منتهى المقال في أحوال الرّجال - ج ٣

وفي كش : حدّثني خلف بن حمّاد ، قال : حدّثني أبو سعيد الآدمي ، قال : حدّثني الحسين بن بشّار ، قال : لمّا مات موسى بن جعفر عليه‌السلام خرجت إلى عليّ بن موسى عليه‌السلام (١) ، غير مؤمن بموت موسى عليه‌السلام ، ولا مقرّ بإمامة عليّ عليه‌السلام ، إلاّ أنّ في نفسي أن أسأله وأصدّقه. إلى أن قال : قال حسين : فجزمت على موت أبيه وإمامته.

ثمّ قال كش : فدلّ هذا الحديث على ترك الوقف وقوله بالحق (٢).

ولا يخفى أنّ في الطريق أبا سعيد الآدمي ، وهو ممّن لا يقبل قوله ؛ وخلف بن حمّاد ، وقد قال غض : إنّ أمره مختلط ، ولكن وثّقه جش ؛ إلاّ أنّ الوقف لا نعلمه إلاّ بهذا الحديث ، فتدبّر.

أقول : سهت أقلام جملة من الأعلام في المقام لا بدّ من التنبيه عليها :

أوّلهم : الشهيد الثاني رحمه‌الله في مقامين :

الأوّل : حكمه بأنّ أبا سعيد الآدمي غير مذكور في صه في البابين ، وإنّما ضعّفه طس ؛ مع أنّ أبا سعيد وهو سهل بن زياد مذكور في صه (٣) وست (٤) وجش (٥) وكش (٦) وغيرها.

والثاني : قوله : إنّ خلف بن حمّاد قال فيه غض : أمره مختلط ؛ وذاك‌

__________________

(١) عليه‌السلام ، لم ترد في نسخة « م ».

(٢) رجال الكشّي : ٤٤٩ / ٨٤٧.

(٣) الخلاصة : ٢٢٨ / ٢.

(٤) الفهرست : ٨٠ / ٣٣٩.

(٥) رجال النجاشي : ١٨٥ / ٤٩٠.

(٦) رجال الكشّي : ٥٦٦ / ١٠٦٩.

لأنّ ذاك ظم (١) وهذا كما ترى يروي عنه كش بلا واسطة.

ومنهم : الميرزا ، حيث تبعه في ذلك كما مضى.

ومنهم : الفاضل عبد النبي الجزائري ، حيث حكم في الحاوي بكون خلف هو الذي ضعّفه غض وجزم بإرسال الرواية ، قال : لكون خلف المذكور من رجال الصادق عليه‌السلام (٢) ؛ مع أنّك رأيت تصريح كش بقوله : حدّثني ، وفي ترجمة ذريح في كش أيضا : حدّثني خلف بن حمّاد قال : حدّثني أبو سعيد الآدمي (٣).

ومنهم : المحقّق الشيخ محمّد ، حيث التجأ ـ لمّا تفطّن لما ذكرنا ـ إلى الحكم بكونه (٤) خلف بن حامد ؛ مع عدم وجود ابن حامد في شي‌ء من الكتب أصلا.

ولا يخفى أنّه ابن حمّاد الذي ذكره الشيخ رحمه‌الله في لم من رجاله ، وكنّاه بأبي صالح ، وذكر أنّه من أهل كش (٥).

وقد أكثر كش من النقل عنه وكنّاه أيضا بأبي صالح في مواضع عديدة ؛ منها في ترجمة الحسين بن قياما (٦) ، ومنها في ترجمة سلمان رضي‌الله‌عنه (٧) ، ومنها في ترجمة عبد الله بن شريك (٨) ، فلا تغفل.

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٥٢ / ٣٩٩.

(٢) حاوي الأقوال : ٥٢ / ١٨٧.

(٣) رجال الكشّي : ٣٧٣ / ٧٠٠.

(٤) في نسخة « م » : بأنّه.

(٥) رجال الشيخ : ٤٧٢ / ١.

(٦) رجال الكشّي : ٥٥٣ / ١٠٤٥.

(٧) رجال الكشّي : ١٦ / ٣٩.

(٨) رجال الكشّي : ٢١٧ / ٣٩٠.

وفي مشكا : ابن بشّار الثقة ، عنه الحسين بن سعيد ، ويعقوب بن يزيد ، وأبو سعيد الآدمي (١).

