تراثنا ـ العددان [ 115 و 116 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

تراثنا ـ العددان [ 115 و 116 ]

المؤلف:

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم


الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٠
ISBN: 1016-4030
الصفحات: ٤٧٨

الطوسي والحرّ العاملي نفس نصّ الكافي في الحديث الآتي :

«روى عبد الكريم بن عتبة الهاشمي عن الصادق عليه‌السلام قال : (كان رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقسّم صدقة أهل البوادي في أهل البوادي ، وصدقة أهل الحضر في أهل الحضر) ولا يقسّمها بينهم بالسوية وإنّما يقسّمها على قدر من يحضر منهم وما يرى وليس في ذلك شيء مؤقّت»(١).

وكذا الشيخ المفيد في معرض تحريمه نقل الأموال الزكوية من بلدان أُخر مع وجود المستحقّين لها في البلد المنقول عنه(٢).

نتائج البحث

آن لنا بعد هذه الرحلة الحديثية في ملكوت الحديث المطهر كافياً والكليني البغدادي محدّثاً أن ندوّن ما استخلصناه ونثبّت ما استنتجناه :

١ ـ إنّ الكليني الرازي انعطافة استثنائية في تاريخ المحدّثين الإسلاميين ، فهو وريث كلين ـ الري ـ المدرسة الحديثية ومدرسة بغداد الأثرية.

٢ ـ استدرك البحث على فوات مترجميه وهنات مؤرّخيه.

٣ ـ تميّز برحلاته وهجراته وله أياد بيضاء في سبيل تدوين السنّة.

__________________

(١) الكافي ١/١٧٥ ، التهذيب ٤/١٠٣ ، الوسائل ٦/١٨٣.

(٢) المقنعة في الفقه ، ص٢٦٠ مصوّرة مخطوطة في مكتبتي الخاصّة ، التهذيب ٤/١٠٣ ، الوسائل ٦/١٨٣.

٣٢١

٤ ـ الكافي يكفي للمتقدّمين ويصلح للمبتدئين نظراً لإيجازه غير المخلّ وإسهابه غير المملّ ولدقّة معالجاته وتركيز مرويّاته.

٥ ـ نسبة الكليني إلى (كلين) كـ : (زبير) وليس إلى (كلين) كـ : (أمير) ، والأرجح في وفاته (٣٢٩هـ) ، أمّا مثواه فهو في الرصافة وليس كما يتصوره البعض من العلماء والرجاليين والباحثين.

٦ ـ تاريخ كلين كان عاصفاً من مجمل الأحداث والصراعات.

٧ ـ من (كلين) ظهر رجال مبرّزون شيعة وسنّة مثّلوا المشترك الإسلامي والتعدّدية المذهبية انطلاقاً من تعادلية ثنائية فكرية.

٨ ـ أحصى البحث اساتيذه وشيوخه ما كان منهم في الأُصول وما كان منهم في الروضة والفروع.

٩ ـ يرتئي البحث أنّ تلامذته والراوين عنه هم أثر من تراثه الفكري يستوجب حصرهم.

١٠ ـ كلّ كتاباته ونتاجاته مفقودة سوى (الكافي).

١١ ـ الكليني : رئيس الفقهاء في عصره اضافة إلى أنّه محدّث ثقة ومن شيوخ المحدّثين.

١٢ ـ أقطاب المدارس الإسلامية الأخرى ذكرته فشكرته وأكبرت دوره وعدّوه مجدداً على رأس المائة الثالثة للهجرة المشرّفة.

١٣ ـ المستشرقون أشادوا بمكانة ومنزلة الشيخ المحدّث.

١٤ ـ تألّق الكليني رائداً من روّاد التقريب وداعية من دعاة الوحدة.

٣٢٢

١٥ ـ ضمّ تيّار تلاميذه طيفاً واسعاً حتّى ممن هم ليسوا على مذهبه.

١٦ ـ للكافي منهجيّتان : منهجية عامة فيما يتعلّق بتبويب الكتاب وبعض ملامحه العامّة ومنهجية خاصّة (فنّية) في التعامل مع الحديث سنداً ومتناً.

١٧ ـ كان رائد التبويب الحديثي ، فقد كانت الفروع من الكافي بحسب أبواب الفقه ، وقد حذا حذوه الفقهاء من بعده ، ومن أبرزهم الشيخ المفيد في مقنعته.

١٨ ـ مباحث (الفقه الأكبر) العقائدية كانت في بدايات الموسوعة.

