الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-91-4
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٧١
أخيرا (١).
٩٠٢ ـ الحسين بن علي الخواتيمي :
وهو متّهم (٢) ، قال نصر بن الصباح : إنّ الحسين بن علي الخواتيمي كان غاليا ملعونا ، وكان قد أدرك الرضا عليهالسلام ، كش (٣).
أقول : العجب من العلاّمة المجلسي أنّه ضعّفه لتضعيف نصر (٤) ، مع تضعيفه نصرا (٥).
٩٠٣ ـ الحسين بن عليّ بن زكريا :
ابن صالح بن زفر العدوي ، أبو سعيد البصري ؛ قال غض : إنّه ضعيف جدّا كذّاب ، صه (٦).
وفي تعق : روى الثقة الجليل عليّ بن محمّد بن علي الخزّاز (٧) في كتابه الكفاية عن شيخه أبي المفضّل (٨) الشيباني ـ وعندي أنّه جليل ـ قال : حدّثنا الحسين بن عليّ بن زكريا العدوي. ثمّ قال :
قال أبو المفضّل (٩) : هذا حديث غريب لا أعرفه إلاّ عن الحسين بن عليّ بن زكريا البصري بهذا الإسناد ، وكنّا عنده ببخارا يوم الأربعاء وكان يوم العاشور ، وكان من أصحاب الحديث إلاّ أنّه كان ثقة في الحديث ، وكثيرا ما
__________________
(١) إيضاح الاشتباه : ١٦٢ / ٢٢٣.
(٢) في المصدر : وهو منهم ، متّهم ( خ ل ).
(٣) رجال الكشّي : ٥١٩ / ٩٩٨.
(٤) الوجيزة : ١٩٧ / ٥٧٢.
(٥) الوجيزة : ٣٣٠ / ١٩٧٧.
(٦) الخلاصة : ٢١٧ / ١٤.
(٧) في نسخة « م » : الخزار.
(٨) في نسخة « ش » : الفضل.
(٩) في نسخة « ش » : الفضل.
كان يروي من فضائل أهل البيت عليهمالسلام (١) ، انتهى.
وربما يظهر منه كونه موثّقا ، وتضعيف غض ضعيف كما مرّ مرارا (٢).
٩٠٤ ـ الحسين بن عليّ بن سفيان :
ابن خالد بن سفيان ، أبو عبد الله البزوفري ، شيخ ثقة جليل من أصحابنا ؛ له كتب ، أخبرنا بها أحمد بن عبد الواحد أبو عبد الله البزاز ، جش (٣).
صه إلى قوله : من أصحابنا ؛ وزاد : خاص (٤).
وفي لم : خاصّي ، يكنّى أبا عبد الله ، له كتب ذكرناها في ست ، روى عنه التلعكبري ، وأخبرنا عنه جماعة ، منهم : محمّد بن محمّد ، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون (٥) ، انتهى.
ولم أره فيما عندي من نسخ ست.
أقول : لم أره في نسختين عندي أيضا. ومرّ عن صه مصغّرا (٦) ، والصواب ما هنا (٧).
وفي مشكا : ابن عليّ بن سفيان البزوفري الثقة ، عنه أحمد بن عبد الواحد ، والتلعكبري ، وجماعة ، منهم : المفيد ، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون (٨) ، انتهى فتأمّل.
__________________
(١) كفاية الأثر : ٩٠ ـ ٩١ ، إلاّ أن فيه : الحسن بن علي بن زكريا.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.
(٣) رجال النجاشي : ٦٨ / ١٦٢ ، وفيه بعد البزاز زيادة : عنه.
(٤) الخلاصة : ٥٠ / ٩. وفي نسخة « م » : خاصّي.
(٥) رجال الشيخ : ٤٦٦ / ٢٧.
(٦) كذا في النسخ ، والصواب : مكبّرا. الخلاصة : ٤٠ / ١٠.
(٧) وذلك لما تقدّم بيانه في ترجمة الحسن بن علي بن سفيان ، فلاحظ.
(٨) هداية المحدّثين : ١٩٥ ، ولا يخفى أنّ أحمد بن عبد الواحد وابن عبدون واحد ولعلّه لذا أمر بالتأمّل.
٩٠٥ ـ الحسين بن عليّ بن شعيب :
الجوهري ، يروي عنه الصدوق مترضّيا (١) ، تعق (٢).
٩٠٦ ـ الحسين بن عليّ بن شيبان :
القزويني ، أبو عبد الله ؛ هو ابن أحمد بن شيبان ، تعق (٣).
