمّيين ووجههم ، قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومائتين ، ثقة ، من أصحاب أبي محمّد العسكري عليه‌السلام ، صه (١).

جش إلاّ الترجمة إلى قوله : سنة نيف وتسعين ومائتين ؛ وفيما زاد : صنّف كتبا كثيرة ، منها كتاب قرب الإسناد ، أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار عنه بجميع كتبه (٢).

وفي ست : يكنّى أبا العبّاس القمّي ، ثقة ، له كتب ، منها كتاب قرب الإسناد ؛ أخبرنا برواياته (٣) أبو عبد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عنه.

وأخبرنا ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عنه (٤).

وفي كر : قمّي ثقة (٥).

وفي كش : قال نصر بن الصباح : أبو العبّاس الحميري اسمه عبد الله ابن جعفر ، كان أستاذ أبي الحسن (٦).

أقول : في مشكا : ابن جعفر بن الحسين الحميري الثقة ، عنه أحمد ابن محمّد بن يحيى العطّار ، وأبوه محمّد كما في الكافي (٧) ، ومحمّد بن عبد الله ، والصدوق عن أبيه عنه ، ومحمّد بن الحسن بن الوليد ، ومحمّد بن‌

__________________

(١) الخلاصة : ١٠٦ / ٢٠.

(٢) رجال النجاشي : ٢١٩ / ٥٧٣.

(٣) في المصدر : أخبرنا بجميع كتبه ورواياته.

(٤) الفهرست : ١٠٢ / ٤٣٩.

(٥) رجال الشيخ : ٤٣٢ / ٢.

(٦) رجال الكشّي : ٦٠٥ / ١١٢٤.

(٧) الكافي ٥ : ٤٤٧ / ١٨.

١٦٨

موسى بن المتوكّل ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى ، ومحمّد بن علي بن محبوب (١).

١٦٩٠ ـ عبد الله بن جعفر بن محمّد :

ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، كان أكبر إخوته بعد إسماعيل ، ولم تكن منزلته عند أبيه منزلة غيره من ولده في الإكرام ، وكان متّهما بالخلاف على أبيه في الاعتقاد ، ويقال : إنّه كان يخالط الحشوية ويميل إلى مذهب المرجئة ؛ وادّعى بعد أبيه الإمامة ، واحتجّ بأنّه أكبر إخوته الباقين ، فاتّبعه جماعة ، ثمّ رجع أكثرهم إلى القول بإمامة أخيه موسى عليه‌السلام ، كذا في الإرشاد (٢).

١٦٩١ ـ عبد الله بن جعفر بن محمّد :

ابن موسى بن جعفر ، أبو محمّد الدوريستي.

عن معجم البلدان أنّه من فقهاء الإماميّة ، وكان يدّعي أنّه من أولاد حذيفة بن اليمان ، انتقل في سنة ستّين وخمسمائة إلى بغداد ، وأخذ من أحاديث أهل البيت عليهم‌السلام عن جدّه محمّد بن موسى ، انتهى (٣).

ومضى والده ، تعق (٤).

أقول : في عه : الشيخ نجم الدين عبد الله بن جعفر الدوريستي ، فقيه صالح له الرواية عن أسلافه مشايخ دوريست فقهاء الشيعة (٥).

وقال الشيخ يوسف البحراني رحمه‌الله بعد ذكر أبيه جعفر : ولهذا‌

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٢٠٣.

(٢) الإرشاد : ٢ / ٢١٠.

(٣) معجم البلدان : ٢ / ٤٨٤ ، وفيه : قدم بغداد سنة ٥٦٦.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠١.

(٥) فهرست منتجب الدين : ١٢٨ / ٢٧٦.

١٦٩

الشيخ أولاد وأولاد أولاد فضلاء منهم الشيخ نجم الدين عبد الله بن جعفر بن محمّد الدوريستي ، وكان عالما فاضلا صدّيقا جليل القدر ، يروي عن جدّه أبي جعفر محمّد بن موسى بن جعفر ، عن جدّه أبي عبد الله جعفر بن محمّد ، عن المفيد (١).

١٦٩٢ ـ عبد الله بن جعفر المخرمي :

أسند عنه ، ق (٢).

