الغريب المصنّف - ج ١

أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي

الغريب المصنّف - ج ١

المؤلف:

أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي


المحقق: محمّد المختار العبيدي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: بيت الحكمة
الطبعة: ٠
ISBN: 9973-911-12-1
الصفحات: ٤٠٦
الجزء ١ الجزء ٢

بَابُ الشَّجَاعَةِ وَشِدَّةِ الْبَأْسِ

قال (١) الأصمعي : النَّهِيكُ من الرجال (٢) الشجاع وقد نَهُكَ نَهَاكَةٌ ومن (٣) الإبل القوي الشديد. الفراء : الذِّمْرُ الشجاع أيضا / ١٥ و/ من قوم أَذْمَارٍ. الأصمعي : الْغَشَمْشَمُ الذي يركب رأسه لا يثنيه شيء عَمَّا يريد ويَهْوَى. والصِّهْمِيمُ نحوه (٤). والْمَزِيرُ الشديد القلب. والْحَمِيزُ مثله الذكي الفؤاد [والْمَزِيرُ العاقلُ المتصرف في الأمور](٥). الرَّابِطُ الْجَأْشِ الذي يربط نفسه عن الفرار يكفها لجرأته وشجاعته. والْغَلِثُ الشديد القتال اللزوم لمن طالب. وقال (٦) أبو زيد : رجل ثَبْتُ الْغَدْرِ (٧) إذا كان ثَبْتًا في قتال أو كلام. غيره : الْبَاسِلُ الشجاع وقد بَسُلَ بَسَالَةً والْمُشَيَّعُ مثله. والْحَلْبَسُ الشجاع ويقال اللازم للشيء لا يفارقه. والْحُلَابِسُ مثله. قال (٨) الكميت يصف الكلاب والثور (٩) : [طويل]

فَلَمَّا دَنَتْ لِلْكَاذَتَيْنِ وَأَخْرَجَتْ (١٠)

بِهِ حَلْبَسًا عِنْدَ اللِّقَاءِ حُلَابِسَا

__________________

(١) سقطت في ت ٢ وز.

(٢) سقطت : من الرّجال في ز.

(٣) في ز : وهو من.

(٤) في ز : مثله.

(٥) زيادة من ز.

(٦) سقطت في ت ٢ وز.

(٧) في ت ٢ : الغدر. (بفتح الدال لا تسكينها).

(٨) في ت ٢ وز : وقال.

(٩) في ز : الثور والكلاب.

(١٠) في مجموع شعر الكميت : وأحرجت (بحاء مهملة) ج ١ / ٢٤٣.

٨١

قال (١١) الكسائي : الصِّمَّةُ الشجاعُ وجمعه صِمَمٌ. أبو عمرو : رجل مِخَشٌ (١٢) ومِخْشَفٌ وهما الجريئان على اللّيل (١٣).

بَابُ ذَكَاءِ الْقَلْبِ وَحِدَّتِهِ

قال (١) الأصمعي : الشَّهْمُ الذكيّ الفؤاد. والنَّزُّ الذكي كلّه من حدّة القلب. ومثله (٢) الفؤاد الأصْمَعُ (٣). والرأي الأصمعُ الذكي. وَالْمَشْهُومُ الحديدُ الفؤاد. قال ذو الرّمة : [بسيط]

طَاوِي الحَشَا قَصَّرَتْ عَنْهُ مُحَرَّجَةٌ

مُسْتَوْفَضٌ مِنْ بَنَاتِ الْقَفْرِ مَشْهُومُ (٤)

واللَّوْذَعِيُ الحديدُ الفؤادِ. الأموي : الْجَاهِضُ الحديدُ النفسِ وفيه جُهُوضَةً وجَهَاضَةٌ. غيره (٥) : النَّزُّ الخفيفُ / ١٥ ظ / الذكي. اليزيدي : الْمُشْبِي الذي يولد له وَلَدٌ ذكي وقد أَشْبَى [يُشْبِي]). الأصمعي : الْمُتَبَلْتِعُ الذي

__________________

(١١) سقطت في ت ٢ وز.

(١٢) في ت ٢ : مَخَشٌّ. (بفتح الميم لأ كسرها).

(١٣) في ز : رجل مخشف مخش وهو الجريء على الليل.

(١) سقطت في ت ٢ وز.

(٢) في ز : ويقال.

(٣) في ز : «فؤاد أصمع ورأي أصمع العازم الذكي. واللوذ عيّ الفؤاد».

(٤) البيت في الديوان ص ٦٦٣.

(٥) في ز : و.

(٦) زيادة من ز.

٨٢

يتظرّفُ ويتكيّسُ. غيره : الرَّبِذُ ) ، واللَّوْذَعِيُ الفصيحُ الفؤاد الحديد (٨). الأصمعي : الْعَجْرَدُ الخفيفُ السريعُ والْمُقَزَّعُ مثله ، وقال (٩) ذو الرّمة : [بسيط]

مُقَرَّعٌ أَطْلَسُ الأَطْمَارِ لَيْسَ لَهُ

إلَّا الضَّرَاءَ وإلَّا صَيْدَهَا نَشَبُ (١٠)

[والضَّرْبُ القليلُ اللَّحْمِ](١١).

بَابُ الْجُبْنِ وَضُعْفِ الْقَلْبِ

قال (١) الأصمعي : الرجل الْمَنْفُوهُ الضعيفُ الفؤادِ الجبانُ. والْمَفْؤُودُ مثله (٢). وكذلك الْهَوْهَاةُ ) والنَّخِيبُ وَالْمَنْخُوبُ (٤)الْمُنْتَخِبُ]) ، وكذلك (٦) الْمُسْتَوْهَلُ والْوَهِلُ والْجُبَاءُ ) مهموز مقصور (٨) وأنشدنا

__________________

(٧) في ت ٢ : الرّبد. (بالدال).

(٨) في ت ٢ : الحديد الفؤاد الفصيح. والعبارة ساقطة كلها في ز.

(٩) في ت ٢ وز : قال.

(١٠) البيت في الديوان ص ٣٢.

(١١) زيادة من ت ٢.

(١) ساقطة في ت ٢ وز.

