تراثنا ـ العددان [ 117 و 118 ]

١١ ـ الجامع لأحكام القرآن : القرطبي ، محمّد بن أحمد ، طبعة دار الكتب العلمية ، بيروت ، (١٤١٣ هـ ـ ١٩٩٣م).

١٢ ـ جبل عامل في التاريخ : الفقيه ، محمّد تقي ، طبعة دار الأضواء ، بيروت ، الطبعة الثانية ، (١٤٠٦ هـ ـ ١٩٨٦م).

١٣ ـ الحوزة العلمية في النجف الأشرف : البهادلي ، علي أحمد ، طبعة دار الزهراء ، بيروت ، الطبعة الأولى ، (١٤١٢ هـ).

١٤ ـ الحوزة العلمية في النجف الأشرف : الغروي ، محمّد ، طبعة دار الأضواء ، بيروت ، الطبعة الأولى ، (١٤١٤ هـ ـ ١٩٩٤م).

١٥ ـ دائرة المعارف الإسلامية الشيعية : الأمين ، حسن ، طبعة دار التعارف ، بيروت ، الطبعة الرابعة ، (١٤١٠ هـ ـ ١٩٨٩م).

١٦ ـ الدَّارسُ في تاريخ المدارس : النعيمي الدمشقي ، عبد القادر بن محمّد ، تحقيق : جعفر الحسني ، طبعة مكتبة الثقافة الدينية ، القاهرة ، (١٩٨٨م).

١٧ ـ سامرّاء : العلي ، صالح أحمد ، طبعة شركة المطبوعات ، بيروت ، الطبعة الأولى ، (٢٠٠١م).

١٨ ـ سامرّاء قديماً بحث ضمن موسوعة العتبات المقدّسة : جواد علي ، المجلّد السابع ، بإشراف جعفر الخليلي ، طبعة مؤسّسة الأعلمي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، (١٤٩١ هـ ـ ١٧٨٧م).

١٩ ـ السيرة النبوية : ابن هشام ، عبد الملك بن هاشم بن أيّوب الحميري ، (ت ٢١٨ هـ) ، بتحقيق : الشلبي ، والأبياري ، والسقّا ، أُفست طبعة مصطفى الحلبي ، مصر ، (١٣٥٥ هـ ـ ١٩٢٦م).

٢٠ ـ طبقات أعلام الشيعة نقباء البشر في القرن الرابع عشر : الطهراني ، محسن آقا بزرگ ، طبعة مكتبة إسماعيليان ، (بلا ـ ت).

٢١ ـ لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث : الوردي ، علي ، أُفست مكتبة الشريف الرضي ، قم ، (بلا ـ ت).

٢٢ ـ مآثر الكبراء في تاريخ سامرّاء : المحلاّتي ، ذبيح الله ، طبعة المكتبة الحيدرية ، قم الطبعة الأولى ، (١٤٢٦ هـ).

٢٣ ـ المرجعية الدينية العليا عند الشيعة الإمامية : القزويني ، جودت ، طبعة دار الرافدين ، بيروت ، الطبعة الأولى ، (١٤٢٦ هـ ـ ٢٠٠٥م).

٢٤ ـ معارف الرجال في تراجم العلماء والأُدباء : حرز الدين ، محمّد ، طبعة مكتبة المرعشي النجفي ، قم ، (١٤٠٥ هـ).

٢٥ ـ معجم البلدان : شهاب الدين عبد الله ياقوت ، طبعة دار إحياء الثراث العربي ، بيروت ، (بلا ـ ت).

٢٦ ـ مفردات ألفاظ القرآن : الراغب الإصفهاني ، الحسين بن محمّد بن الفضل ، تحقيق : صفوان عدنان داودي ، طبعة دار القلم والدار الشامية ، بيروت ، الطبعة الأولى ، (١٤١٢ هـ ـ ١٩٩٢م).

٢٧ ـ مقدّمة تقريرات المجدّد الشيرازي : بحر العلوم ، محمّد ، طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم ، (١٤٠٩ هـ).