٨٥١ ـ الحسين ابن بنت أبي حمزة الثمالي :

قر (٢) ، ق (٣). ومرّ الكلام فيه في ابن أبي حمزة ، ويأتي شي‌ء في ابن حمزة.

٨٥٢ ـ الحسين بن بندار :

هو ابن الحسن بن بندار ، تعق (٤).

٨٥٣ ـ الحسين بن ثور :

بالثاء المثلّثة ، ابن أبي فاختة سعيد بن حمران ، مولى أم هاني بنت أبي طالب ؛ روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما‌السلام (٥) ، صه (٦).

جش إلاّ الترجمة ؛ وزاد : ذكره أبو العبّاس ، له كتاب نوادر ، خيبري ابن علي عنه به (٧).

وفي ست : ابن ثوير ، له كتاب ؛ أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد.

ورواه لنا عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن الحسن ، عن أبيه ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمّد بن‌

__________________

(١) هداية المحدّثين : ٤٢.

(٢) رجال الشيخ : ١١٥ / ٢٧.

(٣) رجال الشيخ : ١٨٣ / ٣٠٢.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٤.

(٥) في الخلاصة والنجاشي وكذا في المنهج زيادة : ثقة.

(٦) الخلاصة : ٥٢ / ١٩.

(٧) رجال النجاشي : ٥٥ / ١٢٥ ، وفيه : الحسين بن ثوير.

إسماعيل ، عن الخيبري ، عنه (١).

وفي ق : ابن ثور (٢). وفيهم أيضا : ابن ثوير بن أبي فاختة هاشمي مولاهم (٣). والظاهر الاتّحاد.

وفي تعق : لا تأمّل فيه ، وفي ثوير (٤) ما له ربط (٥).

أقول : في مشكا : ابن ثور ، عنه خيبري بن علي ، ومحمّد بن إسماعيل (٦).

٨٥٤ ـ الحسين بن جعفر بن محمّد :

أبو عبد الله المخزومي المعروف بابن الخمري. غير مذكور في الكتابين.

وذكره (٧) جش في ترجمة عبد الله بن إبراهيم بن الحسين بالوصف السابق (٨) ؛ ووصفه في ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة بالشيخ الصالح ، وذكر أنّه أجازه رواية كتابه (٩) ، فلاحظ ؛ وفي ترجمة خلف بن عيسى : أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الخمري الكوفي قال : حدّثنا الحسين ابن أحمد بن المغيرة (١٠).

__________________

(١) الفهرست : ٥٩ / ٢٣١.

(٢) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٨٢ ، وفيه : ابن ثوير.

(٣) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٦٢.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٧٦.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٤.

(٦) هداية المحدّثين : ٤٢.

(٧) في نسخة « م » : وقد ذكره.

(٨) رجال النجاشي : ٢٢٤ / ٥٨٧ ، وزاد بعد المخزومي : الخزّاز.

(٩) رجال النجاشي : ٦٨ / ١٦٥.

(١٠) رجال النجاشي : ١٥٢ / ٤٠٠.

فيظهر أنّه من المشايخ الأجلّة الذين أخذ عنهم جش.

هذا ، وفي ترجمة محمّد بن الحسن بن شمّون في جش : عاش محمّد ابن الحسن بن شمّون مائة وأربع عشرة سنة. ثمّ قال :

وأخبرنا بسنّة أبو عبد الله بن الخمري رحمه‌الله. إلى أن قال : قال : عاش محمّد بن الحسن بن شمّون مائة سنة وأربع عشرة سنة (١).

وفي نسخة مغلّطة للأستاذ العلاّمة دام فضله بدل بسنّة : شيبة ، فحكم بأنّ اسم أبي عبد الله شيبة ؛ ولا ريب أنّه سهو من الناسخ ، ويأتي في الكنى أيضا ما يعضد ذلك.

٨٥٥ ـ الحسين بن الجهم :

ابن بكير بن أعين ، ثقة ، ظم (٢).

وزاد صه : من أصحاب الكاظم عليه‌السلام (٣).

وفي تعق : ليس في الوجيزة والبلغة ذكره (٤) ، ومرّ عن صه مكبّرا (٥) ؛ وهو معروف جدّ أبي غالب الزراري ؛ ولعلّ ما في ظم اشتباه (٦).

أقول : الذي في نسختي من جخ في ظم : الحسن ـ مكبّرا ـ وليس فيه الحسين ، ولم ينقل في المجمع (٧) والحاوي (٨) أيضا إلاّ الحسن مكبّرا ، وقال‌

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٣٥ / ٨٩٩.

