بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار « المدخل »

أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وشرح جملة من الأشعار المنسوبة إليه ، وشرح بعض كتبه في اثنين وستّين باباً .

التاسع : في أحوال أمير المؤمنين عليه‌السلام من ولادته إلى شهادته ، وأحوال أبيه و ذكر إيمانه ، وأحوال جملة من أصحابه ، والنصوص الواردة على الأئمّة الاثنى عشر عليهم‌السلام ؛ في مائة وثمانية وعشرين باباً .

العاشر : في أحوال سيّدة النساء عليها‌السلام والإمامين الهمامين الحسن المجتبى وأبي عبد الله الحسين عليهما‌السلام ، وأحوال المختار وأخذه الثار ؛ في خمسين باباً .

الحادي عشر : في أحوال الأئمّة الأربعة بعد الحسين ، وهم السجّاد والباقر والصادق والكاظم عليهم صلوات الله ، وأحوال جماعة من أصحابهم وذراريهم في ستّة وأربعين باباً .

الثاني عشر : في أحوال الأئمّة الأربعة قبل الحجّة المنتظر عليهم‌السلام ، وهم أبو الحسن الرضا ، والتقيّ الجواد ، والهادي النقيّ ، والزكيّ العسكريّ ، عليهم‌السلام وفيه ذكر أحوال بعض أصحابهم ، في تسعة وثلاثين باباً .

الثالث عشر : في أحوال الحجّة المنتظر عجَّل الله تعالى فرجه من ولادته إلى غيبته ، وعلّة غيبته ، وعلائم ظهوره ، وفيه ذكر من تشرَّف بخدمته ، وإثبات الرجعة ؛ في أربع وثلاثين باباً .

الرابع عشر : في السماء والعالم وحدوثهما وأجزائهما من الفلكيّات والملك والجانّ ولإنسان والحيوان والعناصر ، وفيه أبواب الصيد والذباحة والأطعمة والأشربة ، وتمام كتاب « طبّ النبيّ » وكتاب « طبّ الرضا » في مأتين وعشرة أبواب .

الخامس عشر : في الإيمان والكفر ، وهو في ثلاثة أجزاء : « ١ » الإيمان وشروطه وصفات المؤمنين وفضلهم ، وفضل الشيعة وصفاتهم . « ٢ » الأخلاق الحسنة والمنجيات . « ٣ » الكفر وشعبه ، والأخلاق الرذيلة ، في مائة وثمانية أبواب .

وكان في عزمه قدّس سرّه في أوّل الشروع في التأليف أن يدخل أبواب العِشرة في هذا المجلّد ، لكن لمّا شرع في تأليف كتاب الإيمان والكفر رأى أنّ كتاب العشِرة

يصلح أن يجعلها كتاباً برأسها ، ولذا عدل عن عزمه الأوّل وجعله مجلّداً برأسه ، قال قدّس سرّه في أوّل المجلّد الخامس عشر : وقد أفردت لأبواب العِشرة كتاباً لصلوحها مجلّداً برأسها وإن أدخلناها في هذا المجلّد في الفهرس المذكور في أوّل الكتاب انتهى . وبالجملة يعدُّ أبواب العِشرة المجلّد السادس عشر بحسب الترتيب الثانويّ ، وهو في مائة وسبعة أبواب .

السادس عشر : على الترتيب الأوّلي في الآداب والسنن ، ويعرف بالزيّ والتجمّل أيضاً ، فيه أبواب التنظيف والاكتحال والتدهّن ، وأبواب المساكن والسهر والنوم والسفر وجوامع المناهي والكبائر والمعاصي والحدود ، وفصّل مجموع أبوابه في فهرسه في مائة وواحد وثلاثين باباً ، وكانت النسخة الّتي طبع عنها هذا المجلّد غير تامّةً ، وجملةٌ من أبوابه كالمناهي والكبائر والحدود اُقتصر فيها بذكر العنوان ، ولم يخرّج فيها رواياتها ، فأسقط المباشرون لطبعه العناوين المجرَّدة عن الحديث من الكتاب لعدم الجدوى فيها فخرج هذا المجلّد عن الطبع ناقصاً ، وظفر العلّامة الرازيّ (١) والعلّامة ميرزا محمّد الطهرانيّ بنسخة كاملة (٢) كتبت فيها بعد عنوان كلّ باب أحاديث الباب وهي

________________________

(١) راجع كتاب الذريعة ج ٢ ص ٢٣ ، والجزوة المطبوعة بأمر العلامة ميرزا محمد الطهراني قدس سره سنة ١٣٦٢ ففيهما . تفصيل لذلك .

(٢) هذه النسخة أيضاً ناقصة بعدة أبواب ، وليست كاملة كما ظن العلامة الرازي والطهراني وبها لا يتم المجلد السادس عشر ، وتفصيل ذلك أن النسخة المذكورة التي طبعت بعد سقطت منها ٢١ باباً إليك تفصيلها : ( ١ ) : باب كثرة الثياب لم يخرج فيه أخباره . ( ٢ ) : باب نادر هذا أيضاً عنوان بلاخبر تحته . ( ٣ ) : باب ١١٢ النهي عن التعري بالليل . ( ٤ ) : باب ١١٣ ألوان الثياب والتماثيل فيها . ( ٥ ) : باب ١١٤ النهي عن التزيي بزي أعداء الله . ( ٦ ) : باب ١١٥ ما يجوز لبسه من الجلود وما لا يجوز ، ولبس الذهب والفضة والحرير والديباج . ( ٧ ) : باب ١١٦ لبس القطن والصوف والشعر والوبر والخز والكتان . ( ٨ ) : باب ١١٧ آداب لبس الثياب ونزعها وما يقال عندهما ، وما يكره من الثياب ، ومدح التواضع والنهي عن التبختر فيها . ( ٩ ) : باب ١١٨ التقنع والتوشح فوق القميص . ( ١٠ ) : باب ١١٩ آداب النظر في المرآة . ( ١١ ) : باب ١٢٠ الرداء والكساء والعمامة والقلنسوة والسراويل . ( ١٢ ) : باب ١٢١ أدعية اللباس والنظر في المرآة ، طبع منه أو من باب ١١٧ حديثين تحت باب النهي عن التعري بالليل والنهار . ( ١٣ ) : باب ١٢٢ تشبّه النساء بالرجال والعكس ، وتشبّه الشباب بالكهول والعكس . ( ١٤ ) : باب١٢٣ النوادر . ( ١٥ ) : باب ١٢٤ الاحتذاء والتنعل وآدابهما وألوانهما . ( ١٦ ) : باب ١٢٥ التدهن وآدابه . ( ١٧ ) : باب ١٢٦ الادهان ، وطبع باب ١٢٧ واُسقط ما بعده . ( ١٨ ) : باب ١٢٨ : ما يحلّى بالذهب والفضة من المرآة والسرج واللجام والسيف وغيرها . ( ١٩ ) : باب ١٢٩ فضل التختم وكيفيته . ( ٢٠ ) : باب ١٣٠ : الفصوص ونقوشها . ( ٢١ ) : باب ١٣١ التختم بالذهب والفضة والحديد والصفر ، ونرجو من الله سبحانه العثور على نسخة كاملة تامة .