٢٨ ـ النهاية في غريب الحديث والأثر : ابن الأثير ، مجد الدين أبي السعادات ، طبعة أُفسيت مطبوعات إسماعيليان ، (بلا ـ ت).

وآخرون : طبعة دار المؤرّخ العربي ، بيروت ، الطبعة الأولى ، (١٤٢٩ هـ ـ ٢٠٠٨م).

٢٩ ـ هديّة الرازي إلى الإمام المجدّد الشيرازي : الطهراني ، محسن آقا بزرگ ، طبعة مكتبة ميقات ، (١٤٠٣ هـ).

أحمد علي مجيد الحلّي النجفي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي علّم بالقلم ، علّم الإنسان ما لم يعلم ، والصلاة والسلام على من بعث لخير الأمم أبي القاسم محمّد صلّى الله عليه وعلى آله الطيّبين الطاهرين أولي العلم من خلقه الذين أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا.

وبعد :

من الطبيعي لكلّ مفهرس للمخطوطات أن يجد حين عمله موقفاً يستهويه ، من فكرة تأليف ، أو خطّ جميل ، أو تاريخ نسخ ، أو مكان نسخ ، أو رجل له تعلّق بالنسخة ... ، وحين فهرستي لمخطوطات مدرسة دار العلم

في النجف الأشرف والتي أسّسها آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الخوئي قدس‌سره استهواني رجل عالم ذو همّة عالية ، فرغم مرضه على الفراش كتب كتاباً فقهيّاً يكاد أن يكون كاملاً ، ولا أُكثر من سرد القول عنه فذكره في ما بعد يوضّح جليّاً لنا تلك الهمّة العالية وبعض حالاته ، فثقة الإسلام الساروي (١٣٤٣ هـ)(١) ـ عنوان مقالتنا هذه ـ هو السيّد محمّد بن فضل الله بن خداداد الموسوي الساروي الپهنه كلائي ، عالم جليل ، فقيه أصوليّ ، كامل ماهر ، أديب متبحّر ، كان من أعلام العلماء الأجلاّء المصنّفين ، تتلمذ على آية الله المجدّد الشيرازي في سامرّاء سنين ، وفي النجف على العلاّمة الشيخ ميرزا حبيب الله الرشتي ، ثمّ اختصّ بالحجّة الشيخ ميرزا حسين الخليلي الطهراني ، سافر إلى إيران وزار الإمام الرضا عليه‌السلام ورجع إلى النجف الأشرف مجاوراً لقبر جدّه عليه‌السلام ، منزوياً مشغولاً لإصلاح نفسه وزاد آخرته إلى أن توفّي بها عن نيف وستين سنة.

ولمّا رأيت مجموعاً من مخطوطاته في تلك المكتبة العريقة أحببت أن أنشرها بمقالة لندرتها وقسّمتها لقسمين ؛ الأوّل في ذكر مؤلّفاته فيها ، والثاني في ذكر إجازاته في الرواية والاجتهاد والأمور الحسبية ، وحاولت أن أعرّف تلك

__________________

(١) جاء في طبقات أعلام الشيعة والذريعة في أكثر من موضع أنّه توفّي سنة (١٣٤٢ هـ) بينما أنهى المجلّد الثامن من كتابه أنوار الأحكام ـ النسخة المرقّمة (٣) من فهرسنا هذا ـ في غرّة صفر من سنة ١٣٤٣ هـ ، فتكون وفاته بعد هذا التاريخ ، فاعتمدت ذلك ، وسيأتي نسبه كاملاً في النسخة ذات الرقم (٦) ، فلاحظ.

المخطوطات تعريفاً كاملاً ، كما وأوردت إجازاته كما هي بصدرها وترتيبها ؛ على النهج الآتي :

القسم الأوّل

مؤلّفاته ؛ وعددها خمسة عشر كتاباً ورسالة :

١ ـ إجازات الاجتهاد والرواية ؛ ينظر رقم (٦).

٢ ـ أحكام الجبائر = رسالة في حكم الجبيرة ؛ ينظر رقم (٦).

