منتهى المقال في أحوال الرّجال - ج ٣

١٢٣٩ ـ سالم بن أبي حفصة :

لعنه الصادق عليه‌السلام وكذّبه وكفّره ، صه (١).

وفي ين : كنيته أبو يونس ، واسم أبيه عبيد ، وقيل : كنيته أبو الحسن ، مات سنة سبع وثلاثين ومائة (٢).

وفي جش : روى عن علي بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهم‌السلام ، يكنّى : أبا الحسن وأبا يونس ، له كتاب ، يعقوب بن يزيد عنه به (٣).

وفي هب : شيعي لا يحتجّ بحديثه (٤).

وفي قب : صدوق في الحديث إلاّ أنّه شيعي غال (٥).

وفي كش ذموم كثيرة فيه (٦).

أقول : يأتي ذكره في البتريّة (٧).

وفي طس : روي عن الصادق عليه‌السلام لعنه وتكذيبه وتكفيره ، وحاله أشهر من أن يستدلّ عليه (٨).

وفي مشكا : ابن أبي حفصة الكذّاب ، عنه يعقوب بن يزيد ، وزرارة (٩).

١٢٤٠ ـ سالم بن أبي سالم :

غير مذكور في الكتابين بهذا العنوان ، وهو ابن مكرم.

__________________

(١) الخلاصة : ٢٢٧ / ٣.

(٢) رجال الشيخ : ٩٢ / ١٥.

(٣) رجال النجاشي : ١٨٨ / ٥٠٠ ، وفيه : يكنّى أبا الحسين.

(٤) الكاشف ١ : ٢٧٠ / ١٧٨٥.

(٥) تقريب التهذيب ١ : ٢٧٩ / ٤.

(٦) رجال الكشّي : ٢٣٠ / ٤١٦ ، ٤٢٢ ، ٤٢٤ ، ٤٢٧ ، ٤٢٨.

(٧) عن رجال الكشّي : ٢٣٢ / ٤٢٢.

(٨) التحرير الطاووسي : ٢٧٦ / ١٩١.

(٩) هداية المحدّثين : ٦٩.

١٢٤١ ـ سالم بن أبي سلمة الكندي :

السجستاني ، حديثه ليس بالنقي وإن كنّا (١) لا نعرف منه إلاّ خيرا ، له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا. إلى أن قال : محمّد بن سالم بن أبي سلمة عن أبيه بكتابه ، جش (٢).

وفي صه : روى عنه ابنه محمّد لا يعرف ، وروى عنه غيره ، وهو ضعيف وأحاديثه مختلطة (٣).

وفي تعق : المستفاد من قول جش : وإن كنّا. إلى آخره حسن حاله ، ولا يقدح عدم نقاوة حديثه لما مرّ في الفوائد ، وكذا قول صه : ضعيف ، لأنّه من غض (٤) وفيه ما فيه ، مضافا إلى أنّ مرادهم من الضعيف ليس المعنى المصطلح. وفي ابنه محمّد (٥) وفي سالم بن مكرم (٦) ما ينبغي أن يلاحظ (٧).

أقول : في مشكا : ابن أبي سلمة الضعيف ، عنه ابنه محمّد (٨).

__________________

(١) في نسخة « ش » بدل وإن كنّا : وكنّا.

(٢) رجال النجاشي : ١٩٠ / ٥٠٩.

(٣) الخلاصة : ٢٢٨ / ٤.

(٤) مجمع الرجال : ٣ / ٩٢.

(٥) حيث ذكره النجاشي مرّتين : ٣٢٢ / ٨٧٧ ، ٣٦٢ / ٩٧٤ والفهرست : ١٤٠ / ٦٠٨ ولم يضعّفاه ؛ وورد تضعيفه في الخلاصة : ٢٥٦ / ٥٨ عن ابن الغضائري ـ كما نقله عنه في مجمع الرجال : ٥ / ٢١٣ ـ ، وقال الوحيد في التعليقة : ٢٦٩ : وحكمهما بالضعف ممّا مرّ في ترجمة الأب. ومراده ردّ تضعيفات ابن الغضائري.

(٦) حيث استقرب السيّد التفريشي في النقد : ١٤٥ / ١٤ اتّحاده مع هذا. ولكن الذي يبدو من ترجمتيهما أنّهما شخصان.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.

