بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار « المدخل »

* ( وفاته ) *

قد ذكر في كتاب الخرائج والجرائح في قصّة فيها مكرمة للامام الثاني عشر عليه صلوات الله أنّ وفاته وقعت في سنة ٣٦٧ .

وأرَّخها الشيخ في رجاله ٢٦٨ وتبعه ابن حجر في لسان الميزان . وقال العلامة في الخلاصة : وفاته في سنة ٣٦٩ .

ومن المحتمل تصحيف .سبع بتسع واشتباه ما في رجال الشيخ .

________________________

( البرقي )

هو أبو جعفر أحمد بن محمّد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ البرقيّ . عدَّه الشيخ في رجاله من أصحاب الامامين الجواد والهادي عليهما‌السلام .

وقال النجاشيّ في فهرست مصنّفي أصحابنا : أصله كوفيُّ وكان جدُّه محمّد بن عليّ حبسه يوسف بن عمر (١) بعد قتل زيد عليه‌السلام ثمَّ قتله وكان خالد صغير السنّ فهرب مع أبيه عبد الرحمن إلى برق رود ، وكان ثقة في نفسه يروي عن الضعفاء واعتمد المراسيل (٢) . ا هـ .

ونقل نحو هذه الكلمة الشيخ الطوسي في الفهرست ص ٢٠ .

وقال العلامة في الخلاصة ص ٨ : البرقي منسوب إلى برقة قم ، أصله كوفي ثقة ، غير أنّه أكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل .

قال ابن الغضائري : طعن عليه القميّون وليس الطعن فيه ، وإنما الطعن فيمن يروي عنه ، فانه كان لا يبالي عمّن أخذ على طريقة أهل الأخبار ، وكان أحمد بن محمّد بن عيسى أبعده عن قم ثمَّ أعاده إليها واعتذر إليه وقال : وجدت كتاباً فيه وساطة بين أحمد بن محمّد بن عيسى وأحمد بن محمّد بن خالد ؛ ولمّا توفّي مشى أحمد بن محمّد بن عيسى في جنازته حافياً حاسراً ليبرىء نفسه ممّا قذفه به وعندي أنَّ روايته مقبولة . انتهى .

نصَّ على توثيقه ابن داود ، والمجلسيّ في الوجيزة . والبحراني في البلغة . والطريحي والكاظميّ في مشتركاتهما . والبهائي في مشرق الشمسين . والشهيد في الدراية . والمولى عناية الله في المجمع . والاردبيلي في مجمع الفائدة وغيرهم وهو ظاهر الحاوي (٣) .

وله ترجمة ضافية في فوائد الرجاليّة وروضات الجنّات وفي مقدّمة المحاسن المطبوع وفي غيرها من التراجم وأورده وأباه ابن النديم في فهرسته والمسعودي في مقدَّمة مروج الذهب وابن حجر في لسان الميزان . وقال : أصله كوفيٌّ من كبار الرافضة ، له تصانيف جمّة أدبيّة . ا هـ .

________________________

(١) والي العراق .

(٢) ص ٥٥ .

(٣) راجع تنقيح المقال ج ١ ص ٨٣ وفوائد الرجالية للعلامة الطباطبائي .

* ( ابوه ) *

هو محمّد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ البرقيّ ، أبو عبد الله مولى أبي موسى الاشعريّ ، عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب موسى بن جعفر والرضا والجواد عليهم‌السلام ،

قال النجاشي بعد عنوانه بما عنونّاه : ينسب إلى برق رود قرية من سواد قمّ على واد هناك وأخواه يعرفان بأبي عليّ الحسن بن خالد وأبي القاسم الفضل بن خالد ولابن الفضل ابنٌ يعرف بعلي بن العلاء بن الفضل بن خالد فقيه . وكان محمّد ضعيفاً في الحديث وكان أديباً حسن المعرفة بالأخبار وعلوم العرب وله كتب : منها كتاب التنزيل والتعبير . وكتاب يوم وليله . وكتاب التفسير . وكتاب مكّة والمدينة وكتاب حروب الأوس والخزرج . وكتاب العلل . وكتاب في علم الباري . وكتاب الخطب . ا هـ .