٣ ـ أحكام خُلف مطلق الوعد ؛ ينظر رقم (٦).

٤ ـ أحكام سهو الإمام والمأموم ؛ ينظر رقم (٦).

٥ ـ أحكام كثير السهو ؛ ينظر رقم (٦).

٦ ـ أنوار الأحكام في شرائع سيّد الأنام ؛ ينظر الأرقام (١) ، (٢/١ ، ٢ ، ٣) ، (٣).

٧ ـ أنوار الأصول ؛ ينظر الأرقام (٤) ، (٧/٢).

٨ ـ الأنوار الغروية ؛ ينظر رقم (٥).

٩ ـ رسالة في بيان أحوال السيّد عماد الدين قدس‌سره وكيفية وقوفه بطبرستان وإقامته ؛ ينظر رقم (٦).

١٠ ـ رسالة في بيان أحوال من انتهى إليه النسب = رسالة في النسب ؛ ينظر رقم (٦).

١١ ـ كرامات السيّد عماد الدين قدس‌سره ؛ ينظر رقم (٦).

١٢ ـ كنائز الأصول ؛ ينظر رقم (٧).

١٣ ـ لمعان الأنوار البهيّة الباهرة في مدارك أحكام الشريعة الطاهرة ؛ ينظر الأرقام (٥/٢) ، (٦/١).

١٤ ـ مشارق الأنوار في أحكام الخيار ؛ ينظر رقم (٢).

١٥ ـ مطلع الأنوار ؛ ينظر رقم (٨).

القسم الثاني

إجازاته ؛ وعددها اثنتي عشرة إجازة :

وجدت صوراً لاثنتي عشرة إجازة اجتهاد ورواية أعطيت له من قبل جمع من العلماء ، وهم :

١ ـ الميرزا حسين ابن الميرزا خليل الطهراني (ت ١٣٢٦ هـ) ، سنة ١٣١٤ هـ ، وهي إجازة اجتهاد.

٢ ـ الآخوند محمّد كاظم الخراساني (ت ١٣٢٩ هـ) ، سنة ١٣١٤ هـ ، وهي إجازة حديث واجتهاد.

٣ ـ الشيخ عبد الله الجيلاني المازندراني (ت ١٣٣٠ هـ) ، سنة ١٣١٤ هـ ، وهي إجازة حديث واجتهاد.

٤ ـ السيّد محمّد كاظم اليزدي (ت ١٣٣٧ هـ) ، سنة ١٣١٤ هـ ، وهي إجازة اجتهاد.

٥ ـ السيّد إسماعيل ابن السيّد صدر الدين الصدر (ت ١٣٣٨ هـ) ، سنة ١٣١٤ هـ ، وهي إجازة اجتهاد.

٦ ـ الملاّ علي بن فتح الله النهاوندي (ت ١٣٢٢ هـ) ، سنة ١٣١٤ هـ ، وهي إجازة اجتهاد.

٧ ـ الشيخ محمّد المعروف بالفاضل الشرابياني (ت ١٣٢٢ هـ) ، سنة ١٣١٤ هـ ، وهي إجازة اجتهاد.

٨ ـ السيّد أبو القاسم ابن معصوم الأشكوري الجيلاني (ت ١٣٢٥ هـ) ، سنة ١٣١٤ هـ ، وهي إجازة اجتهاد.

٩ ـ الميرزا محمّد تقي الشيرازي (ت ١٣٣٨ هـ) ، بدون تاريخ ، وهي إجازة اجتهاد.

١٠ ـ الشيخ محمّد حسين الأصفهاني (ت ١٣٦١ هـ) ، بدون تاريخ ، وهي إجازة اجتهاد.

١١ ـ الشيخ عبد الله الجيلاني المازندراني ، ثانياً ، بدون تاريخ ، وهي إجازة اجتهاد.

١٢ ـ السيّد مصطفى بن حسين الكاشاني (ت ١٣٣٦ هـ) ، بدون تاريخ ، وهي إجازة اجتهاد.