نسخة عصر المصنّف أو قريباً من عصره ، وكان صاحبها لا يبرزها مخافة التلف ، واستنسخ هذه القطعة فخر المحدّثين الحاج الشيخ عبّاس القميّ رحمة الله عليه ، بخطّه الشريف وأشار إلى وجودها عنده في كتابه سفينة البحار في مادّة « قمر » عند ذكر القمار .(١) وطبع تلك النسخة في سنة ١٣٦٢ بأمر العلّامة ميرزا محمّد الطهرانيّ قدس سرّه في ٤٤ صحيفة .

السابع عشر : في المواعظ والحكم في ثلاثة وسبعين باباً . (٢)

الثامن عشر : في جزءين : الطهارة في ستّين باباً ، والصلاة في مائة وأحد وستّون باباً ، وفيه تمام رسالة « إزاحة العلّة » لشاذان بن جبرئيل .

التاسع عشر : في جزئين : أوّلهما في فضائل القرآن وآدابه وثواب تلاوته و إعجازه ، وفيه تفسير النعماني كلّه في مائة وثلاثين باباً ؛ ثانيهما في الذكر وأنواعه ، و آداب الدعاء وشروطه ، وفيه الأعواذ والأحراز وأدعية الأوجاع ، وصحيفة إدريس ، وغير ذلك في مائة وأحد وثلاثين باباً .

العشرون : في الزكاة والصدقة والخمس والصوم والاعتكاف وأعمال السنة ، في مائة وإثنين وعشرين باباً .

الحادي والعشرون : في الحجّ والعمرة وأحوال المدينة والجهاد والرباط ، و الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، في أربعة وثمانين باباً .

الثاني والعشرون : في المزار في أربعة وستّين باباً .

الثالث والعشرون : في العقود والإيقاعات في مائة وثلاثين باباً .

الرابع والعشرون : في الأحكام الشرعيّة وينتهي إلى الديات في ثمانية وأربعين باباً .

الخامس والعشرون : في الإجازات وفيه تمام فهرس الشيخ منتجب الدين ، و منتخب من كتاب سلافة العصر ، وأوائل كتاب الإجازات للسيّد ابن طاووس والإجازة الكبيرة لبني زهرة ، وإجازة الشهيد الأوّل والثاني وغيرها .

________________________

(١) ج ٢ ص ٤٤٤

(٢) واستدرك عليه العلامة النوري وسماه معالم العبر ، طبع في تبريز مع مستدركه سنة ١٢٩٧ .

الثاني : مرآة العقول : في شرح أخبار آل الرسول ، وهو شرح للكافي في إثنى عشر مجلّداً .

الثالث : ملاذ الأخيار : في شرح تهذيب الأخبار ، خرج منه من أوّله إلى كتاب الصوم ومن كتاب الطلاق إلى آخره .

الرابع : شرح الأربعين .

الخامس : الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة ، خرج منه إلى آخر الدعاء الرابع .

السادس : الوجيزة في الرجال .

السابع : رسالة الاعتقادات .

الثامن : رسالة الأوزان وهي أوّل ما صنّفه .

التاسع : رسالة في الشكوك .

العاشر : المسائل الهنديّة ، سألها عنه أخوه المغفور المولى عبد الله من هند .

الحادى عشر : الحواشي المتفرّقة على الكتب الأربعة وغيرها .

الثاني عشر : رسالة في الأذان ، ذكرها في اللؤلؤة .

الثالث عشر : رسالة في بعض الأدعية الساقطة عن الصحيفة الكاملة .

( مؤلفاته بالفارسية )

١ ـ عين الحياة (١) ٢ ـ مشكاة الأنوار مختصر عين الحياة ٣ ـ حقّ اليقين وهو آخر تصانيفه (٢) ٤ ـ حلية المتّقين (٣) ٥ ـ حياة القلوب في ثلاث مجلّدات « ١ » في أحوال الأنبياء عليهم‌السلام « ٢ » في أحوال نبيّنا صلى‌الله‌عليه‌وآله « ٣ » في الإمامة ، لم يخرج منه إلّا قليل (٤) ٦ ـ تحفة الزائر (٥) ٧ ـ جلاء العيون (٦) ٨ ـ مقباس المصابيح (٧) ٩ ـ ربيع الأسابيع (٨) ١٠ ـ زاد المعاد (٩) ١١ ـ رسالة الديات (١٠) ١٢ ـ رسالة في الشكوك ١٣ ـ رسالة في الأوقات (١١) ١٤ ـ رسالة في الرجعة ١٥ ـ رساله في اختيارات الأيّام وهي غير ما اشتهرت نسبتها إليه ١٦ ـ رسالة في الجنّة والنار (١٢) ١٧ ـ رسالة مناسك الحجّ ١٨ ـ رسالة اُخرى ١٩ ـ مفاتيح الغيب في الاستخارة ٢٠ ـ رسالة في مال الناصب ٢١ ـ رسالة في الكفّارات ٢٢ ـ رسالة في آداب الرمي ٢٣ ـ رسالة في الزكاة ٢٤ ـ رسالة في صلاة اللّيل ٢٥ ـ رسالة في آداب الصلاة (١٣) ٢٦ ـ رسالة السابقون السابقون ٢٧ ـ رسالة في الفرق بين الصفات الذاتيّة والفعليّة ٢٨ ـ رسالة مختصرة في التعقيب

________________________

(١) طبع بايران كراراً منها : سنة ١٢٩٧ و ١٢٤٠ و ١٢٧٣ وفي غيرها .