٩٠٧ ـ الحسين بن عليّ الصوفي :
يروي عنه الصدوق مترضيا (٤) ، تعق (٥).
٩٠٨ ـ الحسين بن عليّ بن محمّد :
ابن أحمد الخزاعي الرازي النيسابوري ، مضى في جدّه أحمد بن الحسين بن أحمد ما يدلّ على جلالته ، تعق (٦).
أقول : مرّ ذلك عن عه (٧). وفيه أيضا : الشيخ الإمام جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن عليّ بن محمّد بن أحمد (٨) الخزاعي الرازي ، عالم واعظ مفسر ديّن ، له تصانيف ، منها : التفسير المسمّى بروض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن عشرون مجلّدا ، وروح الأحباب وروح الألباب في شرح
__________________
(١) أمالي الصدوق : ١٥٥ / ١٣ ، ٣٨٣ / ١١ ، ولم يرد فيه الترضّي.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢. وتقدّم ذكر الحسين بن أحمد بن شيبان عن لم : ٤٦٧ / ٣٢.
(٤) علل الشرائع : ١٧٢ / ١ الباب ١٣٧ ، وفيه : رحمهالله.
(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.
(٧) فهرست منتجب الدين : ٧ / ١.
(٨) ابن أحمد ، لم ترد في المصدر.
الشهاب ، قرأتهما عليه (١).
ويأتي في الكنى عن ب أيضا (٢).
٩٠٩ ـ الحسين بن عليّ بن يقطين :
ثقة ، ضا (٣). وزاد صه : من أصحاب أبي الحسن الرضا عليهالسلام (٤).
أقول : في مشكا : ابن عليّ بن يقطين ، عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر. وهو عن أبيه علي.
وفي التهذيب رواية الحسين هذا عن أبي الحسن الأوّل عليهالسلام بغير واسطة أبيه (٥) ، وهو سهو (٦).
٩١٠ ـ الحسين بن عمر بن يزيد :
ثقة ، ضا (٧). وزاد صه : من أصحاب أبي الحسن الرضا عليهالسلام (٨).
أقول : يأتي ذكره مع مقاتل بن مقاتل (٩).
__________________
(١) فهرست منتجب الدين : ٤٥ / ٧٨.
(٢) يأتي بكنية : أبو الفتوح ، معالم العلماء : ١٤١ / ٩٨٧ قائلا : شيخي أبو الفتوح ابن علي الرازي عالم. إلى آخره.
(٣) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ١٩.
(٤) الخلاصة : ٤٩ / ٣.
(٥) التهذيب ٢ : ٧٦ / ٢٨٥ ، وورد نفس الحديث في الاستبصار ١ : ٣٢٣ / ١٢٠٧ بواسطة أبيه.
(٦) هداية المحدّثين : ١٩٥.
(٧) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٢١.
(٨) الخلاصة : ٤٩ / ٥.
(٩) عن الكشّي : ٦١٤ / ١١٤٦ ونقل هناك عن الوحيد أنّه كان واقفا ثمّ رجع.
وفي مشكا : ابن عمر بن يزيد الثقة صاحب الرضا عليهالسلام ، عنه يونس بن عبد الرحمن ، والحسن بن محبوب.
وفي أسانيد الشيخ رحمهالله : سعد بن عبد الله عن الحسين بن عمر ابن يزيد (١) ، وهو محتمل ببعد (٢).
٩١١ ـ الحسين بن عنبسة الصوفي :
وجدت بخطّ ابن نوح فيما وصّى (٣) إليّ من كتبه : حدّثنا الحسين بن علي البزوفري قال : حدّثنا حميد قال : سمعت من الحسين بن عنبسة الصوفي كتابه نوادر ، جش (٤).
ومرّ عنه وعن غيره مكبّرا (٥). وربما يحتمل اشتباه في خطّ ابن نوح ، فتأمّل.
أقول : في مشكا : ابن عنبسة ، عنه حميد (٦).
٩١٢ ـ الحسين بن القاسم بن محمّد :
ابن أيّوب بن شمّون ، أبو عبد الله الكاتب ، وكان أبوه القاسم من أجلّة أصحابنا ؛ له كتاب أسماء أمير المؤمنين عليهالسلام من القرآن ، وكتاب التوحيد ؛ أبو طالب الأنباري عنه بكتبه ، جش (٧).
صه إلى قوله : أصحابنا ؛ وزاد قبل كان : قال جش ؛ وبعد أصحابنا :
__________________
(١) التهذيب ٢ : ٢٨٥ / ١١٣٨.
(٢) هداية المحدّثين : ٤٥.
(٣) في نسخة « ش » : أوصى.
