منتهى المقال في أحوال الرّجال - ج ٣

الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني

منتهى المقال في أحوال الرّجال - ج ٣

المؤلف:

الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-91-4
ISBN الدورة:
964-5503-88-4

الصفحات: ٤٧١

أقول : في مشكا : ابن موسى الأسدي ، عنه ابن أبي عمير ؛ والفارق القرينة ، كروايته عن أبيه عن الصادق عليه‌السلام ، وعن أبي حمزة ، ومعمر ابن يحيى ، وبريد ، وأبي أيّوب ، ومحمّد بن مسلم (١).

٩٣٤ ـ الحسين بن موسى الهمداني :

كوفي ، ق (٢). ثمّ : ابن موسى كوفي (٣).

وفي تعق : ظاهر الوجيزة أنّ الحسين بن موسى واحد ـ ولا يبعد بالنسبة إلى الشيخ ، ويومئ إليه ظاهر جش ـ لكنّه حكم بضعفه (٤).

وفيه تأمّل ، لأنّ ظاهر جش عدم الوقف ، ورواية ابن أبي عمير تشير إلى الوثاقة ، ويؤيّده رواية الأجلّة كما ذكره جش ، ولعلّه يظهر من الأخبار أيضا (٥) ؛ ومضى الكلّ في الفوائد (٦).

أقول : لعلّه لا تأمّل في الضعف مع الاتحاد ، لوجوب إرجاع الظاهر إلى النصّ.

ولعلّ الظاهر كون الأسدي والهمداني غير الواقفي.

والذي في الوجيزة ذكر الأوّل (٧) مكبّرا ـ كما مرّ عن غيره أيضا ـ وقال : له أصل ، والذي ضعّفه هو الواقفي ؛ وعدم ذكر غيره لعلّه للجهالة ، فتدبّر.

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٤٥.

(٢) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٧٨.

(٣) رجال الشيخ : ١٨٣ / ٣٠٧.

(٤) الوجيزة : ١٩٨ / ٥٨٩.

(٥) التهذيب ١ : ٢٨٠ / ٨٢٥ ، ٣ : ٢٣٠ / ٥٩٣ ؛ الكافي ٥ : ٢٢٩ / ١ ، ٥ : ٣٤٩ / ٦.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.

(٧) أي : الأسدي الحنّاط. الوجيزة : ١٩٢ / ٥٣٠.

٨١

٩٣٥ ـ الحسين بن مهران :

ظا (١). وزاد جش : ابن محمّد بن أبي نصر السكوني ، روى عن أبي الحسن موسى والرضا عليهما‌السلام ، كان واقفيا (٢).

وزاد صه : ضعيفا ، قليل المعرفة بالرضا عليه‌السلام ، ضعيف اليقين ، له كتاب عن موسى عليه‌السلام ، لا أعتمد على روايته (٣).

وفي ست : له كتاب ؛ حميد ، عن عبيد الله بن أحمد بن نهيك ، عنه (٤).

وفي كش ذمّه (٥) ، وكذا في تعق عن العيون (٦) لا طائل في ذكره.

أقول : في مشكا : ابن مهران ، عنه عبيد الله بن أحمد بن نهيك (٧).

٩٣٦ ـ الحسين بن ميّاح المدائني :

روى عن أبيه ، قال غض : إنّه ضعيف غال ، صه (٨).

٩٣٧ ـ الحسين بن ميسر :

روى عنه البزنطي في الحسن بإبراهيم (٩) ، تعق (١٠).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٢٠.

(٢) رجال النجاشي : ٥٦ / ١٢٧.

(٣) الخلاصة : ٢١٦ / ٧.

(٤) الفهرست : ٥٧ / ٢٢٤ ، وفيه : عبد الله بن أحمد.

(٥) رجال الكشّي : ٥٩٩ / ١١٢١.

(٦) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ٢١٣ / ٢٠ ؛ تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨.

(٧) هداية المحدّثين : ٤٦ ، وفيها : عبد الله ، عبيد الله ( خ ل ).

(٨) الخلاصة : ٢١٧ / ١٢.

(٩) الكافي ٣ : ٢٤٧ / ٢.

(١٠) تعليقة الوحيد النسخة الخطّيّة : ١٣٩.

٨٢

٩٣٨ ـ الحسين بن نعيم الصحّاف :

ق (١). وزاد صه : مولى بني أسد ، ثقة وأخواه علي ومحمّد ، رووا عن أبي عبد الله عليه‌السلام (٢).

وزاد جش : قال عثمان بن حاتم بن منتاب : قال محمّد بن عبدة : عبد الرحمن بن نعيم الصحّاف مولى بني أسد أعقب ، وأخوه الحسين كان متكلّما مجيدا. له كتاب بروايات كثيرة ، فمنها رواية ابن أبي عمير (٣).