ذكره الشيخ في ص ١٤٨ في فهرسته والعلّامة في ص ٦٧ من الخلاصة وقال : ثقة . وقال ابن الغضائري : إنه مولى جرير بن عبد الله ، حديثه يعرف تارة وينكر ويروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل .

وقال النجاشي : إنه ضعيف الحديث والاعتماد عندي على قول الشيخ أبي جعفر الطوسي ـ رحمه الله ـ من تعديله . ا هـ .

قلت : قد فصّل الأصحاب القول في تعديله وجرحه فمن شاء ذلك فليراجع تنقيح المقال وغيره .

* ( مؤلفاته ) *

ولابي جعفر أحمد بن محمّد بن خالد كتبٌ كثيرة منها المحاسن وهو مشتمل على أزيد من مائة كتاب عدَّ النجاشي أسماء نيف وتسعين منها ولافائدة في نقلها بعد عدم وجدانها اليوم إلّا ما طبع منها (١) وقال العلامة المجلسيّ : إنه من الاصول المعتبرة . وقال النجاشي : زيد فيه ونقص (٢) وذكر له كتباً آخر منها كتاب التهاني . كتاب التغازي . كتاب أخبار الاصم .

________________________

(١) طبع من المحاسن أحد عشر كتاباً في مجلدين سنة ١٣٧٠ بعناية الفاضل المعاصر السيد جلال الدين الحسينى المشتهر بالمحدث مع مقدمة ضافية له في ستّين صحيفة .

(٢) أي في عدد أجزائها وأبوابها فذكر كل واحد من رجال التراجم ما وصل اليه منها .

* ( مشايخه ) *

يروي في المحاسن عن عدَّة من المشايخ يبلغ عددهم إلى مائتين رجل منهم :

* ( الراوون عنه ) *

يروي عنه جماعة كثيرة منهم :

* ( وفاته ) *

قال النجاشيّ : قال أحمد بن الحسين ـ رحمه الله ـ في تاريخه : توفّي أحمد بن أبي عبد الله البرقيّ سنة ٢٧٤ ، وقال عليُّ بن محمّد ماجيلويه : توفّي سنة ٢٨٠ .

( علي بن ابراهيم )

عليُّ بن إبراهيم بن هاشم ، أبو الحسن القميّ ، من أجلّة رواة الإماميّة ومن أعظم مشايخهم ، أطبقت التراجم على جلالته ووثاقته .

قال النجاشيّ في الفهرست ص١٨٣ : ثقة في الحديث ثبتٌ معتمدٌ صحيحُ المذهب ، سمع فأكثر ، وصنّف كتباً ، وأضرَّ في وسط عمره (١) .

ونقل هذه الكلمة العلّامة الحليّ في ص ٤٩ من خلاصته .

وقال ابن النديم في الفهرست ص ٣١١ : عليُّ بن إبراهيم بن هاشم من العلماء والفقهاء . ا هـ .

وقال الطبرسيّ في إعلام الورى : إنّه من أجلِّ رواة أصحابنا (٢) . يوجد ترجمته في جميع تراجم أصحابنا ، وفي لسان الميزان ج ٤ ص ١٩١ .

* ( مؤلفاته ) *

له كتاب التفسير(٣) ، كتاب الناسخ والمنسوخ ، كتاب قرب الإسناد ، كتاب الشرائع ، كتاب الحيض ، كتاب التوحيد والشرك ، كتاب فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام ، كتاب المغازيّ ، كتاب الأنبياء ، رسالة في معنى هشام ويونس ، جوابات مسائل سأله عنها محمّد بن بلاك ، كتاب يعرف بالمشذّر ، الله أعلم أنّه مضاف إليه (٤) ، كتاب المناقب ، كتاب اختيار القرآن (٥) .