القسم الأوّل

مؤلّفاته ؛ وعددها خمسة عشر كتاباً ورسالة

(١)

تأليف : ثقة الإسلام الساروي ، السيّد محمّد بن فضل الله الموسوي الحسيني النجفي الپهنه كلائي (ت ١٣٤٣ هـ).

فقه استدلالي في عدّة مجلّدات ، يتكوّن كلّ كتاب منها من مجموعة من المقاصد ، صَدَّرَ عناوين كلّ منها بكلمة ، (نور) وقد ذكر هو رحمه الله في آخر كتابه أنوار الهدى المطبوع أنّه في ثلاثة مجلّدات : (الصلاة ، والمتاجر ، والغصب).

* [الذريعة : ٢/٤١٤ رقم ١٦٥٠]

غير أنَّ الموجود بين أيدينا أكثر من ثلاثة عشر كتاباً ؛ لأنّه كان قد ألّف بعضه في آخر حياته ، ألّفه في النجف الأشرف.

أنهى المجلّد الرابع منه ـ كتاب الخمس ـ في يوم الإثنين ٤ شهر ربيع الآخر سنة ١٣٤٠ هـ ، والمجلّد الخامس ـ كتاب الزكاة ـ في ٧ صفر سنة ١٣٤٠ هـ ، والمجلّد السادس ـ كتاب الصوم ـ في ٢٦ شهر رمضان سنة ١٣٤٠ هـ ، والمجلّد السابع ـ كتاب التجارة (المكاسب المحرّمة) ـ في ٧ شهر ربيع

الأوّل سنة ١٣٤١ هـ ، ومباحث البيع في ١٢ شهر [؟] سنة ١٣٤١ هـ ، وأحكام الخيارات في ١٥ شهر رجب سنة ١٣٤١ هـ ، وكتاب الغصب في سلخ ذي القعدة سنة ١٣٤١ هـ ، والمجلّد الثامن ـ كتاب الوصايا ـ في غرّة صفر سنة ١٣٤٣ هـ ، والمجلّد التاسع ـ كتاب الإرث ـ بعض مطالبه في ١٥ شعبان سنة ١٣٤١ هـ ، وخاتمته تمّت في يوم الثلاثاء سلخ شعبان سنة ١٣٤١ هـ ، وتمّت فهرسة فروعه في ليلة الخامس من شهر رمضان سنة ١٣٤١ هـ ، والمجلّد العاشر ـ كتاب الإجارة ـ ليلة ٢٦ جمادى الأولى سنة ١٣٤١ هـ ، وكتاب المضاربة في ١٥ جمادى الأولى سنة ١٣٤٢ هـ ، والمجلّد الحادي عشر ـ كتاب الشركة ـ في العشر الثاني من جمادى الآخرة سنة ١٣٤٢ هـ ، والمجلّد الثاني عشر ـ كتاب الصرف ـ في ٢٥ جمادى الآخرة سنة ١٣٤٢ هـ ، والمجلّد الثالث عشر ـ كتاب المزارعة ـ في يوم الإثنين ٢٨ جمادى الأولى سنة ١٣٤٢ هـ ، وكتاب المساقاة في نهار الثالث من جمادى الآخرة سنة ١٣٤٢ هـ ، وكتاب الضمان في ليلة الخامس من شعبان سنة ١٣٤٢ هـ ، وكتاب الحجر في ٢٠ شعبان سنة ١٣٤٢ هـ.

اشتملت النسخة على المجلّد الرابع والخامس والسادس ، وفيها كتاب الخمس والزكاة والصوم.

أوّل النسخة : «الحمد لله العظيم المتعال في عزّ جلاله .. أمّا بعد المجلّد الرابع من كتابنا الموسوم بأنوار الأحكام في الخمس وما يتعلّق به من الأحكام وفيه مقاصد ...».

