بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار - ج ١

( الفصل الخامس )

في ذكر بعض ما لا بد من ذكره مما ذكره أصحاب الكتب المأخوذ منها في مفتتحها

قال ابن شهر آشوب في المناقب : كان جمع ذلك الكتاب بعد ما أذن لي جماعة من أهل العلم والديانة بالسماع والقراءة والمناولة والمكاتبة والإجازة ، فصحّ لي الرواية عنهم بأن أقول : حدّثني ، وأخبرني ، وانبأني ، وسمعت .

فأمّا طرق العامّة فقد صحّ لنا اسناد البخاريّ : عن أبي عبد الله محمّد بن الفضل الصاعديّ الفراويّ ، وعن أبي عثمان سعيد بن عبد الله العيار الصعلوكيّ ، وعن الجنازيّ كلّهم عن أبي الميثم الكشمهينيّ ، عن أبي عبد الله ، محمّد الفربريّ ، عن محمّد بن إسماعيل ابن المغيرة البخاريّ ، وعن أبي الوقت عبد الأوّل بن عيسى السنجري ، عن الداوديّ عن السرخسيّ ، عن الفربريّ ، عن البخاري .

اسناد مسلم : عن الفراويّ ، عن أبي الحسين عبد الغافر الفارسيّ النيسابوريّ عن أبي أحمد محمّد بن عمرويه الجلوديّ ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد الفقيه عن أبي الحسين مسلم بن الحجّاج النيسابوريّ .

اسناد الترمذي : عن أبي سعيد محمّد بن أحمد الصفّار الإصفهانيّ ، عن أبي القاسم الخزاعيّ ، عن أبي سعيد بن كليب الشاشيّ ، عن أبي عيسى محمّد بن عيسى بن سورة الترمذيّ

اسناد الدارقطنيّ : عن أبي بكر محمّد بن عليّ بن ياسر الجيانيّ ، عن المنصوريّ عن أبي الحسن المهرابيّ ، عن أبي الحسن عليّ بن مهديّ الدارقطنيّ .

اسناد معرفة اُصول الحديث : عن عبد اللطيف بن أبي سعد البغداديّ الإصفهاني عن أبي عليّ الحدّاد ، عن الحاكم أبي عبد الله محمّد بن عبد الله النيسابوريّ ابن الربيع (١) .

اسناد الموطّأ : عن القعنبيّ وعن معى ، عن يحيى بن يحيى من طريق محمّد بن الحسن ، عن مالك بن أنس الأصبحيّ .

________________________

(١) في نسخة : ابن البيّع

اسناد مسند أبي حنيفة : عن أبي القاسم بن صفوان الموصليّ ، عن أحمد بن طوق عن نصر بن المرخى ، عن أبي القاسم الشاهد العدل .

اسناد مسند الشافعيّ : عن الجيانيّ ، عن أبي القاسم الصوفيّ ، عن محمّد بن عليّ الساويّ ، عن أبي العبّاس الأصمّ ، عن الربيع ، عن محمّد بن إدريس الشافعيّ .

اسناد مسند أحمد والفضائل : عن أبي سعد بن عبد الله الدجاجيّ ، عن الحسن بن عليّ المذهب ، عن أبي بكر بن مالك القطيفيّ ، عن عبد الله بن أحمد بن محمّد بن حنبل ، عن أبيه .

اسناد مسند أبي يعلى : عن أبي القاسم الشحّاميّ ، عن أبي سعيد الكنجروديّ ، عن أبي عمرو الجبّريّ ، عن أبي يعلى أحمد المثنّى الموصليّ .

اسناد تاريخ الخطيب : عن عبد الرحمن بن بهريق القزّاز البغداديّ ، عن الخطيب أبي بكر الثابت البغداديّ .

اسناد تاريخ النسويّ . عن أبي عبد الله المالكيّ ، عن محمّد بن الحسين بن الفضل القطّان عن درستويه النخعيّ ، عن يعقوب بن سفيان النسويّ .

اسناد الطبريّ : عن القطيفيّ ، عن أبي عبد الرحمن السلميّ ، عن عمرو بن محمّد بإسناده عن محمّد بن جرير بن بريد الطبريّ ، وهذا أسناد تاريخ أبي الحسن أحمد بن يحيى بن جابر البلاذريّ .

اسناد تاريخ عليّ بن مجاهد : عن القطيفيّ ، عن السلميّ ، عن أبي الحسن عليّ بن محمّد دلويه القنطريّ ، عن المأمون بن أحمد ، عن عبد الرحمن بن محمّد الدجاج ، عن ابن جريح ، عن ابن مجاهد .

اسناد تاريخي أبي عليّ الحسن البيهقيّ السلاميّ ، وأبي عليّ مسكويه : عن أبي منصور محمّد بن حفدة العطّاريّ الطوسيّ ، عن الخطيب أبي زكريّا التبريزيّ بإسناده إليهما .

اسناد كتابي المبتداء عن وهب بن منبّه اليمانيّ وأبي حذيفة . حدّثنا القطيفيّ ، عن الثعلبيّ ، عن محمّد بن الحسن الأزهريّ ، عن الحسن بن محمّد العبديّ ، عن عبد المنعم بن إدريس ، عنهما .

اسناد الأغاني : عن الفصيحيّ ، عن عبد القاهر الجرجانيّ ، عن عبد الله بن حامد ، عن محمّد بن محمّد ، عن عليّ بن عبد العزيز اليمانيّ ، عن أبي الفرج عليّ بن الحسين الإصفهانيّ . وهذا اسناد فتوح الأعثم الكوفيّ .

اسناد سنن السجستانيّ : عن أبي الحسن الأنبوسيّ ، عن أبي العبّاس أبي عليّ التستريّ ، عن الهاشميّ ، عن اللؤلوئيّ ، عن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستانيّ .

اسناد سنن اللّالكائيّ : عن أبي بكر أحمد بن عليّ الطرثيثيّ ، عن أبي القاسم هبة الله ابن الحسين الطبريّ اللالكائيّ .

اسناد سنن ابن ماجه : عن ابن الناظر البغداديّ ، عن المقريّ القزوينيّ ، عن ابن طلحة بن المنذر ، عن أبي الحسن القطّان ، عن أبي عبد الله البرقيّ ، عن أبي القاسم بن أحمد الخزاعيّ ، عن الهيثم بن كليب الشاشيّ ، عن أبي عيسى الترمذيّ . وهذا أسناد شرف المصطفى عن أبي سعيد الخركوشيّ .