(٢) رجال الشيخ : ٣٤٧ / ١٠ ، وفيه : الحسن بن الجهم.

(٣) الخلاصة : ٤٩ / ١.

(٤) بل ذكره مكبّرا في الوجيزة : ١٨٥ / ٤٦٥ ، والبلغة : ٣٤٤ / ١٤.

(٥) الخلاصة : ٤٣ / ٣٠.

(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٤.

(٧) مجمع الرجال : ٢ / ١٠٠. وذكره مصغّرا ومكبّرا نقلا عن رجال الشيخ في أصحاب الإمام الرضا عليه‌السلام كما سيأتي.

(٨) ذكره في الحاوي مكبّرا : ٤٤ / ١٤٧ ، ومصغّرا : ٥٣ / ١٨٩ ، مشيرا لما نقله عنه المصنّف

الأخير (١) : التعدّد وهم وقع من العلاّمة وتبعه د (٢) أيضا من غير تفطّن ، انتهى.

لكن ذكره في ضا مكبّرا ومصغّرا (٣) ؛ ويحتمل كونهما أخوين.

٨٥٦ ـ الحسين بن الحسن بن أبان :

روى عن الحسين بن سعيد كتبه كلّها ، روى عنه ابن الوليد ، لم (٤).

وفي كر : أدركه ولم أعلم أنّه روى عنه ؛ وذكر ابن قولويه أنّه قرابة الصفّار وسعد بن عبد الله ، وهو أقدم منهما ، لأنّه روى عن الحسين بن سعيد وهما لم يرويا عنه (٥) ، انتهى.

ويستفاد من تصحيح العلاّمة بعض طرق التهذيب توثيقه (٦).

وصرّح د بتوثيقه في ترجمة محمّد بن أورمة (٧).

وفي تعق : وصف حديثه بالصحّة في المنتهى (٨) ، والمختلف (٩) ‌

__________________

في كلا الموضعين.

(١) في نسخة « م » : الثاني.

(٢) رجال ابن داود : ٧٢ / ٤٠٢ و ٨٠ / ٤٧٥.

(٣) لم يرد في نسختنا من رجال الشيخ إلاّ مصغّرا : ٣٧٣ / ٢٨ ، إلاّ أنّ القهبائي في المجمع ذكره مكبّرا : ٢ / ١٠٠ ومصغّرا : ٢ / ١٧٠ واصفا لهما بالرازي نقل ذلك عن رجال الشيخ في أصحاب الإمام الرضا عليه‌السلام.

(٤) رجال الشيخ : ٤٦٩ / ٤٤.

(٥) رجال الشيخ : ٤٣٠ / ٨.

(٦) الخلاصة : ٢٧٦ ، التهذيب : ١٠ / ٦٥ طريقه إلى الحسين بن سعيد.

(٧) رجال ابن داود : ٢٧٠ / ٤٣١.

(٨) منتهى المطلب : ١ / ١٩٦ ، التهذيب ١ : ٦ / ٢.

(٩) مختلف الشيعة : ١ / ٢٥٦ ، التهذيب ١ : ٦ / ٢.

والذكرى (١) ، وهو كأحمد بن محمّد بن يحيى ، وأحمد بن محمّد بن الوليد يعدّ حديثه في الصحيح.

وفي الوجيزة : يعدّ حديثه صحيحا لكونه من مشايخ الإجازة (٢).

وممّا يشير إلى وثاقته رواية الأجلّة من القمّيّين عنه.

وقال شيخنا البهائي رحمه‌الله : يستفاد من ست عند ذكر محمّد بن أورمة إنّه شيخ ابن الوليد (٣) ، وكذا من جش عند ذكر الحسين بن سعيد (٤) ، انتهى.

وفي النقد : ذكره د في الموثّقين ولم يوثّقه (٥) ، وذكره في الضعفاء عند ترجمة محمّد بن أورمة ووثّقه (٦) (٧).

وفي البلغة : عبارة د والشيخ ليست نصّا في توثيقه (٨).

ويأتي في الحسين بن سعيد ماله ربط (٩) (١٠).

أقول : ذكره الفاضل عبد النبي الجزائري في قسم الثقات (١١) ، ثمّ في خاتمته ـ وقد عقدها لمن لم ينصّ على توثيقه بل يستفاد من قرائن ومقامات‌

__________________

(١) ذكري الشيعة : ٢٦ ، التهذيب ١ : ٢٣ / ٥٩.