(٢) في ز : الضعيف.

(٣) في ت ٢ : الهَوْهَأَةُ.

(٤) في ت ٢ : والمنخوب والنخيب.

(٥) زيادة من ز.

(٦) ساقطة في ز.

(٧) في ت ٢ : الجُبَّاءُ.

(٨) في ز : مقصور مهموز.

٨٣

[لمفروق عمرو الشيباني](٩) : [طويل]

فَمَا أنَا مِنْ دَيْبِ المَنُونِ بِجُبَّإ

وَمَا أنَا مِنْ سَيْبِ الإلَاهِ بِيَائِسِ

الأموي : في الجُبَّأ مثله. قال (١٠) وكذلك النَّأْنَأُ (١١) والكَيْءُ على مثال شيءٍ. أبو عمرو : الْوَجْنبُ الْجَبَانُ أيضا (١٢). وقال (١٣) أبو زيد : الْهِرْدَبَّةُ المنتفخُ الجوفِ الذي لا فؤاد له. الأصمعي : الْبُرْشَاعُ مثله والْهَجْهَاجُ النَّفُورُ. الكسائي : الْمُسَبَّهُ الذَّاهِبُ العقلِ. والْوَرَعُ الجبانُ. وقد وَرُعَ وُرُوعًا. أبو عمرو : والْعُوَّارُ الجبانُ. عن (١٤) الأصمعي : رجال سُخَّلٌ ضعفاء وتقدير الواحد سَاخِلٌ (١٥) يقال سَخَّلَتِ النخلةُ ضَعُفَتْ (١٦) نَوَاهَا [وتَمْرُهَا](١٧)الْهَيْدَبُ والْعَبَامُ الثقيلُ العَيِّيُ](١٨) غيره : الْكَهْكَاهَةُ الْمُتَهَيِّبُ قال أبو العيال (١٩) / ١٦ و/ : [مجزوء الوافر]

وَلَا كَهْكَاهَةٌ بَرَمٌ

إذَا مَا اشْتَدَّتِ الْحِقَبُ

__________________

(٩) زيادة من ت ٢. والشيباني هو أحد فرسان بني شيبان وساداتها. وكان هو وأبوه شاعرين (يعرف أبوه بعمرو الأصم). انظره في أسد الغابة ج ٤ / ٤٠٨ ـ ٤٠٩ والأغاني مجلد ٢٣ / ٢٢٢ وطبقات فحول الشعراء ج ١ / حاشية ٣٩٣ والمؤتلف والمختلف ص ٤٢ ـ ٤٣.

(١٠) ساقطة في ز.

(١١) في ز : النأنأ مقصور.

(١٢) سقطت في ز.

(١٣) سقطت في ت ٢ وز.

(١٤) سقطت في ز.

(١٥) سقطت العبارة : «وتقدير ... ساخل» ، في ت ٢ وز.

(١٦) في ت ٢ : ضعف.

(١٧) زيادة من ت ٢.

(١٨) زيادة من ز.

(١٩) هو أبو العيال ابن أبي غثير الهذلي عاش في زَمَنِ معاوية وكان له شعر كثير. انظره في الأغاني مجلد ٢ / ١٧٤ ومجلد ٢٣ / ٣٩٤ وديوان الهذليين ج ٢ / ٢٤١ ـ ٢٦٨ والشعر والشعراء ج ٢ / ٥٦٠ وشرح أشعار الهذليين ج ١ / ٤٠٧ ـ ٤٣٥.

٨٤

عن أبي عمرو : الْكِفْلُ الذي لا يثبت على الخيل وهم الأَكْفَالُ (٢٠). والزُّمَّحُ الضعيفُ والعنيفُ الذي ليس له رفق بركوبها. والْهَيَّبَانُ الْجَبَانُ. (٢١). والْهَيُوبُ والْجِبْسُ الجبانُ الضعيفُ ، والْفِيلُ الضعيف الرأي وجمعه أفْيَالٌ. والزَّمَلُ والزُّمَّالُ والزَّمِّيلَةُ الضعيف [والزُّمّيلُ](٢٢) الضعيف ، والضُّغْبُوسُ الضعيفُ والضَّغَابِيسُ شبه صغار القِثَّاءِ يُؤْكَلُ شُبِّهَ الرجل بها (٢٣) وجاء في الحديث : «أُهْدِيَ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ضَغَابِيسُ». والْخَائِمُ الجبانُ وقد خَامَ يَخِيمُ. والْمغْزَالُ الضَّعِيفُ ، والْمِنْجَابُ الضعيفُ وجمعه مَنَاجِيبُ. قال عروة بن مرّة الهذلي (٢٤) : [بسيط]

بَعَثْتُهُ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ يَرْقُبُنِي

إذْ آثَرَ النَّوْمَ وَالدِّفْءَ الْمَنَاجِيبُ

والرِّعْدِيدُ الْجَبَانُ. الفرّاء : رجل غُمْرٌ وغَمَرٌ [على فَعَلٍ](٢٥) من قوم أغْمَارٍ وهم الضعفاء الذين (٢٦) لا تجربة لهم بالحرب (٢٧) ولا بالأمور (٢٨) كقولهم (٢٩) : الْبُخْلُ والْبَخَلُ. أبو زيد : الْوَابِطُ الضعيفُ وقد وَبَطَ يَبِطُ وَبْطًا ووُبُوطًا ووَبَطَ يَوْبَطُ وَبَطًا.

__________________

(٢٠) في ت ٢ وز : والجمع أكفال.

(٢١) في ز : الهيوب الجبان.

(٢٢) زيادة من ز.

(٢٣) في ز : «والضغبوس وجمعه ضغاييس وهم الضعفاء يشبّه بصغار القثاء الذي يؤكل».

(٢٤) عروة بن مرّة الهذلي ويكني أبا هراش وهو أخو أبي خراش أحد شعراء هذيل المشهورين وعروة من شعراء هذيل أيضا جمع له السكري بعض أشعاره. انظره في الأغاني مجلد ٢١ / ٢٤٣ وخزانة الأدب ج ١ / ٢١٢ ـ ٢١٣ وشرح أشعار الهذليّين ج ٢ / ٦٣٦ ـ ٦٦٤ والشعر والشعراء ج ٢ / ٥٥٤ ـ ٥٥٥.