(٨) هداية المحدّثين : ٦٩.

١٢٤٢ ـ سالم بن أبي وأصل :

هو سلم بن شريح الآتي (١) ، تعق (٢).

١٢٤٣ ـ سالم الأشل :

بيّاع المصاحف ، قر (٣).

والظاهر أنّه ابن عبد الرحمن الآتي (٤).

١٢٤٤ ـ سالم الأشجعي :

هو سلم بن شريح كما يظهر من ترجمة ابنه محمّد بن سالم (٥) أو ابن أبي الجعد المذكور (٦) ، تعق (٧).

١٢٤٥ ـ سالم التمّار :

في كش ذمّه (٨) ، والظاهر أنّه ابن أبي حفصة (٩).

__________________

(١) يأتي عن رجال الشيخ : ٢١١ / ١٣٥.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.

(٣) رجال الشيخ : ١٢٤ / ٦.

(٤) عن رجال الشيخ في أصحاب الصادق عليه‌السلام : ٢٠٩ / ١١٤ : سالم بن عبد الرحمن الأشل. وفي رجال النجاشي في ترجمة ابنه عبد الرحمن : ٢٣٧ / ٦٢٩ : عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن ( الأشل ، خ ). وكان سالم بيّاع المصاحف.

(٥) نسب ذلك كما يأتي إلى رجال الشيخ في أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام ، إلاّ أنّ الّذي فيه في نسختنا : ٢٨٩ / ١٤٦ : محمّد بن سالم ؛ نعم نقل القهبائي عنه : ٥ / ٢١٧ : محمّد بن سلم. وفي نسخة « ش » : سلمة.

(٦) الذي تقدّم ذكره عن رجال الشيخ في أصحاب علي والحسين عليهما‌السلام : ٤٣ / ٩ ، ٩١ / ٧.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.

(٨) رجال الكشّي : ٢٤٠ / ٤٣٩.

(٩) قال السيّد الخويي في معجم رجاله ٨ / ٢٩ : أقول : وإن لم يصرّح في الرواية ـ أي التي في ذمّه ـ بأنّ سالما هذا هو ابن أبي حفصة إلاّ أنّه يظهر ذلك ممّا ذكره الكشّي في البترية ، انتهى.

انظر : رجال الكشّي : ٢٣٦ / ٤٢٩.

١٢٤٦ ـ سالم الحذاء :

هو سلم بن شريح كما يظهر من ترجمة ابنه محمّد (١) ، تعق (٢).

١٢٤٧ ـ سالم الحنّاط :

أبو الفضل ، مولى ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، ذكره أبو العبّاس ، جش (٣).

صه إلاّ أنّ فيها سلم كما يأتي (٤).

وزاد جش : روى عنه عاصم بن حميد وإسحاق بن عمار ، له كتاب يرويه صفوان.

أقول : في مشكا : أبو الفضل الحنّاط الثقة ، عنه صفوان بن يحيى ، وعاصم بن حميد ، وإسحاق بن عمار (٥).

١٢٤٨ ـ سالم بن شريح :

هو سلم كما يظهر من ترجمة ابنه محمّد (٦) ، ومرّ في الفوائد الإشارة إلى أمثاله ، تعق (٧).

١٢٤٩ ـ سالم بن عبد الرحمن الأشل :

أسند عنه ، ق (٨).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٨٩ / ١٤٦ ، وفيه ـ كما بيّنا ـ : محمّد بن سالم.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.

(٣) رجال النجاشي : ١٩٠ / ٥٠٨.

(٤) الخلاصة : ٨٦ / ٦.

(٥) هداية المحدّثين : ٦٩.

(٦) رجال الشيخ : ٢٨٩ / ١٤٦ ، وفيه كما أشرنا : محمّد بن سالم.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.

(٨) رجال الشيخ : ٢٠٩ / ١١٤.

ووثّقه العلاّمة في ابنه عبد الرحمن (١) ، ولعلّه الأشل المذكور (٢).

قال جش في ابنه : إنّ سالما كان بيّاع المصاحف (٣). لكن لم يوثّقه.

وفي تعق : في النقد : وثّقه غض في ترجمة ابنه (٤) ، وناهيك لوثاقته (٥).