(٢) طبع بايران كراراً منها : سنة ١٢٤١ و ١٢٥٩ و ١٢٦٨ وفي غيرها .

(٣) طبع بايران كراراً منها : سنة ١٣٧٢ و ١٢٨٧ .

(٤) طبع بايران كراراً منها : سنة ١٢٦٠ و ١٣٧٤ .

(٥) طبع بايران كراراً منها : سنة ١٢٦١ و ١٣٠٠ و ١٣١٢ و ١٣١٤ .

(٦) طبع بايران سنة ١٣٥٢ وبالنجف سنة ١٣٥٣ .

(٧) طبع بايران سنة ١٣١١ .

(٨) طبع بايران .

(٩) طبع كراراً منها سنة ١٢٧٢ و ١٢٧٣ وفي غيرها .

(١٠) طبع بنول كشور في ١٢٦٢ ، كما في الذريعة ج ٦ ص ٢٩٧ .

(١١) قال العلامة الرازي : رأيت منه عدة نسخ منها فمن مجموعة من رسائله الفارسية في كتب سلطان المتكلمين بطهران « الذريعة ج ٢ ص ٤٨٠ » .

(١٢) رأيتها ضمن مجموعة من رسائله في النجف . « الذريعة ج ٥ ص ١٦٣ » .

(١٣) توجد في خزانة كتب الحاج على محمد النجف آبادي ، والحاج شيخ عباس القمي ، ومحمد علي الخونسارى في النجف الاشرف « الذريعة ج ١ ص ٢١ » .

٢٩ ـ في البداء (١) ٣٠ ـ رسالة في الجبر والتفويض (٢) ٣١ ـ رسالة في النكاح ٣٢ ـ رسالة صواعق اليهود في الجزية وأحكام الدية ٣٣ ـ رسالة في السهام ٣٤ ـ رسالة في زيارة أهل القبور ٣٥ ـ مناجات نامه ٣٦ ـ شرح دعاء الجوشن الكبير ٣٧ ـ إنشاءات كتبها بعد المراجعة من المشهد الغريّ في الشوق إليه ٣٨ ـ كتاب مشكاة الأنوار في آداب قراءة القرآن والدعاء وشروطهما ٣٩ ـ ترجمة عهد أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى مالك الأشتر ٤٠ ـ ترجمة فرحة الغريّ لابن طاووس (٣) ٤١ ـ ترجمة توحيد المفضّل (٤) ٤٢ ـ ترجمة توحيد الرضا عليه‌السلام (٥) ٤٣ ـ ترجمة حديث رجاء بن أبي الضحّاك ، ألّفهما في طريق خراسان ٤٤ ـ ترجمة زيارة الجامعة ٤٥ ـ ترجمة دعاء كميل ٤٦ ـ ترجمة دعاء المباهلة ٤٧ ـ ترجمة دعاء السمات ٤٨ ـ ترجمة دعاء الجوشن الصغير ٤٩ ـ ترجمة حديث عبد الله بن جندب ٥٠ ـ ترجمة قصيدة دعبل ٥١ ـ ترجمة حديث ستّة أشياء ليس للعباد فيها صنع : المعرفة ، والجهل ، والرضا ، والغضب ، والنوم ، واليقظة ٥٢ ـ ترجمة الصلاة ٥٣ ـ أجوبة المسائل المتفرّقة .

وينسب إليه غير ما تقدّم : كتاب اختيارات الأيّام ، وكتاب تذكرة الأئمّة ، وكتاب صراط النجاة ، وكتاب في تعبير المنام . وقد يقال : إنّ رسالتي الاختيارات وصراط النجاة وتذكرة الأئمّة من مؤلّفات سميّه المولى محمّد باقر بن محمّد تقيّ اللّاهيجيّ ، لكنّ الشاهد على عدم صحّة نسبة التذكرة إليه أنّ تلميذه الفاضل الآغا ميرزا عبد الله الإِصفهانيّ قال في كتابه الرياض في الفصل الخامس المعدّ لذكر الكتب المجهولة وقد كتب هذا الموضع منه في حياة اُستاده كما يظهر من مطاوي الفصل ما لفظه : كتاب تذكرة الأئمّة في ذكر الأخبار المرويّة في بيان تفسير الآيات المنزلة في شأن أهل البيت عليهم‌السلام ، من تأليفات

________________________

(١) طبع سنة ١٢٦٥ مستقلا ، وطبع ضمن مجموعة الرسائل الستة له بالهند « الذريعة ج ١ ص ٥٤ » .

(٢) رأيته ضمن مجموعة من موقوفات الشيخ عبد الحسين الطهراني « الذريعة ج ٤ ب ٩٦ » .

(٣) قال في كشف الحجب : ان فيه المعجزات والغرائب التي ظهرت من مرقد أمير المؤمنين عليه‌السلام « الذريعة ج ٣ ص ١٢٢ » .

(٤) طبع بايران سنة ١٢٨٧ .

(٥) طبع في آخر التحفة الرضوية للبسطامى سنة ١٢٨٨ .

بعض أهل عصرنا ممّن كان له ميل إلى التصوّف ، وقد ينقل عن صافي المولى محسن الكاشي انتهى .

وذكر في الذريعة له رسالة اُخرى تسمّى بالجنّة والنار وهي شرح للحديثين : أحدهما في الوعد ، والآخر في الوعيد ، ويقال لها : شرح حديثي الوعد والوعيد . (١)

ونسب إليه أيضاً ترجمة الباب الحادي عشر . (٢)

ثمّ اعلم أنّ جماعة من أعلام العلماء حاولوا ترجمة عدّة من مؤلّفاته ولا بأس بالإشارة إلى بعضها :

١ ـ ترجمة المجلّد الأوّل والثاني من البحار لبعض الأصحاب ، ترجمهما إلى الفارسيّة لبعض أبناء ملوك الهند المعبّر عنه في الكتاب : بشاهزاده السلطان محمّد بلند أختر ، و للمجلّد الأوّل ترجمةٌ اُخرى اسمها : عين اليقين ، وللمجلّد الثاني ترجمة اُخرى اسمها : جامع المعارف ، طبع بإيران . (٣)

٢ ـ ترجمة السادس من البحار لبعض الأعلام . (٤)

٣ ـ ترجمة الثامن تسمّى بمجاري الأنوار . (٥)

٤ ـ ترجمة المجلّد التاسع لآغا رضيّ ابن المولى محمّد نصير ابن المولى عبد الله ابن المولى محمّد تقيّ الإصفهانيّ . (٦)

٥ ـ ترجمة العاشر للمفتي ميرمحمّد عبّاس التستريّ اللكهنوئيّ ، وترجمه أيضاً ميرزا محمّد عليّ المازندرانيّ ، ولهذا المجلّد ترجمة اُخرى تسمّى بمحن الأبرار ، وترجمة بلغة اُردو . (٧)

٦ ـ ترجمة الثالث عشر للشيخ محمّد حسن بن محمّد وليّ الاُروميّ ، طبع بطهران

________________________

(١) راجع الذريعة ج ٥ ص ١٦٣ .