وفي ست : له كتاب ؛ عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن صفوان ، عن ابن أبي عمير ، عنه (٤).

أقول : في مشكا : ابن نعيم الصحّاف ، عنه ابن أبي عمير ـ والفارق القرينة ـ ، والحسن بن محبوب وحمّاد بن عثمان عنه (٥).

٩٣٩ ـ الحسين بن هاشم :

الظاهر أنّه ابن أبي سعيد المكاري ، وفاقا للوجيزة (٦) ، تعق (٧).

أقول : صرح به في الوسيط (٨).

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٦٥ ، وفيه زيادة : الكوفي.

(٢) الخلاصة : ٥١ / ١٧.

(٣) رجال النجاشي : ٥٣ / ١٢٠.

(٤) الفهرست : ٥٦ / ٢١٧.

(٥) هداية المحدّثين : ٤٦ ، وفيها : ابن نعيم الصحّاف الثقة.

(٦) الوجيزة : ١٩٨ / ٥٩٣.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨. وتقدّم ذكر المكاري نقلا عن النجاشي : ٣٨ / ٧٨.

(٨) الوسيط : ٧٠.

٨٣

٩٤٠ ـ الحسين بن يحيى بن ضريس :

يروي عنه الصدوق مترضّيا (١) ، تعق (٢).

٩٤١ ـ الحسين بن يزيد السورائي :

هو ابن محمّد بن يزيد ، تعق (٣).

٩٤٢ ـ الحسين بن يزيد بن محمّد :

ابن عبد الملك النوفلي نوفل النخع ، مولاهم ، كوفي ، أبو عبد الله ، كان شاعرا أديبا ، وسكن الري ومات بها ، وقال قوم من القمّيّين : إنّه غلا في آخر عمره ، والله أعلم ؛ وما رأينا له رواية تدلّ على هذا.

له كتاب التقيّة ، إبراهيم بن هاشم عنه به ، وله كتاب السنّة ، جش (٤).

صه إلى قوله : هذا ؛ وزاد قبل ما رأينا : قال جش ، وبعد هذا : وأنا عندي توقّف في روايته لمجرّد ما نقل عن القمّيّين وعدم الظفر بتعديل الأصحاب له (٥).

وفي ضا : ابن يزيد النخعي يلقّب بالنوفلي (٦).

وفي ست : له كتاب ؛ أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه (٧).

__________________

(١) التوحيد : ٣٩٠ / ١ ورد فيه الترحّم عن نسخة ؛ وذكر في أمالي الصدوق : ٣١٧ / ١٢ وعلل الشرائع : ١٣ / ٩ ، ولم يرد فيهما الترضي.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨. وقد ذكره عن النجاشي ضمن ترجمة الحسن بن سعيد بن حمّاد.

(٤) رجال النجاشي : ٣٨ / ٧٧.

(٥) الخلاصة : ٢١٦ / ٩.

(٦) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٢٥.

(٧) الفهرست : ٥٩ / ٢٣٤.

٨٤

وفي تعق : قول جش : والله أعلم ، يشير إلى تأمّله فيه ، ويظهر من صه أيضا ، وأشرنا إلى ما في طعن القمّيّين مرارا ، سيّما وأن يكون بعضهم.

وقوله : كان (١) شاعرا أديبا ، يؤخذ مدحا ، مضافا إلى كونه كثير الرواية وسديدها ومقبولها ، مع أنّ جمعا من القمّيّين كإبراهيم بن هاشم وغيره أكثروا من النقل عنه ، إلى غير ذلك ممّا فيه من أمارات القوّة ؛ مع أنّ الغلوّ في آخر العمر لعلّه غير مضرّ بالنسبة إلى أحاديثه ، كما أنّ عدم الوثاقة في أوّل العمر غير مضرّ كما مرّ في الفوائد. ومرّ في إسماعيل بن أبي زياد ذكره (٢).

أقول : العجب منه دام فضله في استدلاله على تأمّل جش بقوله : والله أعلم ، مع أنّ في كلامه التصريح بخلاف ما قالوه وهو قوله : وما رأينا له رواية تدلّ على هذا ، وظاهر الشيخ أيضا عدم الطعن كما هو ظاهر ، فتدبّر.

وفي مشكا : ابن يزيد النوفلي ، عنه إبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن أبي عبد الله (٣).

٩٤٣ ـ الحسين بن يسار :

على ما في بعض النسخ هو ابن بشار ، تعق (٤).

