الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة الوفاء
الطبعة: ٢
الصفحات: ٢٦٤
٨ ـ هبة الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه ، الشيخ أبو المفاخر ، عنونه منتجب الدين كذلك ، وقال : فقيه صالح . (١)
٩ ـ سعد بن الحسن بن الحسين بن بابويه ، فقيه صالح ثقة ، قاله منتجب الدين . (٢)
١٠ ـ إسحاق بن محمّد بن الحسن بن الحسين بن بابويه ، قرأ على الشيخ الموفّق أبي جعفر جميع تصانيفه ، وله روايات الأحاديث ، ومطوَّلات ومختصرات في الاعتقاد ، عربيّة وفارسيّة ، أخبرنا بها الشيخ الوالد موفّق الدين عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه عنه . قاله الشيخ منتجب الدين . (٣)
١١ ـ إسماعيل بن محمّد بن بابويه ، ذكره منتجب الدين ، وذكر فيه ما ذكر في أخيه إسحاق بعينه . (٤)
١٢ ـ نجم الدين عليّ بن محمّد بن الحسن بن الحسين بن بابويه القميّ أبو الحسن ، فقيه فاضل ، قاله الشيخ منتجب الدين . (٥)
١٣ ـ عليّ بن محمّد بن حيدر بن بابويه ، فاضل فقيه ، يروي عن أبي علي الطوسيّ . (٦)
١٤ ـ بابويه بن سعد بن محمّد بن الحسن بن الحسين بن عليّ بن بابويه ، فقيه صالح مقرى ، قرأ على الجدّ شمس الإسلام الحسن بن الحسين بن بابويه ، وله كتاب حسن في الاُصول والفروع سمّاه الصراط المستقيم ، قرأ عليه الشيخ منتجب الدين . (٧)
١٥ ـ الشيخ منتجب الدين ، أبو الحسن عليّ بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه ، كان فاضلاً عالماً ثقةً صدوقاً محدِّثاً حافظاً علّامةً راويةً ، له كتاب الفهرست في ذكر مشائخ المعاصرين للشيخ الطوسيّ
________________________
(١) تنقيح المقال ج ٢ ص ٩٢٩٠ أمل الامل ص ٧٣
(٢) أمل الامل ص ٥٥ وتنقيح المقال ج ٢ ص ١٢ .
(٣) أمل الامل ص ٣٤ وتنقيح المقال ج ١ ص ١٢١ .
(٤) أمل الامل ص ٣٥ وتنقيح المقال ج ١ ص ١٤٢ .
(٥) أمل الامل ص ٥٤ وتنقيح المقال ج ٢ ص ٣٠٣ .
(٦) أمل الامل ص ٥٤
(٧) راجع أمل الامل ص ٣٥ وتنقيح المقال ج ١ ص ١٦٠
رحمه الله والمتأخّرين إلى زمانه ، وكتاب الأربعين عن الأربعين ، ورسالة المواسعة ، يروي عن أبيه وعن ابن عمّه الشيخ بابويه ، ويروي عنه محمّد بن محمد بن عليّ الحمداني القزوينيّ . (١)
* ( مؤلفاته ) *
قال ابن النديم في فهرسته : قرأت بخطّ ابنه أبي جعفر محمّد بن عليّ على ظهر جزء : قد أجزت لفلان بن فلان كُتب أبي عليّ بن الحسين وهي مأتا كتاب ، وكتبي وهي ثمانية كتب . (٢)
وهو كما ترى يدلُّ على أنّ كتب شيخنا المترجم تبلغ مائتي كتاب ، لكن لم يبيّن في الفهارس أسماؤها ومواضيعها إلّا قليل منها ، قال النجاشيُّ في فهرسه ص ١٨٥ : له كتب ، منها :
١ ـ كتاب التوحيد .
٢ ـ كتاب الوضوء .
٣ ـ كتاب الصلاة .
٤ ـ كتاب الجنائز .
٥ ـ كتاب الإمامة والتبصرة من الحيرة .
٦ ـ كتاب الإملاء نوادر .
٧ ـ كتاب المنطق .
٨ ـ كتاب الإخوان .
٩ ـ كتاب النساء والولدان .
١٠ ـ كتاب الشرائع وهي الرسالة إلى ابنه .
١١ ـ كتاب تفسير .
١٢ ـ كتاب النكاح .
________________________
(١) أمل الامل ص ٥٤ ، تنقيح المقال ج ٢ ص ٢٩٧ .
(٢) فهرست ابن النديم ص ٢٧٧ .
١٣ ـ كتاب مناسك الحجّ .
١٤ ـ كتاب قرب الإسناد .
١٥ ـ كتاب التسليم .
١٦ ـ كتاب الطبّ .
١٧ ـ كتاب المواريث .
١٨ ـ كتاب المعراج . انتهى . وأوردها أيضاً الشيخ الطوسي مع اختلاف في فهرسته . (١)
ومن المأسوف عليه أنَّ جلَّ كتبه ضاعت ولم يصل إلينا شيءٌ منها ، نعم كان كتاب الإمامة والتبصرة من الحيرة عند العلّامة المجلسيّ ينقل عنه في كتابه البحار ، لكن هو أيضاً ضاع بعده ، وفي كون ذلك الكتاب كتاب الإمامة والتبصرة لعليّ بن بابويه إشكال ذكره العلّامة النوريُّ في خاتمة المستدرك ، وأوعز إليه العلّامة الرازيّ في الذريعة ، قال : بالرجوع إلى سند روايات هذا الكتاب الّتي نقلها العلّامة المجلسيّ عنه في البحار يحصل الجزم بأنّه ليس هذا الكتاب لوالد الصدوق ، لأنّه يروي مؤلّفه فيه عن هارون ابن موسى التلعكبريّ المتوفّى سنة ٣٨٥ وعن أبي المفضّل الشيبانيّ المتوفّى سنة ٣٨٧ وعن الحسن بن حمزة العلويّ ، وعن سهل بن أحمد الديباجيّ المتوفّى بعد سنة ٣٧٠ ، وعن أحمد بن عليّ الراوي عن محمّد بن الحسن بن الوليد الّذي توفّي سنة ٣٤٣ ، فكيف يكون من يروي عن هؤلاء المشائخ هو والد الصدوق الّذي توفّي سنة ٣٢٩ . ا هـ . (٢)
وصرّح المقدس الأردبيليُّ في حديقة الشيعة بأنّ قرب الإسناد لعليّ بن بابويه وقع بيده ، بعد تأليفه كتاب آيات الأحكام وكان بخطّ مؤلّفه ، وقد أخرج منه في حديقة الشيعة . (٣)
________________________
(١) فهرست الشيخ الطوسي ص ٩٣ .