آخر النسخة : «هذا آخر كلامنا في الصوم ، وقد فرغ مصنِّفه المحتاج إلى عفو ربّه الباري محمّد الموسوي الحسيني الساروي الحائري الطبرستاني أصلاً والپهنه كلائي موطناً والغروي مسكناً في يوم السادس والعشرين من شهر رمضان المبارك في المشهد الغروي والحمى المرتضوي مع شدّة اغتشاش البال ، واضطراب الأحوال في سنة ألف وثلاثمائة وأربعين من الهجرة النبوية عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتحية ، وقد حدث لي في أثناء تصنيفه حادثة عظيمة ، وهي أنّه قد كان سنين عديدة سقط إحدى رجلي من شدّة مرض المفاصل ، ومع ذلك كنت جالساً في زاوية البيت مشغولاً بتصنيف الأحكام إذ صبّ عليّ الزمان بلاء عظيماً وطرحت على الأرض وانكسر من ذلك ساعدي وعضدي ، فلمّا رأيت نفسي في معرض الزوال آيساً عن التصنيف والتأليف مع ما كان من آمالي إتمام أبواب الفقه خصوصاً ما هو الأهمّ في نظري من إتمام المتاجر والإرث والديات ، والزمان قد ابتلاني ببليّات عظيمة ، مانعاً عمّا هو مأمولي وعرضني في معرض الفناء لذا خاطبت نفسي وعاتبت هواي بما قاله الشاعر :

وقلت : قد جفّ القلم عن التحرير ، واللسان عن التقرير ، وبعد ذلك من شدّة توسّلي بالأئمّة الطاهرين والحجج الغرر الميامين أرواحنا لهم الفداء قد برأ ساعدي ، وأتممت كتاب الصوم حامداً وشاكراً لله تعالى ، وأنا مع ذلك

مُقعد من وجع المفاصل غير قادر على المشي والقيام ، وعلى كلّ حال أرجو من الفقهاء الناظرين في هذه الأوراق أن لا يأخذوني بالخطأ والغفلة والنسيان ، وأن يطلبوا لي الرحمة والغفران من الله تعالى العزيز الرحمان ، وقد تمّت بالخير والسعادة سنة ١٣٤٠» (١).

رقم النسخة (٤) ،نسخ ، المؤلّف رحمه‌الله ، يوم الإثنين ٤ شهر ربيع الآخر سنة ١٣٤٠ هـ في النجف الأشرف (المجلّد الرابع) ، ٧ صفر سنة ١٣٤٠ هـ في النجف الأشرف (المجلّد الخامس) ، في ٢٦ شهر رمضان سنة ١٣٤٠ هـ في النجف الأشرف (المجلّد السادس) ، مصحّحة من المؤلِّف رحمه‌الله ، وَقَفَها مؤلِّفها رحمه‌الله العلماء والمحصّلين من الإثني عشرية في غرّة شوّال سنة ١٣٤٠ هـ وجعلت توليتها بيد السيّد عبد الغفّار المازندراني ، ووقفيّتها على وجه النسخة بخطّه ، وختمه البيضوي : (عبده الراجي ثقة الإسلام محمّد الموسوي الحسيني) ، كُتب عليها بقلم (الرصاص) أنّها وقف على مكتبة مدرسة البروجردي لكنّها خالية من أيّ ختم للمدرسة المذكورة وهذا خلاف ما هو موجود على جميع نسخ المدرسة.

الغلاف : جلد ، أحمر ، مزيّن بالطرّة ورأسيها.

١٦٧ ق ، (٣٠ ـ ٣٣) س ، ٢١× ٣٤ سم.

__________________

(١) وقد ذكرت الإنهاء بطوله ليعتبر بعلوّ همّته أولو الألباب.

(٢)

مجموعة

(١ و ـ ٤١ ظ)

تأليف : ثقة الإسلام الساروي ، السيّد محمّد بن فضل الله الموسوي الحسيني النجفي الپهنه كلائي (ت ١٣٤٣ هـ).

ينظر : المخطوطة ذات الرقم (١).

اشتملت النسخة على كتاب التجارة من المجلّد السابع.