(٤) رجال النجاشي : ٦٧ / ١٥٨.
(٥) رجال النجاشي : ٦١ / ١٤٢ ، رجال الشيخ : ٤٦٤ / ١٧.
(٦) هداية المحدّثين : ٤٥.
(٧) رجال النجاشي : ٦٦ / ١٥٧.
ولم ينصّ على تعديل الحسين ؛ وقال غض : ضعّفوه وهو عندي ثقة ولكن بحث في من يروي عنه ، قال : وكان أبوه القاسم من وجوه الشيعة ولكن لم يرو شيئا (١).
أقول : في مشكا : ابن القاسم بن محمّد ، عنه أبو طالب الأنباري (٢).
٩١٣ ـ الحسين بن قياما :
واقفي ، ظم (٣). وزاد صه : لا يقول بإمامة الرضا عليهالسلام (٤).
وفي كش : أبو صالح خلف بن حمّاد ، عن أبي سعيد سهل بن زياد الآدمي ، عن علي بن أسباط ، عن الحسين بن الحسن قال : قلت لأبي الحسن الرضا عليهالسلام : إنّي تركت ابن قياما من أعدى خلق الله لك ، قال : ذلك شرّ له (٥) ، الحديث.
وفيه آخر صحيح متضمّن لإنكاره إمامة الرضا عليهالسلام أيضا (٦).
وفي تعق : نذكر آخرا (٧) فيه في الكنى (٨) (٩).
__________________
(١) الخلاصة : ٥٢ / ٢٥.
(٢) هداية المحدّثين : ٤٥.
(٣) رجال الشيخ : ٣٤٨ / ٢٧.
(٤) الخلاصة : ٢١٦ / ٥.
(٥) رجال الكشّي : ٥٥٣ / ١٠٤٥.
(٦) رجال الكشّي : ٥٥٣ / ١٠٤٤.
(٧) في نسخة « ش » زيادة : ما.
(٨) يأتي ذكره بكنية : ابن قياما. والخبر منقول عن العيون : ٢ / ٢٠٩ باب دلالات الرضا عليهالسلام ، وفيه مضافا لإنكاره إمامة الرضا عليهالسلام أنّه صار بسبب دعائه عليهالسلام متحيّرا وواقفا.
(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.
٩١٤ ـ الحسين بن كثير الخزّاز :
الكوفي ، ق (١). وفيهم أيضا : ابن كثير الكلابي الجعفري الخزّاز الكوفي ، أسند عنه (٢) ، ولا يبعد الاتّحاد.
٩١٥ ـ الحسين بن كيسان :
واقفي ، ظم (٣). وزاد صه : من أصحاب الكاظم عليهالسلام (٤).
٩١٦ ـ الحسين بن مالك القمّي :
ثقة ، دي (٥) ومضى مكبّرا ، ووعد المصنّف بالإشارة إليه ونسي ، تعق (٦).
٩١٧ ـ الحسين بن محمّد الأشعري :
غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان. وهو ابن محمّد بن عمران بن أبي بكر الأشعري (٧).
٩١٨ ـ الحسين بن محمّد الأشناني :
أبو عبد الله الرازي العدل ، كذا وصفه الصدوق بالعدل في بعض أسانيد العيون (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٩١ ، وفيه : الخزاز ، الخزاز ( خ ل ) ، ولم يرد فيه الكوفي.
(٢) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٩٢.
(٣) رجال الشيخ : ٣٤٨ / ٢٦.
(٤) الخلاصة : ٢١٦ / ٤.
(٥) رجال الشيخ : ٤١٣ / ٨.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢ ، وفيها : ذكر المصنّف أنّه سيشير إليه في باب الحسين ، ولعلّ نسختي فيها سقط.
(٧) الذي يأتي توثيقه عن النجاشي : ٦٦ / ١٥٦ والخلاصة : ٥٢ / ٢٤.
(٨) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ١ : ١٢٧ / ٢٢.
وفي تعق : والتوحيد (١).
ولعلّ مراده من العدل في المقام كونه إماميا صحيح العقيدة.
٩١٩ ـ الحسين بن محمّد بن عامر :
ابن أخي عبد الله بن عامر ، هو ابن محمّد بن عمران.
قال المحقّق الداماد : هو من أجلاّء مشايخ الكليني ، وقد أكثر من الرواية عنه في الكافي (٢) ، وصرّح باسم جدّه عامر الأشعري في مواضع عديدة (٣) ، تعق (٤).
٩٢٠ ـ الحسين بن محمّد بن علي :
الأزدي ، أبو عبد الله ، ثقة من أصحابنا ، كوفي ، صه (٥).