(٢) الذريعة ج ٢ ص ٣٤٢ .
(٣) المستدرك ج ٣ ص ٥٢٩ .
* ( مولده ووفاته ومدفنه ) *
لم يسجّل في التراجم تاريخ ولادته ، ولعلّه كان حدود سنة ٢٦٠ ، وكان مولده بقم ونشأ بها ، وتتلمذ على مشائخها ، وقدم العراق واجتمع مع أبي القاسم الحسين بن روح وسأله مسائل ، وقدم مرَّةً اُخرى (١) سنة ٣٢٨ ، وأجاز في تلك السنة العبّاس ابن عمر فيها وتوفّي رحمه الله في سنة ٣٢٨ (٢) سنة تناثر النجوم ببلدة قم ودفن فيها ، وقبره معروف فيها .
( أبو العباس الحميري )
عبد الله بن جعفر بن الحسين (٣) بن مالك بن جامع الحميريّ أبو العبّاس القميّ ، كان فقيهاً ، ثقةً ، من أصحابنا الإماميّة ، شيخاً من مشائخ الحديث ومؤلّفيهم . أورده الشيخ في رجاله في أصحاب الهاديّ والعسكريّ عليهماالسلام ووصفه النجاشيّ : بشيخ القمييّن ووجههم ، وقال : قدم الكوفة سنة نيّف وتسعين ومأتين ، وسمع أهلها منه فأكثروا ، وصنّف كتباً كثيرة ، يعرف منها : كتاب الإمامة ، كتاب الدلائل ، كتاب العظمة والتوحيد ، كتاب الغيبة والحيرة ، كتاب فضل العرب ، كتاب التوحيد والبداء والإرادة والاستطاعة والمعرفة ، كتاب قرب الإسناد إلى الرضا ، كتاب قرب الإسناد إلى أبي جعفر بن الرضا عليهماالسلام ، (٤) كتاب ما بين هشام بن الحكم وهشام بن سالم ، والقياس والأرواح والجنّة والنار ، و الحديثين المختلفين ، مسائل الرجال ومكاتباتهم أبا الحسن الثالث عليهالسلام ، مسائل لأبي محمّد الحسن عليهالسلام على يد محمّد بن عثمان العمريّ ، كتاب قرب الإسناد إلى صاحب الأمر عليهالسلام ، مسائل أبي محمّد وتوقيعات ، كتاب الطبّ . أخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن
________________________
(١) أقول : الظاهر من كلام النجاشي أن تولد ولده محمد بن علي بن الحسين كان بعد قدومه العراق ، فلو كان هذا في سنة ٣٢٨ فكيف يمكن أن يروى ابنه محمد بن علي عنه ؟ مع أنه توفى في هذه السنة بعد رجوعه إلى قم ، فلابد أن يكون له قدوم إلى العراق قبل هذا حدود سنة ٣٠٥ .
(٢) إكمال الدين ص ٢٧٦ .
(٣) أو الحسن على اختلاف .
(٤) طبع بتهران سنة ١٣٧٠ .
محمّد بن يحيى العطّار عنه بجميع كتبه . (١) ووثّقه الشيخ في الفهرست وعدّ من كتبه كتاب قرب الإسناد ، (٢) وترجمه العلّامة في القسم الأوَّل من الخلاصة مع تبجيله وإكباره وتوثيقه (٣) وله في تراجم المتأخّرين ذكر جميل مع التوثيق . (٤)
* ( مشائخه ) *
يروي مولانا المترجم عن جماعة من المشائخ ، منهم من روى عنهم في كتابه قرب الإسناد ، وهم :
١ ـ أبو غالب أحمد بن محمّد بن سليمان الزراريّ الكوفيّ « ص ١٧٦ » .
٢ ـ أحمد بن محمّد بن إسحاق « ص ١٦ » .
٣ ـ أحمد بن محمّد بن عيسى « ص ٧٦ » .
٤ ـ ابن أبي حمزة « ص ١٧٣ » .
٥ ـ أيّوب بن نوح « ص ٧٦ » .
٦ ـ الحسن بن عليّ بن النعمان « ص ١٢٣ » .
٧ ـ حسن بن الجهم « ص ١٧٤ » .
٨ ـ الحسن بن ظريف « ص ٤٢ » .
٩ ـ السنديّ بن محمّد « ص ٢٥ » .
١٠ ـ الريّان بن الصلت « ص ١٤٨ » .
١١ ـ عليّ بن إسماعيل « ص ١٢٥ » .
١٢ ـ عبد الله بن عامر « ص ١٢٥ » .
١٣ ـ عليّ بن سليمان بن رشيد « ص ١٢٣ » .
١٤ ـ عبد الله بن محمّد بن عيسى « ص ٧٦ » .
١٥ ـ عبد الله بن الحسن العلويّ « ص ٨٣ » .
________________________
(١) رجال النجاشي ص ١٥٢ .
(٢) راجع ص ١٠٢ منه .
(٣) راجع ص ٥٢ منه .
(٤) راجع جامع الرواة ج ١ ص ٤٧٨ ، تنقيح المال ج ٢ ص ١٧٤ .
١٦ ـ محمّد بن عيسى « ص ٨ » .
١٧ ـ محمّد بن خالد الطيالسيّ « ص ١٥ » .
١٨ ـ محمّد بن الوليد الخزّاز « ص ٧٨ » .
١٩ ـ محمّد بن عبد الحميد « ص ٤٦ » .
٢٠ ـ محمّد بن عليّ بن خلف العطّار « ص ٧٥ » .