٩٤٤ ـ الحصين بن أبي الحصين :

هو أبو الحصين بن الحصين (٥) ، وقد وقع في التهذيب اشتباه (٦) ،

__________________

(١) في نسخة « ش » : وكان.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨ وتقدّم ذكره عن الفهرست : ١٣ / ٣٨ في طريقه إلى إسماعيل بن أبي زياد.

(٣) هداية المحدّثين : ٤٦.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٩.

(٥) الذي وثقه الشيخ في أصحاب الجواد : ٤٠٨ / ٢ والهادي : ٤٢٦ / ١ عليهما‌السلام ، وكذا العلاّمة في الخلاصة : ١٨٧ / ٨.

(٦) التهذيب ٢ : ٣٦ / ١١٥.

٨٥

ويدلّ عليه أنّ الكافي روى تلك الرواية بعينها هكذا (١) ، تعق (٢).

٩٤٥ ـ الحصين بن جندب :

يكنّى أبا ظبيان الجنبي ، كوفي ، ي (٣).

وفي تعق : كذّبه الباقر عليه‌السلام في حديث مسح عليّ عليه‌السلام على خفّيه (٤).

أقول : هو في رواية أبي ورد المشهورة ، ذكرها في التهذيب في زيادات الطهارة (٥) ، ويأتي في الكنى أيضا ذكره (٦).

٩٤٦ ـ الحصين بن عبد الرحمن :

الجعفي الكوفي ، أسند عنه ، ق (٧).

وفي تعق : هو والد بسطام ، ومرّ في ترجمته أنّه كان وجها وأبوه وعمومته (٨) (٩).

أقول : مضى في إسماعيل بن عبد الرحمن ذكره أيضا (١٠).

٩٤٧ ـ الحصين بن المنذر :

يكنّى أبا ساسان الرقاشي ، صاحب رأيته عليه‌السلام ، ي (١١).

__________________

(١) الكافي ٣ : ٢٨٢ / ١ ، وفيه : أبو الحسن بن الحصين.

(٢) تعليقة الوحيد النسخة الخطّيّة : ١٤٠.

(٣) رجال الشيخ : ٣٨ / ١٠.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني ـ الكنى ـ : ٣٩١.

(٥) التهذيب ١ : ٣٦٢ / ١٠٩٢.

(٦) عن رجال البرقي : ٦ وخلاصة العلاّمة : ١٩٤ وغيرهما.

(٧) رجال الشيخ : ١٧٨ / ٢٢١ ، وفيه : حصين.

(٨) تقدّم ذلك عن النجاشي : ١١٠ / ٢٨١ والخلاصة : ٢٦ / ٢.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٩.

(١٠) نقلا عن المصدرين المذكورين.

(١١) رجال الشيخ : ٣٩ / ٣١ ، وفيه : اليرقاشي.

٨٦

وزاد صه : بالحاء المهملة المضمومة والصاد المهملة (١).

وفي الكنى : أبو ساسان وأبو عمرة ـ بالهاء بعد الراء ـ الأنصاري : روى كش ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : ارتدّ الناس إلاّ ثلاثة : أبو ذر والمقداد وسلمان ، فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : فأين أبو ساسان وأبو عمرة الأنصاري (٢) ، انتهى.

وفي كش ما ذكره (٣) ، وزاد : محمّد بن مسعود ، عن علي بن الحسن ابن فضّال ، عن العبّاس بن عامر وجعفر بن محمّد بن حكيم ، عن أبان بن عثمان ، عن الحارث بن المغيرة قال : سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله عليه‌السلام. إلى أن قال : ثمّ لحق أبو ساسان وعمّار وشتيرة وأبو عمرة فصاروا سبعة (٤). وفيه آخر نحوه (٥).

أقول : ذكره في الحاوي في الضعاف لضعف سند المدح (٦) ، فتأمّل.

وفي الوجيزة : ممدوح (٧).

وفي المنقول من حواشي صحيح البخاري : ليس في الرواة حضين ـ بالضاد المعجمة ـ إلاّ الحضين بن المنذر أبو ساسان الرقاشي ، ويروي عن‌

__________________

(١) الخلاصة : ٦٢ / ٢.

(٢) الخلاصة : ١٩٠ / ٣٣ و ٣٤.

(٣) رجال الكشّي : ٨ / ١٧.

(٤) رجال الكشّي : ٧ / ١٤.

(٥) رجال الكشّي : ١١ / ٢٤.

(٦) حاوي الأقوال : ٢٥٦ / ١٤٣٨.

(٧) الوجيزة : ١٩٩ / ٥٩٤.

٨٧

علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه ورضي عنه ، انتهى فتدبر (١).