(٢) الذريعة ج ٤ ص ٨٣ .

(٣) راجع الذريعة ج ٣ ص ١٨ وج ٤ ص ٨٢ .

(٤) الذريعة ج ٣ ص ١٩ .

(٥) الذريعة ج ٣ ص ٢٧ .

(٦) الذريعة ج ٤ ص ٨٨ .

(٧) راجع الذريعة ج ٣ ص ٢٠ وج ٤ ص ١١٥ .

سنة ١٣١٩ . وترجمه أيضاً ميرزا عليّ أكبر من أهل اُروميّة . وله ترجمة اُخرى لبعض علماء الهند ألّفه باستدعاء الشاه بيكم زوجة السلطان نصير الدين حيدر . وللعلّامة النوريّ كتاب جنّة المأوى في الاستدراك عليه . (١)

٧ ـ ترجمة الرابع عشر للشيخ محمّد تقيّ المدعوّ بآغا نجفيّ الإصفهاني المتوفّى سنة ١٣٣٤ . (٢)

٨ ـ ترجمة السابع عشر تسمّى بحقائق الأسرار لآغا نجفيّ الإصفهاني المذكور ، ولشيخنا النوري معالم العبر في الاستدراك على السابع عشر طبع سنة ١٢٩٧ . (٣)

* ( وتصدّى عدّة من العلماء باختصار بحار الأنوار ) *

* ( إليك جملة من تلكم المقتنيات : ) *

١ ـ جامع الأنوار في مختصر سابع البحار لآغا نجفيّ المذكور . (٤)

٢ ـ مختصر السابع لآغا رضيّ ابن المولى محمّد نصير المتقدّم ذكره . (٥)

٣ ـ جوامع الحقوق في انتخاب المجلّد السادس عشر لآغا نجفيّ المذكور . (٦)

٤ ـ درر البحار تأليف المولى محمّد بن محمّد بن المرتضى الشهير بنورالدين ابن أخي المحدّث الحكيم المولى محسن الكاشانيّ ، أسقط المكرّرات والأسانيد ، واقتصر من الكتب والروايات على أصحّها وأوثقها ، اختصر جملة من مجلّداته ، وبعضها مطبوع . (٧)

٥ ـ مختصر المزار لبعض فضلاء استرآباد (٨) .

٦ ـ الشافي ، الجامع بين البحار والوافي (٩) للمولى محمّد رضا ابن المولى عبد المطّلب التبريزيّ ، جمع بينهما مع حذف المكرّرات والبيانات ، خرج منه سبع مجلّدات ضخام . (١٠)

________________________

(١) الذريعة ج ٣ ص ٢١ وج ٤ ب ٩٢ .

(٢) الذريعة ج ٣ ص ٢٢ .

(٣) الذريعة ج ٣ ص ٢٤ وج ٧ ص

(٤) الذريعة ج ٥ ص

(٥) راجع الفيض القدسي .

(٦) الذريعة ج ٥ ص ١٤٩ .

(٧) راجع الفيض القدسي والذريعة ج ٣ ص ١٦ .

(٨) الفيض القدسي والذريعة ج ٣ ص ١١

(٩) ويقال له أيضاً : الشفا في أخبار آل المصطفى .

(١٠) الفيض القدسي ، والذريعة ج ٣ ص ٢٧ .

٧ ـ مستدرك الوافي الّذي هو تلخيص للبحار .

٨ ـ ملخّص الربع الأخير من كتاب الصلاة منه .

٩ ـ المنتخب من جميع البحار وغيرها ممّا يوجد ذكره في الذريعة ج ٣ ص ٢٧ .

واستدرك عليه جماعة اُخرى ، منهم :

١ ـ الشيخ العلّامة ميرزا محمّد العسكريّ الطهرانيّ ، استدرك على جميع مجلّداته . (١)

٢ ـ العلّامة النوريّ ، له جنّة المأوى في الاستدراك على المجلّد الثالث عشر ، ومعالم العبر في استدراك السابع عشر . (٢)

وله فهارس وضعها عدّة من العلماء ، منها :

١ ـ سفينة البحار وهو فهرس عامٌّ لجميع الكتاب على ترتيب حروف الهجا للشيخ المحدِّث الصالح عبّاس بن محمّد رضا القميّ المتوفّى في ٢٣ ذي الحجّة ١٣٥٩ . (٣)

٢ ـ مفتاح الأبواب فهرس لأبوابه طبع بطهران سنة ١٣٥٢ .

٣ ـ فهرس أحاديثه مع تعيين محالّها في الكتب المأخوذ عنها .

٤ ـ فهرس الكتب الّتي هي مآخذ البحار مفصّلاً ، وكأنه شرح للفصل الأوَّل من مقدَّمة البحار .

٥ ـ فهرس جملة من مطالبه .

٦ ـ مصابيح الأنوار في فهرس أبوابه لتسهيل استدراكها . (٤)

هذا كلّه ممّا يتعلّق بكتابه القيّم « بحار الأنوار » وأمّا ما يتعلّق بسائر كتبه من تراجمها وشروحها فقد ترجم كثير منها ، نشير إلى بعضها :

١ ـ ترجمة الاعتقادات إلى الفارسيّة لبعض الأصحاب .

________________________

(١) راجع الذريعة ج ١ ص ١٢٩ وج ٣ ص ٢٧ .

(٢) طبع في آخر السابع عشر ، وطبع جنة المأوى في آخر الثالث عشر .

(٣) طبع في النجف الأشرف سنة ١٣٥٥ .

(٤) راجع الذريعة ج ٣ ص ٢٧ .