وفي قب : أبو محمّد المدني المخرمي ـ بكسر المعجمة (٣) وفتح الراء الخفيفة ـ لا بأس به ، من الثامنة ، مات سنة سبعين ومائة وله بضع وسبعون سنة (٤).

١٦٩٣ ـ عبد الله بن جعفر المخزومي المدني :

أسند عنه ، ق (٥). وفي نسخة : المخرمي (٦) ، فيتّحد مع السابق.

١٦٩٤ ـ عبد الله بن جعفر المدني :

ين (٧). وكأنّه ابن جعفر بن أبي طالب.

١٦٩٥ ـ عبد الله بن جعفر بن نجيح المدني :

أسند عنه ، ق (٨).

١٦٩٦ ـ عبد الله بن جندب :

بالجيم المضمومة والنون الساكنة والدال المهملة المفتوحة والباء‌

__________________

(١) لؤلؤة البحرين : ٣٤٣ / ١١٥.

(٢) رجال الشيخ : ... وفي نسخة « ش » : المخزومي ، وفي حاشيتها : المخرمي ( خ ل ).

(٣) في المصدر : بسكون المعجمة.

(٤) تقريب التهذيب ١ : ٤٠٦ / ٢٢٩.

(٥) رجال الشيخ : ٢٢٣ / ١٦.

(٦) في نسخة « م » : المخزمي.

(٧) رجال الشيخ : ٩٧ / ١٤.

(٨) رجال الشيخ : ٢٢٨ / ٩٦.

١٧٠

الموحّدة ، البجلي ، عربي ، كوفي ، من أصحاب الكاظم والرضا عليهما‌السلام ، ثقة (١).

وروى كش أنّ أبا الحسن عليه‌السلام أقسم أنّه عنه راض ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والله (٢) ، وقال فيه أبو الحسن عليه‌السلام : إنّ عبد الله ابن جندب لمن (٣) المخبتين.

قال الشيخ الطوسي رحمه‌الله : إنّه كان وكيلا لأبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليهما‌السلام ، وكان عابدا رفيع المنزلة لديهما.

قال حمدويه بن نصير : لمّا مات عبد الله بن جندب قام علي بن مهزيار مقامه ، صه (٤).

وفي ظم وضا : كوفي ثقة (٥).

وفي كش : حدّثني محمّد بن قولويه قال : حدّثني سعد بن عبد الله ، عن بعض أصحابنا قال : قال عبد الله بن جندب لأبي الحسن عليه‌السلام : ألست عنّي راضيا؟ قال : إي والله ، ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والله عنك راض (٦). وفيه أيضا غيره (٧).

أقول : في مشكا : ابن جندب ، عنه إبراهيم بن هاشم. وهو في طبقة رواة الكاظم والرضا عليهما‌السلام ، لأنّه وكيل عنهما عليهما‌السلام (٨).

__________________

(١) ثقة ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٢) في المصدر زيادة : تعالى عنه راضيان.

(٣) في نسخة « م » : من.

(٤) الخلاصة : ١٠٥ / ١٦.

(٥) رجال الشيخ : ٣٥٥ / ٢٠ ، ٣٧٩ / ٢.

(٦) رجال الكشّي : ٥٨٥ / ١٠٩٦.

(٧) رجال الكشّي : ٥٨٦ / ١٠٩٧ ، ١٠٩٨.

(٨) هداية المحدّثين : ١٠١.

١٧١

١٦٩٧ ـ عبد الله بن الحارث :

أبو علي خلف بن حامد قال : حدّثني أبو محمّد الحسن بن طلحة ، عن ابن فضّال ، عن يونس بن يعقوب ، عن بريد العجلي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : أنزل الله في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستّة وتركوا أبا لهب. وسألت عن قول الله عزّ وجلّ : ( هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ. تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفّاكٍ أَثِيمٍ ) (١)؟ قال : هم سبعة : المغيرة بن سعيد ، وبنان (٢) ، وصائد النهدي ، والحارث الشامي ، وعبد الله بن الحارث ، وحمزة بن عمارة الزبيري (٣) ، وأبو الخطّاب ، كش (٤).

وفي رواية أخرى : عبد الله بن عمرو بن الحارث (٥). وكأنّه نسب فيها إلى جدّه.

وفي صه بعد ذكر ملخّص ما في كش : وهذا الطريق وإن لم يثبت عندي عدالته لكنّه يوجب التوقّف في قبول روايته (٦).