وزاد جش : المنذر بن محمّد بن المنذر عنه بكتبه (٦).
أقول : في مشكا : ابن محمّد بن علي الأزدي الثقة ، عنه المنذر بن محمّد بن المنذر (٧).
٩٢١ ـ الحسين بن محمّد بن عمران :
ابن أبي بكر الأشعري القمّي ، أبو عبد الله ، ثقة ، له كتاب النوادر ، عنه محمّد بن يعقوب ، جش (٨).
__________________
(١) التوحيد : ٣٧٧ / ٢٣ ، تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.
(٢) الكافي ١ : ٣٧ / ٢ ، ٣٨٩ / ٤.
(٣) الكافي ١ : ١٥٩ / ١ ، تعليقة الداماد على رجال الكشّي ٢ : ٤٩٦ / ٤١٦.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.
(٥) الخلاصة : ٥٢ / ٢٢.
(٦) رجال النجاشي : ٦٥ / ١٥٤.
(٧) هداية المحدّثين : ١٩٦.
(٨) رجال النجاشي : ٦٦ / ١٥٦.
وفي صه : الحسين الأشعري القمّي أبو عبد الله ثقة (١) ، انتهى.
والظاهر أنّه الحسين بن محمّد بن عامر بن عمران كما ينبّه عليه ما في عمّه عبد الله بن عامر (٢).
وفي تعق : مضى ما يناسب في ابن محمّد بن عامر (٣).
أقول : في مشكا : ابن محمّد بن عمران الثقة ـ ويقال له : ابن عامر ـ عنه محمّد بن يعقوب (٤).
٩٢٢ ـ الحسين بن محمّد بن الفرزدق :
ابن بجير (٥) بن زياد الفزاري ، أبو عبد الله المعروف بالقطعي ، كان يبيع الخرق ، ثقة ، صه (٦).
وزاد جش : له كتب ؛ أخبرنا محمّد بن جعفر التميمي ، عنه بها (٧).
وفي ضح : القطعي : بضمّ القاف وإسكان الطاء ، كان يبيع الخرق : بالمعجمة المكسورة ؛ وكلّ من قطع بموت الكاظم عليهالسلام كان قطعيّا (٨).
وقال شه : كتب ولد المصنّف رحمهالله على حاشية ضح : إنّها بفتح
__________________
(١) الخلاصة : ٥٢ / ٢٤.
(٢) يأتي في ترجمته نقلا عن النجاشي : ٢١٨ / ٥٧٠.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.
(٤) هداية المحدّثين : ١٩٦.
(٥) في نسخة « ش » : الحسين بن محمّد الفرزدق بن يحيى.
(٦) الخلاصة : ٥٣ / ٢٦.
(٧) رجال النجاشي : ٦٧ / ١٦٠.
(٨) إيضاح الاشتباه : ١٦٠ / ٢١٨.
القاف لا ضمّه ، قال : وإنّما هو من سهو القلم (١).
وفي لم : روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وله منه إجازة ، وروى عنه ابن عيّاش (٢).
وفي تعق على قوله : كلّ من قطع. إلى آخره : لا يخلو من (٣) بعد ، فإنّا لم نجد من يوصف به غيره ، مضافا إلى أنّه من مشايخ التلعكبري فكيف يناسبه هذا الوصف (٤)!
أقول : الأمر كما ذكره دام فضله ، إلاّ أنّه لم يظهر من ضح وصفه بذلك ، وقوله : كلّ من قطع بموت الكاظم عليهالسلام كان قطعيّا ، هو بفتح القاف ، والمراد أنّ هذا الرجل بيّاع الخرق ويقال له : القطعي بالضم ، وكلّ من قطع (٥) بموت الكاظم عليهالسلام كان قطعيا بالفتح.
وصرّح في الملل والنحل بأنّ القطعي ـ بالفتح ـ من قطع بموته عليهالسلام (٦).
فما ذكره ولده طاب ثراه من سهو القلم لا ما ذكره هو قدسسره.
وفي مشكا : ابن محمّد بن الفرزدق الثقة ، عنه محمّد بن جعفر التميمي ، والتلعكبري ، وابن عيّاش (٧).
__________________
(١) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٢٩.
(٢) رجال الشيخ : ٤٦٦ / ٢٦.
(٣) في نسخة « م » : عن.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.
(٥) في نسخة « م » : يقطع.
(٦) الملل والنحل : ١ / ١٥٠ ، ولم يضبطه.
(٧) هداية المحدّثين : ١٩٦.