* ( مشايخه ) *

يروي عن عدَّة كثيرة من المشايخ منهم :

________________________

(٥) فهرست ابن النديم : ٣١١ .

* ( رواته ) *

يروي عنه عدَّةٌ من الأصحاب منهم :

________________________

(١) (٢) وفي بعض الاسانيد أبوه واسطة .

٢١ ـ محمّد بن يعقوب الكلينيّ ، قد أكثر الرواية عنه في الكافي .

* ( وفاته ) *

لم نقف على تاريخ وفاته ، ويستفاد من المجالس ص ٣٧ و ٣٦٣ أنّه كان حيّاً في سنة ٣٠٧ ، حيث أن حمزة بن محمّد العلويّ روى عنه في هذه السنة .

( محمد بن علي بن ابراهيم بن هاشم )

ذكره المصنّف في الفصل الاوّل من البحار قال بعد ذكره عليّ بن إبراهيم ـ : كتاب العلل لولده الجليل محمّد ، وقال في الفصل الثاني : وكتاب العلل وإن لم يكن مؤلّفه مذكوراً في كتب الرجال ، لكن أخباره مضبوطة موافقة لمارواه والده والصدوق وغيرهما ، ومؤلّفه مذكور في أسانيد بعض الروايات ، وروى الكلينيّ في باب من رأى القائم عليه‌السلام عن محمّد والحسن ابني عليِّ بن إبراهيم بتوسّط عليِّ بن محمّد ، وكذا في موضع آخر من الباب المذكور عنه فقطّ بتوسّط ، وهذا ممّا يؤيّد الاعتماد وإن كان لا يخلو من غرابة لروايته عن عليِّ بن إبراهيم كثيراً بلا واسطة ، بل الأظهر كما سنح لي أخيراً أنّه محمّد بن عليّ بن إبراهيم بن محمّد الهمدانيّ ، وكان وكيل الناحية كما أوضحته في تعليقاتي على الكافي .

قلت : لم يذكر في كتب فهارس أصحابنا للهمدانيِّ كتاب العلل ، فلايصحّ الاعتماد عليه على أيِّ حال .

( العياشي )

محمّد بن مسعود بن محمّد بن عيّاش السلميّ السمرقنديّ أبو النضر المعروف بالعيّاشيّ من عيون هذه الطائفة ورئيسها وكبيرها ، جليل القدر عظيم الشأن واسع الرواية و نقّادها ونقّاد الرجال (١) .

أورده أصحابنا في كتب تراجمهم وبالغوا في الثناء عليه وإكباره ، قال النجاشيّ في الفهرست ص ٢٤٧ : ثقة صدوقٌ عينٌ من عيون هذه الطائفة ، وكان يروي عن الضعفاء

________________________

(١) المستدرك ج ٣ ص ٦٦٥ .

كثيراً ، وكان في أوَّل أمره عاميُّ المذهب وسمع حديث العامّة فأكثر منه ثمَّ تبصّر وعاد إلينا وكان حديث السنّ ، سمع أصحاب عليِّ بن الحسن بن فضّال وعبد الله بن محمّد بن خالد الطيالسيّ وجماعة من شيوخ الكوفييّن والبغدادييّن والقمييّن ، قال أبو عبد الله الحسين ابن عبيد الله : سمعت القاضي أبا الحسن عليّ بن محمّد قال لنا أبو جعفر الزاهد : أنفق أبو النضر على العلم والحديث تركة أبيه سائرها ، وكانت ثلاث مائة ألف دينار ، وكانت داره كالمسجد بين ناسخ أو مقابل أو قارىء أو معلّق ، مملوَّة من الناس ! ا هـ .