١٩ ـ ثقافة الكليني موسوعية ، وقد عالج موضوعات فيها من التاريخ وعلم الأخلاق وعلم الكلام والعربية وآدابها.

٢٠ ـ للكليني معالجات محدّدة سنداً ومتناً غايته فيها التحرّج بتحمّل الحديث والأمانة في الأداء والتثبّت في النقل.

٢١ ـ تعدّدية الرواة في طبقة واحدة من إسناده وتعدّدية الطرق ذاتها أهمّ سمتين لتلافي (الجرح) وتأكيد (التعديل) في مرويّاته.

٢٢ ـ الانفتاحية ، وكذا النأي عن التعصّب المقيت كانت الصفة الغالبة في نتاجه الكافي ، منها روايته عن رموز المذاهب الإسلامية الأخرى وأروع من ذلك روايته عن المخالفين مثل : الأفطحية والواقفة.

٢٣ ـ للعنصر النسائي حضور متميّز في هذه الموسوعة فقد روى عن عائشة ونساء صدر الرسالة ونساء عامّة المسلمين.

٣٢٣

٢٤ ـ سنّة المعصوم عليه‌السلام كسنّة النبيّ(صلى الله عليه وآله) ، وسند الحديث المنتهي إلى الإمام يعدّ سنداً منتهياً إلى النبيّ(صلى الله عليه وآله).

٢٥ ـ تفاعل الكليني مع المتن بروحية الأديب ورهافة حسّه وله من الشواهد الشعرية ما ينبئ عن تمكّنه من العربية.

٢٦ ـ من معالجاته في المتن التقديم والتعقيب وتوضيح المصطلحات لرواياته.

٢٧ ـ في الفروع من الكافي : روايات الكليني (فقه سنّة) وما كان لتوضيح آية يعدّ تفسيراً روائياً لـ : (آيات الأحكام).

٢٨ ـ دُوّن الكافي بمنهجية علمية وبأسلوب مبرمج للأصول الأربعمائة.

٢٩ ـ تأثير الكليني فيمن خلفه من المحدّثين والفقهاء جليّاً ومؤثّراً.

٣٠ ـ تنوّعت مصادر إسناده فضمّت حتّى الضعفاء والمناوئين ، فالحكمة ضالّة المؤمن وهو ينهج بذلك مبدأ : أنا والآخر.

٣١ ـ انطلق الشيخ الكليني إثر ذلك إلى مديات أرحب في الدعوة الإسلامية لتحقيق أممية الإسلام وعالمية الدعوة.

٣٢٤

المصادر

١ ـ القرآن الكريم

٢ ـ إرشاد الفحول إلى تحقيق الحقّ في علم الأصول : الشوكاني ، محمّد بن علي : مطبعة البابي الحلبي ، مصر ١٩٣٧م.

٣ ـ الاستبصار : الطوسي ، أبو جعفر : /ط٢/ مطبعة النجف/١٩٥٧م.

٤ ـ الأعلام : الزركلي ، خير الدين : ط٢/ مطبعة كوستاف ماس وشركاه/ ١٩٥٦م.

٥ ـ أعيان الشيعة : العاملي ، محسن الأمين : مطبعة الإتقان والإنصاف/ بيروت / بدون سنة طبع.

٦ ـ الأربعون حديثاً : السيّد روح الله الموسوي الخميني ، دار الكتاب الإسلامي الطبعة الخامسة ، تعريب : محمّد الغروي.

٧ ـ أصول البحث : الشيخ الدكتور عبد الهادي الفضلي ، مؤسّسة دار الكتاب الإسلامي ، إيران ، قم.

٨ ـ أصول الحديث (علومه ومصطلحه) : د. محمّد عجاج الخطيب : دار الفكر ، ط٢ ، ١٩٧١م.

٩ ـ أضواء على السنّة المحمّدية : د. محمود أبو ريّة :

١٠ ـ أعيان الشيعة : محسن الأمين العاملي : مطبعة الإتقان والإنصاف بيروت.

١١ ـ باب مدينة علم الفقه : كاشف الغطاء ، علي ، مطبعة الزهراء ، بيروت ، ط١ ، ١٩٨٥م.

٣٢٥

١٢ ـ بحوث في تاريخ السنّة المشرّفة : د. أكرم العمري : ط٢ ، مطبعة الإرشاد ، بغداد ١٩٧٢.