أوّل النسخة : «الحمد لله الذي جعل من آيات معرفته خلق العباد .. أمّا بعد هذا هو المجلّد السابع من كتابنا الموسوم بأنوار الأحكام في التجارة وفضلها وآدابها وأحكامها وفيه مقاصد ...».

آخر النسخة : «هذا آخر ما أردنا إيرادها [ظ ـ إيراده] في أحكام [الـ]ـمكاسب المحرّمة وملحقاتها والله الهادي إلى سبيل الرشاد وصلّى الله على محمّد وآله الأمجاد واللعنة الدائمة على أعدائهم إلى يوم المعاد وقد فرغ من تصنيفه مصنّفه الخاطى محمّد الموسوي الحسيني المازندراني البهنه

__________________

(١) ذكر السيّد جعفر الحسيني سلمه الله للكتاب سبع نسخ أُخر في فهرس مكتبة البروجردي : ٢/ ٣٢ ، ٥٢ ، ٥٤ ، ٥٥ ، ٥٩ ، ٦٠ ، ٦١ ، وهي بالأرقام التالية : ١٨٩ ، ٢٠٦ ، ٢٠٧ ، ٢٠٩ ، ٢١٢ ، ٢١٤ ، ٢١٥.

كلائي الحائري في مشهد الغروي يوم السابع من شهر ع١ من سنة ١٣٤١ ، تمّت بالخير والسعادة».

(٤٢ و ـ ٦٤ ظ)

تأليف : ثقة الإسلام الساروي ، السيّد محمّد بن فضل الله الموسوي الحسيني النجفي الپهنه كلائي (ت ١٣٤٣ هـ).

ينظر : المخطوطة ذات الرقم (١).

اشتملت النسخة على كتاب البيع من المجلّد السابع.

أوّل النسخة : «الحمد لله الذي أرشدنا إلى شرائع الدين وجعلنا من أمّة سيّد النبيّين .. أمّا بعد هذا هو المجلّد السابع من كتابنا الموسوم بأنوار الأحكام في البيع وأركانه أربعة ..».

آخر النسخة : «هذا آخر كلامنا في البيع ، بقي الكلام في الخيارات فلنشير إليها مفصّلاً إن شاء الله تعالى ، ولقد فرغ من تصنيف مباحث البيع مصنّفه المحتاج إلى عفو ربّه الكريم الباري محمّد الموسوي الحسيني الحائري الغروي الساروي الطبرستاني في يوم الثاني عشر من سنة ألف وثلاث مائة وإحدى وأربعين من الهجرة النبوية عليه وعلى آله ألف ألف سلام وتحية في [الـ]ـمشهد الغروي والحمى المرتضوي أرواحنا فداه تمّت بالخير».

(٦٥ و ـ ٦٨ ظ)

تأليف : ثقة الإسلام الساروي ، السيّد محمّد بن فضل الله الموسوي الحسيني النجفي الپهنه كلائي (ت ١٣٤٣ هـ).

ينظر : المخطوطة ذات الرقم (١).

اشتملت النسخة على أحكام الخيار من كتاب البيع/ المجلّد السابع.

أوّل النسخة : «الحمد لله الذي كلّت الألسن عن غاية صفته وحارت العقول عن كنه معرفته والصلاة والسلام على أشرف بريّته سيّد سفرائه ...».

آخر النسخة : «هذا آخر كلامنا في خيار المجلس قد فرغ من تصنيفه مصنّفه الخاطئ محمّد الموسوي الحسيني الحائري الغروي الطبرستاني في منتصف شهر الرجب المرجّب من سنة ألف وثلاثمائة وإحدى وأربعين من الهجرة في مشهد الغروي والحمى المرتضوي أرواحنا فداه حامداً لله مصلِّياً على محمّد وآله ، تمّت بالخير والسعادة وحسن توفيقه».

(٦٩ و ـ ١٣٠ ظ)

تأليف : ثقة الإسلام الساروي ، السيّد محمّد بن فضل الله الموسوي الحسيني النجفي الپهنه كلائي (ت ١٣٤٣ هـ).