٢١ ـ محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب « ص ١٧٦ » .
٢٢ ـ موسى بن جعفر البغداديّ « ص ١٤٤ » .
٢٣ ـ معاوية بن حكيم « ص ١٥١ » .
٢٤ ـ الفضل الواسطيّ « ص ١٧٤ » .
٢٥ ـ عبد الصمد « ص ٤٦ » .
٢٦ ـ هارون بن مسلم « ص ٢ » .
٢٧ ـ هيثم بن أبي المسروق « ص ٢٥ » .
ومنهم من ذكروا في التراجم وغيره وهم :
١ ـ الحسن بن عليّ بن كيسان .
٢ ـ حسين بن مالك
٣ ـ محمّد بن جزك .
٤ ـ ابراهيم بن مهزيار .
٥ ـ عليّ بن محمّد بن سالم .
٦ ـ محمّد بن الحسن بن شمّون البصريّ .
٧ ـ يعقوب بن يزيد الأنباريّ . (١)
* ( الراوون عنه ) *
ويروي عنه عدّة من المشائخ ، منهم :
١ ـ أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار . (٢)
________________________
(١) راجع جامع الرواة ج ١ ص ٤٧٨ . وكامل الزيارة ص ٣١ و ٦٨ و ١٤٩ و ١٧٤ .
(٢) رجال النجاشي ص ١٥٢ .
٢ ـ سعد بن عبد الله .
٣ ـ عليّ بن الحسين بن بابويه .
٤ ـ محمّد بن أحمد بن يحيى .
٥ ـ محمّد بن الحسن الصفّار .
٦ ـ محمّد بن الحسن بن الوليد .
٧ ـ محمّد بن عبد الله بن جعفر ابنه .
٨ ـ محمّد بن قولويه .
٩ ـ محمّد بن عليّ بن محبوب .
١٠ ـ محمّد بن يحيى العطّار .
١١ ـ محمّد بن موسى بن المتوكلّ . (١)
١٢ ـ أحمد بن محمّد أبو غالب الزراريّ . (٢)
١٣ ـ محمّد بن الحسين بن أحمد . (٣)
( أبو جعفر الحميري )
محمّد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميريّ ، أبو جعفر القميّ من أعاظم المشائخ ، وأجلّاء هذه الطائفة ومصنّفيهم ، أورده أصحابنا في كتبهم التراجم وصرَّحوا بوثاقته ووجاهته وأنّه من المشائخ العظام ، يوجد ترجمته في رجال النجاشيّ ص ٢٥١ ، وفي فهرست الشيخ ص ١٥٦ ، وفي رجاله في باب من لم يرو عنهم ، وفي القسم الأوّل من الخلاصة ص ٧٧ للعلّامة الحلّيّ ، وفي غيره من تراجم المتأخّرين .
قال النجاشيّ : كان ثقةً وجهاً ، كاتب صاحب الأمر عليهالسلام ، وسأله مسائل في أبواب الشريعة ، قال لنا أحمد بن الحسين : وقعت هذه المسائل إليَّ في أصلها والتوقيعات بين السطور ، وكان له أخوه جعفر والحسين وأحمد كلٌّ منهم كان له مكاتبة ، ولمحمّد
________________________
(١) ذكرهم الشيخ في الفهرست ص ١٥٢ . والاردبيلي في جامع الرواة ج ١ ص ٤٧٨ .
(٢) توجد في امالي المفيد روايات كثيرة عنه .
(٣) التهذيب ج ٢ ص ٣٨ .
كتب ، منها : كتاب الحقوق ، كتاب الأوائل ، كتاب السماء ، كتاب الأرض ، كتاب المساحة والبلدان ، كتاب إبليس وجنوده ، كتاب الاحتجاج . ا هـ .
وحكى العلّامة المجلسيّ (١) عن ابن إدريس أنّ كتاب قرب الإسناد له أيضاً ، و قال : وظنّي أنّ الكتاب لوالده وهو راوٍ له ، كما صرّح به النجاشيّ . انتهى . أقول : قد عرفت في ترجمة أبيه أنَّ النجاشيَّ والشيخ قد صرَّحا بأنّه لأبيه عبد الله بن جعفر ، فليراجع .
* ( الراوون عنه ) *
يروي مولانا المترجم عن أبيه كثيراً ، (٢) ويروي عنه جماعة ، منهم :
١ ـ أحمد بن هارون الفاميّ .
٢ ـ جعفر بن الحسين . (٣)
٣ ـ أحمد بن داود القميّ .
٤ ـ محمّد بن يعقوب . (٤)
٥ ـ سعد بن عبد الله . (٥)
٦ ـ عليّ بن حاتم بن أبي حاتم . (٦)
٧ ـ جعفر بن محمّد بن قولويه . (٧)
٨ ـ الشريف أبو محمّد الحسن بن حمزة الطبريّ الحسينيّ . (٨)
________________________
(١) الفصل الاول من البحار .
(٢) راجع قرب الاسناد المطبوع .
(٣) فهرست الشيخ ص ١٥٦ .
(٤) جامع الرواة ج ٢ ص ١٤٠ .
(٥) تنقيح المقال ج ٣ ص ١٤٠ .
(٦) رجال النجاشي ص ٢٥٢ .
(٧) بشارة المصطفى ص ٨٧ .
(٨) بشارة المصطفى ص ٨٤ .
( الصفار )
هو محمّد بن الحسن بن فروخ الصفّار ، مولى عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله ابن السائب بن مالك بن عامر الأشعريّ ، أبو جعفر الأعرج .
قال النجاشيُّ في ص ٢٥١ من رجاله : كان وجهاً في أصحابنا القميّين ، ثقةً ، عظيم القدر ، راجحاً ، قليل السقط في الرواية . ا هـ . وتبعه على ذلك العلّامة الحلّيّ في القسم الأوَّل من الخلاصة ص ٧٧ ، وأورده الشيخ في رجاله في أصحاب الإمام الحسن العسكري عليهالسلام ، وترجمه أيضاً في الفهرست . (١) وله في كتب تراجم المتأخّرين ذكر مشفوع بالوثاقة وجلالة القدر ، وثقافته وفضله أشهر من أن يحتاج إلى سرد ما قيل في حقّه .