وقال الشيخ في رجاله في باب من لم يرو عنهم : أكثر أهل المشرق علماً وأدباً و فضلاً وفهماً ونبلاً في زمانه ، صنّف أكثر من مائتي مصنّف ذكرناها في الفهرست ، وكان له مجلس للخاصيّ ومجلس للعاميّ ـ رحمه الله ـ .

وقال في الفهرست ص ١٢٦ : العياشيّ من أهل سمرقند ، وقيل : إنّه من بني تميم يكنّى ، أبا النضر ، جليل القدر ، واسع الأخبار ، بصير بالرواية مطلّع عليها ، له كتب تزيد على مائتي مصنّف ، ذكر فهرست كتبه ابن إسحاق النديم . ا هـ .

وقال ابن النديم في الفهرست ص ٢٧٥ : العياشيّ من أهل سمرقند ، وقيل : إنّه من بني تميم ، من فقهاء الشيعة الإماميّة ، أوحد دهره وزمانه في غزارة العلم ، ولكتبه بنواحي خراسان شأن من الشأن . ا هـ .

وقال العلّامة الحليّ في الخلاصة ص ٧١ : ثقة صدوق عين من عيون هذه الطائفة وكبيرها ، وقيل : إنّه من تميم ، جليل القدر ، واسع الأخبار ، بصير بالرواية ، مطّلع بها ، له كتب تزيد على مائتي مصنّف ، وكان يروي عن الضعفاء كثيراً ، وكان في أوَّل أمره عاميُّ المذهب ، وسمع حديث العامّة وأكثر منه ، ثمّ تبصّر وعاد إلينا ، أنفق على العلم والحديث تركة أبيه سائرها وكانت ثلاث مائة دينار .

ونصّ على أعلميته ابن شهر آشوب في معالم العلماء ص ٨٨ بقوله : أفضل أهل المشرق علماً .

* ( كتبه ) *

قد سمعت من شيخ الطائفة في ترجمته أنَّ له أكثر من مائتي مصنّف ، وقد أورد هو والنجاشيّ وابن النديم في فهارسهم وابن شهر آشوب في معالمه أسماءها ، وعدّوا منها التفسير وقد أخرج منه كثيراً العلّامة المجلسيّ في كتابه بحار الأنوار ، وقال في الفصل الثاني : روى عنه الطبرسيّ وغيره ، ورأينا منه نسختين قديمتين ، وعدَّ في كتاب الرِّجال من كتبه ، لكن بعض الناسخين حذف أسانيده للاختصار وذكر في أوَّله عذراً هو أشنع من جرمه .

قلت : يوجد نصفه الأوَّل إلى آخر سورة الكهف في الخزانة الرضوية وفي تبريز عند الخياباني ، وفي مكتبة شيخ الاسلام بزنجان وفي مكتبة السيّد صدر الدين بالكاظمية وفي خزانة كتب المشكاة بجامعة طهران .

* ( مشايخه ) *

قد سبق من النجاشيّ أنّه سمع أصحاب عليِّ بن الحسن بن فضّال وعبد الله بن محمّد بن خالد الطيالسيّ وجماعة من شيوخ الكوفييّن والبغدادييّن والقمييّن .

ويوجد في اختيارات الكشيّ روايته عن عدَّة كثيرة منهم :

________________________

(١) وفي بعض الاسانيد علي بن أبي علي الخزاعي ، والظاهر أن لفظة أبي زائدة .

* ( تلامذته ) *

١ ـ ابنه جعفر بن محمّد بن مسعود .

٢ ـ حيدر بن محمّد السمرقنديّ .

٣ ـ أبو عمرو محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشيّ .

( الامام العسكري )

الإمام الحادي عشر أبو محمّد الحسن بن عليّ العسكريّ عليه وعلى آبائه المعصومين صلوات الله وسلامه ، ولد في سنة ٢٣٢ وقام بأمر الإمامة في ٢٥٤ ، وتوفّي في ٢٦٠ . و التفسير المنسوب إليه طبع أوَّلاً بطهران في ١٢٦٨ وثانياً في ١٣١٣ ، وثالثاً في هامش تفسير القميّ في ١٣١٥ ، وقد فصّل القول باعتباره العلّامة النوريّ في خاتمة المستدرك في ص ٦٦١ ، وأوعز إليه العلّامة الرازيّ في الذريعة في ج ٤ ص ٢٨٥ ـ ٢٩٣ .

________________________

(١) لعله محمد بن حمد بن نعيم الشاذاني أبو عبد الله النيسابوري .

(٢) لعله العباس بن المغيرة .

(٣) اسمه : أحمد بن حماد المروزي .

( أبو علي الفتال (١) )

هو محمّد بن الحسن بن عليِّ بن أحمد بن عليّ الفتّال الواعظ النيسابوريّ ، الشيخ الأجلّ الثقة السعيد ، الحائز درجة الاجتهاد في سبيل إشاعة الحقّ وترويج المذهب المدعوّ تارة بالفتّال واُخرى بابن الفارسيّ ، المنسوب إلى أبيه الحسن مرَّة ، وإلى جدِّه عليّ ثانية ، وإلى جدِّه أحمد ثالثة ، ولذلك ذهب بعض العلماء إلى تعدُّد المسمّى ، ولكنَّ الأكثر صرَّحوا بأنَّ الكلَّ تعبير عن شخص واحد ، واستظهروا ذلك من كلام ابن شهر آشوب وغيره ، ونحن نشير إلى ما قيل في حقّه ونوقف الباحث إلى صراح الحال :

قال تلميذه العلم الأعظم ابن شهر آشوب في معالم العلماء ص ١٠٣ : محمّد بن الحسن الفتّال النيسابوريّ ، له التنوير في معاني التفسير ، روضة الواعظين وبصيرة المتّعظين .

وقال في مقدَّمة مناقبه : حدَّثني الفتّال بالتنوير في معاني التفسير ، وبكتاب روضة الواعظين ا هـ . وقال أيضاً : وأمّا أسانيد كتب الشريفين : المرتضى والرضيّ ـ إلى أن قال : ـ بحقّ روايتي عن السيّد المنتهى عن أبيه أبي زيد ، وعن محمّد بن عليّ الفارسيّ عن أبيه الحسن كليهما عن المرتضى (٢) .

وقال الشيخ منتجب الدين في تاريخ الريّ : محمّد بن أحمد بن عليِّ الفارسيّ أبو علي الفتّال ، كان من شيوخ الإماميّة ، سمع من المرتضى أبي الحسن المطهّر وعبد الجبّار بن عبد الله ، روى عنه عليّ بن الحسن بن عبد الله النيسابوريّ ، ومات سنة ٥٠٨ (٣) . وقال في فهرسته : الشيخ الشهيد محمّد بن أحمد الفارسيّ ، مصنّف كتاب روضة الواعظين ، ثمَّ قال ـ بعد فصل طويل ـ : الشيخ محمّد بن عليّ الفتّال النيسابوريّ ، صاحب التفسير ثقة وأيُّ ثقة ، أخبرني جماعة من الثقات عنه بتفسيره . ا هـ (٤) .

________________________

(١) الفتال بالفاء المفتوحة ـ لا بالقاف كما في لسان الميزان المطبوع ـ والتاء المشددة : من أسماء البلبل ولعله لقّب به لطلاقة في لسانه في الخطابة والوعظ وعذوبة في لهجته ورقّة في ألفاظه .

(٢) راجع بحار الانوار ج ١ ص ٦٩ من طبعنا هذا .

(٣) لسان الميزان ج ٥ ص ٤٤ .

(٤) راجع بحار الأنوار مجلد الاجازات أو المجلد الاول ص ٨ من طبعنا هذا .