١٣ ـ تاج العروس : الزبيدي ، محبّ الدين : الناشر دار ليبيا للنشر والتوزيع/ بنغازي/ مطابع دار صادر/ بيروت/ ١٩٦٦م.

١٤ ـ تاريخ الأدب العباسي : نيكلسن ، رينولد : المكتبة الأهلية/ مطبعة أسعد/١٩٦٧م.

١٥ ـ تأسيس الشيعة لعلوم الشريعة : الصدر ، حسن هادي : شركة النشر والطباعة العراقية المحدودة/بغداد/١٩٥١م.

١٦ ـ تجارب الأمم : ابن مسكويه ، أبو علي : مطبعة شركة التمدّن ، مصر. ١٩١٤م.

١٧ ـ تجارب الأمم : ابن مسكويه : مطبعة شركة التمدن/مصر/١٩١٤م.

١٨ ـ تذكرة الحفاظ : الذهبي ، أبو عبد الله : دار إحياء التراث العربي/ بيروت/١٣٧٥هـ.

١٩ ـ تنقيح المقال في أحوال الرجال : المامقاني : المطبعة المرتضوية في النجف.

٢٠ ـ التهذيب : الطوسي أبو جعفر محمّد بن الحسن تحقيق حسن الموسوي الخرسان ، ط٢ ، مطبعة النعمان ، النجف الأشرف ١٩٦٢م.

٢١ ـ جامع الأُصول : ابن الأثير ، أبو السعادات.

٢٢ ـ جامع البيان عن تأويل آي القرآن : الطبري ، أبو جعفر : /ط٣/ مطبعة مصطفى البابي الحلبي/١٩٦٨م.

٢٣ ـ الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري : المباركفوري ، عبد الرحمن بن عبد الرحيم : دار الكتاب العربي/بيروت/١٩٦٧م.

٢٤ ـ دروس في المناهج والاتّجاهات التفسيرية للقرآن : محمّد علي الرضائي الأصفهاني منشورات المركز العالمي للدراسات الإسلامية ، إيران ، قم.

٣٢٦

٢٥ ـ دليل القضاء الشرعي ، أصوله وفروعه : محمّد صادق بحر العلوم : مطبعة النجف/١٩٥٩م.

٢٦ ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة : الطهراني ، آقابزرك : /ط١/ طهران.

٢٧ ـ رجال الطوسي : منشورات المكتبة والمطبعة الحيدرية/ النجف/١٩٦١م.

٢٨ ـ الرجال : النجاشي ، أبو العبّاس أحمد : بمباي ، الهند ، ١٣١٧هـ.

٢٩ ـ الرجال : النجاشي ، أبو العبّاس : طبعة حجرية/ مكتبة الداوري/إيران.

٣٠ ـ روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات : الخوانساري ، الميرزا محمّد باقر : تحقيق أسد الله إسماعليان/ دار الكتاب العربي/ بيروت/١٣٥١هـ.

٣١ ـ الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية : محمّد بن مكّي العاملي (الشهيد الثاني) : تحقيق جامعة النجف الدينية النجف الأشرف ، ط١ ، ١٣٨٦هـ.

٣٢ ـ سفينة البحار في مدينة الحكم والآثار : القمّي ، الشيخ عباس.

٣٣ ـ الشافي في شرح أصول الكافي : المظفّر ، مجلد٤ ، مطبعة الآداب ، مجلد٢ ، مطبعة النعمان ، ١٩٥٨م ، مجلد٦ ، مطبعة الغري الحديثة ، النجف الأشرف.

٣٤ ـ ضحى الإسلام : أحمد أمين : مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر/ط٧/ القاهرة/١٩٦٤م.

٣٥ ـ عقيدة الشيعة : رونلدسن : تعريب مكتبة الخانجي ومطبعتها مطبعة السعادة/مصر/١٩٤٦م.

٣٦ ـ علوم الحديث الشريف ، ضمن كتاب حضارة العراق ، مجموعة الباحثين العراقيّين/جـ٧ : د. قحطان عبد الرحمن الدوري : ١٩٨٠م.

٣٧ ـ علوم الحديث ونصوص من الأثر : د. قحطان عبد الرحمن الدوري ، رشدي عليان ، كاظم الراوي : مطبعة جامعة بغداد ١٩٨٠م.

٣٢٧

٣٨ ـ الغدير في الكتاب والسنة والأدب : الأميني ، عبد الحسين النجفي : / دار إحياء التراث العربي/ بيروت.