(٢٥) زيادة من ت ٢ وفي ز : على وزن فعل.

(٢٦) سقطت في ز.

(٢٧) في ز : في الحرب.

(٢٨) في ز : ولا غيرها.

(٢٩) في ت ٢ : كقولك.

٨٥

بَابُ ضَعْفِ الْعَقْلِ وَالرَّأيِ الأَحْمَقِ (١)

قال (٢) الأصمعي : الْهِلْبَاجَةُ الأحمقُ. الْمَائِقُ الْمَسْلُوسُ الذاهبُ العقلِ. أبو زيد : الْمَأْفُوكُ والْمَأْفُونُ جميعا / ١٦ ظ / الذي لا زَوْرَ له ولا صَيُّورٌ أي رأيٌ يرجع إليه. قال (٣) الأصمعي : الْوَغْبُ الضعيفُ ومثله الْوَغْدُ وأنشدنا (٤) : [رجز]

وَلَا بِبِرْشَاعِ الْوِخَامِ وَغْبٍ (٥)

وَالْبِرْشَاعُ الأَهْوَجُ المنتفخُ. قال : والْغُسُ الضعيفُ اللئيمُ. قال أبو زيد : مثله (٦) وأنشد (٧) لزهير بن مسعود (٨) : [طويل]

فَلَمْ أَرْقِهِ إنْ يَنْجُ مِنْهَا وَإنْ يَمُتْ

فَطَعْنَةُ لَا غُسٍ وَلَا بمُغَمَّرِ

وقال : الأَلْفَتُ في كلام قيسٍ الأحمقُ. وَالأَلْفَتُ (٩) في كلام تميمٍ الأَعْسَرُ. وقال (١٠) الأموي : الأَعْفَكُ الأَحْمَقُ. والرَّطِيُ على فعيلٍ (١١)

__________________

(١) سقطت في ز.

(٢) سقطت في ت ٢ وز.

(٣) سقطت في ت ٢ وز.

(٤) في ز : وأنشد.

(٥) نسب ابن منظور البيت إلى رُؤْبَهْ. اللّسان ج ٩ / ٣٥٥.

(٦) سقطت في ت ٢ وسقط كلّ الكلام في ز.

(٧) في ت ٢ : وأنشدنا.

(٨) في ز : لزهير بن مسعود الضبّي. واسمه الكامل كما ورد في النوادر وكتاب البرصان والعرجان : زهير بن مسعود بن سلمى الضبي وكان شاعرا معاصرا للفرزدق. البرصان ص ٢٥٩ ، ٤٥٠ ، ٥٥٩ ، ٥٣٥ وجمهرة اللغة ج ١ / ٩٣ والنوادر ص ٢١ ، ٣٨.

(٩) سقطت : الألفت في ز.

(١٠) سقطت في ت ٢ وز.

(١١) سقطت في ت ٢ وز.

٨٦

مثله. وقد اسْتَرْطَأْتُ فلانًا أي اسْتَحْمَقْتُهُ (١٢) قال (١٣) الفرّاء ، الْعَبَا مَاءُ الأحمق. والْهَوْهَأَةُ (١٤) والْبَاحِرُ والْهِجْرَعُ والْقِصْلُ والمِجْعُ كله مثله. والمرأةُ مِجْعَةٌ وقِصْلَةٌ (١٥) ومثله الْفَدْمُ ، والْهِلْبَوْتُ (١٦) والْعَفَنْجَجُ والْفَدِرُ فإن كان مع هذا كثير اللّحم ثقيلا قيل : ضِفَنٌ مِلْدَمٌ خُجَأَةٌ ضَفَنْدَدٌ ضَوْكَعَةٌ وَأْنٌ [ساكن الهمزة](١٧) ، والْجَخَابَةُ والْيَهْفُوفُ الأحمق والدِّفْنَاسُ نحوه. الأحمر : الْهَفَاتُ اللَّفَاتُ الأحمق. الأصمعي (١٨) : الْهِبِلُ الثقيل والألَفُ الْعَيِيُّ. والْهبِيتُ الذاهبُ العقلِ قال طرفة بن العبد (١٩) : [مديد]

فالْهَبِيتُ لَا فُؤَادَ لَهُ

وَالثَّبِيتُ ثَبْتُهُ فَهَمُهْ (٢٠)

الْهَيْدَبُ (٢١) والْعَبَامُ الْعَيِيُّ الثقيلُ (٢٢) [وقال أوس بن حجر : [منسرح]

وَشُبِّهَ الْهَيْدَبُ الْعَبَامُ مِنَ ال

أقْوَامِ سَقْبًا مُلَبَّسًا فَرَعَا](٢٣)

الفراء : رجلٌ / ١٧ و/ فَقَاقَةٌ أحمقُ ورجل فَقْفَاقٌ مُخَلِّطٌ.

__________________

(١٢) «وقد استرطأت إلى ... استحمقته» كلّها ساقطة في ت ٢ وز.

(١٣) سقطت في ت ٢ وز.

(١٤) في ت ٢ : الهوهاة.

(١٥) في ت ٢ وز : قصلة ومجعة.

(١٦) في ز : الهلبوث.

(١٧) زيادة من ت ٢.

(١٨) في ت ٢ : عن الأصمعي.

(١٩) في ت ٢ : طرفة (فقط).

(٢٠) البيت في الديوان ص ٨٦.

(٢١) في ت ٢ : غيره الهيدب.

(٢٢) ورد الكلام على الهيدب في ز قبل بيت طرفة.

(٢٣) زيادة من ز. والبيت في الديوان ص ٥٤.