٩٤٨ ـ الحضين :

بضمّ المهملة وفتح المعجمة ، ابن مخارق (٢) ‌بن عبد الرحمن بن ورقاء ابن حبشي بن جنادة ، أبو جنادة السلولي ، وحبش (٣) صاحب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، روى عنه ثلاث أحاديث ؛ وقيل في حضين بعض القول وضعّف بعض التضعيف ، صه (٤).

جش إلاّ أنّ فيه : وحبشي ، و : حصين ، بلا نقطة على الصاد ؛ وزاد : له كتاب التفسير والقراءة (٥) كتاب كبير ، قرأت على أبي الحسن العبّاس بن عمرو (٦) بن العبّاس بن محمّد بن عبد الملك الفارسي الكاتب ، وكتب ذلك إليّ بخطّه : أخبرنا أبو الفرج عليّ بن الحسين بن محمّد الأصفهاني ، عن أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان القرشي ، عن أبيه ، عنه (٧).

ثمّ زاد صه : وقال الشيخ : إنّه من أصحاب الكاظم عليه‌السلام وإنّه واقفي ؛ وقال غض : إنّه ضعيف ، ونقل هو عن ابن عقدة أنّه كان يضع الحديث ، وهو من الزيديّة ، لكن حديثه يجي‌ء في حديث أصحابنا ؛ يشير إلى ابن عقدة.

وبخطّ شه : في ضح : بالصاد المهملة (٨). ويشهد له الخلو من النقطة‌

__________________

(١) فتدبّر ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٢) في نسخة « م » : محارق.

(٣) في نسخة « ش » : وحبشي.

(٤) الخلاصة : ٢١٩ / ٣ ، وفيها. ابن ورقاء بن حبشن أبو جنادة.

(٥) في المصدر : والقراءات.

(٦) في المصدر : عمر.

(٧) رجال النجاشي : ١٤٥ / ٣٧٦.

(٨) إيضاح الاشتباه : ١٦٥ / ٢٣٦ ، تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ١٠٣.

٨٨

في غيرها.

وفي ق : ابن مخارق أبو (١) جنادة السلولي الكوفي (٢).

وفي نسخة في ظم : ابن مخارق واقفي ، كما نقله صه (٣) ؛ وفي أخرى بالسين كما في ست (٤) ، ومرّ.

٩٤٩ ـ حفص :

أخو مرازم ، ق (٥).

وفي تعق : في الكافي : عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن أخي مرازم (٦) ، فتأمّل (٧).

أقول : ويؤيّده انحصار إخوته في عدد ليس هو منه (٨).

٩٥٠ ـ حفص بن البختري البغدادي :

أصله كوفي ، ق (٩).

وزاد صه : ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما‌السلام ، ذكره أبو العبّاس ؛ وإنّما كان بينه وبين آل أعين نبوة ، فغمزوا عليه بلعب الشطرنج (١٠).

وزاد جش : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم : محمّد بن أبي‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : ابن.

(٢) رجال الشيخ : ١٧٨ / ٢٢٣.

(٣) انظر مجمع الرجال : ٢ / ٢٠١.

(٤) رجال الشيخ : ٣٤٨ / ٢٣ ، الفهرست : ٥٧ / ٢٢٨.

(٥) رجال الشيخ : ١٨٥ / ٣٣٨.

(٦) الكافي ١ : ٧٩ / ٧ ، وفيه : عن حفص أخي مرازم.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٩.

(٨) كما يأتي ذلك نقلا عن النجاشي : ٤٢٤ / ١١٣٨ والخلاصة : ١٧٠ / ٧.

(٩) رجال الشيخ : ١٧٧ / ١٩٧.

(١٠) الخلاصة : ٥٨ / ٣ ، وفيها : حفص بن البختري مولى بغدادي.

٨٩

عمير (١).

وفي ست : له أصل ؛ أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن خالد ، عن ابن أبي عمير ، عنه (٢).

أقول : في مشكا : ابن البختري (٣) الثقة ، عنه محمّد (٤) بن أبي عمير ، والبرقي.

وفي الكافي في باب ما يستحب من الصدقة عند الخروج من مكّة وفي التهذيب أيضا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن معاوية بن عمّار وحفص بن (٥) البختري ، عن الصادق عليه‌السلام (٦).

وفي المنتقى (٧) : الحلبي عن معاوية بن عمّار باتّفاق (٨) الكافي والتهذيب غلط صوابه عطف معاوية على حمّاد لا الحلبي ، وعطف حفص على معاوية.

فرواية ابن أبي عمير عن الصادق عليه‌السلام من ثلاثة طرق : أحدها ـ بواسطتين ـ وهو رواية حمّاد عن الحلبي ، والأخريان (٩) ـ بواسطة ـ وهما‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٣٤ / ٣٤٤ ، وفيه : مولى بغدادي.

(٢) الفهرست : ٦١ / ٢٤٣.