٩٢٣ ـ الحسين بن محمّد بن الفضل :
ابن يعقوب بن سعد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، أبو محمّد ، شيخ من الهاشميّين ، ثقة ، روى أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهماالسلام ، ذكره أبو العباس ، وعمومته كذلك : إسحاق ويعقوب وإسماعيل ، وكان ثقة ، صنّف مجالس الرضا عليهالسلام مع أهل الأديان ، جش (١).
وفي تعق : الظاهر من العيون (٢) والاحتجاج (٣) أنّ مصنّف مجالسه عليهالسلام الحسن ، ولذا في صه (٤) والبلغة (٥) والوجيزة (٦) لم يذكروا إلاّ الحسن ، ولعلّ ذكر الحسين وهم من ناسخ.
وعلى تقدير الصحّة فالظاهر نقل جش ذلك عن أبي العباس والأوّل لم ينسبه إلى أحد (٧) ، ويشير إليه تكرار الذكر (٨).
٩٢٤ ـ الحسين بن محمّد بن يزيد :
السورائي ؛ مضى في الحسن بن سعيد ويأتي في فضالة ما يظهر منه
__________________
(١) رجال النجاشي : ٥٦ / ١٣١.
(٢) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ١ : ١٥٤ / ١.
(٣) الاحتجاج ٢ : ٤٠١ / ٣٠٧.
(٤) الخلاصة : ٤٣ / ٣١.
(٥) بلغة المحدّثين : ٣٤٨.
(٦) الوجيزة : ١٩١ / ٥٢٥.
(٧) رجال النجاشي : ٥١ / ١١٢ وكذلك ٣٧ / ٧٥ ، ترجمة الحسن بن محمّد بن الفضل والحسن بن محمّد بن محمّد بن سهل.
(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨٢.
كونه من المشايخ الذين يعتمد عليهم ويستند إليهم (١) ، تعق (٢).
أقول : الذي فيهما ابن يزيد ، فلاحظ (٣).
٩٢٥ ـ الحسين بن مخارق :
واقفي ، ظم (٤). وفي نسخة بالصاد.
وفي ست : له كتاب التفسير وكتاب جامع العلم ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن موسى ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن الحسين ابن سعيد أبي (٥) عبد الله ، عن أبيه ، عن الحسين بن مخارق (٦) السلولي (٧).
ويأتي بالصاد (٨).
٩٢٦ ـ الحسين بن المختار القلانسي :
واقفي ، ظم (٩).
وزاد صه : من أصحاب أبي الحسن موسى عليهالسلام.
وقال ابن عقدة عن علي بن الحسن بن فضّال : أنّه كوفي ثقة.
__________________
(١) انظر رجال النجاشي : ٣١٠ / ٨٥٠.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٦.
(٣) في المنتهى في ترجمة الحسن بن سعيد : الحسين بن يزيد السورائي. وأمّا في ترجمة فضالة بن أيّوب نقلا عن النجاشي : الحسين بن محمّد بن يزيد السورائي ، والذي في النجاشي : ٣١٠ / ٨٥٠ : الحسين بن يزيد السورائي.
(٤) رجال الشيخ : ٣٤٨ / ٢٣. وفي نسخة « م » : محارق.
(٥) في المصدر : ابن.
(٦) في نسخة « م » : محارق.
(٧) الفهرست : ٥٧ / ٢٢٨ ، وفيه : أخبرنا بهما.
(٨) أي : الحصين بن مخارق.
(٩) رجال الشيخ : ٣٤٦ / ٣.
والاعتماد عندي على الأوّل (١).
وفي جش : له كتاب يرويه عنه حمّاد بن عيسى وغيره (٢).
وفي ست : له كتاب ؛ عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن علي بن الحسين (٣) وأحمد بن محمّد ، عن الحسين (٤) بن سعيد ، عن حمّاد ، عنه.
وعدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه.
وأخبرنا ابن عبدون ، عن ابن الزبير ، عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد بن عبد الله بن زرارة ، عنه (٥).
وفي الإرشاد : أنّه من خاصّته وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته (٦).
وفي تعق : رواية حمّاد عنه تشير إلى وثاقته ، وكذا ابن أبي عمير (٧) ، والأجلاّء سيّما القمّيّين كابن الوليد والصفّار وسعد وأحمد بن إدريس (٨) والصدوق وأبيه (٩) ، وغيرهم كيونس (١٠) والحجّال (١١) وعلي بن
__________________
(١) الخلاصة : ٢١٥ / ١.
(٢) رجال النجاشي : ٥٤ / ١٢٣.
(٣) في المصدر زيادة : عن أبيه عن سعد بن عبد الله والحميري عن محمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس عن محمّد بن الحسين.