١٢٥٠ ـ سالم بن عبد الواحد المرادي :

الأنعمي ـ بضم العين المهملة ـ أبو العلاء الكوفي ، مقبول ، وكان شيعيا ، من السادسة ، قب (٦).

١٢٥١ ـ سالم بن مكرم بن عبد الله :

أبو خديجة ، ويقال له : أبو سلمة الكناسي ، يقال : صاحب الغنم ، مولى بني أسد ، الجمّال ، يقال : كنيته كانت أبو خديجة وأنّ أبا عبد الله عليه‌السلام كنّاه أبا سلمة ، ثقة ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما‌السلام ، له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا ، الحسن بن علي الوشاء عنه به ، جش (٧).

وفي ست : ابن مكرم يكنّى أبا خديجة ، ومكرم يكنّى أبا سلمة ، ضعيف ، له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن‌

__________________

(١) الخلاصة : ٢٣٩ / ٧.

(٢) المتقدّم ذكره عن رجال الشيخ في أصحاب الباقر عليه‌السلام : ١٢٤ / ٦.

(٣) رجال النجاشي : ٢٣٧ / ٦٢٩.

(٤) مجمع الرجال : ٤ / ٧٩ ، نقد الرجال : ١٤٥ / ٩.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١.

(٦) تقريب التهذيب ١ : ٢٨٠ / ١٥.

(٧) رجال النجاشي : ١٨٨ / ٥٠١.

أبي خديجة.

وأخبرنا ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم البزّاز ، عن سالم بن أبي سالم (١) وهو أبو خديجة (٢) ، انتهى.

وقوله : مكرم يكنّى أبا سلمة ، خلاف ما سبق في كلام جش ، وهو ظاهر.

وفي كش : ما روي في أبي خديجة سالم بن مكرم : محمّد بن مسعود قال : سألت أبا الحسن علي بن الحسن عن اسم أبي خديجة قال : سالم بن مكرم ، فقلت له : ثقة؟ فقال : صالح ، وكان من أهل الكوفة وكان جمّالا ، وذكر أنّه حمل أبا عبد الله عليه‌السلام من مكّة إلى المدينة.

قال : أخبرنا عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن أبي خديجة قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام : لا تكتن بأبي خديجة ، قلت : فبم أكتني؟ قال : بأبي سلمة.

وكان سالم من أصحاب أبي الخطّاب ، وكان في المسجد يوم بعث عيسى بن موسى بن علي بن عبد الله بن العبّاس ـ وكان عامل المنصور على الكوفة ـ إلى أبي الخطّاب لمّا بلغه أنّهم قد أظهروا الإباحات ودعوا الناس إلى نبوّة أبي الخطّاب ، وأنّهم يجتمعون في المسجد ولزموا الأساطين ، يرون الناس أنّهم قد لزموها للعبادة ، وبعث إليهم رجلا فقتلهم جميعا لم يفلت منهم إلاّ رجل واحد أصابته جراحات فسقط بين القتلى يعدّ فيهم ، فلما جنّه الليل خرج من بينهم فتخلّف (٣) ، وهو أبو سلمة سالم بن مكرم الجمّال‌

__________________

(١) في المصدر : عن عبد الرحمن بن هاشم البزّاز عن سالم بن أبي سلمة.

(٢) الفهرست : ٧٩ / ٣٣٧. وفيه طريق ثالث لم يذكره المصنّف.

(٣) في المصدر : فتخلّص.

الملقّب بأبي خديجة ؛ فذكر بعد ذلك أنّه تاب وكان ممّن يروي الحديث (١) ، انتهى.

ولا يخفى أنّ ذلك بكلام جش أوفق.

وفي صه : ابن مكرم يكنّى أبا خديجة ، ومكرم يكنّى أبا سلمة. قال الشيخ الطوسي : إنّه ضعيف جدا ، وقال في موضع آخر : إنّه ثقة. ثمّ نقل الصلاح عن كش والتوثيق المكرّر عن جش ، وقال : فالوجه عندي التوقّف فيما يرويه لتعارض الأقوال فيه (٢).

ولم ينقل التوبة ، ولعلّ التضعيف نشأ عن مثله ، مع أنّ ظاهر ما مرّ عن كش أنّ روايته الحديث بعد التوبة ، وهو الذي يقتضيه التوثيق والقول بالصلاح ؛ فالتوثيق أقوى ، سيّما على اشتراط التفصيل وذكر السبب في الجرح.