رسالة مستقلّة في الخيار من تقريرات أستاذه آية الله الميرزا حبيب الله

ابن محمّد علي الرشتي (ت ١٣١٢ هـ) ، وهي من خيار الحيوان إلى خيار التصرية في ستّ مسائل.

فرغ من تصنيفها في يوم الثلاثاء ٤ شهر رجب سنة ١٣٠٠ هـ في المشهد المرتضوي (النجف الأشرف).

* [الذريعة : ٧/ ٢٨٠ رقم ١٣٧٢ ، و٢١/ ٣٣ رقم ٣٨٢١]

أوّل النسخة : «الحمد لله ربّ العالمين .. أمّا بعد الكلام في بيان أقسام الخيار ، منها خيار الحيوان ومبدأ هذا الخيار من حين العقد إلى ثلاثة أيّام ...».

آخر النسخة : «وكان الفراغ من تصنيفه وترقيمه في نصف النهار من يوم الثلاثاء الرابع من شهر رجب المرجّب في سنة ألف وثلاثمائة من الهجرة النبوية في مشهد المرتضوي عليه وعلى من دفن فيه آلاف التحية».

رقم النسخة (٦) ، نسخ ، (الأولى) : المؤلِّف رحمه‌الله ، ٧ شهر ربيع الأوّل سنة ١٣٤١ هـ (الأولى) ، ١٢ [شهر رجب] سنة ١٣٤١ هـ (الثانية) ، ١٥ شهر رجب سنة ١٣٤١ هـ (الثالثة) كتب الثلاثة في المشهد الغروي ، قال بعد إنهاء الثالثة ما نصّه : (ثمّ اعلم : أنّ الستة الباقية من أقسام الخيارات التي أردنا إيرادها هنا في هذا الكتاب قد ألّفناها وصنّفناها في رسالة مستقلّة من تقريرات أستاذنا الأكرم آية الله الأعظم حجّة الإسلام الحاج ميرزا حبيب الله [الرشتي] الكيلاني طاب ثراه قبل ثلاثين سنة في مدّة تسع سنين ولقد سمّيناها بـ (مشارق الأنوار

في أحكام الخيار) ، وهو من خيار الحيوان إلى خيار التصرية فلمّا نظرت إليها في هذه الأيّام نظر دقيق صائب [نظراً دقيقاً صائباً ـ ظ] رأيتها جامعة ومشتملة على مطالب عالية علية وتحقيقات دقيقة وتأسيسات رشيقة أكتفينا بها وألحقناها بكتابنا هذا ؛ لأنّي مع كثرة ما تهاجم عليّ [من] الشدائد والعوارضات والبليّات والأمراض والأوجاع خصوصاً مرض أوجاع المفاصل التي [الذي ـ ظ] جعلني مقعداً في سنين من الأيام ، ودهراً من الزمان ، غير قادر على المشي بالأقدام ، بل من القيام ، وها أنا في معرض الزوال ، ولم يسعني تجديد تصنيف في هذا المقال ، وأرجو من الناظرين في جميع ما صنّفته من الأحكام من الفقهاء الأعلام والمجتهدين العظام أن يصلحوا بأقلامهم الشريفة ما وجدوه فيه من الخطأ والاشتباه ، فإنّي كليل عليل ، آيساً من الحياة ، عازماً على الموت [آيسٌ .. عازمٌ ـ ظ] ، وأرجو العفو والغفران من الله تعالى وحسن العاقبة ، إنّه وليّ الإحسان ، وهو حسبي ونعم الوكيل. تمّت بالخير والسعادة).

(الثانية) : الميرزا محمّد بن علي أكبر الخونساري أصلاً والغروي مسكناً ، في نصف النهار يوم الأحد ٢ من ذي القعدة سنة ١٣٢٢ هـ ، مصحّحة من المؤلِّف رحمه‌الله ، وذكر المؤلِّف في آخرها تمام نسبه (١) وقصيدة مفاخرة بذلك وتاريخ وفاة أستاذه الشيخ حبيب الرشتي في منتصف ليلة الخميس بعد مضيّ

__________________

(١) وعليه يصحّح ما في الذريعة من أنّه أورد في أوّله تمام النسب ، وسيأتي نسبه كاملاً في النسخة ذات الرقم (٣٤).