قال ابن دواد في كتاب الرجال : محمّد بن أحمد بن عليّ الفتّال النيسابوريّ المعروف بابن الفارسيّ ، متكلّم ، جليل القدر ، فقيه عالم زاهد ورع ، قتله أبو المحاسن عبد الرزّاق رئيس نيسابور ، الملقّب بشهاب الإسلام ا هـ (١) .

وقال الشيخ الحرُّ في أمل الآمل ص ٦٢ : محمّد بن الحسن الفتّال النيسابوريّ ، له كتاب التنوير في معاني التفسير . روضة الواعظين وبصيرة المتّعظين ، قاله ابن شهر آشوب ، وتقدَّم ابن أحمد الفتّال الفارسيّ فتأمّل .

وقال في ص ٥٩ الشيخ الشهيد محمّد بن أحمد الفارسيّ الفتّال ، ثقة جليل ، له كتاب روضة الواعظين انتهى .

وقال في ص ٦٦ : محمّد بن عليّ الفتّال النيسابوريّ صاحب التفسير ، ثقةٌ وأيُّ ثقة ، أخبرنا جماعة من الثقات عنه بتفسيره ، قاله منتجب الدين . انتهى .

قلت : لعلّه أشار بقوله : « فتأمّل » إلى اتّحاد ابن الحسن وابن أحمد ، وهو كذلك ، بل يستفاد من صاحب الرُّوضات وغيره اتّحادهما مع ابن عليّ صاحب التفسير أيضاً ، والكلام الّذي نقلنا عن منتجب الدين وعن الشيخ الحرّ في ص ٦٦ من الأمل ظاهر في تعدُّدهما ، حيث أنَّ تعدّد الترجمة يكشف عن تعدّد المترجم ، وجمع صاحب الذريعة (٢) بين كلام ابن شهر آشوب ومنتجب الدين بأنَّ هنا شخصين يسمّى بالفتّال : أحدهما محمّد بن الحسن بن عليِّ بن أحمد بن عليّ الفتّال النيسابوريّ الواعظ الشهيد ، المعبّر عنه في التراجم بمحمّد بن علي ومحمّد بن أحمد أيضاً وهو صاحب كتاب روضة الواعظين والتنوير في معاني التفسير ، ثانيهما محمّد بن عليّ الفتّال المفسّر وهو صاحب كتاب تفسير آخر غير التنوير هذا .

وسيأتي من المصنّف إيعاز إلى ذلك (٣) .

* ( مؤلفاته ) *

قد سمعت من التراجم أنَّ له كتاب روضة الواعظين والتنوير في معاني التفسير والأوّل قد طبع بايران سنة ١٣٣٠ والثاني قد عصفت به عواصف الحدثان .

________________________

(١) بحار الانوار ج ١ ص ٨ .

(٢) راجع الذريعة ج ٤ ص ٢٩٦ و ٤٦٩ .

(٣) راجع البحار ج ١ ص ٨ من طبعنا هذا .

* ( وفاته ) *

استشهد ـ قدّس الله سرِّه ـ بيد أبي المحاسن عبد الرزّاق رئيس نيسابور (١) في سنة ٥٠٨ (٢) .

( امين الاسلام الشيخ أبو علي الطبرسي )

الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسيّ ، فخر العلماء الأعلام وأمين الملّة والإسلام قدوة المفسّرين وعمدة الفضلاء المتبحّرين ، كان من زعماء الدين وأجلّاء هذه الطائفة و ثقاتهم ، توجد ترجمته في معالم العلماء ص ١٢٣ ونقدالرجال ص ٢٦٦ ورياض العلماء و اللؤلؤة ص ٢٧٩ وأمل الآمل ص ٥٦ وجامع الرواة ج ٢ ص ٤ وروضات الجنّات ص ٤٨٩ ومقابس الأنوار ص ١٣ وخاتمة المستدرك ص ٤٨٦ وتنقيح المقال ج ٢ القسم الثاني ص ٧ والكنى والألقاب ج ٢ ص ٤٠٣ وغيرها من التراجم ، وذكروه كلّهم بالإطراء والثناء عليه وإكباره وتوثيقه .