(٣) في المصدر : أنّه البختري.

(٤) محمّد ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٥) ابن ، لم ترد في المشتركات.

(٦) الكافي ٤ : ٥٣٣ / ١ ، التهذيب ٥ : ٢٨٢ / ٩٦٣.

(٧) في نسخة « ش » : قال ففي المنتقى.

(٨) في نسخة « ش » : واتّفاق.

(٩) في نسخة « ش » : والآخران.

٩٠

معاوية وحفص ؛ والممارسة توضحه ، وإلاّ فالوهم يسري كما سلف (١).

٩٥١ ـ حفص بن سابور :

في صه : حفص أخو (٢) بسطام بن سابور ، ثقة (٣).

ومرّ في أخيه عنه وعن جش توثيقه (٤).

٩٥٢ ـ حفص بن سالم :

أبو ولاّد الحنّاط ؛ وقال ابن فضّال : حفص بن يونس مخزومي ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، ثقة لا بأس به ؛ وقيل : إنّه من موالي جعفي ، ذكره أبو العبّاس ؛ له كتاب يرويه الحسن بن محبوب ، جش (٥). ومثله صه (٦).

وفي ق : ابن يونس أبو ولاّد الحنّاط الآجري (٧). ثمّ فيهم : ابن سالم أبو ولاّد الحنّاط مولى جعفي كوفي (٨) ، فتأمّل.

وفي ست : ابن سالم يكنّى أبا ولاّد الحنّاط ، ثقة كوفي مولى جعفي ؛ له أصل ، رويناه عن عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن بن‌

__________________

(١) منتقى الجمان : ٣ / ٤٥٦ ، هداية المحدّثين : ٤٦. وفيها بدل قوله : والممارسة. إلى آخره : وبالجملة فمثل هذا عند الممارس أوضح من أن يحتاج إلى بيان ، ولكن وقوع الالتباس في نظائره على جمّ غفير من السلف يدعو إلى زيادة توضيح الحال ، مخافة سريان الوهم إلى أذهان الخلف.

(٢) في نسخة « ش » : أبو.

(٣) الخلاصة : ٥٨ / ٧.

(٤) الخلاصة : ٢٦ / ١ ، رجال النجاشي : ١١٠ / ٢٨٠.

(٥) رجال النجاشي : ١٣٥ / ٣٤٧.

(٦) الخلاصة : ٥٨ / ١ باختلاف.

(٧) رجال الشيخ : ١٧٥ / ١٧٤.

(٨) رجال الشيخ : ١٨٤ / ٣٣٥.

٩١

محبوب ، عنه (١).

وفي الفقيه : عن أبي ولاّد الحنّاط واسمه حفص بن سالم مولى بني مخزوم (٢).

أقول : في مشكا : ابن سالم أبو ولاّد الحنّاط الثقة ، عنه الحسن بن محبوب ، وفضالة بن أيّوب ، وحمّاد بن عثمان ، ومحمّد بن أبي حمزة.

وقد يوجد رواية ابن محبوب ذا عن أبي ولاّد عن عبد الله بن سنان (٣) ، وهو خلاف المعهود ، بل الحسن بن محبوب عن كلّ منهما بلا واسطة (٤).

٩٥٣ ـ حفص بن سليم العبدي :

الكوفي ، أسند عنه ، ق (٥).

٩٥٤ ـ حفص بن سليمان :

أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزّاز الكوفي ، أسند عنه ، ق (٦).

٩٥٥ ـ حفص بن سوقة.

ق (٧). وزاد صه : العمري مولى عمرو (٨) بن حريث المخزومي ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما‌السلام ، ذكره أبو العبّاس بن نوح (٩) في رجالهما ، وأخواه زياد ومحمّد بن سوقة أكثر منه رواية عن أبي جعفر وأبي‌

__________________

(١) الفهرست : ٦٢ / ٢٤٥.

(٢) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٦٨.

(٣) الكافي ٣ : ١١٧ / ١.

(٤) هداية المحدّثين : ٤٧.

(٥) رجال الشيخ : ١٧٧ / ٢٠٠.

(٦) رجال الشيخ : ١٧٦ / ١٨١.

(٧) رجال الشيخ : ١٨٤ / ٣٣٠.

(٨) في المصدر : عمر.

(٩) في المصدر : وابن نوح.

٩٢

عبد الله عليهما‌السلام ، ثقات (١).

وزاد جش : روى (٢) محمّد بن سوقة عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، وروى زياد عن أبي جعفر عليه‌السلام. ابن أبي عمير عن حفص بكتابه (٣).

وفي ست : له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه (٤).

والإسناد ما في ابن سالم (٥).