اسناد حلية الأولياء : عن عبد اللطيف الإصفهانيّ ، عن أبي عليّ الحدّاد ، عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله الإصفهانيّ .

اسناد إحياء علوم الدين : عن أحمد الغزاليّ ، عن أخيه أبي حامد محمّد بن محمّد الغزاليّ الطوسيّ .

اسناد العقد : عن محمّد بن منصور السرخسي ، عمّن رواه ، عن أبي عبد ربّه الاُندلسيّ .

اسناد فضائل السمعانيّ : عن شهر آشوب بن أبي نصر بن أبي الجيش السرويّ جدّي ، عن أبي المظفّر عبد الملك السمعانيّ .

اسناد فضائل ابن شاهين : عن أبي عمرو الصوفيّ ، عن القاضي أبي محمّد المزيديّ ، عن أبي حفص عمر بن شاهين المروزيّ .

اسناد فضائل الزعفرانيّ : عن يوسف بن آدم المراغيّ مسنداً إلى محمّد بن الصبّاح الزعفرانيّ .

اسناد فضائل العكبريّ : عن أبي منصور ماشادة الإصفهانيّ ، عن مشيخته ، عن عبد الملك بن عيسى العكبريّ .

اسناد مناقب ابن شاهين : عن المنتهى ابن أبي زيد بن كبابكيّ الجبنيّ الجرجانيّ ، عن الأجلّ المرتضى الموسويّ ، عن المصنّف .

اسناد مناقب ابن مردويه : عن الأديب أبي العلاء ، عن أبيه أبي الفضل الحسن ابن زيد ، عن أبي بكر بن مردويه الإصفهانيّ .

اسناد أمالي الحاكم : عن المهديّ بن أبي حرب الحسنيّ الجرجانيّ ، عن الحاكم النيسابوريّ .

اسناد مجموع ابن عقدة أبي العبّاس أحمد بن محمّد ، ومعجم أبي القاسم سليمان ابن أحمد الطبرانيّ ، بحقّ روايتي عن أبي العلاء العطّار الهمدانيّ ، بإسناده عنهما .

اسناد الوسيط وكتاب الأسباب والنزول : عن أبي الفضائل محمّد اليهينيّ ، عن أبي الحسن عليّ بن أحمد الواحديّ .

اسناد معرفة الصحابة : عن عبد اللطيف البغداديّ ، عن والده أبي سعيد ، عن أبي يحيى بن منده ، عن والده .

اسناد دلائل النبوّة والجامع : عن الحسين بن عبد الله المروزيّ ، عن أبي النصر العاصميّ ، عن أبي العبّاس البغويّ ، عن أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقيّ .

اسناد أحاديث عليّ بن أحمد الجوهريّ وأحاديث شعبة بن الحجّاج : عن محمّد البغويّ ، عن الجراحيّ ، عن المحبويّ ، عن أبي عيسى ، عمّن رواها ، عنهما .

اسناد المغازي : عن الكرمانيّ ، عن أبي الحسن القدّوسيّ ، عن الحسين بن صديق الزورعنجيّ ، عن محمّد بن إسحاق الواقديّ .

اسناد البيان والتبيين والغرّة والفتيا : عن الكرمانيّ ، عن أبي سهل الأنماطيّ ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبي عبد الله بن محمّد الخازن ، عن عليّ بن موسى القميّ ، عن عمرو بن بحر الجاحظ .

اسناد غريب القرآن : عن القطيفيّ ، عن أبيه ، عن أبي بكر محمّد بن عزيز العزيزيّ السجستانيّ .

اسناد شوف العروس : عن القاضي ، عن أبي عبد الله الدامغانيّ .

اسناد عيون المجالس : عن القطيفيّ ، عن أبي عبد الله طاهر بن محمّد بن أحمد الخريلويّ .

اسناد المعارف وعيون الأخبار وغريب الحديث وغريب القرآن : عن الكرمانيّ عن أبيه ، عن جدّه ، عن محمّد بن يعقوب ، عن أبي بكر المالكيّ ، عن عبد الله بن مسلم بن قتيبة .

اسناد غريب الحديث : عن القطيفي ، عن السلميّ ، عن أبي محمّد دعلج ، عن أبي عبيد القاسم بن سلام . وهذا اسناد كامل أبي العبّاس المبرّد .

اسناد نزهة القلوب : عن القطيفيّ وشهر آشوب جدّي كليهما ، عن أبي إسحاق الثعلبيّ .

اسناد أعلام النبوّة : عن عمر بن حمزة العلويّ الكوفيّ ، عمّن رواه ، عن القاضي أبي الحسن الماورديّ .

اسناد الإبانة وكتاب اللوامع : عن مهديّ بن أبي حرب الحسنيّ ، عن أبي سعيد أحمد بن عبد الملك الخركوشيّ .

اسناد دلائل النبوّة وكتاب جوامع الحلم : عن عبد العزيز ، عن أحمد الحلوانيّ عن أبي الحسن بن محمّد الفارسيّ ، عن أبي بكر محمّد بن عليّ بن إسماعيل القفّال الشاشيّ .

اسناد نزهة الأبصار : عن شهر آشوب ، عن القاضي أبي المحاسن الرويانيّ ، عن أبي الحسن عليّ بن مهديّ المامطيريّ .

اسناد المحاضرات من باب المفردات : عن الهيثم الشاشيّ عن القاضي ، عن بزيّ عن أبي بكر بن عليّ الخزاعيّ عن أبي القاسم الراغب الإصفهانيّ .

اسناد الإبانة : عن الفزاريّ ، عن أبي عبد الله الجوهريّ ، عن القطيفيّ ، عن عبد الله ابن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله محمّد بن بطّة العكبريّ .

اسناد قوت القلوب : عن القطيفيّ ، عن أبيه ، عن أبي القاسم الحسن بن محمّد ، عن أبي يعقوب يوسف بن منصور السيّاريّ .

اسناد الترغيب والترهيب : عن أبي العبّاس أحمد الإصفهانيّ ، عن أبي القاسم الإصفهانيّ .

اسناد كتاب أبي الحسن المدائنيّ : عن القطيفيّ ، عن أبي بكر محمّد بن عمر بن حمدان عن إبراهيم بن محمّد بن سعيد النحويّ .