* ( مؤلفاته ) *
له كتب كثيرة ، منها : كتاب الصلاة ، كتاب الوضوء ، كتاب الجنائز ، كتاب الصيام كتاب الحجّ ، كتاب النكاح ، كتاب الطلاق ، كتاب العتق والتدبير والمكاتبة ، كتاب التجارات ، كتاب المكاسب ، كتاب الصيد والذبائح ، كتاب الحدود ، كتاب الديات ، كتاب الفرائض ، كتاب المواريث ، كتاب الدعاء ، كتاب المزار ، كتاب المثالب ، كتاب بصائر الدرجات ، وغيرها .(٢) وأخرج العلّامة المجلسيّ من كتابه بصائر الدرجات كثيراً في البحار ، وطبع البصائر بإيران سنة ١٢٨٥ .
* ( مشائخه ومن روى عنهم ) *
روى من جماعة كثيرين من مشائخ الحديث يبلغ عددهم مائة وثلاثين رجلاً ، منهم :
١ ـ أحمد بن محمّد بن خالد . |
٥ ـ أحمد بن جعفر . |
٢ ـ أحمد بن محمّد بن عيسى . |
٦ ـ أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال |
٣ ـ إبراهيم بن هاشم . |
٧ ـ أحمد بن موسى . |
٤ ـ إبراهيم بن إسحاق . |
٨ ـ أحمد بن الحسين بن سعيد . |
________________________
(١) رجال النجاشي ص ٢٥١ .
(٢) راجع لتفصيل كتبه رجال النجاشي .
(٣) كذا في البصائر ، وفيه تأمل ، ولعل الصحيح أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل .
٩ ـ أحمد بن محمّد السيّاريّ . |
٣٤ ـ عمّار بن موسى . |
١٠ ـ أحمد بن محمّد بن عبد العزيز |
٣٥ ـ عليّ بن خالد . |
١١ ـ أحمد بن محمّد بن إسماعيل . (٣) |
٣٦ ـ محمّد بن حسّان . |
١٢ ـ أحمد بن زكريّا . |
٣٧ ـ محمّد بن الجعفيّ . |
١٣ ـ أحمد بن إبراهيم . |
٣٨ ـ محمّد بن عيسى . |
١٤ ـ أبو الفضل العلويّ . |
٣٩ ـ محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب . |
١٥ ـ إسماعيل بن شعيب . |
٤٠ ـ محمّد بن عبد الجبّار . |
١٦ ـ بنان بن محمّد . |
٤١ ـ محمّد بن عبد الحميد . |
١٧ ـ الحسن بن عليّ بن فضّال . |
٤٢ ـ محمّد بن حمّاد . |
١٨ ـ الحسن بن موسى الخشّاب . |
٤٣ ـ محمّد بن هارون . |
١٩ ـ الحسين بن محمّد بن عامر . |
٤٤ ـ محمّد بن إسماعيل . |
٢٠ ـ الحسن بن محبوب . |
٤٥ ـ محمّد بن عليّ بن سعيد الزيّات . |
٢١ ـ الحسن بن عليّ بن عبد الله بن المغير |
٤٦ ـ معاوية بن حكيم . |
٢٢ ـ الحسين بن عليّ الدينوريّ . |
٤٧ ـ محمّد بن جزك . |
٢٣ ـ الحسين بن محمّد القاسانيّ . |
٤٨ ـ موسى بن جعفر بن محمّد بن عبد الله . |
٢٤ ـ الحسن بن أحمد بن محمّد بن سلمة |
٤٩ ـ هيثم النهديّ . |
٢٥ ـ الحسن بن عليّ أبو محمّد الحجّال . |
٥٠ ـ محمّد بن يعلى الأسلم . |
٢٦ ـ عبد الله بن محمّد بن عيسى . |
٥١ ـ المنبّه بن عبد الله أبو الجوزاء . |
٢٧ ـ عبد الله بن جعفر الحميريّ . |
٥٢ ـ السنديّ بن محمّد . |
٢٨ ـ عبد الله بن محمّد بن الحسين . |
٥٣ ـ سلام بن أبي عمرة الخراسانيّ . |
٢٩ ـ عباد بن سليمان . |
٥٤ ـ سلمة بن الخطّاب . |
٣٠ ـ العبّاس بن معروف . |
٥٥ ـ حمزة بن يعلى . |
٣١ ـ عمران بن موسى . |
٥٦ ـ منصور بن العبّاس . |
٣٢ ـ عليّ بن إسماعيل . |
٥٧ ـ أحمد بن إسحاق بن عبد الله . |
٣٣ ـ عامر بن عبد الله . |
|
* ( الراوون عنه ) *
يروي عنه جماعةٌ ، منهم :
١ ـ أحمد بن داود بن عليّ القميّ .
٢ ـ أحمد بن إدريس .
٣ ـ أحمد بن محمّد .
٤ ـ سعد بن عبد الله .
٥ ـ عليّ بن الحسين بن بابويه .
٦ ـ محمّد بن جعفر المؤدِّب
٧ ـ محمّد بن الحسن الوليد .
٨ ـ محمّد بن الحسين .
٩ ـ محمّد بن يحيى العطّار .
* ( وفاته ) *
توفّي قدِّس سرُّه بقم سنة ٢٩٠ .
( الشيخ الطوسي )
هو أبو جعفر محمّد بن الحسن بن عليِّ الطوسيّ شيخ الطائفة وفقيه الاُمّة ، المجمع على وثاقته وتبحُّره في العلوم والفنون .