وفي تعق على قول ست : مكرم يكنّى أبا سلمة : لذا قال في النقد : لا يبعد اتّحاد هذا مع ابن أبي سلمة الكندي (٣). ولا يخفى ما فيه. ولعلّ تضعيف الشيخ لاحتماله ما احتمله في النقد.

وفي الكافي : عن أبي سلمة وهو أبو خديجة (٤). وهو يؤيّد ما في جش ، مضافا إلى كونه أضبط من الشيخ ، وموافقة كش أيضا له.

وفي الاستبصار في باب ما يحلّ لبني هاشم من الزكاة : أبو خديجة ضعيف عند أصحاب الحديث لما لا احتياج إلى ذكره (٥). وهذا (٦) يشير إلى‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٣٥٢ / ٦٦١.

(٢) الخلاصة : ٢٢٧ / ٢ ، وفيها : قال الشيخ الطوسي إنّه ضعيف.

(٣) نقد الرجال : ١٤٥ / ١٤.

(٤) الكافي.

(٥) الإستبصار ٢ : ٣٦ / ١١٠.

(٦) في نسخة « ش » : وهو.

أنّ سبب الضعف شي‌ء معروف عندهم كنفسه ، وغير خفيّ أنّه ليس شي‌ء معروف إلاّ ما في كش ، وفيه ما ذكره المصنّف ، مضافا إلى ما مرّ في الفوائد. ( وأمّا عدم نقل التوبة فنشأ من طس (١) ، والظاهر أنّ العلاّمة تبعه ) (٢) ، انتهى.

أقول : وحكم طس كصه بالتوقّف في روايته ، وحكم في المختلف بصحّة روايته في كتاب الخمس (٣).

وفي شرح الكافي : قال سيّد الحكماء : الأرجح عندي فيه الصلاح كما رواه كش ، والثقة كما حكم به الشيخ في موضع ، إن لم يكن الثقة مرّتين كما نصّ عليه جش وقطع به (٤) ، انتهى.

وذكره في الحاوي في قسم الثقات وقال : الأرجح عدالته ، لتساقط قولي الشيخ وتكافؤهما ، فيبقى توثيق جش وشهادة علي بن الحسن بن فضّال له بالصلاح (٥) ، انتهى.

وفي الوجيزة : مختلف فيه (٦).

وفي مشكا : ابن مكرم (٧) أبو خديجة الثقة ، عنه الحسن بن علي الوشاء ، وأحمد بن عائذ ، وعبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي كما في الفقيه (٨) (٩).

__________________

(١) التحرير الطاووسي : ٢٧٥ / ١٩٠.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٦١ ، وما بين القوسين لم يرد في نسخنا منها.

(٣) مختلف الشيعة : ٣ / ٣٤١.

(٤) شرح أصول الكافي للمازندراني : ٢ / ٤٨.

(٥) حاوي الأقوال : ٨٥ / ٣٠٩.

(٦) الوجيزة : ٢١٧ / ٧٩٦.

(٧) ابن مكرم ، لم يرد في نسخة « ش ».

(٨) الفقيه ٤ : ٣١ / ٨٨.

(٩) هداية المحدّثين : ٦٩.

١٢٥٢ ـ سبحان بن صوحان العبدي :

أخو صعصعة ، ي (١). ويأتي في أخيه.

١٢٥٣ ـ ستيرة :

بضمّ السين المهملة والتاء المثنّاة من فوق ثمّ المثناة من تحت والراء ، من الأصفياء ، صه في آخر الباب الأول عن قي (٢) ، تعق (٣).

١٢٥٤ ـ سجادة :

اسمه الحسن بن علي بن أبي عثمان.

١٢٥٥ ـ سدير بن حكيم الصيرفي :

ين (٤) ، قر (٥) ، ق (٦).

وفي كش : محمّد بن مسعود ، عن علي بن محمّد بن فيروزان ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن عمرو بن عثمان ، عن محمّد بن عذافر ، عن الصادق عليه‌السلام أنّ سديرا عصيدة بكلّ لون (٧).