وفي تعق : في العيون : عن محمّد بن الفضل (٧) ، عن عبد الله بن حارث (٨) ـ وامّه من ولد جعفر بن أبي طالب عليه‌السلام ـ قال : بعث إلينا أبو إبراهيم عليه‌السلام فجمعنا فقال : أتدرون لم جمعتكم؟ فقلنا : لا ، قال (٩) :

__________________

(١) الشعراء : ٢٢١ و ٢٢٢.

(٢) في المصدر : وبيان.

(٣) في المصدر : البربري.

(٤) رجال الكشّي : ٢٩٠ / ٥١١ ترجمة محمّد بن أبي زينب.

(٥) رجال الكشّي : ٣٠٢ / ٥٤٣.

(٦) الخلاصة : ٢٣٧ / ١٦.

(٧) في العيون : الفضيل.

(٨) في نسخة « ش » : حارثة.

(٩) في نسخة « ش » : فقال.

١٧٢

اشهدوا أنّ عليّا ابني هذا وصيّي والقائم (١) بأمري. الحديث (٢) وعبد الله بن الحارث هذا هو المخزومي كما يأتي في الألقاب إن شاء الله (٣).

١٦٩٨ ـ عبد الله بن الحارث بن بكر :

ابن وائل ؛ في آخر الباب الأوّل من صه عن قي أنّه من أصحاب علي عليه‌السلام من ربيعة (٤) ، تعق (٥).

١٦٩٩ ـ عبد الله بن حبيب السلمي :

عن قي : في خواصّ علي عليه‌السلام من مضر : أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي. قال : وبعض الرواة يطعن فيه (٦).

١٧٠٠ ـ عبد الله بن الحجّاج البجلي :

أخو عبد الرحمن ، مولى ، ثقة ، صه (٧).

وزاد جش : له كتاب يرويه عنه محمّد بن أبي عمير (٨).

__________________

(١) في العيون : القيم.

(٢) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ٢٧ / ١٤.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠١.

وقوله : عبد الله بن الحارث هذا هو المخزومي ، أي المذكور في العيون ، حيث ذكر في الألقاب نقلا عن إرشاد الشيخ المفيد : ٢ / ٢٤٨ و ٢٥٠ أنّ من جملة من روى النصّ على الرضا عليه‌السلام من أبيه من خاصته وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته المخزومي ، وذكر في الحديث أيضا أنّ امه من ولد جعفر بن أبي طالب. كما ونقل عن الكافي ١ : ٢٤٩ / ٧ مضمون خبر العيون وفيه أيضا المخزومي وأنّ امّه من ولد جعفر بن أبي طالب عليه‌السلام.

(٤) الخلاصة : ١٩٣ ، رجال البرقي : ٥.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠١ ، وفيها : عبد الله بن الحارث بن بكر بن وابل.

(٦) رجال البرقي : ٥.

(٧) الخلاصة : ١١١ / ٤٩.

(٨) رجال النجاشي : ٢٢٥ / ٥٨٩.

١٧٣

وفي تعق : يأتي ذكره إن شاء الله في الخاتمة (١) (٢).

أقول : في مشكا : ابن الحجّاج الثقة ، عنه ابن أبي عمير (٣).

١٧٠١ ـ عبد الله بن حجل :

في صه عن قي : في أصحابه عليه‌السلام من ربيعة : عبد الله بن حجل (٤).

١٧٠٢ ـ عبد الله بن الحسن بن الحسن :

ابن علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، أبو محمّد ، هاشمي مدني تابعي ، ق (٥).

أقول : يأتي في يحيى ابنه ذكره (٦).

__________________

(١) نقلا عن غيبة الشيخ الطوسي : ٣٤٨ / ٣٠٢ وأنّه من الوكلاء الممدوحين ـ حيث كان وكيلا لأبي عبد الله عليه‌السلام ـ ومات في عصر الرضا عليه‌السلام على ولايته. إلاّ أنّه ذكر ذلك في حقّ أخيه عبد الرحمن.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠١.

(٣) هداية المحدّثين : ١٠١.

(٤) الخلاصة : ١٩٣ ، رجال البرقي : ٥.

(٥) رجال الشيخ : ٢٢٢ / ١.