* ( الثناء عليه ) *
قال النجاشيُّ في ص ٢٨٧
من رجاله : جليل من أصحابنا ، ثقة ، عين ، من تلامذة شيخنا أبي عبد الله . وقال محمّد بن إدريس في ص ٥ من السرائر : الشيخ السعيد الصدوق
أبو جعفر الطوسيّ ، رضي الله عنه وتغمّده الله تعالى برحمته . وقال العلّامة الحلّيّ في ص ٧٢
من الخلاصة : شيخ الإماميّة ووجههم قدَّس الله روحه ، رئيس الطائفة ، جليل القدر ، عظيم
المنزلة ، ثقة ، صدوق ، عين ، عارف بالأخبار والرجال والفقه والاُصول والكلام و الأدب ، جميع الفضائل تنسب إليه ، صنّف في كلّ فنون الإسلام ، وهو المهذّب للعقائد
في الاُصول والفروع ، الجامع لكمالات النفس في العلم والعمل .
وقال ابن داود : شيخنا الطائفة وعمدتها قدَّس الله روحه ، حاله أوضح من أن يوضح . (١)
وقال القاضي التستريّ : هو من أكابر مجتهدي الإماميّة ومن مشاهيرهم . (٢)
وقال الحسين بن عبد الصمد الحارثيّ : إمام وقته ، وشيخ عصره ، ورئيس هذه الطائفة وعمدتها ، بل رئيس العلماء كافَّةً في وقته ، حاله وجلالة قدره أوضح من أن يوضح ، اعترف بفضله وعزارة علمه وعلوِّ شأنه الخاصّة والعامّة . (٣)
وقال العلّامة المجلسيّ : ثقة ، فضله وجلالته أشهر من أن يحتاج إلى البيان . (٤)
وقال الشيخ الحرّ : الشيخ الثقة الجليل رئيس الطائفة . (٥)
وقال البحرانيّ : شيخ الطائفة المحقّة ، ورئيس الملّة الحقّة ، إليه انتهت رئاسة المذهب في وقته ، وأذعن بفضله الخاصُّ والعامُّ والمخالف والمؤالف . (٦) وأطراه بهذه الكلمة السيّد محمّد شفيع أيضاً . (٧)
وقال العلّامة الطباطبائيّ في فوائد الرجاليّة : شيخ الطائفة المحقّة ، ورافع أعلام الشريعة الحقّة ، إمام الفرقة بعد الأئمّة المعصومين ، وعماد الشيعة والإماميّة بكلّ ما يتعلّق بالمذهب والدين ، محقّق الاُصول والفروع ، ومهذّب فنون المعقول والمسموع ، شيخ الطائفة على الإطلاق ، ورئيسها الّذي تلوي إليه الأعناق ، صنّف في جميع علوم الإسلام ، وكان القدوة في ذلك والإمام ؛ أمّا التفسير فله فيه كتاب التبيان الجامع لعلوم القرآن ، وأمّا الحديث فإليه تشدُّ الرحال ، وبه يبلغ رجاله منتهى الآمال ، وأمّا الفقه فهو خرِّيت هذه الصناعة ، والملقى إليه زمام الانقياد والطاعة ، وكلُّ من تأخَّر عنه من
________________________
(١) روضات الجنات : ص ٥٥٦ .
(٢) مجالس المؤمنين : ص ٢٠٧ .
(٣) وصول الاخيار : ص ٧١ .
(٤) الوجيزة : ص ١٦٣ .
(٥) خاتمة الوسائل ، الفائدة الخامسة .
(٦) لؤلؤة البحرين ص ٢٤٥ .
(٧) الروضة البهية ص ١٨٠ .
الفقهاء الأعيان فقد تفقّه على كتبه واستفاد منها نهاية إربه ومنتهى مطلبه . ا هـ (١)
وأثنى عليه بهذه الكلمة العلّامة النوريّ في خاتمة المستدرك ص ٥٠٥ .
وقال الشيخ أسد الله التستريّ : الشيخ الإمام ، المعظَّم الصمصام ، والبحر الزاخر القمقام ، رئيس المذهب وشيخ الطائفة ، وقدوة الفرقة الناجية النافعة ، وباني مباني كلّ علم وعمل ومثوبة ومكرمة ومأدبة وفضيلة ومنقبة . (٢)
هذه جملة من كلمات علماء الخاصَّة في مدحه وإطرائه ، وفي غير ذلك من تراجمهم كلمات ضافية تدلُّ على ثقافته ووثاقته وعظمته ، فمن شاء استزادةً فليراجع روضات الجنّات ، ومنتهى المقال ، وتنقيح المقال ، وجامع الرواة ، والكنى والألقاب ، وغيرها .
وأمّا ما هتف به علماء العامّة فقد قال ابن حجر :
فقيه الشيعة ، أخذ عن ابن النعمان أيضاً وطبقته ، له مصنّفات كثيرة في الكلام على مذهب الإماميّة ، وجمع تفسير القرآن ، وأملى أحاديث وحكايات في مجلس حدَّث عن المفيد ، روى عنه ابنه الحسن وغيره . ا هـ (٣)
وقال ابن كثير الشاميّ في تاريخه : كان فقيه الشيعة ، مشتغلاً بالإفادة في بغداد إلى أن وقعت الفتنة بين الشيعة والسنّة سنة ٤٤٨ ، واحترق كتبه وداره في باب الكرخ ، فانتقل إلى النجف ، وبقي هناك إلى أن توفّي في شهر المحرّم سنة ٤٦٠ .
وقال صاحب تاريخ مصر والقاهرة : فقيه الإماميّة وعالمهم وصاحب التصانيف ، منها : تفسير كبير في عشرين مجلّداً ، جاور النجف ومات فيه ، وكان رافضيّاً قويَّ التشيّع . (٤)
وقال ابن الجوزيّ في تاريخه فيمن توفّي سنة ٤٦٠ : من الأكابر أبو جعفر الطوسيّ فقيه الشيعة ، توفّي بمشهد أمير المؤمنين عليهالسلام . (٥)
________________________
(١) اسقطنا من كلامه جملا كثيرة ، وتمامه يشتمل على فوائد جمّة ، فمن شاء الوقوف عليه فليراجع فوائد الرجالية أوروضات الجنات ص ٥٥٦ .
(٢) مقابس الانوار ص ٦ .
(٣) لسان الميزان ج ٥ ص ١٣٥ .
(٤) مجالس المؤمنين ص ٢٠٧ .
(٥) روضات الجنات ص ٥٥٦ .