(٤) في المصدر : الحسن.
(٥) الفهرست : ٥٥ / ٢٠٥.
(٦) الإرشاد : ٢ / ٢٤٨.
(٧) الكافي ٢ : ٣٦٤ / ١.
(٨) في نسخة « ش » : وابن إدريس.
(٩) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٣٤ ، ذكر رواية القمّيّين سوى الصفّار.
(١٠) الكافي ٢ : ٢٦٧ / ٣.
(١١) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ١ : ٣٠ / ٢٣.
الحكم (١).
وفي العيون عنه قال : خرج إلينا ألواح من أبي إبراهيم عليهالسلام ـ وهو في الحبس ـ : عهدي إلى أكبر ولدي (٢).
وفيه شهادة بعدم وقفه ، مع أنّ علي بن الحسن بن فضّال أعرف من الشيخ وأثبت ، وكلام المفيد أيضا يؤيّد ؛ وينبغي ملاحظة ما مرّ في الواقفة.
وعند خالي أنّه موثّق (٣) ، وكذا عند غيره (٤) ، فتأمّل (٥).
أقول : ذكره في الحاوي في الموثّقين (٦) ، ثمّ في الضعاف (٧).
وفي الوسيط : في الكافي : قال الحسين بن المختار : قال لي الصادق عليهالسلام : رحمك الله (٨).
وروى (٩) جماعة من الثقات عنه نصّا على الرضا عليهالسلام (١٠) ، انتهى.
وفي حواشي السيّد الداماد على كش بعد ذكر كلام ابن عقدة وجش
__________________
(١) الكافي ١ : ٢٥٠ / ٨.
(٢) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ١ : ٣٠ / ٢٣ ، وفيه : خرجت إلينا.
(٣) الوجيزة : ١٩٨ / ٥٨٦.
(٤) بلغة المحدّثين : ٣٥٢.
(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.
(٦) حاوي الأقوال : ٢٠٤ / ١٠٦٠.
(٧) حاوي الأقوال : ٢٥٠ / ١٣٨٨.
(٨) الكافي ١ : ٥٣ / ٨ ، وفيه : عن الحسين بن المختار عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليهالسلام. فقال لي : رحمك الله. والظاهر أنّ ترحم الإمام عليهالسلام راجع إلى بعض الأصحاب لا إلى الحسين.
(٩) في نسخة « ش » : روى.
(١٠) الوسيط : ٦٩.
والشيخ وشيخنا المفيد وما مرّ عن الكافي قال : وقد روى جماعة من الثقات عنه نصّا على الرضا عليهالسلام.
قلت : فذلك يدافع كونه واقفيا ، ولذا لم يحكم به جش ولا نقله (١) عن أحد على ما هو المعلوم من ديدنه.
وبالجملة : الرجل من أعيان الثقات وعيون الإثبات (٢) (٣) ، انتهى فتدبّر.
وفي مشكا : ابن المختار الموثّق على قول : عنه حمّاد بن عيسى ، وأحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه ، ومحمّد بن عبد الله بن زرارة عنه (٤).
٩٢٧ ـ الحسين بن مسكان :
قال غض : لا أعرفه إلاّ أنّ جعفر بن محمّد بن مالك روى عنه أحاديث فاسدة ، صه (٥).
وفي تعق : قال الشيخ محمّد : في آخر السرائر عند ذكر رواية الحسين ابن عثمان عن ابن مسكان : اسم ابن مسكان الحسن ، وهو ابن أخي جابر الجعفي ، غريق في ولايته لأهل البيت عليهمالسلام (٦) ، انتهى.
وفي الرجال : الحسين ، ويحتمل أن يكون الحسن سهوا ، انتهى (٧).
والظاهر من كلام ابن إدريس عدم ضعفه ، بل وجلالته ؛ وتضعيف
__________________
(١) في نسخة « ش » : ولا نقل.
(٢) في نسخة « ش » : الآيات.
(٣) تعليقة الداماد على رجال الكشّي : ١ / ٦٣.
(٤) هداية المحدّثين : ٤٥.
(٥) الخلاصة : ٢١٧ / ١٣.
(٦) مستطرفات السرائر : ٩٨ / ١٨.
(٧) أي : كلام المحقّق الشيخ محمّد.
غض ضعيف ، مع أنّ مجرّد رواية الأحاديث الفاسدة لا دخل له في الفسق ، على أنّ غض ما حكم به ، فتأمّل (١).
أقول : الاستدلال بمجرّد الاحتمال كما ترى ، مع أنّه مرّ في الفوائد أنّ ما في السرائر وهم ، فلاحظ (٢).