٢ ـ ترجمته أيضاً للمولى محمّد كاظم بن محمّد شفيع الهزارجريبيّ . (١)

٣ ـ ترجمته بلغة اُردو للمولى عابد حسين الهنديّ طبع بالهند . (٢)

٤ ـ ترجمة جلاء العيون بلغة اُردو ، طبع بالهند للسيّد محمّد باقر الهنديّ المعاصر .

٥ ـ ترجمته بالعربيّة للسيّد عبد الله بن محمّد رضا الشبّر المتوفّى سنة ١٢٤٢ .

٦ و ٧ ـ مختصرة في عشرة آلاف بيت يسمّى منتخب الجلاء ، ومختصر آخر في خمسة آلاف ، كلاهما للسيّد عبد الله شبّر المذكور . (٣)

٨ ـ ترجمة تحفة الزائر بالعربيّة للسيّد عبد الله شبّر . (٤)

٩ ـ ترجمة حقّ اليقين بلغة اُردو للسيّد محمّد باقر الهنديّ المتقدّم . (٥)

١٠ ـ ترجمته بالعربيّة للسيّد عبد الله شبّر . (٦)

١١ ـ ترجمته أيضاً بالعربيّة ، عرَّبه المولى محمّد مقيم بن درويش محمّد الخزاعيّ ، أسماه ترجمة شهادة الخصوم . (٧)

١٢ ـ الجواب عن اعتراض بعض العامّة على مباحث إمامة حقّ اليقين ، للسيّد أحمد الاصفهانيّ الخاتون آباديّ المتوفّى سنة ١١٦١ . (٨)

١٣ ـ ترجمة حلية المتّقين بلغة اُردو ، للسيّد مقبول أحمد الدهلويّ المعاصر أسماه تهذيب الإسلام . (٩)

١٤ ـ ترجمته بالعربيّة . (١٠)

١٥ ـ ترجمة عين الحياة بلغة اُردو للسيّد محمّد باقر المتقدّم ذكره .

١٦ ـ ترجمته بالعربيّة لبعض الأصحاب . (١١)

________________________

( أساتذته ومشائخه )

تتلمذ على عدّة من حملة العلم والأدب والفقه والدراية وروى عنهم ، منهم :

١ ـ الشيخ العالم الفاضل القاضي أبوالشرف الإصفهانيّ . قال في أمل الآمل ص ٧٤ : كان عالماً فاضلاً ، نروي عن مولانا محمّد باقر المجلسيّ (١) عنه .

٢ ـ العالم النحرير الفقيه أبو الحسن المولى حسنعليِّ التستريّ ابن عبد الله الإصفهانيّ الفاضل الكامل الفقيه المعروف في عصر السلطان صفيّ الصفويّ ، والشاه عبّاس الثاني ، مؤلّف كتاب التبيان في الفقه ، ورسالة في حرمة صلاة الجمعة في الغيبة ، المتوفّى سنة ١٠٧٥ ذكر في تاريخ وفاته هذا المصرع : « علم علم بر زمين افتاد » . (٢)

٣ ـ العالم الفاضل الجليل النبيل القاضي أمير حسين ، كذا وصفه في رياض العلماء وقال : هو من مشائخ الاُستاد الاستناد . (٣)

٤ ـ العالم المتبحّر الجليل المولى خليل بن الغازيّ القزوينيّ ، المتولّد سنة ١٠٠١ والمتوفّى سنة ١٠٨٩ ، شارح كتاب الكافي . (٤)

٥ ـ الفاضل الصالح ابن عمّة والده الشيخ عبد الله ابن الشيخ جابر العامليّ ، قال في أمل الآمل (٥) : كان فاضلاً عالماً عابداً فقيهاً . (٦)

________________________

(١) المستدرك ج ٣ ص ٢١٣ ، وتأمل في ذلك ونقل عن صاحب الرياض : ان استاده المجلسي يروى عن والده عنه كما صرح صاحب الامل في الفائدة الخامسة من كتابه الوسائل بذلك .

(٢) المستدرك ج ٣ ص ٢١٣ ويوجد ترجمته في ص ٣٩ من أمل الامل وقال : نروى عن مولانا محمد باقر المجلسي عنه ، وذكر عن سلافة العصر أنه توفى سنة ١٠٢٩ ، وأورد صاحب الرياض ذلك في كتابه ولم يتعرض عليه .

(٣) المستدرك ج ٣ ص ٣١٢ .

(٤) المستدرك ج ٣ ص ٢١٣ ويوجد ترجمته مع التبجيل والاطراء في ص ٤٤ من أمل الامل وفي جامع الرواة ج ١ ص ٢٩٨ .

(٥) أمل الامل ص ٢٠ ، وفيه : يروى عن تلامذة الشيخ علي بن عبد العالي العاملي الكركي .

(٦) المستدرك ج ٣ ص ٤١٦ .

٦ ـ السيّد الجليل الشريف الأمير شرف الدين عليّ بن حجّة الله بن شرف الدين الطباطبائيّ الشولستانيّ ، مؤلّف كتاب توضيح المقال في شرح الإثنى عشريّة في الصلاة لصاحب المعالم ، المتوفّى سنة ١٠٦٠ (١) المجاور بالمشهد المقدّس الغرويّ حيّاً و ميّتاً . (٢)

٧ ـ السيّد الأمجد السيّد نور الدين عليّ بن عليّ بن الحسين بن أبي الحسن الحسينيّ الموسويّ العامليّ ، المجاور لبيت الحرام حيّاً وميّتاً ، طيّب الله تربته ، أجاز له بالمراسلة مع الشيخ الثقة عليّ بن السنديّ البحراني ، (٣) ولد سنة ٩٧٠ ، وتوفّي سنة ١٠٦٨ له شرح المختصر النافع ، والفوائد المكّيّة ، وشرح الإثني عشريّة للشيخ البهائي وغيرها .

٨ ـ الشيخ الجليل النبيل الشيخ عليّ ابن العالم النحرير الشيخ محمّد ابن المحقّق البصير الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني ، صاحب التصانيف الرائقة كشرح الكافي ، والدرّ المنثور وغيرها ولد سنة ١٠١٣ أو ١٤ وتوفّي سنة ١١٠٣ وقد بلغ التسعين . (٤)

٩ ـ الفاضل النحرير والمتبحّر الجليل السيّد علي خان ابن السيّد نظام الدين أحمد بن محمّد معصوم الحسينيّ الشيرازيّ المدنيّ ، شارح الصحيفة والصمديّة ، وصاحب كتاب سلافة العصر ودرجات الرفيعة في طبقات الإماميّة وأنوار الربيع في أنواع البديع وغيرها من التصانيف الرائقة ، المتولّد سنة ١٠٥٧ ، والمتوفّى سنة ١١٢٠ . (٥)

١٠ ـ السيّد الفاضل الأجلّ الأكمل الأمير فيض الله ابن السيّد غياث الدين محمّد الطباطبائيّ القهبائيّ (٦) الّذي يروي عن السيّد الجليل السيّد حسين الكركيّ المفتي .