٣٩ ـ الفتاوى الواضحة : الشهيد محمّد باقر الصدر.

٤٠ ـ الفهرست : ط٢/ المطبعة الحيدرية/ النجف/١٩٦٠م.

٤١ ـ القاموس المحيط : الفيروزآبادي : توزيع مكتبة النوري/ دمشق.

٤٢ ـ الكامل في التاريخ : ابن الأثير : المطبعة المنيرية /القاهرة/١٣٥٣هـ.

٤٣ ـ الكليني وكتابه الكافي ، الفروع : ثامر العميدي : / رسالة ماجستير/ كلية الفقه/ النجف/١٩٨٩م.

٤٤ ـ لسان العرب : ابن منظور ، جمال الدين جمال الدين بن مكرم : دار صادر ، لبنان ، بيروت ١٩٥٦م.

٤٥ ـ لسان الميزان : ابن حجر ، شهاب الدين العسقلاني : منشورات مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات/ بيروت/١٣٩٠هـ/ط٢.

٤٦ ـ المحاضرات في أصول الفقه الجعفري : محمّد أبو زهرة : نشر دار الثقافة العربية للطباعة ، مصر ١٣٧٧هـ.

٤٧ ـ مختار الصحاح الرازي : دار صادر ، بيروت ١٩٧٦م.

٤٨ ـ مرقد المعارف : حرز الدين ، محمّد : تحقيق محمّد حسين حرز الدين : مطبعة الآداب/ النجف/١٩٧١م.

٤٩ ـ مشروعية تدوين الحديث : د. محمود المظفّر ، بحث في مجلّة كلّية الفقه/النجف ٢الأشرف ، العدد الأوّل ، ١٩٧٩م.

٥٠ ـ معالم العلماء : ابن شهرآشوب ، رشيد أبو جعفر :/ط٢ ، دار المعرفة ، بيروت ١٩٧٥م.

٣٢٨

٥١ ـ معالم العلماء : ابن شهرآشوب : محمّد سيّد كيلاني/ط٢/ دار المعرفة/ بيروت/١٩٧٥م.

٥٢ ـ معجم رجال الحديث : الخوئي ، أبو القاسم الموسوي : ط١/ مطبعة الآداب/ النجف/١٩٧٠م.

٥٣ ـ المقالات والفرق : الأشعري ، سعد بن عبد الله : مطبعة حيدر ، طهران ١٩٦٣م.

٥٤ ـ المقنعة في الفقه : الشيخ المفيد ، مصورة مخطوطة في مكتبتي الخاصّة.

٥٥ ـ مناهج البحث العلمي : د. عبد الرحمن بدوي : وكالة المطبوعات ، الكويت ، ط٣ ، ١٩٧٧م.

٥٦ ـ المنتظم في تاريخ الملوك والأمم : ابن الجوزي ، أبو الفرج : مطبعة دارئة المعارف العثمانية/ حيدرآباد الدكن/١٣٥٨هـ.

٥٧ ـ من لا يحضره الفقيه : الصدوق ، أبو جعفر : طهران/١٣٩٦هـ.

٥٨ ـ موسوعة الإمام المهدي : الشهيد محمّد الصدر : تاريخ الغيبة الصغرى/ج١/ منشورات دار بني الزهراء/إيران/قمّ.

٥٩ ـ نقد الرجال : التفريشي ، مصطفى : طبعة حجرية/ طهران/١٣١٣هـ.

٦٠ ـ الوافي : الفيض الكاشاني ، محمّد حسين : طهران.

٦١ ـ الوافي بالوفيات : الصفدي ، صلاح الدين : إصدار جمعية المستشرقين الألمانية/ دار صادر/ بيروت/١٩٦٩م.

٦٢ ـ الوافي في شرح الأُصول من الكافي : المظفّر ، عبد الحسين عبد الله.

٦٣ ـ وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة : الحرّ العاملي ، محمّد بن الحسن : دار إحياء التراث العربي ، بيروت ١٣٨٨هـ.

٣٢٩

قراءة سريعة في كتاب رجال الكشّي

(القرن الثالث ـ الرابع)

الشيخ حميد البغدادي

بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ محمّد بن عمر الكشّي :

الشيخ الأقدم والعالم بالأخبار والمضطلع في الآثارِ محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكَشِّي من مشاهير علماء الإمامية في القرن الثالث والرابع الهجري ، والكَشّي بالفتح والتشديد نسبة إلى منطقة كشّ بلد معروف من نواحي سمرقند في آسيا الوسطى.