« مؤلفاته »
له تآليف ثمينة وتصانيف قيّمة ، من الفقه ، والحديث ، والاُصول ، والكلام ، والتفسير ، والرجال ، ومسائل الخلاف ، وغيرها من العلوم الإسلاميّة ، لم تزل منذ أوَّل تأليفها إلى الآن مصدراً ومرجعاً لأصحاب العلوم المختلفة ، وكانت من أوثق المصادر عند العلماء أجمع ، أوردها أصحاب الفهارس في كتبهم مع الإيعاز إلى أساميها ومواضيعها .
وقد أخرج العلّامة المجلسيّ قدِّس سرُّه عن جملة منها في الكتاب نشير إليها :
١ ـ المجالس المشتهر بالأماليّ . (١)
٢ ـ الغيبة . (٢)
٣ ـ المصباح الكبير . (٣)
٤ ـ المصباح الصغير . (٤)
٥ ـ الخلاف ، وهو كتاب لم يعمل مثله في مسائل الخلاف . (٥)
٦ ـ المبسوط ، قد أكثر فيه الفروع الفقهيّة ، وفيه من دقائق الأنظار ما لم يحوه غيره . (٦)
٧ ـ النهاية في الفروع الفقهيّة الّتي ضمّنها متون الأخبار . (٧)
٨ ـ الفهرست ، يذكر فيه أصحاب الكتب والاُصول ، ويشير إلى أسانيده إليها عن مشائخه ، (٨) وهو كغيره من كتبه كان منذ تأليفه حتّى اليوم مصدراً للعلماء في علم الرجال ، ولغير واحد من العلماء ذيول له ، قد عمدوا فيها إلى ذكر مَن بعد الشيخ من المشائخ والعلماء . (٩)
________________________
(١) طبع مع أمالي ابنه بايران سنة ١٣١٣ .
(٢) طبع بتبريز سنة ١٣٢٤ .
(٣) طبع بايران في ١٣٣٨ .
(٤) مخطوط يوجد مع المصباح الكبير في مكتبة الصدر ومكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء ، و مكتبة المشكاة . راجع الذريعة ج ٨ ص ١٧٦ .
(٥) طبع بطهران بأمر آية الله سماحة العلامة البروجردي مد ظله العالي في ١٣٦٩ .
(٦) طبع بايران في ١٢٧١ .
(٧) طبع بايران في ١٢٧٦ ، ضميمة مجموعة تسمى بالجوامع الفقهية .
(٨) طبع في ليدن ، وفي النجف الاشرف سنة ١٢٥٦ وفي كلكته الهند سنة ١٢٧١ .
(٩) راجع ترجمتنا لابن شهرآشوب والشيخ منتجب الدين .
٩ ـ الرجال ، يذكر فيه أصحاب كلّ من المعصومين من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله إلى الحجّة المنتظر عليهالسلام وفي آخره يذكر من لم يرو عنهم عليهمالسلام . (١)
١٠ ـ تفسير التبيان في علوم القرآن ، وهو كتاب كبير غزير . (٢)
١١ ـ تلخيص الشافي . (٣)
١٢ ـ العدّة في اُصول الفقه ، (٤) وهو أبسط ما اُلّف في الاُصول عند القدماء ، نقّح فيه مباني الفقه بما لا مزيد عليه في عصره . وللمولى خليل القزوينيّ شرح له .
١٣ ـ الاقتصاد ، الهادي إلى طريق الرشاد ، (٥) فيما يجب على العباد من اُصول العقائد والعبادات الشرعيّة على وجه الاختصار .
١٤ ـ الإيجاز ، في الفرائض . (٦)
١٥ ـ الجمل والعقود ، في العبادات . (٧)
١٦ ـ أجوبة المسائل الحائريّة ، يذكر في الفهرست أنّه نحو ثلاث مائة مسألة وينقل عنه ابن إدريس في مستطرفات السرائر بعنوان الحائريّات .
وله أيضاً غير ما ذكر تآليف أوردها نفسه في الفهرست ، ومعاصره الرجاليُّ الكبير النجاشيّ في فهرسته ، منها : كتاب تهذيب الأحكام (٨) يشتمل على كتب الفقه من الطهارة إلى الديات ، عدد أحاديثه ١٣٥٩٠ وعدد أبوابه ٣٩٣ ، وكتاب الاستبصار فيما اختلف من الأخبار (٩) وهو يشتمل على عدّة كتب التهذيب ، غير أنَّ هذا مقصور على ذكر ما
________________________
(١) مخطوط له نسخ كثيرة ، منها : نسخة استنسختها من نسخة مغلوطة ، ونسخة في مكتبة الجامعة الفيضية بقم ، ونسختان في الخزانة الرضوية تاريخ كتابة أحدهما ٦٧٦ والاخرى ١٠١٢ .
(٢) طبع بايران في ١٣٦٥ ، واختصره محمد بن إدريس العجلي صاحب السرائر ، والمختصر مخطوط توجد نسخة منه بجامعة طهران كتابتها في ١١٠٥ .
(٣) طبع مع الشافي بايران في ١٢٠١ .
(٤) طبع مرة بايران في ١٣١٣ واخرى ببمبئي في ١٣١٨ .
(٥) مخطوط يوجد في مكتبة الشيخ محمد حسين بن محمد قاسم القومشهي النجفي ، وفي مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء ، وفي غيرهما . راجع الذريعة ج ٢ ص ٢٧٠ .
(٦) مخطوط يوجد في مكتبة الشيخ هادي المتقدم ذكره وفي غيرها . راجع الذريعة ج ٢ ص ٤٨٦ .
(٧) مخطوط ، يوجد منه نسخ في النجف وفي طهران ، راجع الذريعة ج ٥ ص ١٤٥ .
(٨) طبع بايران في مجلدين في سنة ١٣١٨ .
(٩) طبع بلكهنو في ١٣٠٧ في مجلدين . وفي النجف في أربع مجلدات
اختلف من الأخبار ، والأوّل يجمع الخلاف والوفاق ، عدد أحاديثه ٥٥١١ وعدد أبوابه ٩٢٥ ، وهما من الجوامع الأربعة الحديثيّة الّتي تدور عليها رحى الفقه ، وكان عليها المعوَّل في جميع الأعصار .