٨٧

بَابُ ضَعْفِ الْبَدَنِ (١)

الأصمعي (٢) الْهَدُّ من الرجال الضعيفُ (٣) الأموي : الطَّفَنْشَأُ والزِّنْجِيلُ مثله. قال أبو عبيد (٤) : قال الأموي : الزِّنْجِيلُ بالنون فسألت عنها الفراء فقال : الزِّئْجِيلُ بالياء مهموز وهو عندي على ما قال الفرّاء بالياء (٥). وكذلك (٦) الزُّؤَاجِلُ. الأحمر : الصَّدِيغُ الضَّعِيفُ. يقال : منا يَصْدَغُ نَمْلَةً من ضعفه أي ما يقتل. الأصمعي : الضَّرِيكُ الضَّريرُ. [غيره : الْمِنْخَابُ الضعيفُ وجمعه مَناخِيبُ ، قال عروة بن مرّة أخو أبي خراش (٧) : [بسيط]

إذْ (٨) آثَرَ النَّوْمَ والدِّفْءَ الْمَنَاخِيبُ (٩)

__________________

(١) في ت ٢ وز : باب الضعيف البدن.

(٢) سقطت في ت ٢.

(٣) في ز : الضعيف من الرجال.

(٤) في ز : قال أبو عبيدة.

(٥) في ز : «سألت الفرّاء فقال الزنجيل بالياء مهموز. وقال الأموي : الزنجيل وهو عندي كما قال الفراء».

(٦) في ت ٢ : قال وكذلك.

(٧) في ز : عروة بن مرّة الهذلي. والبيت في اللّسان منسوب إلى بي خراش لا إلى عروة ج ٢ / ٢٤٩ وكذلك في كتاب شرح أشعار الهذليين فهو لأبي خراش لا لأخيه ج ٣ / ١٢٣٣. والبيت كاملا هو :

بعثته في سواد الليل برقبتي

إذا آثر الدفء والنوم المناخيب

(٨) في ت ٢ وز : إذا ولا يستقيم بها الوزن والإصلاح من اللّسان.

(٩) زيادة من ت ٢ وز.

٨٨

بَابُ الْمَجْنُونِ (١)

قال (٢) الكسائي : رجل مَلْمُومٌ ومَمْسُوسٌ به لَمَمٌ وَمسٌّ وهو من الجنون (٣). قال (٤) الأحمر : مَأْلُوقٌ (٥) ومُؤَوْلَقٌ (٦) مثال مُعَوْلَقٍ أُخِذَ من الأَوْلَقِ (٧). والْعَلِهُ الذِي يتردّد متحيّرًا والمتبلّدُ مثله. قال لبيد بن ربيعة (٨) : [كامل]

عَلِهَتْ تَبَلَّدُ فِي نِهَاءِ صُوَائِقٍ

سَبْعًا تُؤَامًا كَامِلاً أيَّامُهَا (٩)

__________________

(١) سبق «باب المجنون» في ت ٢ كلام على الهدّ مقحم في النص الأصلي وهو من الحاشية آثرنا إيراده هنا : «قال أبو عمر : أخبرنا ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي قال : الهدّ بالفتح الضعيف الجبان قال ثعلب : فسألت ابن الأعرابي فقال : أخطأ الأصمعي إنّما الهدّ العاقل الشجاع الكريم بالفتح ، فأمّا الضعيف الأحمق الجبان فهو الهدّ بالكسر ، قال : وأنشدنا في المدح : [طويل]

ولي صاحب في العار هدك صاحبا

هو الجون إلا انه لا يعلل

قال ابن الأعرابي : ومن الكِبْرِ المحمود أنّ امرأة سألت عن رجل فقال : لها أنا هو وهَدَّكِ أنا أيْ ما أجلّني وأنبلني ، قال : وأنشد في الذم : [منسرح]

ايسوا يهدين في الحروب اذا

تعقد فوق الحرافيف النطق

قال وقال ابن الأعرابي : ألا يعلم الجاهل أنّ الهَدَّ مدح والهِدَّ ذمّ».

(٢) سقطت في ت وز.

(٣) سقطت وهو من الجنون في ز.

(٤) سقطت في ت ٢ وز.

(٥) في ت ٢ : رجل مألوق.

(٦) في ز : مؤلّق.

(٧) سقطت في ت ٢ ولم يسقط في ز إلّا الفعل.

(٨) في ت ٢ وز : قال لبيد.

(٩) البيت في الديوان ص ١٧٣ مع اختلاف.

علهت تردد في نهاء صعائد

 ....................

٨٩

وَالأَفْكَلُ الرِّعْدَةُ والطَّيْفُ الْجُنُونُ. قال أبو العيال الهذلي : [كامل]

فَإذَا بِهَا وَأَبِيكَ طَيْفُ جُنُونِ (١٠)

بَابُ الشَّرَهِ وَدُخُولِ الإنْسَانِ فِيمَا لا يَعْنِيهِ

قال (١) أبو عبيدة : يقال (٢) رجل مِعَنٌ مِتْيَحٌ وهو الذي يعرض في كلّ شيء ويدخل فيما لا يعنيه. قال : وهو تفسير قولهم (٣) بالفارسيّة أندروبست / ١٧ ظ /. واللَّعْمَظُ الشَّهْوَانُ الحريصُ من قوم لَعَامِظَةٍ. قال أبو زيد : هو [اللَّعْمَظُ]) واللُّعْمُوظُ يقال رجل لُعْمُوظٌ [وامرأة](٥) لُعْمُوظَةٌ وجمعه لَعَامِظَةٌ. الفراء : هو اللَّعْمَظُ أيضا (٦). الفراء : رجل لَعْوٌ ولَعًى منقوص مثل اللَّعْمَظِ وهو الشَّرِهُ الحريصُ. الأموي : الأَرْشَمُ الذي يتشمّمُ الطّعامَ ويحرص عليه وأنشدنا (٧) لجرير : [طويل]

لَقًى حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْيَ ضَيْفَةٌ

فَجَاءَتْ بِيَتْنٍ لِلضِّيَافَةِ أَرْشَمَا (٨)

__________________

(١٠) البيت في كتاب شرح أشعار الهذليين ج ١ / ٤١٥ :

ومنحتني فرضيت حين منحتني

 ..........................

(١) سقطت في ت ٢ وز.

(٢) سقطت في ت ٢ وز.

(٣) في ز : قوله.

(٤) زيادة من ت ٢. وسقطت : «قال أبو زيد هو اللّعمظ» ، في ز.

(٥) زيادة من ت ٢ وز. وفي ز : الفرّاء رجل لعموظ ...