علي بن محمّد القتيبي ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن بكر بن محمّد الأزدي ، عن زيد الشحّام أنّه كان يطوف وكفّه في كفّ الصادق عليه‌السلام فقال ودموعه تجري على خدّيه : يا شحّام ما رأيت ما صنع ربي إليّ ؛ ثمّ بكى ودعا ثمّ قال : يا شحّام إنّي طلبت إلى إلهي في‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤٣ / ٦ ، وفيه : سيحان.

(٢) الخلاصة : ١٩٢ وفيها : ستير ، رجال البرقي : ٣ وفيه : شبير ، ستير ( خ ل ).

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة : ١٧١ ، وفيها : ستير.

(٤) رجال الشيخ : ٩١ / ٤.

(٥) رجال الشيخ : ١٢٥ / ١٥.

(٦) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٢٣٢.

(٧) رجال الكشّي : ٢١٠ / ٣٧١.

سدير وعبد السّلام بن عبد الرحمن وكانا في السجن فوهبهما لي وخلّى سبيلهما (١).

وفي صه : سدير بن حكيم يكنّى أبا الفضل ، روى كش. ثمّ ذكر الخبر الثاني وقال : هذا حديث معتبر يدلّ على علوّ مرتبتهما (٢) ، ثمّ ذكر الخبر الأول ثمّ قال : وقال السيّد علي بن أحمد العقيقي : سدير الصيرفي واسمه سلمة كان مخلصا (٣) ، انتهى.

وقال شه : في كون الحديث معتبرا نظر ، لأنّ بكر بن محمّد مشترك بين ثقة وابن أخي سدير وقد ورد مدحه بطريق ضعيف ، ففي أمره توقّف ، ولعلّه عدل عن صحيح إلى معتبر لذلك ، إلاّ أنّ فيه ما فيه ؛ وحينئذ فلا يحصل للممدوحين ما يوجب قبول روايتهما وإدخالهما في هذا القسم ، لما ذكرناه في هذه الرواية وهي (٤) أجود ما ورد. وأما الحديث الثاني الدال على ضعفه فضعيف السند. وعلي بن أحمد العقيقي حاله معلومة (٥) ، انتهى.

هذا ، وقد مرّ في ترجمة بكر بن محمّد أنّه واحد ثقة ، وهو ابن أخي شديد لا سدير (٦) ، فردّ الخبر لذلك غير تام.

نعم ، يحتمل أن يكون المذكور شديدا ، لأنّ الشيخ ذكر (٧) في باب‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ٢١٠ / ٣٧٢.

(٢) في نسخة « م » : رتبتهما.

(٣) الخلاصة : ٨٥ / ٣ ، وفيها : كان مخلطا.

(٤) في نسخة « ش » : وهو.

(٥) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٤٢.

(٦) عن رجال النجاشي : ١٠٨ / ٢٧٣ ورجال الكشّي : ٥٩٢ / ١١٠٧ ، ١١٠٨ ، إلاّ أنّ في الكشّي : سدير.

(٧) في نسخة « ش » : ذكره.

الشين المعجمة من ق شديد بن عبد الرحمن الأزدي (١) ، وذكر جش في ترجمة بكر أنّ عمومته شديد وعبد السّلام (٢) ، وفي ترجمة زيد الشحّام أنّه مولى شديد بن عبد الرحمن (٣) ؛ فلعلّ الدعاء في الحديث للأخوين ويكون المذكور شديدا بالمعجمة لا سديرا. نعم تقدّم في ابنه حنّان أنّ حمدويه كان يرتضي سديرا (٤) ، فتدبّر.

وفي تعق : قول شه : وأمّا (٥) الحديث الثاني. إلى آخره لم أفهم الدلالة ولم يظهر من صه أيضا البناء عليها.

وفي الكافي : عن الحسين بن علوان عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال وعنده سدير : إنّ الله إذا أحبّ عبدا غثّه بالبلاء غثّا وإنّا وإيّاكم لنصبح به ونمسي (٦).

وفيه في باب قلّة عدد المؤمنين رواية يظهر منها حسن حاله في الجملة ، وكذا في باب درجات الإيمان (٧).

وبالجملة : يظهر من الروايات كونه من أكابر الشيعة ، مضافا إلى ما فيه من كثرة الرواية ورواية الأجلّة ومن أجمعت العصابة ـ كابن مسكان ـ عنه (٨).