(٢) الوجيزة : ١٩٤ / ٥٤٧.

(٣) في مشرق الشمسين : ٢٧٦ : وهو من مشايخ محمّد بن الحسن بن الوليد. الفهرست : ١٤٣ / ٦١٩.

(٤) رجال النجاشي : ٥٨ / ١٣٧.

(٥) رجال ابن داود : ٨٠ / ٤٧٦.

(٦) رجال ابن داود : ٢٧٠ / ٤٣١.

(٧) نقد الرجال : ١٠٣ / ٣١.

(٨) بلغة المحدّثين : ٣٥٠.

(٩) منهج المقال : ١١٣.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٤.

(١١) حاوي الأقوال : ٥٣ / ١٩٠.

أخر ـ وقال :

الذي يظهر لي توثيق هذا الرجل لوصف جماعة من الأصحاب ـ منهم العلاّمة ـ الأحاديث التي هو في طريقها بالصحّة ، مع قرائن تشهد بذلك ، وقد صرّح بتوثيقه د في ترجمة محمّد بن أورمة. وقال شه : رأيت بعض الأصحاب يعدّ روايته في الحسن بسبب أنّه ممدوح ، وفيه نظر واضح (١). وعنى بذلك البعض : الشيخ علي في حاشية المختلف (٢) ، انتهى.

ويأتي ما فيه في الحسين بن سعيد.

ولا يخفى أنّ تصحيح الحديث لا يستلزم التوثيق.

والذي في د في ترجمة محمّد بن أورمة هكذا : روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان وهو ثقة ست. وظاهره إسناد التوثيق إلى ست ، وليس فيه منه أثر (٣).

وقيل : مراده أنّ الحسين روى عن محمّد في أيام كون محمّد ثقة قبل أن يطعن عليه بالغلو (٤) ، فتأمّل.

وفي مشكا : ابن الحسن بن أبان المختلف في توثيقه ، عنه محمّد بن الوليد. وهو عن الحسين بن سعيد (٥).

٨٥٧ ـ الحسين بن الحسن بن بندار :

روى عن سعد بن عبد الله ، روى عنه الكشّي ، لم (٦).

__________________

(١) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٢٧ ، في ترجمة الحسين بن سعيد.

(٢) حاوي الأقوال : ١٧١ / ٧٠٣.

(٣) الفهرست : ١٤٣ / ٦١٩.

(٤) مشرق الشمسين : ٢٧٦.

(٥) هداية المحدّثين : ١٩٣.

(٦) رجال الشيخ : ٤٧٠ / ٥١.

وفي تعق : معتمدا عليه (١). وفي ترجمة أبي هارون المكفوف تأمّل صه في إرسال ابن أبي عمير ولم يتأمّل من جهته (٢) (٣).

أقول : في مشكا : ابن الحسن بن بندار ، عن سعد بن عبد الله. وعنه الكشّي (٤).

٨٥٨ ـ الحسين بن الحسن الحسيني الأسود :

فاضل ، يكنّى أبا عبد الله ، رازي ، لم (٥).

وفي تعق : ترحّم عليه في الكافي في باب مولد عليّ بن الحسين عليه‌السلام (٦) (٧).

٨٥٩ ـ الحسين بن الحسن بن محمّد :

ابن موسى بن بابويه رحمه‌الله ، غير مذكور في الكتابين.

وفي د : الحسين بن الحسن بن محمّد بن موسى بن بابويه كان فقيها عالما ، روى عن خاله عليّ بن الحسين بن بابويه ، لم (٨).

وزعم في النقد والمجمع أنّه يريد بقوله : لم ، ذكر الشيخ إيّاه فيه ،

__________________

(١) رجال الكشّي : ٦٣ / ١١١ ، ٣١٥ / ٥٧٠ ، ٥٢٣ / ١٠٠٦.

(٢) الخلاصة : ٢٦٧ / ١٣ ، علما أنّ الحسين بن الحسن بن بندار وقع في سند رجال الكشّي : ٢٢٢ / ٣٩٨.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٥ ، ومن قوله : وفي ترجمة أبي هارون. إلى آخره ، لم يرد في نسختنا من التعليقة.

(٤) هداية المحدّثين : ١٩٣.

(٥) رجال الشيخ : ٤٦٢ / ٥.