(٦) سقطت في ت ٢ وز.

(٧) في ت ٢ : وأنشد.

(٨) هذا البيت غير مثبت في الديوان ويبدو أنّه للبعيث وهو خداش بن بشر المجاشعي الذي كان يهاجي جريرا. وما جاء في حاشية النسخة ت ٢ يؤكد ذلك : «في حاشية النسخة المعارضة بأصل علي بن سليمان الأخفش كذا أنشده لجرير والبيت للبعيث» ورقة (١٧ و) من ت ٢. وترجمة البعيث في الأغاني المجلد ٨ / ١٦ والشعر والشعراء ج ٢ / ٤٠٥ ـ ٤٠٦ وطبقات ابن سلام ج ١ / ٣٨٦ ـ ٣٨٩ والمؤتلف والمختلف ص ٥٦.

٩٠

بَابُ الشِّرِّيرِ الْمُسَارِعِ إلَى مَا لَا يَنْبَغِي

قال (١) الأصمعي : الْعِفْرِيَةُ النِّفْرِيَةُ الرجل الخبيثُ المُنْكَرُ ، ومثله الْعِفْرُ وامرأةٌ (٢) عِفْرَةٌ. والْمَاسُ مثال مَالٍ (٣) [غير مهموز](٤) الذي لا يلتفتُ إلى موعظةِ أحدٍ ولا يقبل قوله ، يقال : رجل مَاسٌ خفيفٌ (٥) على مثال مالٍ ، وَمَا أَمْسَاهُ ، ومَا أوْمَسَهُ لأنَّك تقول ما أَمْوَلَهُ (٦). الأصمعي (٧) : يقال : فلانٌ لا يَقْرَعُ أي لا يَرْتَدِعُ ، فإذا (٨) كان يرتدع قيل : رجل قَرِعٌ. وقال (٩) أبو عمرو : الْمُتَتَرِّعُ الشّريرُ يقال (١٠) : تَتَرَّعَ فلان إلينا بالشرّ (١١). قال (١٢) الكسائي : هو تَرِعٌ عَتِلٌ وقد تَرِعَ تَرَعًا وعَتِلَ عَتَلاً إذا كان سريعا إلى الشّر. الأموي : رجل خِنْدِيَانٌ كبيرُ الشّر (١٣). وقال (١٤) أبو زيد : الْعِتْرِيفُ الخبيثُ الفاجرُ الذي لا يبالي ما صَنَعَ وجمعه عَتَارِيفُ. وقال (١٥) الأصمعي : الدَّحِلُ والدَّحِنُ الخبيثُ الْخَبُ (١٦).

__________________

(١) سقطت في ت ٢ وز.

(٢) في ت ٢ وز : والمرأة.

(٣) سقطت : مثال في ت ٢ وز.

(٤) زيادة من ز.

(٥) سقطت في ز.

(٦) «وما أومسه ... ما أموله» ساقطة في ت ٢ وز.

(٧) سقط اسم الأصمعي في ز. وفي ت ٢ : قال الأصمعي.

(٨) في ز : فإن.

(٩) سقطت في ت ٢ وز.

(١٠) سقطت في ت ٢ : ويقال.

(١١) في ز : هو يتترّع بالشّر.

(١٢) سقطت في ت ٢ وز.

(١٣) في ت ٢ وز : كثير الشر.

(١٤) سقطت في ت ٢ وز.

(١٥) سقطت في ت ٢ وز.

(١٦) في ت ٢ وز : الخبّ الخبيث.

٩١

وقال (١٧) الأموي : الدَّحِلُ الخدّاع للناس. قال (١٨) الفراء / ١٨ و/ : وإذا كان الرجل صِرِّيعًا خبيثًا قيل هو عِرْنَةٌ لا يطاق. قال (١٩) أبو زيد : رجل نِئْطِلٌ وعُضْلَةٌ وهو الدَّاهِي (٢٠). وقال (٢١) الأصمعي : الْمُغَذْمِرُ الذي يركب الأمور فيأخذ من هذا ويعطي هذا (٢٢) ويَدَعُ لذا (٢٣) من حقّه ويكون (٢٤) هذا في الكلام أيضا. إذا كان يُخَلِّطُ في كلامه يقال (٢٥) إنّه لذو غَذَامِيرَ [قال لبيد بن ربيعة العامري : [كامل]

وَمُقَسِّمٌ يُعْطِي الْعَشِيرَةَ حَقَّهَا

وَمُغَذْمِرٌ لِحُقُوقِهَا هَضَّامُهَا](٢٦)

غيره : السَّرِفُ الْجاهل ، قال طرفة بن العبد (٢٧) : [كامل]

إنَّ امْرَأَ سَرِفَ الْفُؤَادِ يَرَى

عَسَلاً بِمَاءِ سَحَابَةٍ شَتْمِي (٢٨)

والسَّادِرُ الذي لا يهتمّ لشيء ولا يبالي ما صنع. الأصمعي : المُتَزبِّعُ الذي يؤذي الناس ويشارّهم.

__________________

(١٧) سقطت في ت ٢ وز.

(١٨) سقطت في ت ٢ وز.

(١٩) سقطت في ت ٢ وز.

(٢٠) في حاشية ت ١ : نيطل يهمز ولا يهمز.

(٢١) سقطت في ت ١ وت ٢.

(٢٢) في ز : من هذا.

(٢٣) في ز : لهذا.

(٢٤) في ز : قال ويكون.

(٢٥) ز : فيقال.

(٢٦) زيادة من ز. والبيت في الديوان ص ١٧٩.

(٢٧) في ت ٢ وز : قال طرفة.

(٢٨) البيت في الديوان ص ٨٧.