اسناد الدارميّ واعتقاد أهل السنّة : عن أبي حامد محمّد بن محمّد ، عن زيد بن حمدان المنوچهريّ ، عن عليّ بن عبد العزيز الأشنهيّ . وحدّثني محمود بن عمر الزمخشريّ بكتاب الكشّاف ، والفائق ، وربيع الأبرار . وأخبرني الكباشين ونمير شهردار الديلميّ بالفردوس . وأنبأني أبوالعلاء العطّار الهمدانيّ بزاد المسافر . وكاتبني الموفّق بن أحمد المكّيّ خطيب خوارزم بالأربعين . وروى لي القاضي أبو السعادات الفضائل . وناولني أبو عبد الله محمّد بن أحمد النطنزيّ الخصائص العلويّة . واجاز لي أبو بكر محمّد بن مؤمن الشيرازيّ رواية كتاب ما نزل من القرآن في عليّ عليه‌السلام وكثيراً ما اُسند إلى أبي الغرين كلاش العكبريّ ، وأبي الحسن العاصميّ الخوارزميّ ، ويحيى بن سعدون القرطيّ ، و أشباههم

وأمّا أسانيد التفاسير والمعاني فقد ذكرتها في الأسباب والنزول ، وهي تفسير البصريّ ، والطبريّ والقشيريّ ، والزمخشريّ ، والجبائيّ ، والطائيّ ، والسدّيّ ، والواقدي والواحديّ ، والماورديّ ، والكلبيّ ، والثعلبيّ ، والوالبيّ ، وقتادة ، والقرطيّ ، ومجاهد ، والخركوشيّ ، وعطاء بن رياح ، وعطاء الخراسانيّ ، ووكيع ، وابن جريح ، وعكرمة ، والنقّاشيّ ، وأبي العالية ، والضحّاك ، وابن عيينة ، وأبي صالح ، ومقاتل ، والقطّان ، والسمّان ، ويعقوب بن سفيان ، والأصمّ ، والزجّاج ، والفرّاء ، وأبي عبيد ، وأبي العبّاس والنّجاشيّ ، والدمياطيّ ، والعوفيّ ، والنهديّ ، والثماليّ ، وابن فورك ، وابن حبيب . فأمّا أسانيد كتب أصحابنا فأكثرها عن الشيخ أبي جعفر الطوسيّ ، حدّثنا بذلك أبو الفضل الداعي(١) بن عليّ الحسينيّ السرويّ ، وأبو الرضا فضل الله(٢) بن عليّ الحسينيّ القاسانيّ ، وعبد الجليل (٣) بن عيسى بن عبد الوهاب الرازيّ ، وأبو الفتوح أحمد بن (٤)

________________________

(١) عنونه الشيخ الحر في امل الامل وقال : كان عالماً فاضلا من مشائخ ابن شهر آشوب .

(٢) هو السيد الامام ضياء الدين الراوندي اوعزنا الى ترجمته سابقاً .

(٣) في امل الامل : عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهاب الرازي متكلم ، فقيه ، متبحر ، استاد الائمة في عصره .

(٤) الصحيح : حسين بن علي بن محمد بن احمد الرازي ، وقد اسلفنا ترجمته في المقدمة الثانية .

حسين بن عليّ الرازيّ ، ومحمّد وعليّ (١) ابناعليّ بن عبد الصمد النيسابوريّ ، ومحمّد بن (٢) الحسن الشوهانيّ ، وأبو عليّ الفضل (٣) بن الحسن بن الفضل الطبرسيّ ، وأبو جعفر محمّد (٤) ابن عليّ بن الحسن الحلبيّ ، ومسعود (٥) بن عليّ الصوابيّ ، والحسين (٦) بن أحمد بن عليّ بن طحّال المقداديّ ، وعليّ (٧) بن شهر آشوب السرويّ والدي ، كلّهم عن الشيخين المفيدين أبي عليّ الحسن (٨) بن محمّد بن الحسن الطوسيّ ، وأبي الوفاء عبد الجبّار (٩) بن عليّ المقري الرازيّ ، عنه .

وحدّثنا أيضاً المنتهى (١٠) بن أبي زيد بن كبابكيّ الحسينيّ الجرجانيّ ، ومحمّد (١١) ابن الحسن الفتّال النيسابوريّ ، وجدّي شهر آشوب ، عنه أيضاً سماعاً ، وقراءةً ، و مناولةً ، وإجازةً بأكثر كتبه ورواياته .

وأمّا أسانيد كتب الشريفين المرتضى والرضيّ ورواياتهما ، فعن السيّد أبي الصمصام

________________________

(١) قال الشيخ منتجب الدين في ترجمة والده : علي بن عبد الصمد التميمي السبزواري فقيه ، ديّن ، ثقة ، قرأ على الشيخ أبي جعفر رحمهم الله . ابنه الشيخ ركن الدين علي بن علي فقيه ، قرأ على والده وعلى الشيخ ابي علي ابن الشيخ ابي جعفر رحمهم الله .

(٢) في امل الامل : كان عالما ورعا من مشائخ ابن شهر آشوب .

(٣) هو امين الاسلام صاحب كتاب مجمع البيان المتقدم ذكره في المقدمة الثانية .

(٤) في امل الامل : كان عالما فاضلا ماهراً من مشائخ ابن شهر آشوب .

(٥) في امل الامل : فاضل جليل من مشائخ ابن شهر آشوب .

(٦) تأتي ترجمته عن قريب .

(٧) تقدم ترجمته وترجمة أبيه في المقدمة الثانية في ترجمة ابنه .

(٨) اسلفنا الكلام في ترجمته في المقدمة الثانية .

(٩) اورد ترجمته الشيخ منتجب الدين في فهرسته وقال : الشيخ المفيد عبد الجبار بن عبد الله ابن علي المقري الرازي فقيه الاصحاب بالري ، قرأ عليه في زمانه قاطبة المتعلمين من السادة والعلماء ، وهو قد قرأ على الشيخ أبو جعفر الطوسي جميع تصانيفه ، وقرأ على الشيخين : سالار ، وابن البراج ، وله تصانيف بالعربية والفارسية في الفقه ، اخبرنا بها الشيخ الامام جمال الدين أبو الفتوح الخزاعي رحمهم الله .

(١٠) في امل الامل : المنتهى بن ابي زيد بن كبابكي الحسيني الكجي الجرجاني عالم ، فقيه يروى عن ابيه عن السيد المرتضى والرضي ويروى عن الشيخ الطوسي .

(١١) تقدم ترجمته في المقدمة الثانية .