(٦) الكافي ١ : ٣٨٨ / ١.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٥.

(٨) رجال ابن داود : ٨٠ / ٤٧٧.

فاعترضاه بعدم وجوده فيه (١).

وقال المحقّق الشيخ سليمان : قد أظفرنا الله بكتاب قديم جمعه بعض قدماء الشيعة ، وهو عليّ بن الحسين بن عليّ المؤدّب ابن الصبّاغ ، وعليه إجازة الشيخ الفقيه نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلّي رحمه‌الله ، وفيه حديث صورة إسناده هكذا : حدّثنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمّد بن موسى بن بابويه رضي‌الله‌عنه ، قال : حدّثنا خالي علي بن الحسين رحمه‌الله. ثمّ ساق حديثا طويلا فيه دعاء الكاظم عليه‌السلام حين حبسه الرشيد. ثمّ قال (٢) : ولم أقف على هذا الشيخ رحمه‌الله في غير هذا الكتاب ، انتهى ؛ وقد ذكره في د كما رأيت (٣) ، فلاحظ.

٨٦٠ ـ الحسين بن الحسن الفارسي :

قمّي (٤) ، له كتاب ؛ أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ، ست (٥).

أقول : مضى في الفوائد ما يظهر منه أنّه إمامي قوي ، فتدبّر.

وفي مشكا : ابن الحسن الفارسي ، عنه أحمد بن أبي عبد الله (٦).

__________________

(١) نقد الرجال : ١٠٣ / ٣٦ ، مجمع الرجال : ٢ / ١٧٢.

(٢) في نسخة « ش » : ثمّ قال الشيخ سليمان.

(٣) وكذا ذكر في نسختنا من رجال الشيخ : ٤٦٩ / ٤٧ مضيفا على ما في ابن داود : ومحمّد بن الحسن بن الوليد وعلي بن محمّد ماجيلويه وغيرهم ، روى عنه جعفر بن على بن أحمد القمّي ومحمّد بن أحمد بن سنان ومحمّد بن علي ملبية.

(٤) المفروض تقديم هذه الترجمة والتي بعدها على التي قبلهما حسب ترتيب الحروف الهجائية.

(٥) الفهرست : ٥٥ / ٢٠٩.

(٦) هداية المحدّثين : ١٩٣.

٨٦١ ـ الحسين بن الحسن بن محمّد :

لم (١). ومرّ في ابن أحمد بن إدريس أنّه يروي عنه الصدوق رحمه‌الله ، فلاحظ.

أقول : في مشكا : ابن الحسن بن محمّد ، عنه الصدوق رحمه‌الله (٢).

٨٦٢ ـ الحسين بن حمّاد :

قر (٣). وزاد ق : ابن ميمون العبدي الكوفي (٤).

وزاد جش : مولاهم ، أبو عبد الله ، ذكر في رجال أبي عبد الله عليه‌السلام (٥) ؛ له كتاب يرويه داود بن حصين وإبراهيم بن مهزم (٦).

وفي ست : له كتاب ؛ رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد ، عن القاسم ابن إسماعيل ، عنه (٧).

والإسناد : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري. إلى آخره (٨).

__________________

(١) في النسخة المطبوعة من رجال الشيخ : ٤٦٩ / ٤٧ : الحسين بن الحسن بن محمّد بن موسى بن بابويه ، كان فقيها عالما ، روى عن خاله علي بن الحسين بن موسى بن بابويه ومحمّد بن الحسن بن الوليد وعلي بن محمّد ماجيلويه وغيرهم ، روى عنه جعفر بن علي بن أحمد القمّي ومحمّد بن أحمد بن سنان ومحمّد بن علي ملبية.

(٢) هداية المحدّثين : ١٩٤.

(٣) رجال الشيخ : ١١٥ / ٢٨.

(٤) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٦٧.

(٥) عليه‌السلام ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٦) رجال النجاشي : ٥٥ / ١٢٤.

(٧) الفهرست : ٥٧ / ٢٢٧.

(٨) الفهرست : ٥٧ / ٢٢٢.

وفي تعق : حكم خالي بكونه حسنا ، لأنّ للصدوق طريقا إليه (١).

وروى البزنطي عنه (٢) ، وعبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عنه (٣) ؛ مضافا إلى رواية الأجلّة كإبراهيم بن مهزم وعبيس بن هشام وداود وغيرهم (٤).