٩٢

بَابُ الْخَسِيسِ الْحَقِيرِ مِنَ الرِّجَالِ وَالدَّعِيِ

قال (١) الأصمعي : الْقَمَلِيُ من الرجال الحقيرُ الصغير الشأن. وقال (٢) الفراء : الضُّوَرةُ بالرّاء (٣) من الرجال مثله (٤). وقال (٥) الأصمعي : السِّفْسِيرُ الْفَيْجُ والتّابع ونحوه (٦). والْعُضْرُوطُ والْعَضَارِيطُ مثل ذلك (٧). وقال (٨) أبو عمرو : الْمُخَسَّلُ الْمَرْذُولُ ، وَالْحَبْحَابُ الصغيرُ ، والْمُزَلَّجُ الْمُلْصَقُ بِالقوم. وقال (٩) الكسائي : رجل رَاثِعٌ الذي (١٠) يرضى من العطية بالطّفيف ويُخَادِنُ من (١١) أخْدَانِ السّوْءِ ، يقال منه (١٢) رَثِعَ رَثَعًا. غيره (١٣) : الْمُسْنَدُ الدَّعِيُّ. وقال (١٤) أبو عمرو : الأَذْيَبُ مثله. قال الأعشى : [طويل]

وَمَا كُنْتُ قُلًّا قَبْلَ ذَلِكَ أَذْيَبَا (١٥)

__________________

(١) سقطت في ت ٢ وز.

(٢) سقطت في ت ٢ وز.

(٣) سقطت : بالرّاء ، في ت ٢ وز.

(٤) في هامش ت ٢ : «قال المهلبي قال الفرّاء : الضؤّزة بالزّاي مهموز من الرجال الصغير الشأن الحقير. قال الفرّاء : وقال الدّبيري : تراني ضُوَرةً بالراء أي ضعيفا لا أدفع عن نفسي».

(٥) سقطت في ت ٢ وز.

(٦) سقطت : ونحوه ، في ز.

(٧) ورد في ز بعد ذلك ما يلي : «وقال السمهي (!) : مثلما ترشي السفاسير» (لم نهتد إلى معرفته).

(٨) سقطت في ت ٢ وز.

(٩) سقطت في ت ٢ وز.

(١٠) في ز : وهو الذي.

(١١) سقطت : من ، في ت ٢ وز.

(١٢) في ز : وقد.

(١٣) سقطت في ز.

(١٤) سقطت في ز.

(١٥) في ز : وَمَا كُنْتُ قُلًّا يَوْمَ ذَلِكَ أَذْيَبَا. والبيت في الديوان ص ٨ كما يلي :

فأرضوه أن أعطوه مني ظلامة

وما كنت قلا قبل ذلك أزبيا

٩٣

والزَّنِيمُ مثله / ١٨ ظ / والأَكْشَمُ النّاقصُ في جسمه وقد يكون في الْحَسَبِ. وقال حسّان بن ثابت (١٦) : [طويل]

غُلَامٌ أَتَاهُ اللُّؤْمُ مِنْ نَحْوِ خَالِهِ

لَهُ جَانِبٌ وَافٍ وَآخَرُ أكْشَمُ (١٧)

بَابُ خُشَارَةِ النَّاسِ وَسَفِلَتِهِمْ

قال (١) الأصمعي : خَمَّانُ النَّاسِ خُشَارَتُهُمْ. والْغَثْرَاءُ من الناس (٢) الْغَوْغَاءُ. وقال (٣) أبو زيد : هم الكثير المختلطون. قال : والرِّثَةُ بالكسر (٤) هم الْخُشَارَةُ والضعفاءُ من الناس وهو (٥) من المتاع الرّديء. والرَّجَاجُ الضعفاءُ من الناس والإبل. وأنشدنا : [رجز]

أقْبَلْنَ مِنْ نَيْرٍ وَمِنْ سُوَاجِ

بِالْقَوْمِ قَدْ مَلُّوا مِنَ الإدْلَاجِ

فَهُمْ رَجَاجٌ وَعَلَى رَجَاجِ

قال (٦) أبو زيد : والْحَطِيءُ من الناس على مثال فعيلٍ هم الرُّذَّالُ. قال (٧) الأصمعي : يقال (٨) : بنو فلان هَدَرَةٌ أي (٩) ساقطون ليسوا بشيء.

__________________

(١٦) في ت ٢ وز : قال حسان.

(١٧) سقط الصدر في ت ٢ وز. والبيت في الديوان ج ١ / ١٧٨.

(١) سقطت في ت ٢ وز.

(٢) سقطت : من النّاس في ز.

(٣) سقطت في ت ٢ وز.

(٤) سقطت في ت ٢ وز.

(٥) في ت ٢ : وكذلك هو. وفي ز : وكذلك.

(٦) سقطت في ت ٢ وز.

(٧) سقطت في ت ٢ وز.

(٨) سقطت في ت ٢ وز.

(٩) سقطت في ز.

٩٤

وقال (١٠) أبو عمرو : والْمَخْسُولَ والْمَفْسُولَ مثل الْمَرْذَولِ ، وَالْوَشِيظَ الْخَسِيسُ.

بَابُ الدَّاهِي مِنَ الرِّجَالِ

قال (١) الفراء : يقال للرجل (٢) إنّه لَسِبْدُ أسْبَادٍ إذا كان داهيًا (٣) في اللّصوصية. غيره : الطَّاطُ الشديد الخصومة. الفراء : رجل ذِمْرٌ وذِمِرٌّ وذَمِيرٌ ) وذَمِرٌ وهو المنكر الشديد. أنشد الفرّاء : [مخلّع البسيط]

فِيهِنَّ حمْرَا إذَا أَضَرَّ

تُجْشِمُهُنْ عَنَقًا ذِمِرًّا (٥)

وقال (٦) الأحمر : الْعِضُ الدّاهي (٧) من الرجال. قال القطامي / ١٩ و/ : [طويل]

أَحَادِيثُ مِنْ عَادٍ وَجُرْهُمَ جَمَّةٌ

يُنَوِّرُهَا العِضَّانِ زَيْدٌ وَدَغْفَلُ (٨)

يريد زيد بن الكيّس النّسابة ، ويروى يثوّرها. أبو عمرو : الْمُجَرَّذُ والْمُجَرَّسُ والْمُشَرَّسُ والْمُقَتَّلُ كلّه الذي قد جرّب الأمور. وقال الأصمعي : الْمُنَجَّذُ مثل الْمُجَرَّذِ.

__________________

(١٠) سقطت في ت ٢ وز.

(١) سقطت في ت ٢ وز.

(٢) سقطت في ز.