٩٢٨ ـ الحسين بن مصعب :
قر (٣). وزاد ق : ابن مسلم البجلي ، كوفي (٤).
وفي ست : ابن مصعب ، له كتاب ؛ عدّة من أصحابنا ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن عمر بن كيسبة ، عن الطاطري ، عن محمّد بن زياد ، عنه (٥).
وفي تعق : ابن زياد هذا ابن أبي عمير ، وروايته عنه تشير إلى الوثاقة ، وكذا الطاطري ، ويروي عنه صفوان بن يحيى أيضا (٦).
ومضى مكبّرا ، فلاحظ (٧).
أقول : قوله سلّمه الله : وكذا الطاطري ، فيه ما فيه (٨).
وفي مشكا : ابن مصعب ، عنه محمّد بن زياد (٩)
__________________
(١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.
(٢) راجع الفائدة الرابعة من المقدّمة.
(٣) رجال الشيخ : ١١٥ / ٢٦.
(٤) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٧٠ ، وفيه : الكوفي.
(٥) الفهرست : ٥٨ / ٢٢٩.
(٦) الكافي ٨ : ٢٦١ / ٣٧٤ ، وفيه رواية صفوان عنه بواسطة محمّد بن زياد بن عيسى.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.
(٨) لما ورد في ترجمته من أنّه كان واقفيا شديد العناد في مذهبه ، صعب العصبية على من خالفه من الإمامية ، إلى غير ذلك.
(٩) هداية المحدّثين : ٤٥.
٩٢٩ ـ الحسين بن معاذ بن مسلم :
الأنصاري الهراء الكوفي ، ق (١).
وفي تعق : يأتي في أبيه رواية ابن أبي عمير عنه (٢) ، وهو يشعر بوثاقته (٣).
٩٣٠ ـ الحسين بن المنذر :
في كش : حمدويه ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان ، عن الحسين بن المنذر قال : كنت عند أبي عبد الله عليهالسلام جالسا فقال لي معتب : خفّف عن أبي عبد الله عليهالسلام ، فقال أبو عبد الله عليهالسلام : دعه فإنّه من فراخ الشيعة (٤).
وفي صه : هذه الرواية لا تثبت عندي عدالته لكنّها مرجّحة لقبول قوله (٥).
وقال شه : مع ضعف سندها بمحمّد بن سنان وكونها شهادة الحسين لنفسه لا تدلّ على ترجيح قوله بوجه ، لأنّ مجرّد كونه من الشيعة أعم من قبول قوله (٦) ، انتهى.
ولا يبعد كون مراده الترجيح عند التعارض ، أو كونها مؤيّدة ، أو مرجّحة مطلقا ؛ أمّا الاعتماد على مجرّد ذلك فشيء آخر ، فتأمّل.
وفي جش في ترجمة محمّد بن علي بن النعمان : أنّه روى عن علي
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٦٦.
(٢) نقلا عن رجال الكشّي : ٢٥٢ / ٤٧٠.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.
(٤) رجال الكشّي : ٣٧١ / ٦٩٣.
(٥) الخلاصة : ٥٠ / ١٢.
(٦) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٢٨.
ابن الحسين والباقر والصادق عليهمالسلام (١).
وفي تعق : مرّ ما في ضعف السند والشهادة في الفوائد (٢) ؛ وأمّا عدم الدلالة فيمكن أن يقال : المستفاد منها مزيد شفقة وخصوصيّة لطف منه عليهالسلام بالنسبة إليه ، فتدبّر (٣).
أقول : ولذا في الوجيزة أنّه ممدوح (٤).
وفي الرواشح ضبط القراح بالقاف والمهملتين ، قال : أي الخالص الذي لا يشوبه شيء (٥). وما زعم بعض أصحابنا المتأخرين في حواشي صه ـ من أنّ (٦) الرواية لا تفيد ترجيحا فيه ، إذ ليس مفادها إلاّ مجرّد كونه من الشيعة ـ ساقط ؛ وفيه من المدح ما يجلّ عن البيان ، ولذلك ذكره العلاّمة وغيره (٧) في قسم الممدوحين ، انتهى.
وذكره في الحاوي في القسم الرابع (٨) ، فتدبّر.
وفي مشكا : ابن المنذر ، عنه محمّد بن سنان (٩).
٩٣١ ـ الحسين بن منصور الحلاّج :
في فوائد صه أنّه من الكذّابين ، وذكر الشيخ له أقاصيص (١٠).
__________________
(١) رجال النجاشي : ٣٢٥ / ٨٨٦.
(٢) راجع فوائد التعليقة الفائدة الثالثة.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٧.