أقول : في مشكا : ابن حمّاد ، عنه القاسم بن إسماعيل ، وداود بن حصين ، وإبراهيم بن مهزم ، وعبد الكريم بن عمرو كما في مشيخة الفقيه (٥) (٦).

٨٦٣ ـ الحسين بن حمدان الجنبلاني :

بالجيم المضمومة والنون الساكنة والموحّدة ، الحضيني ـ بالمهملة المضمومة والمعجمة والنون بعد الياء وقبلها ـ أبو عبد الله ؛ كان فاسد المذهب ، كذّابا (٧) ، صاحب مقالة ، ملعون ، لا يلتفت إليه ، صه (٨).

وفي د : الخصيبي : بالمعجمة والمهملة والمثنّاة تحت والمفردة ، كذا رأيته بخطّ شيخ أبي جعفر. ثمّ حكى ما في صه (٩).

وفي جش : ابن حمدان الخصيبي الجنبلاني أبو عبد الله ، كان فاسد المذهب ؛ له كتب ، منها : كتاب الإخوان ، كتاب المسائل ، تاريخ الأئمّة‌

__________________

(١) الوجيزة : ٣٨٠ / ١١٦.

(٢) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٥٧ ، يروي عنه بواسطة عبد الكريم بن عمرو.

(٣) التهذيب ٢ : ٣١٢ / ١٢٦٩ ، الاستبصار ١ : ٣٣٠ / ١٢٣٩.

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٦.

(٥) الفقيه ـ المشيخة ـ : ٤ / ٥٧.

(٦) هداية المحدّثين : ٤٢ ، وفيها : ابن حمّاد الكوفي.

(٧) في نسخة « ش » : كذّاب.

(٨) الخلاصة : ٢١٧ / ١٠.

(٩) رجال ابن داود : ٢٤٠ / ١٤٠.

عليهم‌السلام ، كتاب الرسالة تخليط (١).

وفي ست : له كتاب أسماء صلّى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمّة عليهم‌السلام (٢).

وفي لم : روى عنه التلعكبري (٣). سمع منه في داره بالكوفة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ، وله منه إجازة (٤).

وفي د : مات في شهر ربيع الأوّل سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة (٥).

وفي تعق : كونه شيخ الإجازة يشير إلى الوثاقة.

وفي نسختي من الوجيزة : ضعيف (٦). ولم يضعّف ابن حمّاد المتقدّم بل أشار إلى مدحه كما ذكر ، ولعلّه من سبق النظر أو غلط الكاتب.

ولعلّ ما في صه من غض ، وفيه ما فيه (٧).

أقول : هو كذلك على ما نقله في النقد (٨) وغيره (٩).

وأمّا طعن جش فلا ينافي الوثاقة المطلوبة.

__________________

(١) رجال النجاشي : ٦٧ / ١٥٩.

(٢) الفهرست : ٥٧ / ٢٢١.

(٣) رجال الشيخ : ٤٦٧ / ٣٣.

(٤) من قوله : سمع. إلى آخره ، وردت في رجال الشيخ : ٤٦٨ / ٣٤ في ترجمة الحسن بن محمّد بن الحسن السكوني كما تقدّم نقلها عنه فيه ، ومنشأ الاشتباه الميرزا الأسترآبادي في المنهج : ١١٢ ، حيث ذكر العبارة في ترجمة الحسين بن حمدان.

(٥) رجال ابن داود : ٢٤٠ / ١٤٠.

(٦) الوجيزة : ١٩٤ / ٥٤٨.

(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٦.

(٨) نقد الرجال : ١٠٣ / ٣٨.

(٩) مجمع الرجال : ٢ / ١٧٢.

وقوله سلّمه الله : لم يضعّف ابن حمّاد المتقدم (١) ، لا وجه له ، لأنّه لا داعي لتضعيف هذا.

وفي ضح : الخصيبي : بالمعجمة والمهملة المكسورة والمثنّاة من تحت والمفردة ، الجنبلاني : بضمّ الجيم وإسكان النون بعدها وضمّ المفردة والياء أخيرا بعد النون (٢) ، انتهى.

وفي مشكا : ابن حمدان ، عنه التلعكبري (٣).

٨٦٤ ـ الحسين بن حمزة الليثي الكوفي :

ابن بنت أبي حمزة الثمالي ، ثقة ؛ ذكره أبو العبّاس في رجال أبي عبد الله عليه‌السلام ، وخاله محمّد بن أبي حمزة ، ذكره أصحاب كتب الرجال ؛ له كتاب ، ابن أبي عمير عنه به ، جش (٤).