ونحن في غنى عن سرد ما في التراجم بعد شهرته وسطوع فضله وبعد ما يدلّنا على فضله الكثار وعلمه الغريز وتقدُّمه الظاهر في التفسير كتابة ( مجمع البيان ) وغيره من مؤلّفاته وآثاره الخالدة .

* ( مشايخه ) *

يروي هو عن جماعة منهم :

١ ـ الشيخ أبو عليِّ بن الشيخ الطوسيّ .

٢ ـ الشيخ أبو الوفاء عبد الجبّار الرازيّ .

٣ ـ الشيخ الأجلّ الحسن بن الحسين بن الحسن بن بابويه القميّ .

٤ ـ الشيخ موفّق الدين الحسين بن الواعظ البكرآباديّ الجرجانيّ .

٥ ـ السيّد محمّد بن الحسين الحسينيّ القصبيّ الجرجانيّ .

________________________

(١) نص على ذلك ابن داود في كلامه الذي نقلناه قبلا .

(٢) نص على ذلك منتجب الدين في تاريخ الري فيما أوردناه في ترجمته .

٦ ـ الشيخ أبو الحسين عبيد الله بن محمّد بن الحسين البيهقيّ .

٧ ـ الشيخ السعيد الزاهد أبو الفتح عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن القشيريّ (١)

* ( تلامذته ورواته ) *

يروي عنه جماعة من أفاضل العلماء منهم :

١ ـ ولده رضيّ الدين أبو نصر حسن بن الفضل .

٢ ـ ابن شهر آشوب .

٣ ـ الشيخ منتجب الدين .

٤ ـ أبو الحسين سعيد بن هبة الله المعروف بالقطب الراونديّ .

٥ ـ السيّد أبو الحمد مهدي بن نزار الحسينيّ .

٦ ـ السيّد ، شرفشاه بن محمّد الأفطسيّ .

٧ ـ الشيخ عبد الله بن جعفر الدوريسيّ .

٨ ـ شاذان بن جبرئيل (٢) .

٩ ـ السيّد ضياء الدين فضل الله الراونديّ . (٣)

* ( مؤلفاته ) *

له مؤلّفات ثمينة قيّمة منها : تفسيره مجمع البيان (٤) ، وهو كتاب جامع في التفسير لا غنى لأيّ أحد عنه ، ومختصره الموسوم بجوامع الجامع (٥) ، وتفسيره الكافي الشافي ، وإعلام الورى (٦) ، والآداب الدينيّة للخزينة المعينيّة (٧) ، وعدّة السفر وعمدة الحضر ، ومعارج السؤول ، والعمدة في اُصول الدين والفرائض والنوافل بالفارسيّة ، و الشواهد وغيرها .

________________________

(١) راجع خاتمة المستدرك ص ٤٨٦ .

(٢) راجع روضات الجنات ص ٤٩٠ .

(٣) راجع مقابس الانوار ص ١٤ .

(٤) طبع مكرراً بايران وصيدا .

(٥) طبع بايران سنة ١٣٢١ .

(٦) طبع بايران سنة ١٣١٢ .

(٧) مخطوط نسخة شايعة .

* ( وفاته ) *

صرَّح بشهادته صاحب الروضات وغيره ، ولم يذكر في التراجم كيفيّة شهادته ، واحتمل العلّامة النوريّ أنها كانت بالسمِّ ، وكان ذلك بسبزوار ليلة النحر سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ، وحمل نعشه إلى مشهد الرضا عليه‌السلام ودفن في مغتسله ، وقبره الآن مزار معروف .