أقول : في الحاوي : أنت خبير بعدم وجود مرجع الضمير في قول جش : رجالهما ، وفي صه كما هنا ، فكأنّه سقط من الأصل شي‌ء (٦) ، انتهى. وهو كما ترى (٧).

وفي مشكا : ابن سوقة الثقة ، عنه ابن أبي عمير ، والقرينة فارقة (٨).

٩٥٦ ـ حفص بن عاصم :

أبو عاصم المدني ، ق (٩).

وزاد صه : السلمي ، روى عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام ، ثقة (١٠).

__________________

(١) الخلاصة : ٥٨ / ٥.

(٢) في نسخة « ش » زيادة : عن.

(٣) رجال النجاشي : ١٣٥ / ٣٤٨.

(٤) الفهرست : ٦٢ / ٢٤٤.

(٥) ذكر الإسناد في الفهرست : ٦١ / ٢٤٣.

(٦) حاوي الأقوال : ٦٢ / ٢٢٣.

(٧) إذ الظاهر أنّ مرجع الضمير إلى الإمامين عليهما‌السلام ، نعم طبقا لما موجود في نسختنا من الخلاصة من عطف ابن نوح على أبي العباس يكون مرجع الضمير إليهما.

(٨) هداية المحدّثين : ٤٧.

(٩) رجال الشيخ : ١٧٦ / ١٧٧.

(١٠) الخلاصة : ٥٨ / ٦.

٩٣

وزاد جش : له كتاب ، رواه محمّد بن علي الصيرفي أبو سمينة (١).

أقول : في مشكا : ابن عاصم الثقة ، عنه محمّد بن علي أبو سمينة (٢).

٩٥٧ ـ حفص بن عثمان :

يروي عنه ابن أبي عمير (٣) ، تعق (٤).

٩٥٨ ـ حفص بن العلاء :

كوفي ، ثقة ، صه (٥).

وزاد جش : له كتاب يرويه عنه ابن أبي عمير (٦).

٩٥٩ ـ حفص بن عمرو بن بيان :

التغلبي الكوفي ، أسند عنه ، ق (٧).

٦٠ ـ حفص بن عمرو :

المعروف بالعمري ، وكيل أبي محمّد عليه‌السلام ، صه (٨).

وفي كر : ابن عمرو العمري المعروف يدعى بالجمّال ، وله قصّة في ذلك (٩).

وفي كش ما سبق في إبراهيم بن مهزيار ، وفي آخره : حفص بن عمرو‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٣٦ / ٣٤٩.

(٢) هداية المحدّثين : ٤٧.

(٣) الكافي ٥ : ٦٢ / ٣.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢٠.

(٥) الخلاصة : ٥٨ / ٤.

(٦) رجال النجاشي : ١٣٤ / ٣٤٥.

(٧) رجال الشيخ : ١٧٦ / ١٨٧ ، وفيه : ابن عمر بن بنان ، ابن عمرو بن بيان ( خ ل ).

(٨) الخلاصة : ٥٨ / ٢.

(٩) رجال الشيخ : ٤٣٠ / ٧.

٩٤

كان وكيل أبي محمّد عليه‌السلام ، وأمّا أبو جعفر محمّد بن حفص بن عمرو فهو ابن العمري ، وكان وكيل الناحية ، وكان الأمر يدور عليه (١).

وفي تعق : قال جدّي بعد مدح عثمان بن سعيد ومحمّد بن عثمان وكونهما من الوكلاء : فما ورد في بعض (٢) نسخ كش من أنّه محمّد بن حفص الجمّال وأبوه حفص وكان الأمر يدور على أيديهما خمسين سنة ، فهو من تصحيف نسّاخ كش ، فإنّ أكثر نسخ كش مغلوطة وتصحّح بنسخ جش وصه وغيرهما (٣) ، انتهى.

والأمر كما ذكره ؛ وفي الفائدة الخامسة عن الشيخ ما يشهد له (٤) ، وكذا في الكافي وغيره. ويأتي عن النقد في الألقاب التأمّل في التعدّد والتغاير (٥) (٦).

٩٦١ ـ حفص بن عمران الفزاري :

البرجمي الأزرق الكوفي ، أسند عنه ، ق (٧).

٩٦٢ ـ حفص بن غياث :

عامي ، قر (٨) ، كش (٩).

وزاد ست : المذهب ، له كتاب معتمد ؛ عدّة من أصحابنا ، عن محمّد‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٥٣١ / ١٠١٥.

(٢) في نسخة « م » : أكثر.

(٣) روضة المتّقين : ١٤ / ٢٤٧.

(٤) الفائدة الخامسة من فوائد المنهج ، والمصنّف سيذكر ذلك في الفائدة الثالثة من فوائد الكتاب.