* ( مشائخه واساتذته ) *
روى الشيخ قدِّس سرُّه في كتبه عن جماعة كثيرين منهم الذين يدور عليهم أكثر رواياته ويعبّر عنهم بعدَّة من أصحابنا ، أو جماعة من أصحابنا ؛ ومنهم غير هؤلاء .
فكلّما ذكر العدّة أو الجماعة عن أحمد بن محمّد بن سليمان الزراريّ ، أو عن أحمد ابن محمّد بن الحسن بن الوليد ، أو أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع الصيمريّ ، أو جعفر بن محمّد ابن قولويه ، أو حسن بن حمزة العلويّ فالظاهر أنّه أراد منهم : شيخه محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد ، والحسين بن عبيد الله أبا عبد الله الغضائريّ ، وأحمد بن عبدون المعروف بابن حاشر وغيرهم . (١)
وكلّما ذكر العدّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى فالظاهر أنّه أراد بهم : أبا عبد الله الغضائريّ المتقدّم ، وأبا الحسين عليّ بن أحمد بن محمّد بن أبي جيّد ، وغيرهم . (٢)
وكلّما ذكر العدّة أو الجماعة عن أبي المفضّل الشيبانيّ فالظاهر أنّه أراد أبا عبد الله الغضائريّ وأحمد بن عبدون المتقدّمين وأبا طالب بن عرفة وأبا الحسن الصقّال [ الصفّار ] وأبا عليّ الحسن بن إسماعيل بن اشناس .
وكلّما ذكر العدّة عن ابن بابويه فالظاهر أنه أراد المفيد ، وابن الغضائريّ ، وأبا الحسين جعفر بن حسكة القميّ ، وأبا زكريّا محمّد بن سليمان الحمرانيّ . (٤) فهؤلاء تسعة من مشائخه قد أكثر الرواية عنهم في كتبه .
________________________
(١) راجع الفهرست ص ١٩ و ٢٢ و ٢٨ و ٣٢ ومشيخة التهذيب . وأحمد بن عبدون هو أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزاز .
(٢) راجع الفهرست ص ٢٥ .
(٣) راجع أمالي ابنه ص ٢٨٤ و ٣٠١ . وفي بعض الاسانيد أضاف عليهم الحسن بن إسماعيل البزاز . راجع بشارة المصطفى ص ٧٩ .
(٤) الفهرست ص ١٣١ و ١٥٧ .
وأمّا غيرهم فمنهم :
١ ـ أحمد بن إبراهيم القزوينيّ . (١)
٢ ـ أحمد بن محمّد الجرجانيّ . (٢)
٣ ـ أحمد بن عليّ النجاشيّ أبو الحسين الرجاليّ الكبير . (٣)
٤ ـ أحمد بن محمّد بن موسى المعروف بابن الصلت الأهوازيّ المتوفّى سنة ٢٢١ . (٤)
٥ ـ جعفر بن محمّد الدوريستيّ . (٥)
٦ ـ الشريف أبو محمّد الحسن بن أحمد القاسم المحمّدي . (٦)
٧ ـ الحسن بن إسماعيل أبو علي المعروف بابن الحمّاميّ (٧) .
٨ ـ الحسن بن إسماعيل البزّاز . (٨)
٩ ـ محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى الفحّام السامريّ . (٩)
١٠ ـ الحسين بن إبراهيم بن عليّ القميّ المعروف بابن الخيّاط . (١٠)
١١ ـ الحسين بن إبراهيم أبو عبد الله القزوينيّ . (١١)
١٢ ـ الحسين بن أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبريّ . (١٢)
١٣ ـ أبو عبد الله حمويه بن عليّ بن حمويه البصريّ . (١٣)
١٤ ـ أبو محمّد عبد الحميد بن محمّد المقريّ النيسابوريّ . (١٤)
________________________
(١) الفهرست ص ١٥٨ .
(٢) أمالي ابن الشيخ ص ٧١ .
(٣) خاتمة المستدرك ص ٥١٠ .
(٤) الفهرست ص ٣ و ٢٠ ، الامالي ص ٥٩ .
(٥) خاتمة المستدرك ص ٤٨٥ .
(٦) الفهرست ص ١٣ و ١٣٣ .
(٧) خاتمة المستدرك ص ٥٠٩ وأمل الامل ص ٣٨ .
(٨) بشارة المصطفى ص ٧٩ ويحتمل اتحاده مع ما قبله .
(٩) الامالي ص ١٧٢ ، بشارة المصطفى ص ٥٨ و ١٦٠ .
(١٠) امل الامل ص ٤١ .
(١١) الفهرست ص ٥٩ ، الامالي ص ٥٧ .
(١٢) خاتمة المستدرك ص ٥٠٩ .
(١٣) الامالي ص ٢٥٤ .
(١٤) خاتمة المستدرك ص ٥١٠ ، أمل الامل ص ٤٧ .
١٥ ـ عبد الواحد بن محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مهديّ . (١)
١٦ ـ عليّ بن أحمد بن عمر بن حفص المقري المعروف بابن الحمّاميّ . (٢)
١٧ ـ الحسين الموسوي أبو القاسم المرتضى . (٣)
١٨ ـ عليّ بن شبل بن أسد أبو القاسم الوكيل ، قال الشيخ : قرأ عليَّ وأنا أسمع في منزله ببغداد في الربض بباب محول في صفر سنة ٤١٠ . (٤)
١٩ ـ القاضي عليّ بن أبي عليّ المحسن بن أبي القاسم التنّوخيّ . (٥)
٢٠ ـ أبو الحسن عليّ بن محمّد بن عبد الله بن بشران المعدّل ، المعروف بابن بشران . (٦)
٢١ ـ محمّد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ ، حدّثه إملاءاً ببغداد سنة ٤١١ . (٧)
٢٢ ـ محمّد بن أحمد بن الحسن بن شاذان أبو الحسن القميّ . (٨)
٢٣ ـ محمّد بن أحمد بن عبد الوهّاب . (٩)
٢٤ ـ محمّد بن سنان . (١٠)
٢٥ ـ محمّد بن عليّ بن حمويّ أبو عبد الله البصريّ . (١١)
٢٦ ـ محمّد بن عليّ بن خشيش بن نضر بن جعفر بن إبراهيم التميميّ . (١٢)
٢٧ ـ أبو بكر محمّد بن عمر . (١٣)
________________________
(١) الامالي ص ١٦١ ، بشارة المصطفى ص ١٤٩ و ١٥٣ .