* ( ابنه ) *

( أبو نصر الطبرسي )

الشيخ رضيّ الدين أبو نصر الحسن بن الفضل الطبرسيّ ، ترجمه الشيخ الحرّ في أمل الآمل وقال : إنّه كان فاضلاً محدّثاً (١) ، له كتاب مكارم الأخلاق ، وينسب إليه جامع الأخبار ، وربّما ينسب إلى محمّد بن محمّد الشعيريّ ، لكن بين النسختين تفاوت .

ووصفه صاحب الرياض (٢) بقوله : العالم الفاضل الفقيه المحدِّث الجليل ، صاحب كتاب مكارم الأخلاق ومعالم الأعلاق (٣) يروي عن والده ، ويروي عنه الشيخ مهذّب الدين حسين بن رده ، وهو ووالده أعني صاحب مجمع البيان وولده أبو الفضل عليّ بن الحسن صاحب مشكاة الأنوار من أجلّة العلماء ومشاهير الفضلاء . إه‍

قلت : سيأتي في ترجمة ابنه أنَّ للمترجم كتاب جامع لمحاسن الأفعال ، وهو غير جامع الأخبار المنسوب إلى الشعيريّ .

________________________

(١) أمل الامل ص ٣٩ .

(٢) رياض العلماء المجلد الثاني .

(٣) طبع بطهران في ١٣١٤ ، وطبع أيضاً بمصر وصحف واسقط عنه كثيراً .

( سبط الطبرسي )

هو أبو الفضل عليُّ بن رضيّ الدين أبي نصر الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسيّ ، المترجم في كثير من التراجم مقروناً بالاكبار والإجلال والحفاوة والثناء .

قال صاحب الرياض (١) : ثقة الإسلام ، العالم الفاضل الفقيه المحدِّث الجليل ، صاحب كتاب مشكاة الأنوار ، روى عن السيّد السعيد جلال الدين أبي عليِّ بن حمزة الموسويّ وغيره . ا هـ .

ووصفه بهذه الكلمة العلّامة النوريّ في خاتمة المستدرك .

وتقدَّم في ترجمة والده قوله أيضاً : هو ووالده وولده أبو الفضل عليّ بن الحسن صاحب مشكاة الأنوار من أجلّة العلماء ومشاهير الفضلاء .

قلت : كتابه مشكاة الأنوار طبع في النجف سنة ١٣٧٠ ، قال في أوّله : وبعد فإنَّ مولاي والدي الشيخ الإمام الأجلّ السعيد رضي الدين أمين الإسلام والمسلمين ، حجّة الخلق أبا نصر الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسيّ ـ نور الله حفرته وحشره مع مواليه الطاهرين ـ لمّا جمع كتاب مكارم الأخلاق واستحسنه أهل الآفاق ابتدأ بتصنيف كتاب آخر جامع لسائر الأحوال ، حاوٍ لمحاسن الأفعال ، واختار في ذلك المعنى كثيراً من الأخبار المرويّة المنتقاة من مشاهير كتب أصحابنا رضي الله عنهم أجمعين ولم يتيسّر له إتمامه و أدركه حمامه ، جعل الله له الجنّة مأواه ، وأعطاه من فضله ما يتمنّاه بحقّ محمّد وعترته الطيبيّن الطاهرين ثمَّ سألني جماعة من المؤمنين الراغبين في أعمال الخير أن اُؤلّف هذا الكتاب فتقرَّبت إلى الله عزَّ وجلَّ بتأليفه وكتبت ما حضرني من ذلك . ا هـ .

ومن هذه العبارة يعلم ما في كلام العلّامة المجلسيّ وغيره من أنَّ مشكاة الأنوار اُلّف تتميماً لمكارم الأخلاق .

________________________

(١) راجع خاتمة المستدرك ص ٣٦١ ، وللمترجم أيضاً ترجمة في الروضات والكنى والالقاب وغيرهما