النسبة إلى كشّ :

وقد ضمّ النجاشي (الكاف) ، وقال الفاضل المهندس البيرجندي في

٣٣٠

كتابه المعروف في مساحة الأرض وبلدان الأقاليم : «كشّ : بفتح الكاف وتشديد الشين المعجمة ، من بلاد ما وراء النهر ، بلد عظيم ، ثلاثة فراسخ في ثلاثة فراسخ والنسبة إليه كشّي»(١).

جاء في القاموس : «الكشّ بالضمّ : يلقّح به النخل ، وكشّ : بالفتح قرية بجرجان»(٢).

وعن بعض آخر : «من أنّ كشّ ـ بفتح الكاف وتشديد الشين المعجمة ـ قرية على ثلاث فراسخ من قرى جرجان»(٣).

وذكر الطريحي : أنّ «الكشّ بالفتح قرية من جرجان»(٤).

وقال الداماد في الرواشح بعد نقل عبارة القاموس : «فعلى تقدير الصحّة ، فليست هذه النسبة إلى تلك القرية ، ولا في المعروفين من العلماء والمحدّثين من يعدّ من أهلها»(٥).

وقد تخرّج من كَشّ الكثير من مشائخنا وعلمائنا ورواتنا منهم :

١ ـ إبراهيم بن نصير الكشّي(٦).

__________________

(١) راجع : خاتمة مستدرك الوسائل ٣/٢٩٠.

(٢) القاموس المحيط ٢/٢٩٧ ، مادّة كشش.

(٣) معجم البلدان ٤/٤٦٢.

(٤) مجمع البحرين ٤/٤٥ ، مادّة (ك ش ش).

(٥) الرواشح السماوية : ١٢٧.

(٦) قال الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام : «ثقة مأمون كثير الرواية». رجال الشيخ ، ص٤٠٧ ، الرقم : ٥٩٣٣/١٤.

٣٣١

٢ ـ جعفر بن محمّد بن معروف أبو محمّد الكشّي(١).

٣ ـ حمدويه بن نصير الكشّي(٢).

٤ ـ خلف بن محمّد الكشّي(٣).

٥ ـ سعد بن جناح الكشّي(٤).

٦ ـ محمّد بن سعد (سعيد) بن يزيد (مزيد) الكشّي(٥).

٧ ـ محمّد بن مسعود بن مزيد الكشّي(٦).

٨ ـ محمّد بن نصير الكشّي(٧).

كنيته :

أبو عمرو(٨).

__________________

(١) قال الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام : «يكنّى أبا محمّد من أهل كشّ وكيل وكان مكاتباً» ، رجال الشيخ ، ص٤١٨ ، الرقم : ٦٠٤١/٦.

(٢) قال الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام : «يكنّى أبا الحسن عديم النظير في زمانه كثير العلم والرواية ثقة حسن المذهب». رجال الشيخ ، ص٤٢١ ، الرقم : ٦٠٧٤/٩.

(٣) راجع : معجم رجال الحديث ٨/٦٩.

(٤) راجع : معجم رجال الحديث ٩/٥٩.

(٥) راجع : معجم رجال الحديث ١٧/١١٦.

(٦) راجع : معجم رجال الحديث ١٨/٢٤٣. وأضاف السيّد الخوئي ، احتمال أنّ مسعود من خطأ النسّاخ بدل سعيد ، فقال : «وغير بعيد أن تكون كلمة مسعود هنا من تحريف النسّاخ» فيتّحد مع من سبقه ، والله العالم.

(٧) راجع : معجم رجال الحديث ١٨/٣١٦.

(٨) الفهرست ص٢١٧ ، ترجمة رقم : ٢٩.

٣٣٢

ولادته ووفاته :

لم تحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته إلاّ أنّه ولد في القرن الثالث الهجري ، فهو معدود في طبقة الشيخ الكليني المتوفّى سنة (٣٢٩ هـ) ؛ إذ كان معاصراً للكليني ، وكانا يتشاركان الكثير من الأساتذة والمشايخ والتلاميذ ، وبناءً على بعض الأقوال فإنّ وفاته في منتصف القرن الرابع في حدود سنة (٣٥٠ هـ) ؛ لأنّه توفّي قبل صاحب كامل الزيارات الشيخ جعفر بن قولويه القمّي المتوفّى سنة (٣٦٩هـ) بسنوات عديدة(١).