(٢) الامالي ص ٢٤٢ . |
(٣) خاتمة المستدرك ص ٥٠٩ . |
(٤) الفهرست ص ٧ ، الامالي ص ٢٥٨ .
(٥) خاتمة المستدرك ص ٥٠٩ . |
(٦) الامالي ص ٢٥١ وفيه : أبو الحسين بن على . ا هـ |
(٧) الامالي ص ١٩٢ . |
(٨) المجالس والاخبار ص ٧١ . |
(٩) الامالي ص ١٩٧ . |
(١٠ ، ١١) خاتمة المستدرك ص ٥٠٩ . |
(١٢) الامالي ص ١٩٥ . |
(١٣) المجالس والاخبار ص ٩٤ . |
٢٨ ـ أبو عبد الله محمّد بن محمّد الزعفرانيّ . (١)
٢٩ ـ أبو الحسن محمّد بن محمد بن محمّد بن مخلّد . (٢)
٣٠ ـ هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار أبو الفتح . (٣)
٣١ ـ يحيى بن زكريّا الساجيّ . (٤)
٣٢ ـ ابن أبي حميد . (٥)
٣٣ ـ أبو حازم النيشابوريّ . (٦)
٣٤ ـ أبو الحسين حسنبش . (٧)
٣٥ ـ أبو الحسين بن سوار المغربيّ . (٨)
٣٦ ـ أبو طالب بن غرور . (٩)
٣٧ ـ أبو علي بن شاذان المتكلّم .(١٠)
٣٨ ـ أبو منصور السكّريّ . (١١)
٣٩ ـ أبو الطيّب . (١٢)
٤٠ ـ أبو الحسن بن أبي جعفر النسّابة . (١٣)
٤١ ـ أبو عبد الله أخوسروة . (١٤)
٤٢ ـ أحمد بن عليّ النحّاس ، ذكره الشيخ الحرّ في أمل الآمل .
٤٣ ـ أبو عبد الله الفارسيّ ذكره الشيخ الحرّ في أمل الآمل .
________________________
(١) الامالي ص ٧٢ . |
(٢) الامالي ص ٢٤٣ . |
(٣) الفهرست ص ١٣ ، الامالي ص ٢٢٣ . |
(٤) بشارة المصطفى ص ١٣٠ . |
(٥) المجالس والاخبار ص ٩٥ . |
(٦) الفهرست ص ١٩٠ . |
(٧) ، (٨) خاتمة المستدرك ص ٥٠٩ . |
(٩) الفهرست ص ٣٣ . |
(١٠) الرجال باب من لم يرو عنهم . |
(١١) خاتمة المستدرك ص ٥٠٩ . |
(١٢) الامالي ص ٢ و ٣ وفي بعض الاسناد المفيد واسطة بينهما .
(١٣) الرجال باب من لم يرو عنهم في باب الحسن ، وعدّه وأبا علي بن شاذان من العامة .
(١٤) خاتمة المستدرك ص ٥١٠ .
* ( تلامذته ومن روى عنه ) *
أمّا تلامذته ومن روى عنه فكثيرون ، يوجد ذكرهم في التراجم والإجازات ، واستقصاؤهم يحتاج إلى تتبّع تامّ ، وقد أورد العلّامة الطباطبائيّ بحر العلوم ثلاثين منهم في الفائدة الثانية من فوائده الرجاليّة ، ونحن نذكرهم حسب ما أوردهم :
١ ـ الشيخ الثقة أبو إبراهيم إسماعيل بن محمّد بن الحسن بن الحسين بن محمّد بن عليّ ابن الحسين بن بابويه القميّ .
٢ ـ الشيخ الثقة أبو طالب إسحاق أخوإسماعيل المذكور .
٣ ـ الشيخ الفقيه الثقة العدل آدم بن يونس بن أبي مهاجر النسفيّ .
٤ ـ الشيخ الفقيه أبو الخير بركة بن محمّد بن بركة الأسديّ الفقيه الدّين .
٥ ـ أبو الصلاح التقيّ الحلبيّ .
٦ ـ السيّد الثقة المحدِّث أبو إبراهيم جعفر بن عليّ بن جعفر الحسينيّ .
٧ ـ الشيخ الجليل الثقة العين أبو علي الحسن بن الشيخ الطوسيّ رحمه الله .
٨ ـ شمس العلماء الفقيه الثقة الوجه الحسن بن الحسين بن بابويه القميّ .
٩ ـ الشيخ الإمام الثقة الوجه الكبير محيي الدين أبو عبد الله الحسن بن مظفّر الحمدانيّ .
١٠ ـ الشيخ الفقيه الثقة أبو محمّد الحسن بن عبد العزيز الجهانيّ .
١١ ـ الشيخ الإمام موفّق الدين الفقيه الثقة الحسين بن الفتح الواعظ الجرجانيّ .
١٢ ـ السيّد الفقيه أبو محمّد زيد بن عليّ بن الحسين الحسينيّ [ الحسنيّ ] .
١٣ ـ السيّد عماد الدين أبو الصمصام ذوالفقاربن محمّد الحسينيّ المروزيّ .
١٤ ـ الشيخ الفقيه الثقة أبو الحسن سليمان الصهرشتيّ .
١٥ ـ الشيخ الفقيه الثقة صابربن ربيعة بن أبي غانم .
١٦ ـ الشيخ الفقيه أبو الصلت محمّد بن عبد القادر .
١٧ ـ الشيخ الفقيه المشهور سعد الدين ابن البرّاج .
١٨ ـ الشيخ المفيد النيسابوريّ .