(٥) نقد الرجال : ٣١٩ / ٥٤٦ ترجمة محمّد بن عثمان بن سعيد.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢٠.

(٧) رجال الشيخ : ١٧٥ / ١٧٣.

(٨) رجال الشيخ : ١١٨ / ٥٠.

(٩) رجال الكشّي : ٣٩٠ / ٧٣٣.

٩٥

ابن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن (١) ، عن سعد بن عبد الله والحميري ، عن محمّد بن الوليد ، عن محمّد بن حفص ، عن أبيه حفص (٢).

وفي ق : ابن غياث بن طلق بن معاوية ، أبو عمرو النخعي القاضي الكوفي ، أسند عنه (٣).

وفي جش : أبو عمرو القاضي كوفي ، روى عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد عليه‌السلام ، وولي (٤) القضاء ببغداد الشرقيّة لهارون ثمّ ولاّه قضاء الكوفة ، ومات بها سنة أربع وتسعين ومائة ؛ له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا ؛ وروى حفص عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام (٥).

وفي لم : ابن غياث القاضي (٦).

وزاد صه : ولي القضاء لهارون ، روى عن الصادق عليه‌السلام ، وكان عاميّا ، وله كتاب معتمد (٧).

وفي تعق : يأتي عن المصنّف عند ذكر طريق الصدوق إليه أنّ قوله : له كتاب معتمد ، ربما يجعل مقام التوثيق من أصحابنا (٨).

هذا ، والظاهر كونه عامّيا ، والمشهور ضعفه ، وقيل : موثّق لحكاية‌

__________________

(١) في المصدر : الحسين.

(٢) الفهرست : ٦١ / ٢٤٢ ، وفيه : حفص بن غياث القاضي.

(٣) رجال الشيخ : ١٧٥ / ١٧٦ ، وفيه : أبو عمر.

(٤) في نسخة « ش » : ولي.

(٥) رجال النجاشي : ١٣٤ / ٣٤٦ ، وفيه : أبو عمر.

(٦) رجال الشيخ : ٤٧١ / ٥٧.

(٧) الخلاصة : ٢١٨ / ١.

(٨) منهج المقال : ٤١٠.

٩٦

الشيخ في العدّة (١) ، وفي البلغة نسبه إلى بعض مشايخه (٢) ، وفي بعض الأخبار ما يشهد بتشيّعه (٣) (٤).

أقول : في ب : ابن غياث القاضي ، عامّي ، له كتاب معتمد (٥).

وفي الوجيزة : ضعيف على المشهور أو موثّق لشهادة الشيخ في العدّة بعمل الأصحاب بخبره (٦).

وفي مشكا : ابن غياث القاضي العامّي النخعي ، عمر ابنه عنه ، ومحمّد بن حفص ، وأحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه ، وسليمان بن داود المنقري.

وهو عن الباقر والصادق والكاظم عليهم‌السلام (٧).

٩٦٣ ـ حفص بن قرعة :

روى عنه ابن أبي عمير (٨) ، تعق (٩).

٩٦٤ ـ حفص بن ميمون الجماني :

الكوفي ، ق (١٠). ومرّ عن كش مع جعفر بن ميمون (١١).

__________________

(١) عدّة الأصول : ١ / ٣٨٠.

(٢) بلغة المحدّثين : ٣٥٣ ، وقوله : نسبه ، أي : نسب القول بكونه موثّقا إلى بعض مشايخه.

(٣) الكافي ٢ : ٤٤٣ / ١٠ وفيه حفص فقط ، و ٨ : ١٢٨ / ٩٨.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢٠.

(٥) معالم العلماء : ٤٣ / ٢٨٠.

(٦) الوجيزة : ٢٠٠ / ٦٠٧ ، ولم يرد فيها : على المشهور ، وورد في النسخ الخطيّة من الوجيزة.

(٧) هداية المحدّثين : ٤٧.

(٨) الكافي ٤ : ٤٩٧ / ٥. وفي نسخة « ش » : فرعة.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١.

(١٠) رجال الشيخ : ١٧٦ / ١٨٣ ، وفيه : الحماني.

(١١) رجال الكشّي : ٣٤٤ / ٦٣٨ ، وفيه أنّه كان يذر قول الإمام أبي عبد الله عليه‌السلام ويأخذ بقول أبي الخطّاب.

٩٧

٩٦٥ ـ حفص بن يونس :

مرّ بعنوان ابن سالم.

٩٦٦ ـ الحكم بن أبي نعيم :

هو ابن عبد الرحمن ، تعق (١).

٩٦٧ ـ حكم الأعمى :

له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، ست (٢).

والإسناد مرّ في حفص بن سالم (٣).