(٣) في ز : إذا كان داهيا من الرجال.

(٤) سقطت في ز.

(٥) البيت كله ساقط في ت ٢ وز.

(٦) سقطت في ت ٢ وز.

(٧) في ت ٢ وز : الدّاعي المنكر.

(٨) البيت في الديوان ص ٦٧.

٩٥

بَابُ نُعُوتِ مَشْيِ النَّاسِ واخْتِلَافِهَا

قال (١) الأصمعي : الذَّأَلَان من المشي الخفيف ومنه سمّي الذئب ذُؤَالَةً ، ومنه (٢) ذَأَلْتُ أَذْأَلُ والدَّأْلَانُ بالدّال (٣) مشي الذي كأنه يبغي في مشيته من النشاط (٤). يقال : دَأَلْتُ أَدْأَلُ (٥) والنَّأَلَانُ الذي كأنّه ينهض برأسه إذا مشى يحركه إلى فوق مثل الذي يعدو عليه حمل ينهض به. والإحْصَافُ أن يعدو الرجل عدوا فيه تقارب أخذه من الْمُحْصَفِ. والإحْصَابُ أن يُثير الحَصَى في عدوه. والْكَرْدَحَةُ والْكَمْتَرَةُ كلتاهما من عَدْوِ القصير المتقارب الخطى المجتهد في عدوه. [ومنه قال الشاعر : [رجز]

يَمُرُّ مَرَّ الرِّيح لَا يُكَرْدِحُ](٦)

والْهَوْذَلَةُ (٧) أن يضطرب في عدوه ، ومنه قيل للسّقاء إذا تَمَحَّضَ (٨) هَوْذَلَ يُهَوْذِلُ هَوْذَلَةً. والتَّرَهْكُوكُ (٩) الذي كأنّه يموج في مشيته وقد تَرَهْوَكَ (١٠). والأَوْنُ الرُّوَيْدُ من المشي والسيّر ، يقال : أُنْتُ أَأُونُ أَوْنًا (١١)

__________________

(١) سقطت في ت ٢ وز.

(٢) في ز : يقال منه.

(٣) سقطت في ز.

(٤) في ز : مشي يبغي فيه النشاط.

(٥) في ز : دأل يدأل.

(٦) زيادة من ز.

(٧) في ز : والتَّرَهُوُكُ والْهَوْذَلَةُ.

(٨) في ز : إذا مُخِضَ.

(٩) في ز : والتّرهوك.

(١٠) سقطت في ز.

(١١) سقطت في ت ٢.

٩٦

على مثال (١٢) قُلْتُ أقُولُ قَوْلاً (١٣). الأموي : الضَّكضَكة سرعة المشي. قال (١٤) أبو عمرو : الدَّلْحُ (١٥) مشي الرجل بِحِمْلِهِ وقد / ١٩ ظ / أثقله ، يقال : دَلَحَ يَدْلَحُ دَلْحًا ودُلُوحًا (١٦). والْقَطْوُ تقارب الخطو من النشاط ، يقال : قَطَا يَقْطُو وهو رجل قَطَوَانٌ. والإرْزَافُ الإسراع ، يقال : أَرْزَفَ الرّجل إرْزَافًا والْقَبْضُ مثله ، يقال منه : رجل قَبِيضٌ بَيِّنُ القَبَاضَةِ. الفرّاء : الْبَحْظَلَةُ أن يقفز الرجل قَفَزَانَ اليربوع والفأرة ، يقال : بَحَظَلَ يُبَحْظِلُ بَحْظَلَةً. وَالأَتْلَانُ أن يقارب خطوَهُ في غضب ، يقال : قد (١٧) أَتَلَ يَأْتِلُ ومثله أتَنَ يَأْتِنُ وأنشدنا : [طويل]

أَرَانِي لَا آتِيكَ إلَّا كَأنَّمَا

أَسَأْتُ وَإلَّا أَنْتَ غَضْبَانُ تَأْتِلُ (١٨)

وَالْقَديَانُ والذَّمَيَانُ الإسراع ، يقال (١٩) : قَدَى يَقْدِي وذَمَى يَذْمِي. أبو زيد : الضَّيَكَانُ والْحَيَكَانُ أن يحرّك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم. والضَّفْرُ والأُفْرُ العدو ، ويقال : ضَفَرَ يَضْفِرُ وأَفَرَ يأْفِرُ. وقال (٢٠) الأصمعي : الْحَتْكُ والْحَتَكُ (٢١) أن يقارب الخطوَ ويسرعَ رفعَ الرِّجْلِ ووضعَها. والزَّوْزَاةُ (٢٢) أن ينصب ظهره ويسرع ويقارب الخطو (٢٣)

__________________

(١٢) في ز : مثل.

(١٣) سقطت في ت ٢.

(١٤) سقطت في ت ٢ وز.

(١٥) في ز : الدّلح. (بفتح اللام لا تسكينها).

(١٦) سقط المصدران في ت ٢ وز.

(١٧) سقطت في ت ٢ وز.

(١٨) ذكر ابن منظور هذا البيت في ج ١٣ / ٨ ونسبه إلى ثروان العكلي.

(١٩) سقطت في ب.

(٢٠) سقطت في ت ٢ وز.

(٢١) في ت ٢ : الْحَنَكُ (بنون لا تاء).

(٢٢) في ز : الزوزأة.

(٢٣) في ز : ويقارب الخطو ويسرع.

٩٧

يقال : زَوْزَى يُزَوْزِي [وقد روي بترك الهمز](٢٤) [زَوْزَاةً](٢٥). والتَّفَيُّدُ التّبختر ، يقال : تَفَيَّدَ وهو رجل فَيَّادٌ (٢٦). والْحُصَاصُ حدّة العدو ، ويقال : مرّ بنا وله حُصَاصٌ. [الْهَمِيجُ الدَّبِيبُ](٢٧). الفراء : يقال (٢٨) : امْتَلَ يعدو وأَجْلَى يعدو وأَضَرَّ وَانْكَدَرَ وَعَبَّدَ كلّ هذا إذا أسرع بعض الإسراع / ٢٠ و/ وغيره وأَصَرَّ أيضا (٢٩). غيره : وانْصَلَتَ وانْسَدَرَ مثله (٣٠). الكسائي : كَمِئَ يَكْمَأُ كَمَأ إذا خَفِيَ وعليه نَعْلٌ. الأحمر : الْوَقِعُ الذي يشتكي رجلَه من الحجارة [قال الشاعر : [رجز]

كُلُّ الْحِذَاءِ يَحْتَذِي الْحَافِي الْوَقِعْ](٣١)

غيرهِ : النِّجَاشَةُ سرعة المشي ، يقال : مرّ يَنْجُشُ نَجْشًا. والالْتِبَاطُ في العدو السرعة. والضَّبْرُ العدو مع وثب (٣٢) :

__________________

(٢٤) زيادة من ز.