وفي ق : ابن حمزة الليثي الكوفي ، أسند عنه (٥).

وفي د : ابن حمزة الليثي بخطّ الشيخ رحمه‌الله ، وقال كش : الحسين (٦) بن أبي حمزة ، والأوّل أظهر (٧) ، انتهى.

وهذا بناء على الاتّحاد كما في صه (٨). والأظهر التعدّد.

__________________

(١) المتقدّم ، لم ترد في نسخة « ش ».

(٢) إيضاح الاشتباه : ١٦٠ / ٢١٧ ، وفيه بدل بعد النون بغير النون ، أي : الجنبلائي.

(٣) هداية المحدّثين : ٤٢.

(٤) رجال النجاشي : ٥٤ / ١٢١ ، وفيه بدل ذكره أبو العبّاس في رجال أبي عبد الله عليه‌السلام : روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام. ، ولم نجد هذه العبارة سوى في المنهج : ١١٢ ، وجامع الرواة : ١ / ٢٣٧ الذي نقل ذلك عن الميرزا.

(٥) رجال الشيخ : ١٦٩ / ٦١ ، ولم يرد فيه : الليثي.

(٦) في المصدر : الحسن.

(٧) رجال ابن داود : ٨٠ / ٤٧٨.

(٨) الخلاصة : ٥٠ / ١٣.

وفي بعض الروايات التصريح بأنّ أبا حمزة أبو ذاك (١).

وفي تعق : فيه مضافا إلى ما مرّ في ابن أبي حمزة أنّ نسبة الحسين إلى أبي حمزة بالبنوّة موجودة على أيّ تقدير (٢).

أقول : في مشكا : ابن حمزة الليثي الثقة ، عنه ابن أبي عمير (٣).

٨٦٥ ـ الحسين بن خالد :

ظم (٤). وزاد ضا : الصيرفي (٥).

وفي تعق : روى عنه البزنطي في الصحيح في المهر من التهذيب (٦).

والظاهر أنّ الحسين بن خالد الذي يظهر من رواياته في التوحيد فضله (٧) هو هذا (٨).

أقول : يأتي في محمّد بن إسماعيل ما يشير أيضا إلى جلالته (٩).

٨٦٦ ـ الحسين بن خالد بن طهمان :

هو ابن أبي العلاء.

__________________

(١) أي : أبو حمزة. صرّح بذلك الكشّي في ترجمة عمّار بن ياسر : ٣٣ / ٨١ :. عن جعفر ابن بشير عن حسين بن أبي حمزة عن أبيه أبي حمزة.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٦.

(٣) هداية المحدّثين : ٤٣.

(٤) رجال الشيخ : ٣٤٧ / ٦.

(٥) رجال الشيخ : ٣٧٣ / ٢٢.

(٦) التهذيب ٧ : ٣٥٦ / ١٤٥١.

(٧) التوحيد : ١٨٦ / ٢ ، ٢٩٣ / ٣ ، ٣٦٣ / ١٢.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١١٦.

(٩) نقلا عن رجال النجاشي : ٣٣٠ / ٨٩٣ في ترجمة محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، وفيه : عن الحسين بن خالد الصيرفي قال : كنّا عند الرضا عليه‌السلام ونحن جماعة ، فذكر محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، فقال : وددت أنّ فيكم مثله.

٨٦٧ ـ الحسين بن خالويه :

أبو عبد الله النحوي ، سكن حلب ومات بها ، وكان عارفا بمذهبنا ؛ وله كتب ، منها : كتاب إمامة أمير المؤمنين عليه‌السلام ، صه (١).

جش إلى قوله : بمذهبنا ؛ وزاد : مع علمه بعلوم العربيّة واللغة والشعر ، وله كتب ، منها : كتاب الآل (٢) ، مقتضاه ذكر إمامة أمير المؤمنين عليه‌السلام ، حدّثنا بذلك القاضي أبو الحسين النصيبي قال : قرأته عليه بحلب ، وكتاب مستحسن القراءات والشواذ ، كتاب حسن في اللغة ، كتاب اشتقاق الشهور والأيّام (٣).

وفي تعق : وكان عالما بالروايات أيضا ، ومن رواتها ، بل ومن مشايخها ومن مشايخ جش ؛ ويقال له : أبو عبد الله النحوي الأديب كما في عبّاس بن هشام (٤).