وفي تعق : قال جدّي : الظاهر أنّه ابن مسكين (٤) ، وليس ببعيد (٥).

أقول : وكذا في النقد (٦) والحاوي (٧).

وفي مشكا : الحكم الأعمى ، عنه الحسن بن محبوب (٨).

٩٦٨ ـ الحكم بن أيمن :

له أصل ، ست (٩).

والإسناد كالذي قبيلة إلاّ الحسن.

وفي جش : ابن أيمن الحنّاط مولى قريش ، أبو علي ، جدّ فقاعة الحميري (١٠) وهو أحمد بن علي بن الحكم ، وكان أبو الحسن علي بن‌

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١.

(٢) الفهرست : ٦٢ / ٢٤٧.

(٣) الفهرست : ٦١ / ٢٤٣.

(٤) روضة المتّقين : ١٤ / ٣٥٨. وسيأتي الحكم بن مسكين عن النجاشي والشيخ.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١.

(٦) نقد الرجال : ١١٣ / ٢.

(٧) حاوي الأقوال : ٢٥٣ / ١٤١٨.

(٨) هداية المحدّثين : ٤٨.

(٩) الفهرست : ٦٢ / ٢٤٦.

(١٠) في المصدر في الموضعين : الخمري.

٩٨

عبد الواحد الحميري من ولده رحمه‌الله ، يذكر أنّه من نهد بن زيد ؛ روى حكم عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما‌السلام ؛ له كتاب يرويه ابن أبي عمير (١).

وفي ق : مولى قريش الحنّاط ، كوفي (٢).

وفي تعق : يروي عنه صفوان (٣) أيضا (٤).

أقول : في مشكا : ابن أيمن ، عنه ابن أبي عمير (٥).

٩٦٩ ـ الحكم بن بشّار :

غال لا شي‌ء ، صه (٦).

وفي نسخة : ابن يسار ، ويأتي.

أقول : مضى في أحكم بن بشّار ما ينبغي أن يلاحظ (٧).

٩٧٠ ـ الحكم بن حكيم :

أبو (٨) خلاّد الصيرفي ، ق (٩).

وزاد صه وجش : كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، ذكر ذلك أبو العبّاس في كتاب الرجال (١٠).

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٣٧ / ٣٥٤.

(٢) رجال الشيخ : ١٧١ / ١٠٧ ، وفيه : الخيّاط.

(٣) الكافي ٤ : ٣٩١ / ٣.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١.

(٥) هداية المحدّثين : ٤٨.

(٦) الخلاصة : ٢١٨ / ٢.

(٧) أشار بذلك إلى ما مضى عنه قدس‌سره من الخدشة في رمي القمّيّين أحدا بالغلو.

(٨) في نسخة « ش » : ابن.

(٩) رجال الشيخ : ١٨٥ / ٣٤٣ ، وفيه : حكيم بن حكيم ، حكم بن حكيم ( خ ل ).

(١٠) الخلاصة : ٦٠ / ٢ ، رجال النجاشي : ١٣٧ / ٣٥٣.

٩٩

وزاد صه : وقال ابن بابويه (١) : إنّ حكم بن حكيم ابن أخي خلاّد.

وزاد جش : له كتاب يرويه عنه صفوان بن يحيى ؛ وقال ابن نوح : هو ابن عمّ خلاّد بن عيسى.

وفي ست : له كتاب ؛ ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عنه (٢).

أقول : في مشكا : ابن حكيم الثقة ، عنه صفوان بن يحيى ، وحمّاد بن عثمان ، وابن سماعة ، وابن أبي عمير ، والقرينة فارقة (٣).

٩٧١ ـ الحكم بن الصلت الثقفي :

قر (٤). وزاد ق : كوفي (٥).

وفي تعق : يظهر من روايته حسن عقيدته ، وروى عنه عبد الله بن مسكان (٦) (٧).

٩٧٢ ـ الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم :

روى ابن عقدة عن الفضل بن يوسف قال : الحكم بن عبد الرحمن خيار ثقة ثقة ؛ وهذا الحديث عندي لا أعتمد عليه في التعديل لكنّه مرجّح ، صه (٨).

وقال شه : الفضل مجهول وابن عقدة حاله معلوم ، وذلك وجه عدم‌

__________________

(١) في المصدر : وقال ابن عقدة.

(٢) الفهرست : ٦٢ / ٢٤٨.

(٣) هداية المحدّثين : ٤٨.

(٤) رجال الشيخ : ١١٤ / ١٦.

(٥) رجال الشيخ : ١٧١ / ١٠٥.

(٦) أمالي الصدوق : ١٨٠ / ٧ ، المجلس الثامن والثلاثون.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١.

(٨) الخلاصة : ٦٠ / ٤.

١٠٠