ويحتمل كونه شديدا ، لكن يبعد وقوع الاشتباه إلى هذا القدر ؛ فلا‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٨ / ٢١.

(٢) رجال النجاشي : ١٠٨ / ٢٧٣.

(٣) رجال النجاشي : ١٧٥ / ٤٦٢.

(٤) رجال الكشّي : ٥٥٥ / ١٠٤٩.

(٥) في نسخة « ش » :. على قول شه أما.

(٦) الكافي ٢ : ١٩٧ / ٦ ، وفيه : غته بالبلاء غتا ، وفيه أيضا :. وإنّا وإيّاكم يا سدير لنصبح.

(٧) الكافي ٢ : ١٩٠ / ٤ ، ٣٧ / ٣.

(٨) الكافي ١ : ٣٢١ / ١ ، ٢ : ٣٧ / ٣.

يبعد أن يكون لسدير خصوصيّة وارتباط بأولاد عبد الرحمن بن نعيم ، ولعلّه لذا قيل : بكر بن محمّد بن سدير ، كما مرّ ؛ على أنّه ناهيك لكمال شهرته بين الشيعة والرواة والمحدّثين وقوع كلّ هذه الاشتباهات والنسب إليه مع أنّ شديد بن عبد الرحمن من الأجلّة المشاهير (١).

أقول : قوله رحمه‌الله : أمّا الحديث الثاني. إلى آخره الذي أفهمه منه أنّ مراده عليه‌السلام أنّه لا يخاف عليه من المخالفين ، لأنّه يتلوّن معهم بلونهم تقية بحيث يخفى عليهم ولا يعرف بالتشيّع ، نظير قولهم : فلان كالابريسم الأبيض ، أي : كما أنّه يقبل كلّ لون كذا هو يتلوّن مع الناس بلونهم.

وقوله رحمه‌الله : ضعيف السند ، لعلّه لا ضعف فيه ، إذ ليس فيه سوى علي بن محمّد بن فيروزان وهو لا يقصر عن كثير من الحسان.

وقوله رحمه‌الله : علي بن أحمد العقيقي حاله معلومة (٢) ، ستعرف حسن حاله وجلالته.

١٢٥٦ ـ السري :

بالراء بعد السين ، ملعون ، صه في الألقاب (٣).

١٢٥٧ ـ سري بن خالد الناجي :

ق (٤). وفي تعق : يروي عنه صفوان بن يحيى (٥) (٦).

__________________

(١) تعليقة الوحيد البهبهاني النسخة الخطيّة : ١٧١.

(٢) في نسخة « ش » : معلوم.

(٣) الخلاصة : ٢٦٨ / ١٩.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٥ / ١٩٩.

(٥) الخصال ١ : ١٩ / ٦٦.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.

١٢٥٨ ـ السري بن سلامة الأصبهاني :

دي (١). وزاد ست : له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه (٢).

( أقول : هو عند الشيخ إمامي ، ورواية جماعة كتابه دليل الاعتماد.

وفي مشكا : ابن سلامة ، عنه أحمد بن أبي عبد الله ) (٣).

١٢٥٩ ـ سري :

بالراء ، ابن عبد الله بن يعقوب السلمي ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، ذكره أصحابنا في الرجال ، صه (٤).

جش إلاّ : بالراء ؛ وزاد : عنه حسن بن حسين العرني ومحمّد بن يزيد الحرامي وغيرهما (٥).

أقول : في مشكا : ابن عبد الله السلمي الثقة ، عنه عباد بن يعقوب ، وحسن بن حسين العرني ، ومحمّد بن يزيد الحرامي (٦).

١٢٦٠ ـ سعاد بن سليمان التميمي :

الحماني ، الكوفي ، ق (٧).

وفي هب : شيعي صويلح (٨).

وفي قب : صدوق يخطئ ، وكان شيعيّا (٩).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٤١٦ / ٥.

(٢) الفهرست : ٨١ / ٣٤٢.

(٣) هداية المحدّثين : ٧٠. وما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».

(٤) الخلاصة : ٨٦ / ٨.

(٥) رجال النجاشي : ١٩٤ / ٥١٨ ، وفيه : محمّد بن يزيد الحزامي.

(٦) هداية المحدّثين : ٧٠.