وبالجملة : الظاهر أنّه من المشايخ الفضلاء (٥).

أقول : ولذا ذكره صه في القسم الأوّل. وفي الوجيزة : ممدوح (٦). إلاّ أنّ في الحاوي ذكره في القسم الرابع (٧) ، فتأمّل.

٨٦٨ ـ الحسين بن دندان :

هو ابن سعيد ، تعق (٨).

__________________

(١) الخلاصة : ٥٣ / ٢٧.

(٢) في المصدر : الأوّل.

(٣) رجال النجاشي : ٦٧ / ١٦١.

(٤) رجال النجاشي : ٢٨٠ / ٧٤١.

(٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥.

(٦) الوجيزة : ١٩٤ / ٥٥٠.

(٧) حاوي الأقوال : ٢٤٨ / ١٣٧٤.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥.

٨٦٩ ـ الحسين بن راشد :

مولى بني العبّاس ، بغدادي ، ظم (١).

وفي تعق : مرّ الكلام فيه مكبّرا (٢).

٨٧٠ ـ الحسين بن رباط :

مرّ في أخيه الحسن (٣).

أقول : في الوجيزة : ممدوح (٤) ، فتأمّل.

٨٧١ ـ الحسين بن الرماس العبدي :

الكوفي ، أسند عنه ، ق (٥).

٨٧٢ ـ الحسين الرواسي :

هو ابن عثمان ، غير مذكور في الكتابين.

٨٧٣ ـ الحسين بن روح :

من الأبواب المشهورين ، غير مذكور في الكتابين ، ويأتي في آخر الكتاب (٦) إن شاء الله.

__________________

(١) رجال الشيخ : ٣٤٦ / ٤.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥.

(٣) منهج المقال : ٩٩ نقلا عن الكشّي في رجاله : ٣٦٨ / ٦٨٥ ، ما روي في بني رباط : قال نصر بن الصباح : كانوا أربعة إخوة : الحسن والحسين وعلى ويونس كلهم أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام ، ولهم أولاد كثير من حملة الحديث.

(٤) الوجيزة : ١٩٤ / ٥٥١.

(٥) رجال الشيخ : ١٧٠ / ٨١.

(٦) يأتي ذكره في الخاتمة ـ الفائدة الثالثة ـ عند تعداده للسفراء الممدوحين في زمان الغيبة.

٨٧٤ ـ الحسين بن زرارة :

أخو الحسن ، ق (١). وتقدّم دعاء الصادق عليه‌السلام لهما (٢).

وفي تعق : ذكرنا فيه ما له ربط ، ويأتي في أبيه زيادة (٣).

٨٧٥ ـ الحسين بن زيد بن علي :

ابن الحسين عليهما‌السلام ، أبو عبد الله ، يلقّب ذا الدمعة ؛ كان أبو عبد الله عليه‌السلام (٤) تبنّاه وربّاه وزوّجه بنت الأرقط ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما‌السلام ، وكتابه مختلف الرواية ، صه (٥).

وزاد جش : عنه عبّاد بن يعقوب (٦).

وفي ست : له كتاب ، رواه حميد عن إبراهيم بن سليمان عنه (٧).

وفي تعق : في الوجيزة : ممدوح (٨).

ويكفي له تربية الصادق عليه‌السلام وتبنّيه ، بل هو غاية المدح. وروى النصّ عنه عليه‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على الأئمّة الاثني عشر عليهم‌السلام (٩) (١٠).

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٨٢ / ٢٩٥.

(٢) نقلا عن الكشّي : ١٣٨ / ٢٢١ في ترجمة زرارة بن أعين : ولقد أدّى إليّ ابناك الحسن والحسين رسالتك ، حاطهما الله وكلأهما ورعاهما وحفظهما بصلاح أبيهما كما حفظ الغلامين.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥.

(٤) عليه‌السلام ، لم ترد في نسخة « ش » والمصدر.

(٥) الخلاصة : ٥١ / ١٦.

(٦) رجال النجاشي : ٥٢ / ١١٥ ، وفيه : وكتابه تختلف ( يختلف ) الرواية له.

(٧) الفهرست : ٥٥ / ٢٠٦.

(٨) الوجيزة : ١٩٤ / ٥٥٤.

(٩) الخصال : ٤٧٥ / ٣٩.

(١٠) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٥.