تراثنا ـ العدد [ 135 ]

التهذيب

للشيخ بهاء الدين محمّد بن الحسين العامليّ

(ت ١٠٣٠ هـ)

تحقيق

الشيخ محمّد لطف زاده

مقـدّمة التحقيـق

بسم الله الرحمن الرحيم

(التهذيب) هي رسالة وجيزة في علم النحو ، من جملة مؤلَّفات الشيخ بهاء الدين العاملي رحمه الله (ت ١٠٣٠ هـ) ، وهي على اختصارها مفيدة جدّاً ، كتبها على منهج كتابه المعروف بـ : الفوائد الصمديّة ، وقد أودع فيها مبادئ القواعد النحويّة لسهولة حفظها لمن رام ذلك ، ولها نسخ مختلفة ، فقد لفتت أنظار الأعلام وأولي الأقلام فاهتمّوا بنسخها وبادروا بشـرحها ، وسنشير إلى بعض نسخها وشروحها بعد تعرّضنا لمقالة الشيخ آقا بزرك الطهراني رحمه‌الله(ت ١٣٨٩ هـ) :

«(تهذيب البيان) في النحو للشيخ بهاء الدين محمّد بن الحسين العاملي (ت ١٠٣١ هـ) متنٌ جيّد مفيد في غاية الاختصار ، أوّله : (باسمك يا ربّ يبتدئ الكلام ، وبحمدك يختتم كلّ أمر يرام) إلى قوله : (هذه رسالة صغيرة الحجم ، وجيزة النظم ، خفيفة المؤونة ، كثيرة المعونة ، قد حَوَتْ من

علم النحو أصوله ، وهذّبت فصوله ، ونظمت دُرره ، وتضمّنت غرره ، أوجزت لفظها ليسهل حفظها).

رأيت منه عدّة نسخ ، وطبع ضمن مجموعة بالهند ، ومرّ شرحه الموسوم بإرشاد اللبيب ، (في ج١ ص٥١٨) ، ومن شروحه : شرح الشيخ محمّد بن علي الحرفوشي (ت ١٠٥٩ هـ) ذكره في الأمل ، وشرح السيّد نعمة الله الجزائري (ت ١١١٢ هـ) رحمه الله الموسوم بـ : مفتاح اللبيب»(١).

وقال السيّد حسين الكركي رحمه‌الله ـ تلميذ الشيخ البهائي ـ في حقّ شيخه المؤلّف وكتابه :

«كان في البحث كنت في خدمته منذ أربعين سنة في الحضر والسفر وكان له معي محبّة وصداقة عظيمة سافرت معه إلى زيارة أئمّة العراق عليهم السلام فقرأت عليه في بغداد ، وبلد الكاظمين ، وفي النجف الأشرف ، وحائر الحسين عليه السلام والعسكريّين كثيراً من الأحاديث ... وقرأت عليه الرسالة المسمّاة بـ : تهذيب البيان والفوائد الصمديّة كلاهما من مصنّفاته في النحو ...»(٢).

نسخ التهذيب :

وإليك الآن نسخ التهذيب على الإجمال وجدت من الكتاب ما

__________________

(١) الذريعة ٤ : ٥٠٩/ الرقم : ٢٢٧٣ ، كشف الحجب والأستار : ١٤٦.

(٢) تكملة أمل الآمل : ٣٤٣ ـ ٣٤٤ ، أعيان الشيعة ٩ : ٢٣٩.

مجموعه (١٣) نسخة :

١ ـ محمّد مهدي ، (١٠٠٥ هـ) ، ٩ ق ، مشهد/ الأستانة الرضويّة ، الرقم : ٣٧٩٠ ، نسخ ، (فهرس المكتبة ١٢ : ٦١).

٢ ـ آفتاب بن سيّد محمّد حسين الحسيني القمصـري ، (أواخر ذي الحجّة ، ٧ ق) ، طهـران/مجلس ، الرقم :٤ ـ ١٤٤٠١ ، نسخ ، (فهرس المكتبة ٣٨ : ٥٣٧).

٣ ـ محمّد المدعوّ بالكافي ، (العشرة الأولى من شهر رمضان ١٠٧٩ هـ) ، ٦ ق ، قم المقدّسة/ مركز إحياء ، الرقم : ٥ ـ ٢٣٩٦ ، نسخ ، (فهرس المكتبة ١ : ٤٦٨).

٤ ـ بدون كاتب ، (قرن ١٣ هـ) ، ٩ ق ، قم المقدّسة/ كلبايكاني ، الرقم : ٣ ـ ٢٤٥٥ ، ١٣٥ ،١٣ ، نسخ ، (فهرس المكتبة ٢ : ١٠٩١).

٥ ـ غلام رضا بن محمّد علي الآراني الكاشاني ، (١٢٠٦ هـ) ، ١٥ ق ، آران كاشان/ محمّد هلال ، الرقم : ٢ ـ ١٩٧ ، نسخ ، (مختصر فهرس المكتبة : ٣٦).

٦ ـ غلام رضا بن محمّد علي الآراني ، (جمعة رمضان المبارك ١٢٠٦ هـ) ، ١٤ ق ، قم المقدّسة/ مركز إحياء ، الرقم : ٣ ـ ٤٠١ ، نسخ ، (فهرس مصوّرات المكتبة ٢ : ٦).

٧ ـ محمّد صالح بن محمّد تقي ، (٢٠ جُمادى الأولى ١٢٨٤ هـ) ، ٦ ق ، قم المقدّسة/ كلبايكاني ، الرقم : ١١ ـ ٥٨٤٣ ،١٨٣ ـ ٢٩ ، نسخ ، (فهرس

المكتبة ٢ : ١٠٩١).

٨ ـ بدون كاتب ، (٢٤ شعبان ١٣١٣ هـ) ، قم المقدّ سة/ المرعشـي ، الرقم : ٦ ـ ١٠٠١٧ ، نسخ ، (فهرس المكتبة ٢٦ : ١٦).

٩ ـ محمّد سعيد الحبشيّ الهنديّ ، (من دون تاريخ) ، طهران / ملك ، الرقم : ٣ ـ ٢٥٦٩ ، نسخ ، (فهرس المكتبة ٦ : ٤٩).

١٠ ـ من دون كاتب (ومن دون تاريخ) ، ١٠ ق ، قم المقدّسة / الفيضية ، الرقم : ٢ ـ ٢٠٥٤ ، نسخ ، (فهرس المكتبة ٣ : ١٧٣).

١١ ـ إبراهيم بن عزيز الله ، (من دون تاريخ) ، طهران / إلهيّات ، الرقم : ١ ـ ٦٨٠ ، نستعليق ، (فهرس المكتبة : ٣٦٠).

١٢ ـ من دون كاتب (ومن دون تاريخ) ، ١٠ ق ، چالوس / إمام الصادق عليه‌السلام ، غير مرقّم ، (فهرس المكتبة : ٢٦٣)(١).

١٣ ـ محمّد بن طاهر السماوي ، (٨ رمضان المبارك ١٣٥٥ هـ) ، ٧ ق ، النجف / الحكيم) ، الرقم : ١٠٨٢ ـ ١ ، نسخ.

طبعاته الحديثة :

طبعت نسخة منه في بريس الإسلاميّة ، لاهور ، (بتاريخ سنة ١٣٣٠ هـ) ، وقد كان تصحيحها وتحريرها على يد محمّد فيض الحسن.

__________________

(١) دنا ٣ : ٤٦٧ ـ ٤٦٨ ، فنخا ٩ : ٦١٨ ، التراث العربي المخطوط ٣ : ٥٥٨.

وطبعت أيضاً نسخة أخرى في مطبعة الجعفري في الهند ، سنة (١٢٦٢ هـ) ، وتزيّنت بتصحيح وتعليق محمّد جعفر(١).

الشروح والحواشي للتهذيب :

١ ـ شرح تهذيب البيان : في النحو ، تأليف البهائي ، للشيخ محمّد بن علي بن محمّد الحرفوشي الحريري العاملي (ت ١٠٥٩ هـ) ، تلميذالسيّد نور الدين أخي صاحب المدارك ، حكى بعض الأفاضل أنّه موجود في إحدى مكتبات النجف الأشرف(٢).

وقال الشيخ حرّ العاملي في حقّ الشيخ محمّد الحرفوشي وشرح تهذيبه :

«هو الشيخ محمّد بن علي بن أحمد الحرفوشي الحريري العاملي الكركي الشامي ، كان عالماً فاضلاً أديباً ماهراً محقّقاً مدقّقاً شاعراً منشئاً حافظاً أعرف أهل عصره بعلوم العربيّة ... له كتب كثيرة الفوائد ، منها : اللآلي السنيّة في شرح الأجروميّة (مجلّدان) ، وكتاب مختلف النَجاة (لم يتمّ) ، وشرح الزبدة ، وشرح التهذيب في النحو ، وشرح الصمديّة في النحو ، وشرح القطر و ..»(٣).

__________________

(١) ميراث مشترك ايران وهند ٩ : ١٤٨/ الرقم : ٣ /٤١٨٢.

(٢) الذريعة ١٣ : ١٥٩/ الرقم : ٥٣٦.

(٣) أمل الآمل ١ : ١٦٢.

٢ ـ مفتاح اللبيب في شرح التهذيب : للمحدّث الجزائري ، السيّد نعمة الله بن عبد الله الموسوي التستري (ت ١١١٢ هـ) رحمه الله ، ذكره في آخِر كتابه الأنوار النعمانيّة(١) ، وقال : «إنّ اسمه مفتاح اللبيب»(٢).

٣ ـ إرشاد اللبيب في شرح التهذيب : في النحو ، المتن للشيخ الأجل بهاء الدين العاملي ، والشرح للعلاّمة السيّد علي محمّد ابن السيّد محمّد ابن العلاّمة السيّد دلدار علي النقوي اللكنهوي (ت ١٣١٢ هـ) ، ذكره العلاّمة السيّد علي نقي النقوي (ت ١٤٠٨ هـ) في مشاهير علماء الهند(٣).

وقيل في حقّه :

«كان آية في التحقيق والتدقيق وجامعيّة العلوم ، لا يكاد يوجد علم إلاّ وله تصنيف واستنباط فيه ؛ فهو فقيه ، أصولي ، متكلّم ، منطقي ، حكيم ، طبيب ، محدِّث ، رجالي ، مفسّر ، شاعر ، أديب ، باحث ، مناظر مع أهل الديانات والملل المختلفة ، وله مهارة في اللغة العبرانيّة والسريانيّة ؛ فكُتبه مشحونة بنقل عبائر التوراة والإنجيل العبرانيّين ، ولد في ٤ شوّال سنة (١٢٦٠ هـ) ، وقرأ على أبيه فتخرّج عنده في حداثة سنّه ، واشتغل في التدريس

__________________

(١) الأنوار النعمانيّة ٤ : ٣٠٨.

(٢) هدية العارفين ٢ : ٤٩٧ ، الذريعة ٢١ : ٣٤٦/ الرقم : ٥٣٩٧.

(٣) تراجم مشاهير علماء الهند : ٢٣٦ ، أعيان الشيعة ٨ : ٣١٣ ، الذريعة ١ : ٥١٨/ الرقم : ٢٥٢٨ ، موسوعة طبقات الفقهاء ١٤ : ٤٦٧/ الرقم : ٤٧٠٣.

والتصنيف ، فله أكثر من مائة مصنَّف من كتب ورسائل ... وتوفّي السيّد المترجَم في ٤ ربيع الآخر (١٣١٢ هـ) ، ودفن في حسينيّة جدّه غفران مآب»(١).

٤ ـ حاشية التهذيب : للحسين بن أحمد النطنزي الكاشاني (ت ١٣٢٢ هـ) ، حاشية مختصرة ووجيزة وقد عثرت على نسخة منها في مدينة كاشان ، (العاطفي / أفشين) ، الرقم : ١ / ١٢٩ ، في أربع عشرة ورقة وهو غير مكتمل في النهاية.

أوّل المخطوطة : «الحمد لله خلق العالمين ، وجعل لمخلوقاته عينين ولساناً وشفتين ، وهديناه النجدين ، فالشكر واجب له ، والحمد كذلك».

٥ ـ مفتاح الغوامض : لمحمّد بن محمّد حسن النوري ، أعرب الشارح في بداية شرحه عن اسمه بـ : (محمّد بن محمّد حسن النوري) وعن اسم شرحه بـ : (مفتاح الغوامض). ولا يوجد في المصادر ذكر لكاتبه ومكتوبه ، ولكن وَفْقاً لإشاراته العديدة إلى السيّد نعمة الله الجزائري (ت ١١١٢ هـ) رحمه‌اللهولحاشيته على الفوائد الضيائيّة ، يمكن استنتاج أنّ حياة المؤلّف كانت من القرن الثاني عشر فصاعداً. وهي سقطت من آخره ويقع في (٤٨) ورقة في (طهران ، الوطنيّة ، رقم : ٢ / ٢١٧٤).

أوّل المخطوطة : «أحمد الله المتعال في العزّ والجلال ، والمتفرّد في

__________________

(١) تراجم مشاهير علماء الهند : ٢٢٧.

صفة الجمال والكمال ...»(١).

٦ ـ شرح تهذيب النحو : لمؤلّف مجهول ، أصل الكتاب موجود في مكتبة كبيرة في ناصريّة هند ، موقوف من قبل العلاّمة ناصر حسين ابن العلاّمة مير حامد حسين الهندي رحمه‌الله لمكتبة جدّه المفتي محمّد قلي رحمه‌الله.

أوّل المخطوطة : «الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة على نبيّه محمّد وآله الطاهرين. قوله : (الكلمة) أي الكلمة في اصطلاح النحاة».

هذا الكتاب موجود في مجموعة تضمّ ثلاثة كتب : شرح التهذيب ، والصمدية ، والهداية في النحو.

علماً أنّه لا توجد أي دلالة تدلّ على اسم الكتاب وحتّى الكاتب ، بل غاية ما هناك مكتوب على غلاف الكتاب : شرح تهذيب النحو وعبارة أخرى في وسط الكتاب تدلّ على الكاتب حيث قال : «قال المصنّف في الفوائد الصمدية : ...».

وهو شرح موجز ومفيد بلغة عربيّة سهلة وغير معقّدة ، وقد كتب سنة (١٠٦٣ هـ) ، وطريقة الشارح هو أن يبدأ كلامه بكلمة (قوله ، قوله) ثمّ يذكر نصّ الكتاب ثمّ يأخذ بشرح العبارة ، ولم تكن من عادته أن يرجع إلى كتاب آخر سوى في موضع واحد وهو في مبحث جواز حذف (كان) قد أشار بقوله :

__________________

(١) طبقات أعلام الشيعة ٦ : ٧١٠ ، دنا ٩ : ١٠٤٣ ، فنخا٣٠ : ٨٣٩.

قال المصنّف في الفوائد الصمديّة : «والأوّل أقوى والأخير أضعف والمتوسّطان متوسّطان».

٧ ـ الحواشي المطبوعة : تمّ جمعها في الهند في سنة (١٢٦٢ هـ) بعنوان أنّها : تهذيب النحو (١).

أقول : عنوان تهذيب النحو غير صحيح ، لأنّ المؤلّف قال في خطبة الكتاب : «وسمّيتها بالتهذيب ليوافق لفظها ومعناها وينبئ ظاهرها عن فحواها» ، ولم يعنونها بـ : تهذيب النحو ، أو التهذيب في النحو ، أو تهذيب البيان ، حتّى أنّ السيّد نعمة الله الجزائري (ت ١١١٢ هـ) رحمه‌الله سمّى كتابه بـ : بمفتاح اللبيب في شرح التهذيب ولم يضف إليه شيء ، فتأمّل.

وإنّما نشأ هذا اللبس من عدم تدقيق بعض المفهرسين فسبّب إرباك بعض المحقّقين حتّى التبس عليهم الأمر في تسمية هذا الكتاب.

النسخ المعتمدة :

وقد اعتمدت في تحقيق هذه الرسالة على أربعة نسخ :

الأولى : محفوظة في الأستانة الرضويّة المقدّسة عليه‌السلام في مدينة مشهد ، الرقم (٣٧٩٠) ، كتبها محمّد مهدي بتاريخ (١٠٠٥ هـ) ، العناوين والعلائم فيها كتبت بمداد الأسود ، وعليها حواش قليلة ، وختم بيضوي : (أنا عبد من عبيد

__________________

(١) ميراث مشترك ايران وهند ٩ : ١٤٨/ الرقم : ٣ /٤١٨٢.

محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم) ، وبيضوي آخر : (سعيد الأنصاري) ، ومربّع غير مقروء ، وتملّك محمّد هادي بن محمّد صالح بتاريخ (١٠٥٠ هـ) ، وهي وقف نادر شاه ، في تسع ورقات ، وعدد أسطرها (١٤) ، وعلى النسخة ختم الأستانة.

وقد رمزنا لها بالرمز : (م).

الثانية : محفوظة في مجلس الشورى في طهران ، الرقم : (١٤٤٠١/٤) ، كتبها آفتاب ابن السيّد محمّد حسين الحسيني القمصري بتاريخ (أواخر ذي الحجّة ١٠٧٥ هـ) ، العناوين والعلائم فيها كتبت بالشنجرف ، وعليها علامة نسخة بدل والتصحيح ، في ٨ ورقات ، وعدد أسطرها (١٣).

وقد رمزنا لها بالرمز : (ج).

الثالثة : محفوظة في إحياء التراث ، في قم المقدّسة ، الرقم (٢٣٩٦ / ٥) ، كتبها محمّد المدعو بكافي بتاريخ (من العشر الأول من شهر رمضان ١٠٧٩ هـ) ، العناوين والعلائم فيها كتبت بالشنجرف ، وعليها حواش قليلة وعلامة نسخة بدل وختم مربّع (محمّد) ، في سبع ورقات ، وعدد أسطرها (١٧).

وقد رمزنا لها بالرمز : (أ).

الرابعة : محفوظة في إحياء التراث ، في قم المقدّسة ، الرقم (٤٠١/٣) ، كتبها غلام رضا بن محمّد علي الآراني الكاشاني ، في (الجمعة من شهر رمضان المعظّم ١٢٠٦ هـ) ، العناوين والعلائم فيها كتبت بمداد أسود ، وعليها

حواش قليلة ، في إثنى عشر ورقات ، وعدد أسطرها (١٠).

منهج التحقيق :

وقد التزمت في ضبط نصّ الرسالة وتصحيحها وتحقيق مسائلها حسب المنهج الآتي :

١ ـ تحرير النصّ وفق القواعد الإملائيّة المعاصرة.

٢ ـ تصحيح ما وقع في الرسالة من تصحيف أو خطأ أو سقط ، ونحو ذلك.

شكر وتقدير :

وأخيراً من واجبي أن أذكر كلّ من أخذ بيدي بهذا الطريق وكلّ من آزرني بتحقيق هذه الرسالة وأخصّ كلاًّ من :

١ ـ فضيلة الشيخ أمير رضا البلوكي النيسابوري لما بذله من جهد في إخراج المقالة هذه ومراجعتها.

٢ ـ وأقدّم شكري إلى المكتبات والأشخاص الذين قدّموا لي خدمة في ذلك ولا سيّما مكتبة العتبة الرضوية المقدّسة ، ومركز إحياء التراث في قم المقدّسة ، ومكتبة مجلس الشورى في طهران ، ومكتبة الإمام الحكيم العامّة في النجف الأشرف.

فلهم منّي جزيل الشكر بما قدّموا وأسأل الله أن يوفّقهم لخدمة طلبة

العلم وكفى بهذا الدعاء خيراً.

الخاتمة :

أرجو من إخواني المؤمنين ولا سيّما أهل البحث والتحقيق أن ينبّهوني إلى ما يجدونه من خطأ جرى به القلم وزاغ عنه البصر ، فإنّ الإنسان معرّض للخطأ والنسيان ، فإنّ الكمال لله ، والعصمة لأهلها ، والحمد لله الّذي بنعمته تتمّ الصالحات.

محمّد لطف زاده

النجف الأشرف/ جوار الروضة العلويّة المقدّسة

(١٣ محرّم الحرام ١٤٣٩ هـ)