ذي الفقار (١) بن معبد الحسنيّ المروزيّ ، عن أبي عبد الله محمّد بن عليّ الحلوانيّ (٢) ، عنهما ، وبحقّ روايتي عن السيّد المنتهى ، عن أبيه أبي زيد وعن محمّد بن عليّ الفتّال الفارسيّ ، عن أبيه الحسن ، كليهما عن المرتضى . وقد سمع المنتهى والفتّال بقراءة أبويهما عليه أيضاً ، وما سمعنا من القاضي الحسن الأستراباديّ ، عن ابن المعافي بن قدامة ، عنه أيضاً وما صحّ لنا من طريق الشيخ أبي جعفر ، عنه . وروى السيّد المنتهى ، عن أبيه ، عن الشريف الرضيّ .

وأمّا أسانيد كتب الشيخ المفيد فعن أبي جعفر وأبي القاسم ابني كميح ، عن أبيهما عن ابن البرّاج ، عن الشيخ . ومن طرق أبي جعفر الطوسيّ أيضاً عنه .

وأمّا أسانيد كتب أبي جعفر بن بابويه : عن محمّد وعليّ ابني عليّ بن عبد الصمد ، عن أبيهما ، عن أبي البركات عليّ بن الحسين الحسينيّ الخوزيّ ، عنه . وكذلك من روايات أبي جعفر الطوسيّ .

وأمّا أسانيد كتب ابن شاذان ، وابن فضّال ، وابن الوليد ، وابن الحاسر ، و عليّ بن إبراهيم ، والحسن بن حمزة ، والكلينيّ ، والصفوانيّ ، والعبدكيّ ، والفلكيّ ، و غيرهم فهو على ما نصّ عليها أبو جعفر الطوسيّ في الفهرست .

وحدّثني الفتّال بالتنوير في معاني التفسير ، وبكتاب روضة الواعظين ، وبصيرة المتّعظين . وأنبأني الطبرسيّ بمجمع البيان لعلوم القرآن ، وبكتاب إعلام الورى بأعلام الهدى . وأجاز لي أبو الفتوح رواية روض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن . وناولني أبو الحسن البيهقيّ حلية الأشراف ، وقد أذن لي الآمديّ في رواية غرر الحكم . ووجدت بخطّ أبي طالب الطبرسيّ كتابه الاحتجاج . وذلك ممّا يكثر تعداده ، ولا يحتاج إلى

________________________

(١) قال الشيخ منتجب الدين : السيد عماد الدين أبو الصمصام ذو الفقار بن محمد بن معبد الحسني المروزي عالم ، ديّن ، يروى عن السيد الاجل المرتضى علم الهدى ابي القاسم علي بن الحسين الموسوي والشيخ الموفق ابي جعفر محمد بن الحسن قدس الله روحهما ، وقد صادفته وكان ابن مائة وخمسة عشر سنة .

(٢) في امل الامل : كان عالما ، عابداً من تلامذة السيد المرتضى والسيد الرضي .

ذكره لاجتماعهم عليه وما هذا إلّا جزءٌ من كلّ ، ولا أنا ـ علم الله تعالى ـ إلّا معترف بالعجز والتقصير كما قال أبوالجوائز .

وقد قصدت في هذا الكتاب من الاختصار على متون الأخبار ، وعدلت عن الإطالة والإكثار والاحتجاج من الظواهر ، والاستدلال على فحواها ، وحذفت أسانيدها لشهرتها ، ولإشارتي إلى رواتها وطرقها والكتب المنتزعة منها لتخرج بذلك عن حدّ المراسيل ، وتلحق بباب المسندات .

وربّما تتداخل الأخبار بعضها في بعض ، ويختصر منها موضع الحاجة ، أو نختار ما هو أقلّ لفظاً ، أو جاءت غريبةً من مظانّ بعيدة ، أو وردت منفّرةً محتاجةً إلى التأويل فمنها : ما وافقه القرآن ، ومنها : ما رواه خلق كثير حتّى صار علماً ضروريّاً يلزمهم العمل به ، ومنها : ما بقيت آثارها رؤيةً أو سمعاً ، ومنها : مانطقت به الشعراء والشعرورة ، لتبذّلها ، فظهرت مناقب أهل البيت عليهم‌السلام بإجماع موافقيهم وإجماعهم حجّةً على ما ذكر في غير موضع ، واشتهرت على ألسنة مخالفيهم على وجه الاضطرار ، ولا يقدرون على الإنكار ، على ما أنطق الله به رواتهم ، وأجراها على أفواه ثقاتهم ، مع تواتر الشيعة بها وذلك خرق العادة ، وعظة لمن تذكّر ، فصارت الشيعة موفّقةً لما نقلته ميسّرةً ، والناصبة مخيّبةً فيما حملته مسخّرةً لنقل هذه الفرقة ما هو دليل لها في دينها ، وحمل تلك ما هو حجّة لخصمها دونها ، وهذا كاف لمن ألقى السمع وهو شهيد وإنّ هذا لهو البلاء المبين وتذكرة للمتذكّرين ، ولطف من الله تعالى للعالمين .

هذا آخر ما نقلناه عن المناقب . ولنذكر ما وجدناه في مفتتح تفسير الإمام العسكريّ صلوات الله عليه . قال الشيخ أبو الفضل شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل القميّ أدام الله تأييده : حدّثنا السيّد محمّد بن شراهتك (١) الحسنيّ الجرجانيّ ، عن السيّد أبي جعفر

________________________

(١) في التفسير : سراهنك الحسني الجرجاني . ثم ان الظاهر أن « مهتدي » مصحّف « مهدي » وهو كما ياتي عن الاحتجاج مهدي بن العابد ابي الحرب الحسيني المرعشي ، وعدّه المحقق الوحيد رحمه الله في التعليقه من اجلاء الطائفة ومن مشائخ الاجازة .

مهتدي بن حارث الحسينيّ المرعشيّ ، عن الشيخ الصدوق أبي عبد الله جعفر بن محمّد الدوريستيّ عن أبيه ، عن الشيخ الفقيه أبي جعفر محمّد بن عليّ بن بابويه القميّ رحمه الله تعالى قال : أخبرنا أبو الحسن محمّد بن القاسم الأستراباديّ الخطيب رحمه الله تعالى ، قال : حدّثني أبو يعقوب يوسف بن محمّد بن زياد ، وأبو الحسن عليّ بن محمّد بن سيّار (١) ـ وكانا من الشيعة الإماميّة ـ قالا : كان أبوانا إماميّين ، وكانت الزيديّة هم الغالبين بأستراباد ، وكانا في إمارة الحسن بن زيد العلويّ الملقّب بالداعي إلى الحقّ إمام الزيديّة (٢) وكان كثير الإصغاء إليهم يقتل الناس بسعاياتهم فخشيناهم على أنفسنا ، فخرجنا بأهلينا إلى حضرة الإمام الحسن بن عليّ بن محمّد أبي القائم عليهم‌السلام فأنزلنا عيالاتنا في بعض الخانات(٣) ثم استأذنّا على الإمام الحسن بن عليّ عليهما‌السلام فلمّا رآنا قال : مرحباً بالآوين إلينا الملتجئين إلى كنفنا (٤) قد تقبّل الله سعيكما ، وآمن روعتكما (٥) وكفاكما أعداءكما فانصرفا آمنين على أنفسكما وأموالكما ، فعجبنا من قوله ذلك لنا مع أنّا لم نشكّ في صدقه في مقاله فقلنا : بماذا تأمرنا أيّها الإمام أن نصنع إلى أن ننتهي إلى هناك ؟ وكيف ندخل ذلك البلد ومنه هربنا ؟ وطلب سلطان البلد لنا حثيث (٦) ووعيده إيّانا شديد ! فقال : خلّفا عليّ ولديكما هذين لاُفيدهما العلم الّذي يشرّفهما الله تعالى به ، ثمّ لا تحفلا بالسعاة ولا بوعيد المسعيّ إليه ، فإنّ الله تعالى يقصّم السعاة (٧) ويلجئهم إلى شفاعتكم فيهم عند من قد هربتم منه .

قال أبو يعقوب وأبو الحسن : فاتمرا بما أمر وخرجا وخلّفانا هناك فكنّا نختلف

________________________

(١) تقدم ترجمته في المقدمة الثانية .

(٢) عنونه ابن النديم في فهرسه هكذا : الحسن بن زيد بن محمد بن اسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على عليهما السلام الملقب بالداعي الى الحق ، ظهر بطبرستان في سنة ٢٥٠ ومات بها مملكا عليه سنة ٢٧٠ .

(٣) الخان : محل نزول المسافرين ويسمى الفندق . والجمع : خانات .

(٤) الكنف : الجانب . وكنف الطائر جناحاه .

(٥) الروعة : الفزعة .

(٦) الحثيث : السريع .

(٧) قصم الرجل : اهلكه . والسعاية : النميمة والوشاية .

إليه فيلقانا ببرّ الآباء وذوي الأرحام الماسّة ، فقال لنا ذات يوم : إذا أتاكما خبر كفاية الله عزّ وجلّ أبويكما وإخزاؤه أعداءهما وصدق وعدي إيّاهما ، جعلت من شكر الله عزّ وجلّ أن اُفيدكما تفسير القرآن مشتملاً على بعض أخبار آل محمّد عليهم‌السلام فيعظم بذلك شأنكما . قال : ففرحنا ، وقلنا يابن رسول الله فإذاً نأتي على جميع علوم القرآن ومعانيه قال : كلّا إنّ الصادق عليه‌السلام علّم ما اُريد أن اُعلّمكما بعض أصحابه ، ففرح بذلك فقال يابن رسول الله قد جمعت علم القرآن كلّه فقال : قد جمعت خيراً كثيراً ، واُوتيت فضلاً واسعاً ، ولكنّه مع ذلك أقلّ قليل أجزاء علم القرآن إنّ الله عزّ وجلّ يقول : قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربّي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربّي ولو جئنا بمثله مدداً (١) .

ويقول : ولو أنّ ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمدّه من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله (٢) . وهذا علم القرآن ومعانيه وما اودع من عجائبه ، فكم قد ترى مقدار ما أخذته من جميع هذا ؟ ولكنّ القدر الّذي أخذته قد فضّلك الله به على كلّ من لا يعلم كعلمك ، ولا يفهم  كفهمك .

قالا : فلم نبرح من عنده حتّى جاءنا فيج (٣) قاصد من عند أبوينا بكتاب يذكر فيه أنّ الحسن بن زيد العلويّ قتل رجلاً بسعاية اُولئك الزيديّة واستصفى ماله ، ثمّ أتت الكتب من النواحي والأقطار المشتملة على خطوط الزيديّة بالعذل الشديد ، والتوبيخ العظيم ، يذكر فيها أنّ ذلك المقتول كان أفضل زيديّ على ظهر الأرض ، وأنّ السعاة قصدوه لفضله وثروته فشكر لهم وأمر بقطع آنافهم وآذانهم ، وأنّ بعضهم قد مثل به كذلك و آخرين قد هربوا ، وأنّ العلويّ ندم واستغفر وتصدّق بالأموال الجليلة ، بعد ردّ أموال ذلك المقتول على ورثته ، وبذل لهم أضعاف دية وليّهم المقتول واستحلّهم ، فقالوا : أمّا الدية فقد أحللناك منها : وأمّا الدم فليس إلينا ، إنّما هو إلى المقتول ، والله الحاكم . وأنّ العلويّ نذر لله عزّ وجل أن لا يعرض للنّاس في مذاهبهم . وفي كتاب أبويهما : أنّ الداعي

________________________

(١) الكهف : ١٠٩

(٢) لقمان : ٢٦

(٣) في المصباح الفيج : الجماعة ، وقد يطلق على الواحد فيجمع على فيوج وافياج . وفي الصراح : الفيج معرب پيك .

الحسن بن زيد قد أرسل إلينا بعض ثقاته بكتابه وخاتمه بأمانه ، وضمن لنا ردّ أموالنا وجبر النقص الّذي لحقنا فيها ؛ وإنّا صائران إلى البلد ، متنجّزان ما وعدنا (١) ، فقال الإمام عليه‌السلام : إنّ وعد الله حقٌّ فلمّا كان اليوم العاشر جاءنا كتاب أبوينا بأنّ الداعي قد وفى لنا بجميع عداته (٢) وأمرنا بملازمة الإمام العظيم البركة ، الصادق الوعد ؛ فلمّا سمع الإمام عليه‌السلام قال : هذا حين إنجازى ما وعدتكما من تفسير القرآن ، ثمّ قال : قد وظّفت لكما كلّ يوم شيئاً منه تكتبانه ، فألزماني وواظبا عليّ يوفّر الله عزّ وجلّ من السعادة حظوظكما .

أقول : وفي بعض النسخ في اوّل السند هكذا : قال محمّد بن عليّ بن محمّد بن جعفر بن الدقّاق : حدّثني الشيخان الفقيهان أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان وأبو محمّد جعفر بن أحمد بن عليّ القميّ رحمهم الله ، قالا : حدّثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه رحمه الله إلى آخر ما مرّ .

وقال الصدوق في كتاب إكمال الدين : قال الشيخ الفقيه أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القميّ ، مصنّف هذا الكتاب أعانه الله على طاعته : إنّ الّذي دعاني إلى تأليف كتابي هذا أنّي لمّا قضيت وطري من زيارة عليّ بن موسى الرضا صلوات الله عليه رجعت إلى نيسابور فأقمت بها فوجدت أكثر المختلفين إليّ من الشيعة قد حيّرتهم الغيبة ، ودخلت عليهم في أمر القائم عليه‌السلام الشبهة ، وعدلوا عن طريق التسليم إلى الآراء والمقاييس ، فجعلت أبذل مجهودي (٣) في إرشادهم إلى الحقّ وردّهم إلى الصواب بالأخبار الواردة في ذلك عن النبيّ والأئمّة صلوات الله عليهم حتّى ورد إلينا من بخارا شيخ من أهل الفضل والعلم والنباهة (٤) ببلد قم ، طال ما تمنّيت لقاءه وأشتقت إلى مشاهدته ، لدينه ، وسديد رأيه ، واستقامة طريقته ، وهو الشيخ الدّين أبو سعيد محمّد ابن الحسن بن عليّ بن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الصلت القميّ أدام الله توفيقه .

________________________

(١) أي طالبين تعجيل قضاء ما وعدنا .

(٢) جمع العدة بمعنى الوعد .

(٣) أي وسعي وطاقتي .

(٤) النباهة بفتح النون : الشرف ، الفطنة ، ضد الخمول .

وكان أبي رضي الله عنه يروي عن جدّه محمّد بن أحمد بن عليّ بن الصلت قدّس الله روحه ويصف علّمه وفضله وزهده وعبادته ، وكان أحمد بن محمّد بن عيسى في فضله وجلالته يروي عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القميّ (١) رضي الله عنه ، وبقي حتّى لقيه محمّد بن الحسن الصفّار وروى عنه فلمّا أظفرني الله تعالى ذكره بهذا الشيخ الّذي هو من أهل هذا البيت الرفيع شكرت الله تعالى ذكره على ما يسّر لي من لقاءه ، وأكرمني به من إخاءه ، وحباني (٢) به من وُدّه وصفاءه ، فبينا هو يحدّثني ذات يوم إذ ذكر لي عن رجل قد لقيه ببخارا من كبار الفلاسفة والمنطقيّين كلاماً في القائم عليه‌السلام قد حيّره وشكّكه في أمره بطول غيبته ، وانقطاع أخباره فذكرت له فصولاً في إثبات كونه ، ورويت له أخباراً في غيبته ، عن النبيّ والأئمّة صلوات الله عليهم سكنت إليها نفسه وزال بها عن قلبه ما كان دخل عليه من الشكّ والارتياب والشبهة ، وتلقّى ما سمعه من الآثار الصحيحة بالسمع والطاعة والقبول والتسليم ، وسألني أن اُصنّف في هذا المعنى كتاباً فأجبته إلى ملتمسه ووعدته جمع ما ابتغى إذا سهّل الله العود إلى مستقريّ ووطني بالري .

فبينا أنا ذات ليلة اُفكّر فيما خلّفت ورائي من أهل وولد وإخوان ونعمة إذ غلبني النوم فرأيت كانّي بمكّة أطوف حول البيت الحرام ، وأنا في الشوط السابع عند الحجر الأسود أستلمه واُقبّله ، وأقول : أمانتي أدّيتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة ، فأرى مولانا القائم صاحب الزمان صلوات الله عليه واقفاً بباب الكعبة فأدنو منه على شغل قلب وتقسّم فكر ، فعلم عليه‌السلام ما في نفسي بتفرّسه في وجهي فسلّمت عليه فردّ عليّ السلام ، ثمّ قال لي :لم لاتصنّف كتاباً في الغيبة تكفي ما قد همّتك ؟ فقلت له يابن رسول الله قد صنّفت في الغيبة أشياءاً فقال صلوات الله عليه : ليس على ذلك السبيل آمرُك أن تصنّف ولكن صنّف الآن كتاباً في الغيبة ، واذكر فيه غيبات الأنبياء عليهم‌السلام .

________________________

(١) ذكره النجاشي والشيخ والعلامة وغيرهم في كتب رجالهم وصرحوا بوثاقته . قال النجاشي في ص ١٥٠ عبد الله بن الصلت أبو طالب القمي مولى بني تيم اللات بن ثعلبة ثقة مسكون إلى روايته روى عن الرضا عليه‌السلام ، يعرف له كتاب التفسير ، أخبرني عدة من اصحابنا عن أحمد بن محمد بن يحيى قال : حدثنا عبد الله بن جعفر ، قال : حدثنا علي بن عبد الله بن الصلت ، عن أبيه .

(٢) حبا كذا او بكذا : اعطاه اياه بلا جزاء

ثمّ مضى صلوات الله عليه فانتبهت فزعاً إلى الدعاء والبكاء والبثّ والشكوى إلى وقت طلوع الفجر ، فلمّا أصبحت ابتدأت بتأليف هذا الكتاب ممتثلاً لأمر وليّ الله وحجّته ، و مستعيناً بالله ومتوكّلاً عليه ، ومستغفراً من التقصير . وما توفيقي إلّا بالله عليه توكّلت و إليه اُنيب .

وقال أحمد بن عليّ الطبرسيّ في الاحتجاج : لا نأتي في أكثر ما نورده من الأخبار باسناده إمّا : لوجود الإجماع عليه ، أو : موافقته لمادلّت العقول إليه ، أو : لاشتهاره في السير والكتب بين المخالف والمؤالف إلّا ما أوردته عن أبي محمّد الحسن بن عليّ العسكري عليهما‌السلام فإنّه ليس في الاشتهار على حدّ ما سواه ، وإن كان مشتملاً على مثل الّذي قدّمناه فلأجل ذلك ذكرت اسناده في أوّل خبر من ذلك دون غيره لأنّ جميع ما رويت عنه عليه‌السلام إنّما رويته باسناد واحد من جملة الأخبار الّتي ذكرها عليه‌السلام في تفسيره .

ثمّ قال : حدّثني به السيّد العالم العابد العادل أبو جعفر مهديّ بن العابد أبي الحرب الحسينيّ المرعشيّ رضي الله عنه ، قال : حدّثني الشيخ الصدوق أبو عبد الله جعفر بن محمّد بن أحمد الدوريستي رحمه الله ، قال : حدّثني أبي محمّد بن أحمد ، قال : حدّثني الشيخ السعيد أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القميّ ، قال : حدّثني أبو الحسن محمّد بن القاسم الأسترآباديّ المفسّر ، قال : حدّثني أبو يعقوب يوسف بن محمّد بن زياد ، وأبو الحسن عليّ بن محمّد بن سيّار ـ وكانا من الشيعة الأماميّة ـ عن أبويهما ، قالا : حدّثنا أبو محمّد الحسن بن عليّ العسكريّ عليهما‌السلام .

وقال الشيخ ابن قولويه رحمه الله في مفتتح كتاب كامل الزيارة : وجمعته عن الأئمّة صلوات الله عليهم ، ولم اُخرج فيه حديثاً روي عن غيرهم ، إذ كان في ما روينا عنهم من حديثهم صلوات الله عليهم كفاية عن حديث غيرهم ، وقد علمنا أنّا لانحيط بجميع ما روي عنهم في هذا المعنى ولا في غيره ، لكن ماوقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا ـ رحمهم الله ـ ترجمته ولا أخرجت فيه حديثاً روي عن الشذاذ من الرجال يأثر ذلك عنهم (١) غير المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث والعلم .

________________________

(١) وفي نسخة : يؤثر ذلك عن المذكورين

ووجدت في بعض النسخ القديمة في مفتتح كتاب عيون أخبار الرضا عليه‌السلام : حدّثني الشيخ المؤتمن الوالد أبو الحسين عليّ بن أبي طالب بن محمّد بن أبي طالب التميميّ المجاور ، قال : حدّثني السيّد الأوحد الفقيه العالم عزُّ الدين شرف السادة أبو محمّد شرف شاه بن أبي الفتوح ، محمّد بن الحسين بن زياد العلويّ الحسينيّ الأفطسيّ النيسابوريّ أدام الله رفعته ، في شهور سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة بمشهد مولانا أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليه عند مجاورته به ، قال : حدّثني الشيخ الفقيه العالم أبو الحسن عليّ بن عبد الصمد التميميّ رضي الله عنه في داره بنيسابور في شهور سنة إحدى وأربعين وخمس مائة ، قال : حدّثني السيّد الإمام الزاهد أبو البركات الخوزيّ رضي الله عنه ، قال : حدّثني الشيخ الإمام العالم الأوحد أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القميّ الفقيه مصنّف هذا الكتاب رضي الله عنه .

ولنذكر ما وجدناه في مفتتح كتاب سليم بن قيس (١) وهو هذا : أخبرني الرئيس العفيف أبو التقيّ (٢) هبة الله بن نما بن عليّ بن حمدون رضي الله عنه قراءةً عليه بداره بحلّة الجامعين في جمادي الاُولى سنة خمس وستّين وخمس مائة ، قال : حدّثني الشيخ الأمين العالم أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن طحّال المقداديّ المجاور قراءةً عليه بمشهد مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه سنة عشرين وخمس مائة قال : حدّثنا الشيخ المفيد أبو عليّ الحسن بن محمّد الطوسيّ رضي الله عنه ، في رجب سنة تسعين وأربعمائة . وأخبرني الشيخ الفقيه أبو عبد الله الحسن بن هبة الله بن رطبة ، عن الشيخ المفيد أبي عليّ ، عن والده فيما سمعته يقرأُ عليه بمشهد مولانا السبط الشهيد أبي عبد الله الحسين بن عليّ صلوات الله عليه في المحرّم من سنة ستّين وخمس مائة .

________________________

(١) هو اقدم كتاب صنف في الاسلام في عصر التابعين بعد كتاب علي بن ابي رافع ، وبذلك حازت الشيعه التقدم في التصنيف في عصر التابعين كما ان لهم ذلك التقدم في عهد الصحابة . فحين يرى بعض الصحابة تاليف الاحاديث وتدوينها غير مشروع جمع علي بن ابيطالب عليه السلام القرآن والف كتاب الديات ، وله عليه السلام قبل ذلك في عصر النبي صلى الله عليه وآله تاليف كتابه في الحديث باملاء رسول الله صلى الله عليه وآله ، والف سلمان كتابه في حديث الجاثليق ، وابو ذر كتابه في ما جرى بعد الرسول

(٢) وفي نسخة : ابو البقاء

وأخبرني الشيخ المقري ، أبو عبد الله محمّد بن الكال (١) عن الشريف الجليل نظام الشرف أبي الحسن العريضيّ ، عن ابن شهريار الخازن ، عن الشيخ أبي جعفر الطوسيّ .

وأخبرني الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمّد بن عليّ بن شهر آشوب قراءةً عليه بحلّة الجامعين في شهور سنة سبع وستّين وخمس مائة عن جدّه شهر آشوب ، عن الشيخ السعيد أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ رضي الله عنه قال : حدّثنا ابن أبي جيّد ، عن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ومحمّد بن أبي القاسم الملقّب بماجيلويه ، عن محمّد بن عليّ الصيرفيّ ، عن حمّاد بن عيسى ، عن أبان بن أبي عيّاش ، عن سليم بن قيس الهلاليّ .

قال الشيخ أبو جعفر : وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائريّ ، قال : أخبرنا أبو محمّد هارون بن موسى بن أحمد التلعكبريّ رحمه الله ، قال : أخبرنا عليّ بن همّام ابن سهيل ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر الحميريّ ، عن يعقوب بن يزيد ومحمّد بن الحسين ابن أبي الخطّاب وأحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة ، عن أبان ابن أبي عيّاش ، عن سليم بن قيس الهلاليّ .

قال عمر بن اُذينة : دعاني ابن أبي عيّاش ، فقال لي : رأيت البارحة رويا إنّي لخليق أن أموت سريعاً ، إنّي رأيتك الغداة ففرحت بك ، إنّي رأيت الليلة سليم بن قيس الهلاليّ ، فقال لي : يا أبان إنّك ميّت في أيّامك هذه ، فاتّق الله في وديعتي ولا تضيّعها وَفِ لي بما ضمنت من كتمانك ، ولا تضعها إلّا عند رجل من شيعة عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليه له دين وحسب ، فلمّا بصرت بك الغداة فرحت برؤيتك ، وذكرت رؤياي سليم ابن قيس .

لمّا قدم الحجّاج العراق سأل عن سليم بن قيس فهرب منه ، فوقع إلينا بالنوبندجان (٢) متوارياً ، فنزل معنا في الدار ، فلم أر رجلاً كان أشدّ إجلالاً لنفسه ، ولا أشدّ إجتهاداً ولا أطول بغضاً للشهوة منه ، وأنا يومئذ ابن أربع عشرة سنة قد قرأت القرآن : وكنت أسأله فيحدّثني عن أهل بدر فسمعت منه أحاديث كثيرة ، عن عمر بن أبي سلمة بن

________________________

(١) وفي نسخة : المكال .

(٢) قال الفيروزآبادى : النوبندجان بفتح النون والباء والدال المهملة قصبة كورة سابور . وقال ايضاً : سابور كورة بفارس مدينتها نوبندجان .

امّ سلمة زوجة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وعن معاذ بن جبل ، وعن سلمان الفارسيّ ، وعن عليّ ، وأبي ذرّ ، والمقداد ، وعمّار ، والبراء بن عازب ، ثمّ أسلمنيها ولم يأخذ عليّ يميناً ، فلم ألبث أن حضرته الوفاة فدعاني فخلابي وقال : يا أبان ! قد جاورتك فلم أر منك إلّا ما أُحبُّ ، وإنّ عندي كتباً سمعتها عن الثقات ، وكتبتها بيدي فيها أحاديث لا اُحبُّ أن تظهر للنّاس لأنّ الناس ينكرونها ويعظمونها ، وهي حقٌّ أخذتها من أهل الحقّ والفقه والصدق والبرّ عن عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليه وسلمان الفارسيّ ، وأبي ذرّ الغفاريّ ، والمقداد ابن الأسود ، وليس منها حديث أسمعه من أحدهم إلّا سألت عنه الآخر حتّى اجتمعوا عليه جميعاً ، وأشياء بعد سمعتها من غيرهم من أهل الحقّ : وإنّي هممت حين مرضت أن اُحرقها فتأثّمت من ذلك وقطعت به ، فإن جعلت لي عهد الله وميثاقه أن لا تخبر بها أحداً ما دمت حيّاً ولا تحدّث بشيء منها بعد موتي إلّا من تثق به كثقتك بنفسك ، وإن حدث بك حدث أن تدفعها إلي من تثق به من شيعة عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليه ممّن له دين وحسب ؛ فضمنت ذلك له فدفعها إليّ ، وقرأها كلّها عليّ فلم يلبث سليم أن هلك رحمه الله ، فنظرت فيها بعده وقطعت بها وأعظمتها واستصعبتها لأنّ فيها هلاك جميع اُمّة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله من المهاجرين والأنصار والتابعين غير عليّ بن أبي طالب وأهل بيته صلوات الله عليهم وشيعته . فكان أوّل من لقيت بعد قدومي البصرة الحسن بن أبي الحسن البصريّ ، وهو يومئذ متوار من الحجّاج ، والحسن يومئذ من شيعة عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليه من مفرطيهم نادم متلهّف على ما فاته من نصرة عليّ عليه‌السلام والقتال معه يوم الجمل فخلوت به في شرقيّ دار أبي خليفة الحجّاج بن أبي عتاب ، فعرضتها عليه فبكى ثمّ قال : ما في حديثه شيءٌ إلّا حقٌّ قد سمعته من الثقات من شيعة عليّ صلوات الله عليه وغيرهم .

قال أبان : فحججت من عامي ذلك فدخلت على عليّ بن الحسين عليهما‌السلام وعنده أبو الطفيل عامر بن واثلة صاحب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وكان من خيار أصحاب عليّ عليه‌السلام ، ولقيت عنده عمر بن أبي سلمة بن اُمّ سلمة زوجة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فعرضته عليه ، وعرضت على عليّ بن الحسين صلوات الله عليه ذلك أجمع ثلاثة أيّام ، كلّ يوم إلى اللّيل ، ويغدو

عليه عمر وعامر فقرأته عليه ثلاثة أيّام فقال لي : صدق سليم رحمه الله هذا حديثنا كلّه نعرفه وقال أبو الطفيل وعمر بن أبي سلمة ، ما فيه حديث إلّا وقد سمعته من عليّ صلوات الله عليه ، ومن سلمان ، ومن أبي ذرّ ، والمقداد .

قال عمر بن اُذينة : ثمّ دفع إليّ أبان كُتب سليم بن قيس الهلاليّ ، ولم يلبث أبان بعد ذلك إلّا شهراً حتّى مات .

فهذه نسخة كتاب سليم بن قيس العامريّ دفعه إليّ أبان بن أبي عيّاش ، وقرأه عليَّ ، وذكر أبان أنّه قرأه على عليّ بن الحسين عليه‌السلام فقال عليه‌السلام : صدق سليم هذا حديثنا نعرفه ، انتهى .

وأقول : سيأتي تمام ذلك في كتاب الفتن . وسنورد سائر مفتتحات الكتب وأسانيدها في المجلّد الخامس والعشرين إن شاء الله تعالى . وحيث فرغنا ممّا أردنا إيراده في مقدّمة الكتاب فلنذكر فهرست ما اشتمل عليه كتابنا من الكتب وترتيبها ، ثمّ لنشرع في إيراد المقاصد في الأبواب ولا حول ولا قوّة إلّا بالله ، وعليه التوكّل وإليه المآب .

( فهرست الكتب )

١ ـ كتاب العقل والعلم والجهل .

٢ ـ كتاب التوحيد .

٣ ـ كتاب العدل والمعاد .

٤ ـ كتاب الاحتجاجات والمناظرات وجوامع العلوم .

٥ ـ كتاب قصص الأنبياء عليهم‌السلام .

٦ ـ كتاب تاريخ نبيّنا وأحواله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

٧ ـ كتاب الإمامة ، وفيه جوامع احوالهم عليهم‌السلام .

٨ ـ كتاب الفتن وفيه ما جرى بعد النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله من غصب الخلافة ، وغزوات أمير المؤمنين عليه‌السلام .

٩ ـ كتاب تاريخ أمير المؤمنين صلوات الله عليه وفضائله وأحواله .