(٦) نقلا عن عمدة الطالب : ١٠١ وأنّ عبد الله هذا هو المحض ، لأنّ أباه الحسن بن الحسن عليه‌السلام وامّه فاطمة بنت الحسين عليه‌السلام ، وكان يشبه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وكان شيخ بني هاشم في زمانه ، وكان يتولّى صدقات أمير المؤمنين عليه‌السلام بعد أبيه الحسن. إلى آخره.

نقول : ذكر السيّد الخويي قدس‌سره في معجم رجاله : ١٠ / ١٥٩ هذا الحديث ثمّ قال : ثمّ إنّ الروايات قد كثرت في ذم عبد الله هذا. وأخذ في سرد هذه الروايات إلى أن قال : والمتحصّل ممّا ذكرناه أنّ عبد الله بن الحسن مجروح مذموم ولا أقل من أنّه لم يثبت وثاقته أو حسنه ، والله العالم.

١٧٤

١٧٠٣ ـ عبد الله بن الحسن بن علي :

ابن أبي طالب عليهما‌السلام ، قتل معه عليه‌السلام ، صه (١).

وزاد سين : أمّه أمّ الرباب (٢) بنت امرئ القيس بن عدي بن أويس (٣).

ولا يخفى ما في عبارة صه من الاشتباه (٤).

١٧٠٤ ـ عبد الله بن الحسن المؤدّب :

روى عن أحمد بن علوية كتب الثقفي ، روى عنه علي بن الحسين بن بابويه ، لم (٥).

١٧٠٥ ـ عبد الله بن الحسين التستري :

في النقد : مدّ ظلّه العالي ، شيخنا وأستاذنا العلاّمة المحقّق ، عظيم المنزلة دقيق الفطنة ، كثير الحفظ ، وحيد عصره وفريد دهره وأورع أهل زمانه ، ما رأيت أحدا أوثق منه ، لا تحصى مناقبه وفضائله ، قائم بالليل وصائم بالنهار ، وأكثر فوائد هذا الكتاب منه ، جزاه الله تعالى عنّي أفضل جزاء المحسنين. له كتب ، منها : شرح قواعد الحلّي قدس‌سره (٦) ، انتهى.

__________________

(١) الخلاصة : ١٠٤ / ١١.

(٢) في المصدر : امّه الرباب. إلى آخره.

أقول : وهذا ينافي ما ذكره الشيخ المفيد في إرشاده : ٢ / ٢٠ من أنّ عمرو بن الحسن وأخواه القاسم وعبد الله ابنا الحسن أمّهم أمّ ولد.

والظاهر صحة ذلك حيث أنّ الرباب بنت امرئ القيس كانت زوجة الحسين عليه‌السلام وهي أيضا أمّ عبد الله الرضيع وسكينة.

(٣) رجال الشيخ : ٧٦ / ٧ ، وفيه : أوس. كما وذكر بقية نسبه.

(٤) ونظره إلى أنّ مرجع الضمير في قول الخلاصة : قتل معه ، غير ظاهر. ولا يخفى أنّ في الخلاصة ذكر قبل هذه الترجمة : عبد الله بن علي أخو الحسين عليه‌السلام قتل معه بكربلاء. فقوله هنا : قتل معه راجع إلى الحسين عليه‌السلام.

(٥) رجال الشيخ : ٤٨٤ / ٤٦.

(٦) نقد الرجال : ١٩٧ / ٩٢.

١٧٥

وقال جدّي ـ بعد تعظيمه غاية التعظيم ـ : له كتب (١) ، منها : التتميم لشرح الشيخ نور الدين علي. عدّ سبع مجلّدات يظهر منها فضله وتحقيقه وتدقيقه ... إلى أن قال : وكان صاحب الكرامات الكثيرة ممّا رأيت وسمعت ، وكان قرأ على شيخ الطائفة أزهد الناس في عهده مولانا أحمد الأردبيلي رحمه‌الله وعلى الشيخ الأجل أحمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي وعلى أبيه نعمة الله ، وكان له عنهما الإجازة للأخبار (٢) ، انتهى ، تعق (٣).

١٧٠٦ ـ عبد الله بن الحسين بن سعد :

القطرنبلي ـ بالقاف والطاء المهملة والراء ـ أبو محمّد الكاتب ، كان من خواصّ سيّدنا أبي محمّد عليه‌السلام ، صه (٤).