(٢٥) زيادة من ت ٢.

(٢٦) سقطت في ت ٢ : يقال تفيّد وهو رجل فيّاد.

(٢٧) زيادة من ز.

(٢٨) سقطت في ت ٢.

(٢٩) سقطت في ت ٢ وز : غيره وأصرّ أيضا.

(٣٠) سقطت في ز : غيره وانصلت وانسدر مثله.

(٣١) زيادة من ز.

(٣٢) في ز : عدو مع وثب.

٩٨

بَابٌ آخَرُ مِنْ مَشْيِ الرَّجُلِ

أبو زيد : اذْلَوْلَيْتُ اذْلِيلَاءً وَتَذَعْلَبْتُ تَذَعْلُبًا وهما انطلاق في استخفاء. [الأصمعي](١) : والتَّفَيُّدُ التّبختر ، يقال : تَفَيَّدَ وهو رجل فَيَّادٌ والتَّبَهْنُسُ التبختر أيضا (٢). غيره : التَّهَادِي المشيُ الخفيف (٣) قال الأعشى : [متقارب]

إذَا مَا تَأَتَّى تُرِيدُ الْقِيَامَ

تَهَادَى كَمَا قَدْ رَأَيْتَ الْبَهِيرَا (٤)

والْكَتْفُ (٥) هو المشيُ الرّويدُ (٦) قال لبيد : [طويل]

قَرِيحُ سِلَاحٍ يَكْتِفُ الْمَشْيَ فَاتِرٌ (٧)

وقوله مَشَتْ فَكَتَفَتْ (٨) أي حرّكت كتفيها (٩). والْهَمِيمُ الدّبيبُ. والْهَدْجُ (١٠) المشيُ الرويدُ ، وقد هَدَجَ يَهْدِجُ وقد يكون سرعةٌ في (١١) المشي مع ضعف. والرَّسْفُ والمطابقةُ المشي في الْقَيْدِ. والدَّلِيفُ الرّويدُ.

__________________

(١) زيادة من ت ٢.

(٢) سقطت : «والتفيّد ... التبختر أيضا» في ز.

(٣) في ت ٢ وز : الضعيف.

(٤) البيت في الديوان ص ٩٣ مع اختلاف.

وان هي ناءت فريد القيام

تهادى كما قد رأيت البهيرا

 (٥) ورد في ز قبل هذه الكلمة : «والتبهنس التبختر» وقد ذكر ذلك في ت ١ وت ٢ قبل بيت الأعشى.

(٦) في ت ٢ : والكتف المشي الرويد ، وفي ز : والكتف الرويد.

(٧) في ز : «قاهر» مكان «فاتر» وفي الحاشية : ويروي فاتر. والبيت في الديوان ص ٦٤.

فأفحسته حتى استكان كأنه

قريح سلال يكتف المشى فأتر

 (٨) في ت ١ : فتكفت ، والإصلاح من ت ٢ وز.

(٩) في ت ٢ وز : تحرّك كتفيها.

(١٠) في ز : والهَدَجُ (بفتح الدال لا تسكينها).

(١١) سقط الحرف في ز.

٩٩

أبو عمرو (١٢) : عَشَزَ (١٣) يَعْشِزُ عَشَزَانًا وهي مشية المقطوع الرِّجْلِ. وقَزَلَ يَقْزِلُ مثله وهو الأَقْزَلُ ، والْقَزَلُ أسوأ الْعَرَجِ و (١٤) اللَّبَطَةُ والْكَلَطَةُ عدو الأَقْزَلِ / ٢٠ ظ / ، ويقال : هو الْمُقْعَدُ (١٥). والدَّهْمَجَةُ مشيُ الكبير كأنّه في قيد ، والْخَنْدَفَةُ والنَّعْثَلَةُ أن يمشي مُفَاجًّا ويقلّب قدميه كأنّه يَغْرِفُ بهما وهو من التبختر أيضا (١٦) ، ويقال : بَدَحَتِ (١٧) المرأةُ وتَبَدَّحَتْ وهو حُسْنُ مشيتها. أبو عمرو (١٨) : يقال (١٩) : أزَحَ يَأْزِحُ أُزُوحًا إذا تخلّف ، والْقَمَيْثَلُ القبيحُ المشية والْعَمَيْثَلُ الذي يطيلُ ثيابه.

بَابُ مَشْيِ الرَّجُلِ حَتَّى يَذْهَبَ فِي الأَرْضِ

قال (١) الكسائي : مَطَرَ الرَّجُلُ في الأرض مُطُورًا وقَطَرَ قُطُورًا وعَرَقَ عُرُوقًا كل هذا إذا ذهب في الأرض. وقال (٢) الأصمعي : يقال (٣) : خَشَفَ يَخْشِفُ خُشُوفًا إذا ذهب في الأرض (٤). أبو عمرو : مثله. وقال

__________________

(١٢) في ت ٢ : عن أبي عمرو.

(١٣) في ت ٢ : عشز الرجل.

(١٤) في ز : وقال.

(١٥) سترد بعد كلمة قيد.

(١٦) سقطت في ت ٢ وز.

(١٧) في ت ٢ : قد بدحت.

(١٨) سقطت في ت ٢ وز.

(١٩) سقطت في ز.

(١) سقطت في ت ٢ وز.

(٢) سقطت في ت ٢ وز.

(٣) سقطت في ت ٢ وز.

(٤) في ز : مثله.

١٠٠