(٧) رجال الشيخ : ٢٠٦ / ٦٨.

(٨) الكاشف ١ : ٢٧٦ / ١٨٣٤.

(٩) تقريب التهذيب ١ : ٢٨٥ / ٦٩.

١٢٦١ ـ سعد :

أبو سعيد الخدري ، ل (١).

وزاد د ، ي ، عق : من الأصفياء (٢).

وفي كش : حمدويه ، عن أيّوب ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن ذريح ، عن الصادق عليه‌السلام قال : ذكر أبو سعيد الخدري فقال : كان من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وكان مستقيما ، فنزع ثلاثة أيّام فغسّله أهله ثمّ حملوه إلى مصلاّه

فمات فيه (٣).

محمّد بن مسعود ، عن الحسين بن إشكيب ، عن محمّد بن أحمد ، عن أبان بن عثمان ، عن ليث المرادي ، عنه عليه‌السلام ، وذكر نحوه (٤).

حمدويه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسين بن عثمان ، عن ذريح ، عنه عليه‌السلام : كان علي بن الحسين عليه‌السلام يقول : إنّي لأكره للرجل أن يعافى في الدنيا ولا يصيبه شي‌ء من المصائب ، ثمّ ذكر مثله (٥).

وفيه أيضا : عن الفضل بن شاذان أنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام (٦).

ويأتي ابن مالك في الكنى إن شاء الله.

١٢٦٢ ـ سعد بن أبي خلف :

يعرف بإلزام ، مولى بني زهرة بن كلاب ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي‌

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٠ / ٣.

(٢) رجال ابن داود : ١٠١ / ٦٧٦.

(٣) رجال الكشّي : ٤٠ / ٨٣.

(٤) رجال الكشّي : ٤٠ / ٨٤ ، وفيه : عن محسن بن أحمد.

(٥) رجال الكشّي : ٤٠ / ٨٥.

(٦) رجال الكشّي : ٣٨ / ٧٨.

عبد الله وأبي الحسن عليهما‌السلام ، صه (١).

وزاد جش : له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم ابن أبي عمير (٢).

وفي ظم : ثقة (٣).

وفي ست : صاحب أبي عبد الله عليه‌السلام ، له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن سعد.

ورواه حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه (٤).

والإسناد : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد. إلى آخره (٥).

وفي تعق : قال جدّي : إلزام الذي ينقب أنف البعير للمهار (٦).

أقول : في مشكا : ابن أبي خلف إلزام الثقة ، عنه ابن أبي عمير ، وأحمد بن ميثم ، وصفوان بن يحيى ، والحسن بن محبوب.

ووقع في الكافي في كتاب الحجّ : أحمد بن محمّد بن عيسى عن سعد بن أبي خلف (٧) ، وكذا في كتابي الشيخ (٨) ، مع أنّ المعهود المتكرّر أنّ الواسطة بينهما ابن أبي عمير أو الحسن بن محبوب ، ولعلّ الواسطة منحصرة فيهما فلا يضرّ سقوطها في صحّة الحديث (٩).

__________________

(١) الخلاصة : ٧٨ / ١.

(٢) رجال النجاشي : ١٧٨ / ٤٦٩.

(٣) رجال الشيخ : ٣٥١ / ١٢.

(٤) الفهرست : ٧٦ / ٣٢٠.

(٥) الفهرست : ٧٦ / ٣١٨.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.

(٧) الكافي ٤ : ٣٠٥ / ٢.

(٨) التهذيب ٥ : ٤١٠ / ١٤٢٧ ، الإستبصار ٢ : ٣١٩ / ١١٣١.

(٩) هداية المحدّثين : ٧٠.

١٢٦٣ ـ سعد الأحوص الأشعري :

له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد ابن عيسى ، عن البرقي ، عنه ، ست (١).

والإسناد مرّ في ابن أبي خلف (٢). والظاهر أنّه ابن سعد الأحوص الآتي.

١٢٦٤ ـ سعد بن أبي عمرو الجلاب :

قر (٣). وزاد ق : كوفي (٤).

وفي تعق : يروي عنه ابن أبي عمير (٥).

١٢٦٥ ـ سعد بن أبي عمران :

من أصحاب الكاظم عليه‌السلام ، واقفي ، أنصاري ، صه (٦).