وبخطّ شه : جعله د القطربلي ـ بتضعيف الباء بغير نون (٥) ـ والموجود في جش كما هنا (٦) ، انتهى.

والّذي في جش : القطربلي. وزاد على صه : قرأ على تغلب (٧) ، وكان من وجوه أهل الأدب ، له كتاب التاريخ (٨).

وفي القاموس : قطربلّ ـ بالضمّ وتشديد الباء الموحّدة أو بتخفيفها وتشديد اللام ـ موضعان ، أحدهما بالعراق ، ينسب إليه الخمر (٩).

__________________

(١) في المصدر : تصانيف.

(٢) روضة المتّقين : ١٤ / ٣٨٢.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠١.

(٤) الخلاصة : ١١١ / ٥٢.

(٥) رجال ابن داود : ١١٨ / ٨٥٤.

(٦) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٥٣.

(٧) كذا في النسخ ، وفي المصدر : ثعلب ، وهو الصواب.

(٨) رجال النجاشي : ٢٣٠ / ٦٠٨.

(٩) القاموس المحيط : ٤ / ٣٨.

١٧٦

وفي تعق : القطربنلي ـ بالقاف المضمومة وكذا الراء المهملة والنون الساكنة ـ قرية بحذاء آمل ، انتهى (١).

أقول : في نسختين من جش : القطربلي ، كما ذكره الميرزا بلا نون ، وقول شه : الموجود في جش كما هنا ـ أي بالنون ـ ، لعلّ ذلك في نسخته رحمه‌الله.

وفي ضح : القطرنبلي : ـ بالقاف المضمومة والنون المضمومة بعد الراء وبعدها الباء المنقّطة تحتها نقطة ـ قرية بحذاء آمل (٢).

١٧٠٧ ـ عبد الله بن الحسين بن محمّد :

ابن يعقوب الفارسي ، أبو محمّد ، شيخ من وجوه أصحابنا ومحدّثيهم وفقهائهم ، رأيته ولم أسمع منه ، جش (٣).

وزاد صه قبل رأيته : قال جش (٤).

١٧٠٨ ـ عبد الله بن الحكم الأرمني :

ضعيف ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، جش (٥).

وزاد صه قبل روى : يقال إنّه (٦).

وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ابن الوليد ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن حسّان ، عن أبي عمران موسى بن رنجويه الأرمني ، عن عبد الله بن الحكم (٧).

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠١.

(٢) إيضاح الاشتباه : ٢٤٣ / ٤٨٩ ، وفيه : آمد.

(٣) رجال النجاشي : ٢٣٠ / ٦١٠.

(٤) الخلاصة : ١١٢ / ٥٥.

(٥) رجال النجاشي : ٢٢٥ / ٥٩١.

(٦) الخلاصة : ٢٣٨ / ٢٧ ، وفيها بعد ضعيف زيادة : مرتفع القول.

(٧) الفهرست : ١٠١ / ٤٣٧.

١٧٧

أقول : في مشكا : ابن الحكم ، عنه أبو عمران موسى بن رنجويه ، وجعفر بن سليمان (١).

١٧٠٩ ـ عبد الله بن حمّاد الأنصاري :

من شيوخ أصحابنا ، له كتابان ، جش (٢).

وفي صه : قال جش : إنّه من شيوخ أصحابنا. وقال غض : إنّه يكنّى أبا محمّد ، نزل قم ، لم يرو عن أحد من الأئمّة عليهم‌السلام ، حديثه نعرفه تارة وننكره اخرى ، ويجوز أن يخرج شاهدا (٣).

وفي ظم : له كتاب (٤).

وزاد ست : أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه (٥).

وفي تعق : في قول جش شهادة بالجلالة بل والوثاقة ، وقول غض ليس بشي‌ء كما مرّ مرارا (٦).

أقول : في مشكا : ابن حمّاد ، عنه أحمد بن أبي عبد الله ، وإبراهيم ابن إسحاق الأحمري (٧).

١٧١٠ ـ عبد الله بن حمدويه :

بيهقي ، كر (٨). وفي كش في رجال الرضا عليه‌السلام : ومن كتاب له‌

__________________

(١) هداية المحدّثين : ١٠١.

(٢) رجال النجاشي : ٢١٨ / ٥٦٨.