(٤) الوجيزة : ١٩٨ / ٥٨٧.
(٥) انظر تعليقة الداماد على رجال الكشّي : ٢ / ٦٧٠.
(٦) أنّ ، لم ترد في نسخة « ش ».
(٧) رجال ابن داود : ٨٢ / ٤٩٨.
(٨) حاوي الأقوال : ٢٥٠ / ١٣٩٢.
(٩) هداية المحدّثين : ٤٥.
(١٠) الخلاصة : ٢٧٤ ، الفائدة السادسة ، وفيها : أنّه من المذمومين.
وفي تعق : في الوجيزة : فيه ذم كثير (١).
وفي البلغة : بالغ بعض أجلّة الشيعة في مدحه حتى ادّعوا أنّه من الأولياء ، مثل صاحب مجالس المؤمنين (٢) وصاحب محبوب القلوب وغيرهما ، ولا يخلو من غرابة (٣) ، انتهى.
وفي ترجمة المفيد رحمهالله أنّ له كتابا في الردّ على أصحاب الحلاّج (٤) (٥) ، فتدبّر.
أقول : قال الشيخ في كتاب الغيبة : أخبرني جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه أنّ ابن الحلاّج صار إلى قم ، وكاتب قرابة أبي الحسن (٦) يستدعيه ويستدعي أبا الحسن أيضا ويقول : أنا رسول الإمام ووكيله ، قال (٧) : فلمّا وقعت المكاتبة في يد أبي رضياللهعنه خرقها وقال لموصلها إليه : ما أفرغك للجهالات! فقال له الرجل ـ وأظنّ أنّه قال : إنّه ابن عمّته أو ابن عمّه ـ : فإنّ الرجل قد استدعانا فلم خرقت مكاتبته؟ وضحكوا منه وهزؤا به ؛ ثمّ نهض إلى دكّانه ومعه جماعة من أصحابه وغلمانه.
قال : فلمّا دخل الدار التي كانت فيها دكّانه نهض له من كان هناك جالسا غير رجل رآه جالسا في الموضع فلم ينهض له ولم يعرفه أبي ، فلمّا
__________________
(١) الوجيزة : ١٩٨ / ٥٨٨.
(٢) مجالس المؤمنين : ٢ / ٣٦.
(٣) بلغة المحدّثين : ٣٥٣.
(٤) رجال النجاشي : ٤٠١ / ١٠٦٧.
(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٨.
(٦) أبو الحسن هو علي بن الحسين بن موسى بن بابويه والد الصدوق رحمهالله.
(٧) قال ، لم ترد في نسخة « ش ».
جلس وأخرج حسابه ودواته (١) كما تكون التجّار أقبل على بعض (٢) من كان حاضرا فسأله عنه ، فأخبره ، فسمعه الرجل يسأل عنه فأقبل عليه وقال له : تسأل عنّي وأنا حاضر! فقال له أبي : أكبرتك أيّها الرجل وأعظمت قدرك أن أسألك ، فقال له : تخرّق رقعتي وأنا أشاهدك تخرّقها! فقال له أبي : فأنت الرجل إذا ، ثمّ قال : يا غلام برجله وقفاه ، فخرج من الدار العدوّ لله ولرسوله ، ثمّ قال له : أتدّعي المعجزات! عليك لعنة الله ـ أو كما قال : فاخرج بقفاه ـ ؛ فما رأيناه بعدها بقم (٣).
٩٣٢ ـ الحسين بن موسى :
ضا (٤). وزاد ظم : واقفي (٥).
وصه : من أصحاب الكاظم عليهالسلام (٦). وكذا د (٧).
٩٣٣ ـ الحسين بن موسى الأسدي :
الخيّاط ، كوفي ، ق (٨).
وفي جش : ابن موسى بن سالم الخيّاط. إلى آخر ما مرّ عنه مكبرا (٩). ومرّ عن ست أيضا (١٠).
__________________
(١) في نسخة « ش » زيادة : كان.
(٢) بعض ، لم ترد في نسخة « ش ».
(٣) الغيبة : ٤٠٢ / ٢٧٧.
(٤) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٢٤.
(٥) رجال الشيخ : ٣٤٨ / ٢٥.
(٦) الخلاصة : ٢١٦ / ٣.
(٧) رجال ابن داود : ٢٤١ / ١٥٣.
(٨) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٧٧ ، وفيه : الحنّاط.
(٩) رجال النجاشي : ٥٤ / ٩٠ ، وفيه : الحسين بن موسى بن سالم الحنّاط.
(١٠) الفهرست : ٤٩ / ١٧١.