١١ ـ والده المعظّم البحر الخضم ، وحيد عصره ، فريد دهره ، محمّد تقيّ المجلسي . (٧)

________________________

(١) المستدرك ج ٣ ص ٤٠٩ ، وفي ص ٥٥ من امل الامل : شرف الدين الحسيني الشولستاني كان عالماً فاضلاً محققاً شاعراً أديباً نروى عن مولانا محمد باقر المجلسي عنه .

(٢) إجازة المجلسي للاردبيلي راجع جامع الرواة ج ٢ ص ٥٥١ .

(٣) اجازة المجلسي للاردبيلي راجع جامع الرواة ج ٢ ص ٥٥١ ، وله ترجمة مع الاكبار و التبجيل والثناء في أمل الامل ص ٢١ ، وفي المستدرك ج ٣ ص ٣٨٩ ، وفي السلافة .

(٤) راجع الفيض القدسي والمستدرك ج ٣ ص ٤٠٩ ، وامل الامل ص ٢٢ .

(٥) راجع خاتمة المستدرك ص ٣٨٦ و ٤٠٩ ، وامل الامل ص ٥١ .

(٦) خاتمة المستدرك ص ٤١٢ .

(٧) سيأتي ترجمته مفصلا .

١٢ ـ شيخ المحدّثين محمّد بن الحسن الحرّ العامليّ صاحب كتاب الوسائل . (١)

١٣ ـ سيّد الحكماء والمتألّهين ، النحرير الأفخم آغا ميرزا رفيع الدين محمّد بن حيدر الحسينيّ الحسنيّ الطباطبائيّ النائينيّ صاحب الرسائل والحواشي الكثيرة الّتي منها حواشيه على الكافي ، وصرّح المولى الأردبيليّ في جامع الرواة (٢) بأنّه كان أفضل عصره ، توفّي سنة ١٠٩٩ (٣)

١٤ ـ السيّد السند ، المحدّث النحرير ، السيّد محمّد المشتهر بسيّد ميرزا الجزائريّ ابن شرف الدين عليّ بن نعمة الله الموسويّ ، صاحب جوامع الكلم في الحديث . قال في أمل الآمل ص ٦٤ : كان من فضلاء المعاصرين ، عالماً فقيهاً محدِّثاً حافظاً عابداً ، من تلامذة الشيخ محمّد بن خاتون العامليّ ساكن حيدرآباد ، نروي عنه . (٤)

١٥ ـ العالم الفاضل الصالح ، المولى محمّد شريف بن شمس الدين محمّد الرويدشتيّ الإصفهانيّ . (٥)

١٦ ـ العالم العلّام ، والمولى المعظّم القمقام ، فخر المحقّقين ، الزاهد المجاهد ، المولى محمّد صالح ابن المولى أحمد السرويّ الطبرسيّ ، المدقّق المحقّق ، الجامع الماهر

________________________

(١) المستدرك ج ٣ ص ٣٩٠ و ٤٠٩ . أمل الامل ص ٦٠ في ترجمة المجلسي . وفي خاتمة الوسائل في الفائدة الخامسة قال : هو آخر من أجازني وأجزت له .

(٢) ج ١ ص ٣٢١ وصفه فيه بقوله : فريد عصره ، وحيد دهره ، قدوة المحققين ، سيد الحكماء والمتألهين ، برهان أعاظم المتكلمين ، وأمره في جلالة قدره وعظم شأنه وسمو رتبته وتبحره في العلوم العقلية ودقة نظره واصابة رأيه وحدسه وثقته وأمانته وعدالته أشهر من أن يذكر ا هـ . ثم ذكر مصنفاته وأرخ عام وفاته سنة ١٠٧٩ في شهر شوال . وقال صاحب الروضات : توفى باصبهان في سابع شوال سنة ثمانين . وقيل اثنتين وثمانين بعد الالف من الهجرة وهو في سن خمس وثمانين سنة .

(٣ ، ٤) المستدرك ج ٣ ص ٤٠٩ .

(٥) المستدرك ج ٣ ص ٤٠٩ وفيه : هو والد العالمة المحدثة حميدة ، ثم ذكر من رياض العلماء ترجمتها مشفوعاً بالثناء الجميل والاكبار ، وقال : لها حواشي وتدقيقات على كتب الحديث كالاستبصار تدل على غاية فهمها ودقتها واطلاعها وخاصة فيما يتعلق بالرجال ، توفيت سنة ١٠٨٧ .

في المعقول والمنقول ، الناقد في أخبار آل الرسول عليهم‌السلام ، شارح الكافي ، المتوفّى سنة ١٠٨١ . (١)

١٧ ـ العالم الجليل النبيل ، عين الطائفة ووجهها ، المولى محمّد طاهر بن محمّد حسين الشيرازيّ النجفيّ القميّ ، صاحب المؤلّفات الرشيقة النافعة كشرحه على التهذيب ، و حكمة العارفين ، والأربعين في الإمامة ، وتحفة الأخبار بالفارسيّة في فضائح الصوفيّة وغيرها ، المتوفّى سنة ١٠٩٨ . (٢)

١٨ ـ السيّد الخبير الفاضل الأمير محمّد قاسم ابن الأمير محمّد الطباطبائيّ القهبائيّ . (٣)

١٩ ـ المحدّث العلّامة ، العالم الفاضل ، الفقيه الشهيد بالحرم الإلهي في سنة ١٠٨٨ السيّد محمّد مؤمن بن دوست محمّد الحسينيّ الأسترآبادىّ المجاور بمكّة المعظّمة صهر المحدِّث الأسترآباديّ ، له كتاب الرجعة . (٤)

٢٠ ـ العالم الفاضل المتبحّر المحدّث العارف الحكيم المولى محمّد بن الشاه مرتضى ابن الشاه محمود المدعوّ بمحسن المشتهر بالفيض الكاشانيّ ، صاحب الوافي والصافي والمفاتيح وغيرها ، المتوفّى سنة ١٠٩١ عن ٨٤ . (٥)

٢١ ـ العالم الصالح الفاضل المولى محمّد محسن بن محمّد مؤمن الأسترآباديّ . (٦)

________________________

(١) المستدرك ج ٣ ص ٤١٢ ترجمه الشيخ الحر في ص ٦٤ من أمل الامل ، وأرّخ المولى الاردبيلي عام وفاته ١٠٨٦ وبالغ في مدحه والثناء عليه . راجع جامع الرواة ج ٢ ص ١٣١ .

(٢) المستدرك ج ٣ ص ٤٠٩ ، واورد اسماء مؤلفاته في فيض القدسي ، واطراه الشيخ الحرفي ص ٦٤ من أمل الامل وبالغ في توثيقه واكباره كالمولى الاردبيلي في رجاله راجع جامع الرواة ج ٢ ص ١٣٣ .

(٣) المستدرك ج ٣ ص ٤٠٩ ، اجازة المجلسي للاردبيلي . راجع جامع الرواة ج ٢ ص ٥٥٠ .

(٤) المستدرك ج ٣ ص ٣٨٨ و ٤١٠ ويوجد ترجمته في ص ٦٧ من أمل الامل .

(٥) المستدرك ج ٢ ص ٤٢١ ، وترجمه الشيخ الحرفي ص ٦٨ من أمل الامل .

(٦) المستدرك ج ٣ ص ٤٠٩ . اقول : يوجد ذكر عدة منهم في الفائدة الخامسة من آخر الوسائل وفي جامع الرواة ج ٢ ص ٥٥٠ .

( تلامذته ومن روى عنه )

تتلمذ عليه عدّة كثيرة من علماء الطائفة وكان مجلس درسه مجمعاً للفضلاء ، وكان يحضره على ما قيل : ألف رجل أو أكثر ، أورد العلّامة النوريّ في الفيض القدسيّ ، إليك أسماؤهم :

١ ـ المولى الفاضل الصالح التقيّ الزكيّ مولانا إبراهيم الجيلانيّ كذا وصفه شيخه ، وأجازه بخطّه في آخر مجموعة من رسائله ورسائل والده .

٢ ـ العالم الجليل والحبر النبيل السيّد إبراهيم ابن الأمير محمّد معصوم القزوينيّ والد السيّد الأكمل السيّد حسين القزوينيّ ، ذكره آية الله بحر العلوم في إجازته للسيّد حيدر ابن السيّد حسين اليزديّ .

٣ ـ أبو أشرف الإصفهانيّ ، قال في أمل الآمل : عالم فاضل يروي عن مولانا محمّد باقر المجلسيّ .

٤ ـ الفاضل الصالح السعيد الحاجّ أبو تراب .

٥ ـ العالم العامل ، الفاضل الكامل ، أفقه المحدِّثين الشريف العدل المولى أبو الحسن ابن محمّد طاهر بن عبد الحميد الفتّونيّ النباطيّ العامليّ الإصفهانيّ الغرويّ ، وكانت اُمّه اُخت السيّد الأمير محمّد صالح الآتي ذكره (١) ، وهو جدّ صاحب الجواهر ، له تفسير مرآة الأنوار وغيره ، توفّي في أواخر عشر الأربعين بعد المائة والألف . (٢)

٦ ـ العالم الأمجد ، الفاضل الأرشد ، الشيخ أحمد ابن الشيخ محمّد بن يوسف الخطّيّ البحرانيّ ، مؤلّف رياض الدلائل وحياض المسائل وغيرها ، بالغ شيخه العلّامة في إجازته له في توصيفه توفّي سنة ١١٢١ .

٧ ـ المولى الفاضل الكامل الصالح المتوقّد الذكيّ الألمعيّ مولانا جمشيدبن محمّد زمان الكسكريّ ، كذا وصفه شيخه بخطّه في آخر الفقيه الّذي قرأه عليه . وبخطّه

________________________

(١) تحت الرقم ٣٤ .

(٢) اورده ايضاً العلامة الرازي في ج ١ ص ١٤٩ من الذريعة ، وذكر له من العلامة المجلسي اجازتين ، تاريخ احدهما ثالث ربيع الاول سنة ١١٠٧ ، وثانيهما شهر شعبان سنة ١٠٩٦ .

رحمه الله أيضاً في آخر كتاب الأطعمة من التهذيب : أنهاه المولى الفاضل الصالح الزكيّ مولانا جمشيد الكسكريّ وفّقه الله تعالى سماعاً وتصحيحاً وتدقيقاً في مجالس آخرها بعض أيّام شهر محرّم الحرام من سنة ١٠٩٨ فأجزت له روايته عنّي بأسانيدي المتّصل إلى المؤلّف العلّامة قدّس الله روحه .

٨ ـ الشيخ العالم العامل البارع التقيّ الزكيّ الألمعيّ الشيخ حسن بن النديّ البحرانيّ ، وصفه شيخه في إجازة له وجدتها بخطّه في آخر اُصول الكافي الّذي كان بخطّ التلميذ المذكور وقد قرأه عليه .

٩ ـ الشيخ الجليل ، العلّامة الربّانيّ ، الزاهد الورع ، الشيخ سليمان بن عبد الله ابن عليّ بن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمّار المأحوزيّ البحرانيّ ، صاحب البلغة و المعراج في الرجال ، والأربعين في الإمامة ، وهو كما في اللّؤلؤة أحسن تصانيفه توفّي سنة ١٠٢٧ .

١٠ ـ العالم المتبحّر النقّاد ، المضطلع الخبير البصير ، الّذي لم ير مثله في الاطّلاع على التراجم ، آغاميرزا عبد الله ابن العالم الجليل عيسى بن محمّد صالح الجيرائيّ التبريزيّ ثمَّ الإصفهانيّ ، الشهير بالآفنديّ ، مؤلّف كتاب رياض العلماء ، والصحيفة الثالثة . قال في آخر باب ألقاب كتاب رياض العلماء : اعلم أنّ لنا طرقاً عديدةً إلى كتب الأصحاب ، أسدُّها وأقومها وأقواها وأعلاها وأقربها ما نروي عن الاُستاد الاستناد مولانا محمّد باقر المجلسيّ ، عن الشيخ الجليل عبد الله ابن الشيخ جابر العامليّ ابن عمّة والدة الاُستاد ، عن جدّ والد الاُستاد من طرف اُمّه وهو الشيخ الجليل مولانا كمال الدين درويش محمّد ابن الشيخ حسن النطنزيّ ، عن الشيخ عليّ الكركيّ .

١١ ـ الفاضل الصالح المولى عبد الله المدرّس ببعض المدارس في المشهد الرضويّ ، قال في الرياض : هو من تلامذة الاُستاد الاستناد أيّده الله تعالى ، قد قرأ عليه في أوان مجاورته ـ سلّمه الله تعالى ـ بتلك الروضة المقدَّسة ، ثمَّ لمّا خرج حفظه الله تعالى سافر معه إلى الإصبهان وقرأ عليه بها أيضاً شطراً من كتب الفقه والحديث . وفي أمل الآمل : مولانا عبد الله بن شاه منصور القزوينيّ مولداً الطوسيّ مسكناً كان فقيهاً مدرّساً ، له شرح

ألفيّة ابن مالك فارسيٌّ ، ورسالة في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه‌السلام فارسيّة سمّاه الغديريّة ، من المعاصرين . انتهى . قال صاحب الرياض : لم نعرف رجلاً معاصراً بهذا الاسم سوى المولى عبد الله المدرّس .

١٢ ـ الفاضل المتتبّع ، الخبير النقّاد ، الشيخ عبد الله بن نورالدين صاحب العوالم في مجلّدات كثيرة شائعة .

١٣ ـ الفاضل المولى الرضيّ الزكيّ عبد الله اليزديّ .

١٤ ـ السيّد الفاضل الموفّق المسدّد مير عبد المطّلب قرأ عليه اُصول الكافي إلى آخره ومدحه في آخره بماذكرنا في سادس شهر شوّال سنة ١٠٧٤ .

١٥ ـ السيّد الجليل آغا ميرزا علاء الدين محمّد گلستانه .

١٦ ـ السيّد الأيّد ، الحسيب النسيب ، اللّبيب الأديب ، الفاضل الكامل ، المتوقّد البارع الألمعيّ الأمير عليّ خان الجردفادقانيّ ، كذا ذكره شيخه بخطّه في آخر كتاب التهذيب الّذي قرأه عليه في مجالس آخرها شهر جمادي الاُولى سنة ١٠٩٧ .

١٧ ـ تاج الفضلاء ، فخر النجباء الأزكياء ، صدر الدين السيّد علي خان الشيرازيّ شارح الصحيفة .

١٨ ـ العالم الكامل السيّد عليّ ابن السيّد محمّد الإصفهانيّ ، المعروف بالإماميّ ابن السيّد أسد الله ابن السيّد أبي طالب مؤلّف كتاب التراجيح في الفقه ، وهو كما في الرياض يقرب من ثلاث مائة ألف بيت ، ذكر فيه أقوال جميع الفقهاء ، وكتاب ترجمة الشفاء لابن سينا بالفارسيّة ، كتاب ترجمة الإشارات بالفارسيّة ، وكتاب هشت بهشت وهو ترجمة ثمانية كتب من كتب أصحابنا كالخصال وإكمال الدين والعيون والأمالي .

١٩ ـ الفاضل العلّام ، فلّاق رؤوس أهل الحكمة والكلام الفاضل الأجلّ مولانا علي أصغر المشهديّ الرضويّ ، وصفه الفاضل الشيخ عبد النبيّ صاحب تتميم أمل الآمل في إجازته لبحر العلوم ، وصرّح بأنّه من تلامذة العلّامة المجلسيّ والمحقّق آغا جمال الدين .

٢٠ ـ السيّد السند ، والشريف الأمجد ، والعالم المؤيّد ، جامع الكمالات ،

وحائز قصبات السبق في مضمار السعادات ، نجل الأكرمين ، الأمير عين العارفين الحسينيّ القميّ العاشوريّ ، وصفه بهذا شيخه العلّامة في آخر المجلّد الأوّل من التهذيب في إجازة كتبها له بخطّه ، وصرَّح في موضعين من هوامشه أنّه قرأ عليه التهذيب في مجالس آخرها بعض أيّام شهر جمادي الآخرة سنة ١٠٩٢ .

٢١ ـ المولى الأجلّ التقيّ ، والفاضل الكامل اللّوذعي ، مولانا محمّدإبراهيم السرياني إجازته مذكورة في كتاب البحار .

٢٢ ـ السيّد الموفّق المسدّد ، العامل الكامل ، الأديب الأريب ، الأمير محمّد أشرف صاحب كتاب فضائل السادات .

٢٣ ـ العالم الكامل ، المحقّق المدقّق ، الشيخ محمّد أكمل ، صرّح ولده الاُستاد الأكبر في إجازته لبحر العلوم .

٢٤ ـ شيخ المحدّثين ، وأفضل المتبحّرين ، الشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العامليّ صاحب كتاب وسائل الشيعة .

٢٥ ـ المولى المتبحّر في الأخبار مولانا محمّد حسين الطوسيّ البغجميّ ، يروي عنه الشهيد السعيد سيّد نصرالله الحائري .

٢٦ ـ سبطه العالم الجليل المعظّم الأمير محمّد حسين ابن الأمير محمّد صالح .

٢٧ ـ العالم الفاضل المولى محمّد حسين بن يحيى النوري صاحب رسالة في صلاة المسافر ، وملخّص الربع الآخر من المجلّد الثامن عشر من البحار ، وفي آخره : تمَّ ما أردنا استخراجه من أبواب المجلّد الآخر لكتاب الصلاة من بحار الأنوار للمحقّق العلّامة مولانا واُستادنا محمّد باقر علم الدين المجلسيّ أعلى الله تعالى مجلسه في أعلى عليّين ، في ليلة السادس والعشرين من شهر رمضان سنة سبع وعشرين ومائة بعد الألف على يد المتمسّك بالمصطفين ابن يحيى النوري محمّد حسين حامداً مصليّاً . انتهى . قاله محمّد عليّ الكشميريّ في كتاب نجوم السماء .

٢٨ ـ المولى الفاضل الذّكي المتوقّد محمّد داود ، وصفه كذلك شيخه في آخر فروع الكافي الّذي قرأه عليه وأجازه في رابع ذي الحجّة سنة ١٠٨٧ .