(٣) الخلاصة : ١١٠ / ٤٠ ، وفيها : ويخرج شاهدا.

(٤) رجال الشيخ : ٣٥٥ / ٢٣.

(٥) الفهرست : ١٠٣ / ٤٤٥.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠٢.

(٧) هداية المحدّثين : ١٠١.

(٨) رجال الشيخ : ٤٣٢ / ٥.

١٧٨

عليه‌السلام إلى عبد الله بن حمدويه البيهقي : وبعد ، فقد رضيت (١) لكم إبراهيم بن عبدة. إلى أن قال : ورحمهم وإيّاك معهم برحمتي لهم إنّ الله واسع كريم (٢).

وفي د : عبد الله بن حمدويه البيهقي لم ، كش ، ممدوح (٣).

وفي تعق : يأتي ذكره في الفضل بن شاذان عن كش (٤) ، والمذكور هناك وإن كان عبد الله بن جبرويه إلاّ أنّ الظاهر أنّه مصحّف كما أشرنا إليه.

والظاهر من كش هناك وفي إبراهيم بن عبدة (٥) أنّه من رجال العسكري عليه‌السلام كما في جخ (٦).

١٧١١ ـ عبد الله بن حمزة :

غير مذكور في الكتابين.

وفي عه : الشيخ الإمام نصير الدين أبو طالب عبد الله بن حمزة بن عبد الله الطوسي الشارجي المشهدي ، فقيه ثقة وجه (٧).

١٧١٢ ـ عبد الله بن خباب :

بالخاء المعجمة والباء الموحّدة قبل الألف وبعدها ، ابن الأرت ـ بالرّاء والتاء المثناة ـ من أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام ، قتله الخوارج قبل‌

__________________

(١) في المصدر : نصبت.

(٢) رجال الكشّي : ٥٠٩ / ٩٨٣.

(٣) رجال ابن داود : ١١٩ / ٨٥٨.

(٤) رجال الكشّي : ٥٣٩ / ١٠٢٦ ، ٥٤٢ / ١٠٢٨ ، وفيهما : عبد الله بن حمدويه.

(٥) رجال الكشّي : ٥٨٠ / ١٠٨٩.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٠٢.

(٧) فهرست منتجب الدين : ١٢٥ / ٢٧٢ ، وفيه : الشارحي.

١٧٩

وقعة النهروان ، صه (١). ي إلاّ الترجمة (٢).

١٧١٣ ـ عبد الله بن ختيل :

بالخاء المعجمة المضمومة والتاء المثنّاة فوق المفتوحة والياء المثنّاة تحت الساكنة ، الجمحي ، ي (٣) ، جخ ، قتل معه بصفّين ، د (٤).

والّذي وجدناه في ي : عبد الرحمن (٥).

١٧١٤ ـ عبد الله بن خداش :

أبو خداش المهري ، ضعيف جدّا وفي مذهبه ارتفاع ، له كتاب ، سلمة بن الخطّاب ، عنه به ، جش (٦).

وفي كش : محمّد بن مسعود ، قال أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن خالد : أبو خداش عبد الله بن خداش المهري ، ومهرة محلّة بالبصرة ، وهو ثقة (٧).

وفي صه بعد ذكر كلام جش وكش : الأقرب عندي التوقّف فيما يرويه ، لأن عبد الله بن محمّد بن خالد الّذي زكّاه (٨) ليس هو الطيالسي ، لأنّ جش نقل أنّ كنيته أبو العباس (٩) ومحمّد بن مسعود نقل عن أبي محمّد عبد الله (١٠) ، انتهى.

__________________

(١) الخلاصة : ١٠٣ / ٤.

(٢) رجال الشيخ : ٥٠ / ٦٢.

(٣) في النسخ : ق.

(٤) رجال ابن داود : ١١٩ / ٨٦٠.

(٥) رجال الشيخ : ٤٩ / ٤٤ ، وفيه : عبد الرحمن بن خثيل.

(٦) رجال النجاشي : ٢٢٨ / ٦٠٤.

(٧) رجال الكشّي : ٤٤٧ / ٨٤٠.

(٨) في الخلاصة زيادة : الظاهر أنّه.

(٩) رجال النجاشي : ٢١٩ / ٥٧٢.

(١٠) الخلاصة : ١٠٩ / ٣٣.

١٨٠