ظم إلاّ من أصحاب الكاظم عليه‌السلام (٧).

١٢٦٦ ـ سعد بن أبي وقاص :

مضى في أسامة ذكره (٨).

١٢٦٧ ـ سعد الإسكاف :

حمدويه عن محمّد بن عيسى ، ومحمّد بن مسعود عن محمّد بن نصير عن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن حفص بن محمّد‌

__________________

(١) الفهرست : ٧٦ / ٣١٩ ، وفيه : سعد بن الأحوص.

(٢) الفهرست : ٧٦ / ٣١٨.

(٣) رجال الشيخ : ١٢٥ / ١٩.

(٤) رجال الشيخ : ٢٠٥ / ٣٨ ، وفيه : سعيد أبو عمرو الجلاب.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.

(٦) الخلاصة : ٢٢٦ / ٤.

(٧) رجال الشيخ : ٣٥٢ / ١٧.

(٨) ذكره في شرح ابن أبي الحديد : ٤ / ٩ من المتخلّفين عن بيعة أمير المؤمنين عليه‌السلام.

المؤذّن ، عن سعد الإسكاف قال : قلت لأبي جعفر عليه‌السلام : إني أجلس فأقصّ وأذكر حقّكم وفضلكم ، قال : وددت أنّ على كلّ ثلاثين ذراعا قاصّا مثلك ، كش (١).

ويأتي : ابن طريف.

١٢٦٨ ـ سعد بن بكير :

في التهذيب في الصحيح عن ابن أبي عمير ، عنه ، عن حبيب الخثعمي (٢) ، تعق (٣).

١٢٦٩ ـ سعد بيّاع السابري :

روى عنه حمّاد بن عثمان ، وروى عن أبي عبد الله عليه‌السلام (٤) ، تعق (٥).

١٢٧٠ ـ سعد الجلاب :

هو ابن أبي عمرو ، تعق (٦).

١٢٧١ ـ سعد بن حذيفة بن اليمان :

ي (٧). وفي تعق : يأتي في أخيه صفوان (٨).

١٢٧٢ ـ سعد بن الحسن بن بابويه :

غير مذكور في الكتابين.

__________________

(١) رجال الكشّي : ٢١٤ / ٣٨٤.

(٢) التهذيب ٢ : ١٠١ / ٣٧٦ ، ٣١٩ / ١٣٠٥ ، وفي الموضعين : سعد بن بكر.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.

(٤) التهذيب ٢ : ٢٨٧ / ١١٤٨ وفيه : سعيد ، الاستبصار ١ : ٤٠٧ / ١٥٥٧.

(٥) لم يذكر في نسخنا من التعليقة.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.

(٧) رجال الشيخ : ٤٤ / ٢٧.

(٨) لم يذكر في نسخنا من التعليقة.

وفي عه : الشيخ أبو المعالي سعد بن الحسن بن الحسين بن بابويه ، فقيه صالح ثقة (١).

١٢٧٣ ـ سعد الخفّاف :

هو ابن طريف ، تعق (٢).

١٢٧٤ ـ سعد خادم أبي دلف :

العجلي ، مسائله للرضا عليه‌السلام أخبرنا بها عدّة من أصحابنا ، جش (٣).

وزاد ست : عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه (٤).

١٢٧٥ ـ سعد بن خلف :

واقفي ، ظم (٥).

وزاد صه : من أصحاب الكاظم عليه‌السلام (٦).

١٢٧٦ ـ سعد إلزام :

هو ابن أبي خلف ، تعق (٧).

١٢٧٧ ـ سعد بن سعد بن الأحوص :

هو ابن سعد بن مالك الأشعري القمي ، ثقة ، روى عن الرضا وأبي جعفر عليهما‌السلام ، كتابه المبوّب رواية عبّاد بن سليمان ، وكتابه غير‌

__________________

(١) فهرست منتجب الدين : ٩٠ / ١٨٧.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨ ، وفيها : هو الإسكاف. وهما واحد.

(٣) رجال النجاشي : ١٧٩ / ٤٧١.

(٤) الفهرست : ٧٦ / ٣١٨ ، ولم يرد فيه العجلي.

(٥) رجال الشيخ : ٣٥٠ / ٢.

(٦) الخلاصة : ٢٢٦ / ٣.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨.