بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار « المدخل »

٢ ـ أبو الفرج الكاتب محمّد بن عليّ بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة القتانيّ .

٣ ـ أبو عبد الله محمّد بن عليّ بن شاذان القزوينيّ .

٤ ـ أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان الفاميّ القميّ .

٥ ـ القاضي أبو الحسين محمّد بن عثمان بن الحسن النصيبيّ .

٦ ـ محمّد بن جعفر الأديب ، وقد يعبّر عنه بالمؤدّب ، وبالقميّ ، وبأبي الحسن النحويّ ، وبأبي الحسن التميميّ .

٧ ـ الشيخ الجليل أبو العبّاس أحمد بن عليّ بن العبّاس بن النوح السيرافيّ .

٨ ـ الشيخ أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران بن موسى المعروف بابن الجنديّ .

٩ ـ الشيخ أبو عبد الله أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البزّاز ، المعروف بابن عبدون .

١٠ ـ الشيخ أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائريّ .

١١ ـ القاضي أحمد بن محمّد بن عبد الله الجعفيّ .

١٢ ـ أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسى الأهوازيّ المعروف بابن الصلت .

١٣ ـ والده عليّ بن أحمد بن عليّ بن العبّاس النجاشيّ .

١٤ ـ الشيخ أبو الحسين عليّ بن أحمد بن أبي جيد القميّ . (١)

١٥ ـ أبو القاسم عليّ بن شبل بن أسد الملقّب بالوكيل .

١٦ ـ القاضي أبو الحسن عليّ بن محمّد بن يوسف .

١٧ ـ الحسن بن أحمد بن إبراهيم .

١٨ ـ أبو محمّد الحسن بن أحمد بن الهيثم العجليّ .

١٩ ـ الشيخ الجليل أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائريّ .

٢٠ ـ أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن محمّد المخزوميّ الخزّاز المعروف بابن الخمريّ ، أجازه في مشهد أمير المؤمنين عليه‌السلام سنة أربعمائة .

٢١ ـ أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن موسى بن هدبة .

________________________

(١) استظهر المحقق الداماد ان اسم أبي جيد يكون طاهراً ، فعليه يتحد مع أبي الحسين علي بن أحمد بن محمّد بن طاهر القمي الموجود في ص ١٢٧ و ١٣٥ وغيرهما من الفهرست ، ويحتمل أن يكون غيره فيضاف إلى مشايخه .

٢٢ ـ القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن مخلّد بن جعفر .

٢٣ ـ أبو الحسن أسد بن إبراهيم بن كليب السلميّ الحرّانيّ .

٢٤ ـ أبو الخير الموصليّ الحرّانيّ سلامة بن ذكا .

٢٥ ـ أبو الحسن العبّاس بن عمر بن العبّاس بن عبد الملك بن أبي مروان الكلوذانيّ المعروف بابن المروان .

٢٦ ـ أبو أحمد عبد السلام بن الحسين بن محمّد بن عبد الله البصريّ .

٢٧ ـ أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن محمد بن عبد الله الدعلجيّ .

٢٨ ـ عثمان بن حاتم بن المنتاب التغلبيّ .

٢٩ ـ الشيخ الثقة الجليل أبو محمّد هارون بن موسى التلعكبريّ .

٣٠ ـ أبو جعفر أو أبو الحسين محمّد بن هارون التلعكبريّ .

٣١ ـ أبو الحسين أحمد بن محمّد بن عليّ الكوفيّ الكاتب الذي يروي عنه السيّد الأجلّ المرتضى كتاب الكافي عن مؤلّفه الكلينيّ .

أضف إلى هؤلاء جماعة اُخرى لم يذكره العلّامة الطباطبائيّ ـ رحمه الله ـ ، يروي عنهم في فهرسته ، منهم :

٣٢ ـ أحمد بن محمّد بن هارون ، يروي عنه كثيراً عن ابن عقدة (١)

٣٣ ـ أبو محمّد الشريف النقيب الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمّد بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام . (٢)

٣٤ ـ أحمد بن عليّ الأشعريّ . (٣)

٣٥ ـ عثمان بن أحمد الواسطيّ . (٤)

________________________

(١) الفهرست : ص ٢٠ وفي غيرها كثيراً ، قلت : لعله هو أحمد بن محمد بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازى ، عنونه كذلك ابن حجر في لسان الميزان ، فعلى هذا يتحد مع أحمد بن محمد المتقدم تحت رقم ١٢ .

(٢) الفهرست ص ٤٨ .

(٣) الفهرست ص ٢٩٢ .

(٤) راجع الفهرست ص ١٩٧ وتأمل .

٣٦ ـ أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى بن داود الفحّام . (١)

٣٧ ـ أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مهديّ . (٢)

٣٨ ـ محمّد بن جعفر النجّار . (٣)

٣٩ ـ أبو الفرج محمّد بن موسى بن عليّ القزوينيّ . (٤)

٤٠ ـ محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عبيد الله بن البهلول بن همام بن المطلب بن همام بن بحر بن مطر بن مرّة الصغرى ابن همام بن مرّة بن ذهل بن شيبان أبو المفضّل . قال في الفهرست ص ٢٨٢ : رأيت هذا الشيخ وسمعت منه كثيراً ثمَّ توقّفت عن الرواية عنه إلّا بواسطة بيني وبينه . ا هـ .

٤١ ـ محمّد بن عبيد الله بن أحمد بن محمّد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين ، أبو طاهر الزراريّ قال في الفهرست ص ٢٨٣ : كان أديباً وسمع ، وهو ابن أبي غالب شيخنا . ا هـ .

٤٢ ـ محمّد بن الحسين الرضيّ ، قال في الفهرست ص ٢٨٣ : أخبرنا أبو الحسين الرضيّ نقيب العلويّين ببغداد أخوالمرتضى . ا هـ .

٤٣ ـ أبو الحسين بن المهلوس العلويّ الموسويّ . (٥)

٤٤ ـ أبو الحسين بن محمّد بن أبي سعيد . (٦)

٤٥ ـ السيّد الشريف عليّ بن الحسين المرتضى علم الهدى (٧)

ويروي عنه جماعة من المشايخ منهم : السيّد الجليل أبو الصمصام ذوالفقار بن معبد الحسينيّ المروزيّ . (٨)

________________________

(١) الفهرست ص ٢١٠ ، ويروى عنه الشيخ كثيراً ، راجع امالي ابنه ص ١٧٢ وبعدها .

(٢) الفهرست ص ٣١٤ ، ويروى عنه الشيخ كثيراً ، راجع امالي ابنه ص ١٦ وبشارة المصطفى ص ١٤٥ و ١٤٩ و ١٥٣ .

(٣) الفهرست ص ٦٧ ، يحتمل اتحاده مع المتقدم تحت رقم ٦ .

(٤) راجع الفهرست ص ١٣١ وتأمل .

(٥) الفهرست ص ٢٦٥ .

(٦) الفهرست ص ٣٠٣ .

(٧) الروضات ص ١٨ .

(٨) إجازات البحار ص ٢٤ و ٦٦ و ٧٣ .

والشيخ الطوسيّ محمّد بن الحسن (١)

* ( مولده ووفاته ) *

ولد رحمه الله في صفر سنة ٣٧٢ ، وتوفّي بمطيرآباد في جمادي الاُولى سنة٤٥٠ . (٢)

( الكشي )

الشيخ المقدَّم الجليل والرجاليّ الكبير أبو عمر ومحمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشّيّ (٣) الثقة الثبت العالم البصير بالرجال والأخبار .

قال النجاشيّ : كان ثقة عيناً ، روى عن الضعفاء كثيراً ، وصحب العيّاشيّ وأخذ عنه ، وتخرّج عليه في داره التي كانت مرتعاً للشيعة وأهل العلم ا هـ .

وقال الشيخ في الفهرست : ثقة بصير بالاخبار والرجال ، حسن الاعتقاد . ا هـ . وفي الرجال في باب من لم يرو عنهم : من غلمان العيّاشيّ ، ثقة بصير بالرجال والأخبار ، مستقيم المذهب .

وقال العلّامة في الخلاصة : ص ٧١ : محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشّي ، يكنّى أبا عمرو ـ بفتح العين ـ بصير بالاخبار وبالرجال ، حسن الاعتقاد ، وكان ثقة عيناً ، روى عن الضعفاء ، وصحب العيّاشيّ وأخذ عنه ، وتخرّج عليه . ا هـ .

وله ترجمة ضافية في معالم العلماء ص ٩٠ وفي رواشح السماويّة ص ٧٦ وكتب الأستراباديّ ، ومنتهى المقال . والروضات ص ٥٣٠ ، وتنقيح المقال ج ٣ ص ١٦٤ ، ونقد الرجال : ص ٣٢٥ ، وجامع الرواة ج ٢ ص ١٦٤ وغيرها من كتب التراجم .

* ( مولفاته ) *

له كتاب الرجال الذي سمّاه ابن شهر آشوب في المعالم بمعرفة الناقلين عن الأئمّة الصادقين عليهم‌السلام ، هو أحد الاُصول الأربعة الرجاليّة ، هذّبه ورتّبه الشيخ الطوسيّ ،

________________________

(١) إجازة العلامة لبني زهرة . راجع إجازات البحار ص ٢٨ .

(٢) خلاصة الاقوال ص ١٢ . وفي نسخة منه : بمطارآباد وفي تنقيح المقال مصيرآباد .

(٣) بفتح الكاف وتشديد الشين : منسوب إلى كش : بلد من بلاد ما وراء النهر .

وطبع في بمبئي سنة ١٣١٧ فما هو المتداول اليوم هو كتاب اختيار الرجال للشيخ الطوسيّ ، وأمّا رجال الكشّيّ الأصل فلايعلم بوجوده اليوم ، نعم يستفاد من مواضع من كتاب لسان الميزان لابن حجر أنَّ الكشيّ الأصل كان عنده ، وأورد منه ترجمة كثير من الرجال فيه .

* ( مشايخه ) *

يروي في كتاب رجاله عن عدَّة من العلماء والمشايخ ، منهم :

١ ـ أبو الحسن حمدويه بن نصير الكشيّ .

٢ ـ محمّد بن سعيد بن يزيد الكشيّ .

٣ ـ أبو جعفر محمّد بن أبي عوف البخاريّ .

٤ ـ إبراهيم بن محمّد بن العبّاس الختّليّ .

٥ ـ أبو إسحاق إبراهيم بن نصير الكشيّ ، أخوحمدويه المتقدّم .(١)

٦ ـ أبو نصر محمّد بن مسعود العياشيّ السمرقنديّ .

٧ ـ أبو محمّد جبرئيل بن محمّد الفاريابيّ (٢) .

٨ ـ نصر بن الصبّاح البلخيّ .

٩ ـ أبو عمرو بن عبد العزيز . (٣)

١٠ ـ عليّ بن محمّد القتيبيّ النيشابوريّ .

١١ ـ محمّد بن إسماعيل الراوي عن الفضل بن شاذان . (٤)

١٢ ـ محمّد بن قولويه القميّ . (٥)

١٣ ـ طاهر بن عيسى الورّاق الكشيّ . (٦)

١٤ ـ أبو صالح خلف بن حمّاد بن الضحّاك الكشيّ . (٧)

١٥ ـ آدم بن محمّد القلانسيّ البلخيّ . (٨)

١٦ ـ عليّ بن الحسن .

________________________

١٧ ـ أبو عبد الله جعفر بن محمّد شيخ من جرجان عاميّ . (١)

١٨ ـ أبو الحسن محمّد بن سعد بن مزيد . (٢)

١٩ ـ أبو علي أحمد بن عليّ القميّ شقران السلوليّ (٣) .

٢٠ ـ أبو محمّد جعفر بن معروف . (٤)

٢١ ـ محمّد بن الحسن البراثيّ . (٥)

٢٢ ـ خلف بن محمّد الملقّب بالمنّان الكشيّ من العامّة . (٦)

٢٣ ـ أبو عبد الله محمّد بن إبراهيم الورّاق . (٧)

٢٤ ـ الحسين بن الحسن بن بندار القميّ . (٨)

٢٥ ـ عبيد بن محمّد النخعيّ الشافعيّ السمرقنديّ . (٩)

٢٦ ـ عثمان بن حامد الكشّيّ . (١٠)

٢٧ ـ إبراهيم بن الحسين الحسينيّ العقيقيّ (١١)

٢٨ ـ أبو الحسن عمر بن عليّ التفليسيّ . (١٢)

٢٩ ـ أبو الحسن محمّد بن بحر الكرمانيّ الرهني الترماشيريّ وكان من الغلاة الحنفيّين . (١٣)

٣٠ ـ محمّد بن يزداد . (١٤)

٣١ ـ حمدان بن أحمد .

٣٢ ـ يوسف بن السخت .

٣٣ ـ عليّ بن الحسين بن قتيبة . (١٥)

________________________

(٤) ص ١٨ و ٢٨ ، وفي ص ٨٨ جعفر بن محمد بن معروف والظاهر أنهما متحد .

(١٣) ص ٩٨ ، قلت : الترماشير هو المعروف بالنرماشير اليوم من أرض كرمان .

(١٤) ص ١٠٦ ، وروى عنه في مواضع اخرى بالواسطة .

(١٥) ص ١٠٦ و ١٠٧ .

٣٤ ـ محمّد بن إبراهيم العبيديّ .

٣٥ ـ محمّد بن بشر . (١)

٣٦ ـ جبرئيل بن أحمد الفاريابيّ . (٢)

٣٧ ـ محمّد بن يحيى الفارسيّ . (٣)

٣٨ ـ إبراهيم بن محمّد بن يحيى بن عبّاس . (٤)

٣٩ ـ إبراهيم بن عليّ الكوفيّ . (٥)

٤٠ ـ أبو محمّد الشاميّ الدمشقيّ . (٦)

٤١ ـ أبو الحسن أحمد بن محمّد الخالديّ . (٧)

٤٢ ـ إبراهيم الورّاق السمرقنديّ . (٨)

٤٣ ـ أبو سعيد محمّد بن رشيد الهرويّ . (٩)

٤٤ ـ أبو علي خلف بن حامد . (١٠)

٤٥ ـ جعفر بن أحمد بن أيّوب . (١١)

٤٦ ـ أحمد بن محمّد بن يعقوب . (١٢)

٤٧ ـ أبو جعفر محمّد بن عليّ بن القاسم بن أبي حمزة القميّ . (١٣)

٤٨ ـ أبو الحسن محمّد بن الحسين بن أحمد الفارسيّ . (١٤)

٤٩ ـ أحمد بن محمّد بن يعقوب البيهقيّ . (١٥)

٥٠ ـ إبراهيم بن المختار بن محمّد بن العبّاس . (١٦)

________________________

(١) ص ١٢١ ، تأمل فيهما .

(٢) ص ١٢٨ والظاهر أنه متحد مع ما تقدم تحت رقم ٧ ، وأن الصحيح جبرئيل بن أحمد

٥١ ـ الحسين عن محمّد بن خالد البرقيّ .

٥٢ ـ عبد الله بن محمّد عن الوشّاء . (١)

٥٣ ـ أبو علي أحمد بن عليّ بن كلثوم السرخسيّ . (٢)

٥٤ ـ محمّد بن الحسين بن محمّد الهرويّ . (٣)

٥٥ ـ محمّد بن عليّ بن القاسم القميّ . (٤)

٥٦ ـ أبو صالح خالد بن حامد . (٥)

٥٧ ـ محمّد بن أحمد بن حمّاد المروزيّ . (٦)

٥٨ ـ أبو بكر أحمد بن إبراهيم السنسنيّ . (٧)

٥٩ ـ أبو أحمد . (٨)

* ( الراوون عنه ) *

يروي عنه جماعة ، منهم :

١ ـ جعفر بن محمّد(٩) ،

٢ ـ حيدر بن محمّد بن نعيم السمرقنديّ (١٠) ،

٣ ـ أبو محمّد هارون ابن موسى التلعكبريّ (١١)

________________________

(١١) فهرست الطوسي : ص ١٤١ .

( الطبري )

الشيخ الإمام عماد الدين أبو جعفر محمّد بن أبي القاسم عليّ بن محمّد بن عليّ بن رستم ابن يزدبان الطبريّ الآمليّ الكجيّ (١) صاحب كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى العالم الجليل المعمّر الثقة الواسع الرواية ، من العلماء الإماميّة في القرن السادس وفقهائهم ومحدّثيهم ، أورده ابن شهر آشوب في كتاب المعالم ص ١٠٦ وقال : له البشارات وترجمه الشيخ منتجب الدين في الفهرست بقوله : الشيخ الإمام عماد الدين فقيه ثقة ، قرأ على الشيخ أبي عليّ بن الشيخ أبي جعفر الطوسيّ رحمهم الله ، له تصانيف منها : كتاب الفرج في الأوقات والمخرج بالبيّنات شرح مسائل الذريعة ، قرأ عليه الشيخ الإمام قطب الدين أبو الحسن الراونديّ ، وروى لنا عنه الشيخ الإمام سديد الدين محمود بن عليّ ابن الحسن الحمّصيّ (٢) الرازي علّامة زمانه في الاُصولين . ا هـ .

ونقل هذه الكلمة الأردبيليّ في جامع الرواة ج ٢ ص ٥٧ ، والشيخ الحرّ في أمل الآمل ص ٥٨ ، والخونساريّ في الروضات ص ٥٦٣ ، والبحرانيّ في اللؤلؤة والجابلقيّ في الروضة البهيّة . وأطراه التستريّ في المقابس ص١٣ بقوله : الطبريّ المحدّث الجليل الفقيه النبيل الحاوي لمجامع المكارم ومجامع المراسم ، الشيخ

________________________

(١) عنونه هكذا شيخنا الرازي في الذريعة : ج ٣ ص ١١٧ ، والكجى نسبة إلى مدينة بطبرستان يقال لها : كجة ، وفي بعض المصادر الكيمى ولعله غلط .

(٢) ضبطه ابن حجر في لسان الميزان ج ٥ ص ٣١٧ بتشديد الميم وبالمهملتين ، وعنونه فيمن اسمه محمد فقال : محمد بن علي بن الحسن بن علي بن محمود الحمّصي الرازي يلقّب الشيخ السديد ، أخذ عن [ هنا بياض في الاصل ] ومهر في مذهب الامامية وناظر عليه ، وله قصة في مناظرته مع بعض الاشعرية ، ذكرها ابن أبي طي وبالغ في تقريظه ، وقال : له مصنفات كثيرة ، منها التعيين والتنقيح في التحسين و التقبيح ، قال : وذكره ابن بابويه في الذيل وأثنى عليه ، وذكر أنه كان يتعاطى بيع الحمص المصلوق فيما روى مع فقيه فاستطال عليه فترك حرفته ، واشتغل بالعلم وله حينئذ خمسون سنة فمهر حتى صار أنظر أهل زمانه ، وأخذ عنه الامام فخر الدين الرازي وغيره ، وعاش مائة سنة وهو صحيح السمع والبصر ، شديد الامل ، ومات بعد الست مائة . ا هـ .

عماد الدين ، موفّق الاسلام ، قطب الأئمّة أبي جعفر أو أبو القاسم محمّد ابن الشيخ الفقيه أبو القاسم عليّ بن محمّد بن عليّ الفقيه الطبريّ الآمليّ الكجيّ ، رفع الله درجته وأسكنه جنّته . ا هـ .

ووصفه المحدِّث النوريّ في المستدرك : ج ٣ ص ٤٧٦ بالإمام عماد الدين أبي جعفر محمّد بن أبي القاسم عليّ بن محمّد بن عليّ الطبريّ الآملي الكجيّ العالم الجليل الفقيه النبيل . ا هـ .

* ( مؤلفاته ) *

له كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ، طبع في مدينة العلم والفضيلة النجف الأشرف سنة ١٣٦٩ في ٣٤٦ صحيفة ، يشتمل على أحد عشر جزءاً حسب تجزءة المصنّف وليس فيه خطبة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله الّتي خطبها في آخر شعبان ، مع أنَّ السيّد ابن طاووس أخرجها عنه في الإقبال ص ٢ ، فالظاهر أنَّ الكتاب كان أكثر من الموجود ، وقد نصّ الشيخ الحرّ في أمل الأمل والسيّد الخونساريّ في الروضات أنَّ الكتاب يشتمل على سبعة عشر جزءاً .

واستغرب العلّامة النوريّ ذلك حيث لم تكن عنده إلّا أربعة أجزاء .

وله أيضا كتاب الفرج في الأوقات والمخرج بالبيّنات ، وشرح مسائل الذريعة ، وكتاب الزهد والتقوى وغير ذلك . (١)

* ( أساتذته ومشايخه في الرواية ) *

١ ـ الشيخ الفقيه أبو علي الحسن ابن أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ ، قرأ عليه في جمادي الاُولى والاُخرى ورجب ورمضان سنة ٥١١ بمشهد مولانا أمير المؤمنين عليه السلام . (٢)

٢ ـ الشيخ الأمين أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن شهريار الخازن لخزانة مولانا عليّ عليه‌السلام الراوي للصحيفة السجّاديّة ، صهر الشيخ الطوسيّ على ابنته ، قرأ عليه بمشهد

________________________

(١) راجع أمل الامل والروضات .

(٢) بشارة المصطفى ص ٢ و ٦ و ٦٠ و ١٥٧ .

أمير المؤمنين عليه‌السلام في شوال وذي القعدة سنة ٥١٢ ، وفي ربيع الأوَّل سنة ٥١٦ (١)

٣ ـ الشيخ أبو البقاء إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرقا البصريّ ، قرأ عليه بهذا المشهد في المحرّم سنة ٥١٦ . (٢)

٤ ـ الرئيس الزاهد العابد العالم شمس الدين أبو محمّد الحسن بن الحسين بن الحسن المعروف بحسكا ، أخبره في الري سنة ٥١٠ ، عن عمّه محمّد بن الحسن ، عن أبيه الحسن بن الحسين ، عن عمّه الشيخ السعيد أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه رضي الله عنهم . (٣)

٥ ـ السيّد الإمام الزاهد أبو طالب يحيى بن محمّد بن الحسين بن عبد الله الجوانيّ الطبريّ الحسينيّ ، أخبره لفظاً وقراءة في داره بآمل في سنة ٥٠٨ و ٥٠٩ . (٤)

٦ ـ الشيخ الفقيه أبو النجم محمّد بن عبد الوهّاب بن عيسى الرازيّ ، قرأ عليه بالريّ في درب زامهران بمسجد الغربيّ في صفر سنة ٥١٠ و ٥١٦ . (٥)

٧ ـ الشريف أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمّد بن حمزة الحسينيّ الزيديّ في النسب

________________________

(١) بشارة المصطفى ص ٣ و ١٨ و ٨٦ .

(٢) المصدر ص ٤ ، وكان هذا الشيخ من أجلة أصحابنا ، له مشائخ كثيرة يوجد بعضهم في كتاب بشارة المصطفى منهم : أبو يعلى حمزة بن محمد بن يعقوب الدهان ، قرأ عليه بالكوفة في شوال ٤٦٤ ، وأبو عبد الله محمد بن الحسن بن داود الخزاعي الانماطي ، ومحمد بن محمد البرسي أبو عبد الله المجاور بمشهد مولانا أمير المؤمنين عليه السلام ، أخبره في ذي الحجة ٤٦٢ ، وأبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز المعدل : حدثه من لفظه وكتابه بمدينة السلام في ذي القعدة ٤٧٠ ، والشريف النقيب أبو الحسن زيد بن الناصر العلوي ، وأبو عبد الله محمد بن محمد بن الحسين القرشي ، والشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي ، والشيخ الفقيه أبو عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس الدوريستي بالمشهد الغروي ٤٥٨ ، والشيخ أبو صالح عبد الرحمن بن يعقوب الحنفي الصندلي ، وأبو الحسين محمد بن محمد بن ميمون بن إسحاق المعدل الواسطي ، وأبو علي محمد بن محمد بن يعقوب الكوفي ، وأبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد بن عامر بن علان المعدل بالكوفة قرأ عليه في ربيع الاول سنة ٤٦٤ . راجع بشارة المصطفى ص ٣ و ٧ و ١٨ و ٧٦ و ٧٩ و ٨٩ و ٩٦ و ١٠٤ و ١١٤ و ١١٨ و ١٢٥ و ١٣٠ .

(٣) المصدر ص ٩ و ١١ حكى عن الرياض أن حسيكا بفتح الحاء والسين والكاف : مخفف حسن كيا والكيا لقب له ومعناه بلغة جيلان ومازندران والري الرئيس او نحوه من كلمات التعظيم .

والمذهب ، قرأ عليه بالكوفة في مسجدها بالقلعة في ذي الحجّة سنة ٥١٢ و ٥١٦ . (١)

٨ ـ أبو غالب سعيد بن محمّد بن أحمد بن أحمد الثقفيّ ، أخبره إجازة سنة ٥١٦ . (٢)

٩ ـ الشيخ الأديب أبو علي محمّد بن عليّ بن قرواش التميميّ قرأ عليه في المحرّم سنة ٥١٦ بمشهد أمير المؤمنين عليه‌السلام . (٣)

١٠ ـ أبو محمّد الجبّار بن عليّ بن جعفر المعروف بحدقة الرازيّ ، قرأ عليه بها في ذي القعدة سنة ٥١٨ . (٤)

١١ ـ الشيخ العالم أبو جعفر محمّد بن أبي الحسن عليّ بن عبد الصمد التميميّ ، حدّثه بنيشابور في شوال سنة ٥١٤ وفي ذي القعدة سنة ٥٢٤ (٥)

١٢ ـ الفقيه أبو إسحاق إسماعيل بن أبي القاسم بن أحمد الديلميّ ، قال : أخبرنا من لفظه بآمل في داره بمحلّة المشهد الناصر في ربيع الأوّل سنة ٥٢٠ . (٦)

١٣ ـ والده أبو القاسم عليّ بن محمّد بن عليّ الفقيه رحمهم الله . (٧)

١٤ ـ أبو اليقظان عمّار بن ياسر ـ رحمه الله ـ . (٨)

١٥ ـ أبو القاسم سعد بن عمّار سامحه الله ولد عمّار المتقدّم . (٩)

* ( تلامذته ومن روى عنه ) *

١ ـ الشيخ الثقة الجليل أبو الحسن سعيد بن هبة الله الراوندي .

٢ ـ الشيخ عربيّ بن مسافر العباديّ .

٣ ـ شمس الدين أبو الحسن يحيى بن الحسن بن الحسين بن عليّ بن محمّد بن البطريق الأسديّ الحلّيّ .

________________________

(٥) المصدر : ص ٦٣ و ١٧٧ قلت : يحتمل قويا أن السنة الاولى مصحف للسنة الثانية ، راجع ص ٢٠٢ وبعده من المصدر

(٦) المصدر : ص ٩١ .

٤ ـ السيّد النقيب الفاضل أبو الفضائل الرضا بن أبي طاهر بن الحسن بن مانكديم الحسينيّ .

٥ ـ السيّد العالم الفقيه جمال الدين الرضا بن أحمد بن خليفة الجعفريّ الادميّ .

٦ ـ أبو الفضل سديد الملّة والدين شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل بن أبي طالب القميّ . (١)

٧ ـ الشريف أبو الفتح محمّد بن محمّد بن الجعفريّة العلويّة الطوسيّ الحسينيّ الحائريّ . (٢)

٨ ـ الشيخ الجليل أبو عبد الله محمّد بن جعفر بن عليّ بن جعفر المشهديّ مؤلف كتاب المزار المشهور ، قال في المزار : أخبرنا الشيخ الفقيه العالم عماد الدين محمّد بن أبي القاسم الطبريّ قراءة عليه وأنا أسمع في شهور سنة ٥٥٣ بمشهد مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه . (٣)

٩ ـ العالم الصالح الشيخ حسين بن محمّد السوراويّ الذي أجاز السيّد ابن طاووس في جمادي الآخرة سنة ٦٠٩ . (٤)

________________________

(١) راجع الروضات ص ٣٦٣ والمقابس ص ١٣ .

(٤) المصدر ص ٤٧٢ .

( الاهوازي )

الحسين بن سعيد بن حمّاد بن مهران مولى عليّ بن الحسين عليه‌السلام أبو محمّد الأهوازيّ من أجلّة أصحابنا المتقدّمين ومن ثقات المحدّثين ، ومن أفاخم المصنّفين ، أوسع أهل زمانه علماً بالفقه والآثار والمناقب وغير ذلك من علوم الشيعة ، أدرك ثلاثة من الأئمّة ، الرضا والجواد والهادي عليهم‌السلام ، وروى عنهم .

ترجمه النجاشيّ في ص ٤٢ من فهرسته قال : الحسين بن سعيد بن حمّاد بن مهران مولى عليّ بن الحسين عليه‌السلام أبو محمّد الأهوازيّ ، شارك أخاه الحسن في الكتب الثلاثين المصنّفة ، وإنّما كثر اشتهار الحسين أخيه بها ، وكان الحسين بن يزيد السورانيّ يقول : الحسن شريك أخيه الحسين في جميع رجاله إلّا في زرعة بن محمّد الحضرميّ وفضالة بن أيّوب فإنَّ الحسين كان يروي عن أخيه عنهما ، خاله جعفر بن يحيى بن سعد الأحول من رجال أبي جعفر الثاني عليه‌السلام ، ذكره سعد بن عبد الله ، وكُتب بني سعيد كتب حسنة معمول عليها وهي ثلاثون كتاباً . ا هـ .

وقال الشيخ في الفهرست ص ٥٨ : ثقة ، روى عن الرضا وعن أبي جعفر الثاني وأبي الحسن الثالث عليهم‌السلام وأصله كوفيّ وانتقل مع أخيه الحسن إلى الأهواز ، ثمَّ تحوَّل إلى قمّ فنزل على الحسن بن أبان وتوفّي بقم ، وله ثلاثون كتاباً : ا هـ . وذكره أيضاً في رجاله في أبواب رجال الأئمّة الثلاثة عليه‌السلام .

وقال الكشيّ في رجاله ص ٣٤١ : الحسن والحسين ابنا سعيد بن حمّاد مولى عليِّ بن الحسين صلوات الله عليهما ، وكان الحسن بن سعيد هو الذي أدخل إسحاق بن إبراهيم الحضينيّ وعليَّ بن الريّان بعد إسحاق إلى الرضا عليه‌السلام ، وكان سبب معرفتهم لهذا الأمر ، ومنه سمعوا الحديث وبه عرفوا ، وكذلك فعل بعبد الله بن محمّد الحضينيّ و غيرهم (١) حتّى جرت الخدمة على أيديهم ، وصنّفا الكتب الكثيرة ، ويقال : إنّ الحسن صنّف خمسين ، وسعيد كان يعرف بدندان .

________________________

(١) كعلي بن مهزيار على ما نص عليه الشيخ في رجاله .

وترجمه ابن النديم في ص ٣١٠ من فهرسته قال : الحسن والحسين ابنا سعيد الأهوازيّان ، من أهل الكوفة ، من موالي عليِّ بن الحسين ، من أصحاب الرضا ، أوسع أهل زمانهما بالفقه والآثار والمناقب وغير ذلك من علوم الشيعة ، وهما الحسن والحسين ابنا سعيد بن حمّاد بن سعيد ، وصحبا أيضاً أبا جعفر بن الرضا . ا هـ .

وترجمه أيضا ابن حجر في لسان الميزان ج ٢ ص ٢٨٤ .

وبالجملة فوثاقة الرجل وأخيه الحسن وجلالتهما من المسلّمات وقد نصَّ عليها أصحاب الرجال ، وأوعز المصنّف إلى ذلك بقوله : وجلالة الحسين بن سعيد وأحمد بن محمّد ابن عيسى تغني عن التعرّض لحال تأليفهما .

* ( مولفاته ) *

قد عرفت من النجاشيّ وغيره أنَّ له ثلاثين كتاباً وهي :

________________________

(١) في فهرست الطوسي : كتاب المروة والتجمل .

(٢) اورد ابن النديم في فهرسته أسامي بعض كتبه وهي ما ذكرناها تحت رقم ١ و ٢ و ٤ و ٦ و ٧ و ٨ و ٩ و ١٥ و ١٧ و ١٨ و ٢٤ و ٣٠ .

(٣) في فهرست الطوسي كتاب المؤمن .

(٤) في فهرست الطوسي الايمان والنذور والكفارات .

٣٠ ـ كتاب التجارات والإجارات .

وأضاف الطوسيّ على ذلك كتاب البشارات . والمصنّف : عليه أصلاً ، ثمَّ قال : و يظهر من بعض مواضعه أنّه كتاب النوادر لأحمد بن محمّد بن عيسى . (١)

* ( مشايخه ومن روى عنهم ) *

يروي عن جماعة كثيرة مضافاً إلى ما سمعت من روايته عن الأئمّة الثلاثة عليهم‌السلام ، و إحصاؤهم يحتاج إلى تتبّع الأسانيد ولايسعنا ذلك في هذا المختصر فلنقتصر بذكر بعضهم .

________________________

(١) أي أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الاحوس الاشعري أبو جعفر ، شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع لقى الرضا وأبا جعفر الثاني وأبا الحسن العسكري عليهم السلام ، وثقة أصحابنا وأطرووه بالفضل والجلالة .

* ( الراوون عنه ) *

يروي عنه جماعة كثيرة منهم :

* ( مولده ومدفنه ) *

لم نقف على تاريخ ولادته ولا وفاته ، نعم قدعرفت سابقاً أنّه تحوّل إلى قمّ فنزل على الحسن بن أبان ، وتوفّي بقمّ .

( الامدي )

القاضي ناصح الدين أبو الفتح عبد الواحد بن محمّد بن عبد الواحد بن محمّد بن عبد الواحد التميميّ الآمديّ فاضل عالم محدّث إمامي شيعيّ عدّه جماعة من الفضلاء من جملة أجلّة العلماء الإماميّة ، منهم ابن شهر آشوب قال في أوائل كتاب المناقب في أثناء تعداد كتب الخاصة وبيان أسانيدها : وقد أذن لي الآمدي في رواية غرر الحكم ، وقال في كتاب معالم العلماء ص ٧٢ : عبد الواحد بن محمّد بن عبد الواحد الواحدي التميميّ ، له غرر الحكم ودرر الكلم (١) يذكر فيه أمثال أمير المؤمنين عليه‌السلام وحكمه ، (٢) وقد ترجمه صاحب رياض العلماء ، والعلّامة النوريّ في المستدرك ج ٣ ص ٤٩١ والعلّامة الخونساريّ في الروضات ص ٤٤٤ ، وعدّه من معاصري شيخنا الطّوسي وسيّدنا المرتضى والرضيّ وهو غريب .

( الكفعمي )

الشيخ تقيّ الدين إبراهيم بن الشيخ زين الدين عليّ بن الشيخ بدر الدين حسن ابن محمّد بن صالح بن إسماعيل الحارثي الهمدانيّ العاملي ، الكفعميّ (٣) مولداً ، اللّويزيّ محتداً ، الجبعيّ أباً ، التقيّ لقباً . وهو أخ الشيخ شمس الدين محمّد الجبعيّ جدُّ الشيخ البهائيّ ، المولود سنة ٨٢٢ .

كان شيخنا المترجم من الفقهاء الإماميّة في القرن التاسع وثقاتهم ، وقد جمع بين العلم والأدب والفقه والحديث والزهد والتقوى ، طفحت صفحات المعاجم على إطرائه والثناء عليه قال الشيخ الحرّ بعد سرد نسبه : كان ثقة فاضلاً أديباً شاعراً عابداً زاهداً ورعاً . ا هـ . (٤)

________________________

(١) طبع في صيدا في سنة ١٣٤٩ .

(٢) راجع المستدرك ج ٣ ص ٤٩١ .

(٣) نسبة الى كفعم كرمزم ، قرية من قرى جبل عامل .

(٤) أمل الامل ص ٥ .