سبع ساعات منها وهي ليلة ١٤ جمادى الآخرة سنة ١٣٠٠ هـ [كذا والصحيح ١٣١٢ هـ] ، وقال في تأريخه : (غاب نورك يا حبيب) ، وقال بعض الأدباء : (غاب نور الحبيب) ، وَقَفَها مؤلِّفها رحمه‌الله على العلماء والمحصّلين من الإثني عشرية في ١ شهر ربيع الآخر سنة ١٣٤٢هـ وجعل توليتها بيد السيّد عبد الغفّار المازندراني ، ووقفيّتها على وجه النسخة بخطّه ، والثانية وَقَفَها في غرّة شوّال سنة ١٣٤٠ هـ ، وختمه البيضوي : (عبده الراجي ثقة الإسلام محمّد الموسوي الحسيني) ، كُتب عليها بقلم (الرصاص) أنّها وقف على مكتبة مدرسة البروجردي لكنّها خالية من أي ختم للمدرسة المذكورة ، وهذا خلاف ما هو موجود على جميع نسخ المدرسة.

الغلاف : تيماج ، أحمر.

١٣٠ ق ، ٢٩ س (الأولى) ، ١٩ س (الثانية) ، ٢١× ٣٤ سم.

(٣)

تأليف : ثقة الإسلام الساروي ، السيّد محمّد بن فضل الله الموسوي الحسيني النجفي الپهنه كلائي (ت ١٣٤٣ هـ).

ينظر : المخطوطة ذات الرقم (١).

اشتملت النسخة على المجلّدات من السابع إلى الثالث عشر ، وفيها : كتاب الغصب ، وكتاب الوصايا ، وكتاب الإرث ، وكتاب الإجارة ، وكتاب

المضاربة ، وكتاب الشركة ، وكتاب الصرف ، وكتاب المزارعة ، وكتاب المساقاة ، وكتاب الضمان ، وكتاب الحجر.

أوّل النسخة : «الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله المصطفى وعلى آله البررة الأزكياء .. كتاب الغصب والنظر فيه في أمور ، الأوّل : في تعريف الغصب ...».

آخر النسخة : «وهذا آخر ما أردنا إيراده في باب الحجر .. في عشرين من شعبان المعظم في سنة ١٣٤٢ والحمد لله على إتمامه وختامه».

رقم النسخة (٥) ، نسخ ، المؤلِّف رحمه‌الله ، سلخ ذي القعدة سنة ١٣٤١ هـ (كتاب الغصب) ، غرّة صفر سنة ١٣٤٣ هـ (المجلّد الثامن ـ كتاب الوصايا) ، ١٥ شعبان سنة ١٣٤١ هـ (المجلّد التاسع ـ كتاب الإرث) ، وخاتمته في يوم الثلاثاء سلخ شعبان سنة ١٣٤١ هـ وفهرسة فروعه في ليلة الخامس من شهر رمضان سنة ١٣٤١ هـ ، ليلة ٢٦ جمادى الأولى سنة ١٣٤١ هـ (المجلّد العاشر ـ كتاب الإجارة) ، ١٥ جمادى الأولى سنة ١٣٤٢ هـ (كتاب المضاربة) ، العشر الثاني من جمادى الآخرة سنة ١٣٤٢ هـ (المجلّد الحادي عشر ـ كتاب الشركة) ، ٢٥ جمادى الآخرة سنة ١٣٤٢ هـ (المجلّد الثاني عشر ـ كتاب الصرف) ، يوم الإثنين ٢٨ جمادى الأولى سنة ١٣٤٢ هـ (المجلّد الثالث عشر ـ كتاب المزارعة) ، نهار الثالث من جمادى الآخرة سنة ١٣٤٢ هـ (كتاب المساقاة) ، ليلة الخامس من شعبان ١٣٤٢ هـ (كتاب الضمان) ، ٢٠ شعبان