الكشّي والغيبة الصغرى :

لا نملك تفاصيل عن حياة أبي عمرو الكشّي وأسفاره لكنّه كان معاصراً للغيبة الصغرى للإمام المهدي المنتظر عج وكان يقيم في بغداد مثل الشيخ الجليل الكليني ، لذلك فيحتمل أن يكون له اتّصال مع النوّاب الخواصّ للإمام الحجّة عج وإن لم يكن بين أيدينا ما يدلّ على ذلك.

أساتذته :

لقد سمع الشيخ الكشّي رحمه‌الله الرواية من كثير من العلماء ، فقد روى عن أكثر من ٥٠ شخصاً ومن جملة هؤلاء :

__________________

(١) وقيل في الثامن من ذي القعدة (٣٨٥ هـ) ، كما في مستدرك سفينة البحار ٥/٢٣٧.

٣٣٣

١ ـ الشيخ محمّد بن مسعود العيّاشي ، صاحب التفسير القيّم تفسير العيّاشي(١).

٢ ـ الشيخ أبو القاسم ، نصر بن صباح البلخي.

٣ ـ الشيخ إبراهيم بن عيّاش القمّي.

٤ ـ الشيخ حسين بن بندار القمّي.

٥ ـ الشيخ أحمد بن علي القمّي.

٦ ـ الشيخ أحمد بن محمّد بن يعقوب ، أبو علي البيهقي.

٧ ـ الشيخ محمّد بن أحمد بن شاذان.

٨ ـ الشيخ محمّد بن قولويه القمّي ، والد ابن قولويه صاحب كامل الزيارات.

__________________

(١) محمّد بن مسعود بن محمّد بن عيّاش السلمي السمرقندي أبو النضر ، المعروف بالعيّاشي. وكان ثقة ، صدوقاً ، عيناً من عيون هذه الطائفة ، وكان في أوّل أمره على ما ذكره النجاشي (عامّي المذهب ، وسمع حديث العامّة فأكثر منه ، ثمّ تبصّر وعاد إلى مذهب الأمامية وكان حديث السنّ ، سمع أصحاب عليّ بن الحسن بن فضّال ، وعبد الله أبي محمّد بن خالد بن الطيالسي وجماعة من شيوخ الكوفيّين والبغداديّين والقمّيّين). ثمّ حكى عن ابن الغضائري أنّه قال : (سمعت القاضي أبا الحسن عليّ بن محمّد ، قال لنا أبو جعفر الزاهد أنفق أبو النضر على العلم والحديث تركة أبيه سائرها وكانت ثلاثمائة ألف دينار وكانت داره كالمسجد بين ناسخ أو مقابل أو قاري أو معلّق ، مملوءة من الناس). ثمّ عدّ كتبه ومصنّفاته متجاوزاً عن المائة والخمسين (رجال النجاشي : ٣٥٠ ترجمة رقم ٩٤٤) ، بل ذكر في الفهرست : (أنّ كتبه تزيد على مائتين) (الفهرست : ١٣٦ ترجمة رقم ٥٩٣.). ونحوه ذكر في المعالم بعد أن ذكر : (أنّه أفضل أهل المشرق علماً) (معالم العلماء : ١٣٥ ترجمة رقم ٦٦٨).

٣٣٤

٩ ـ الشيخ حمدويه بن نصير الكشّي.

١٠ ـ الشيخ أحمد بن علي السرخي.

من تلامذته :

لا شكّ في استفادة الكثير من هذا المحدّث الجليل نذكر منهم :

١ ـ الشيخ هارون بن موسى التلعكبري (ت ٣٨٥ هـ).

٢ ـ صاحب كامل الزيارات الشيخ جعفر بن قولويه القمّي (ت ٣٦٩هـ).

٣ ـ الشيخ عيسى بن حيّان النخعي.

٤ ـ الشيخ حيدر بن محمّد بن نعيم السمرقندي(١).

الوثاقة :

يعتبر الشيخ الكشّي من أبرز وجوه الشيعة في القرن الرابع الهجري ، ومن عيون الثقات والعلماء ، وقد مدحه العلماء ووصفوه بأوصاف تناسب مقامه الشامخ.

قال الشيخ النجاشي عنه في رجاله : «كان ثقة عيناً»(٢).

وقال الشيخ الطوسي عنه في الفهرست : «ثقة بصير بالأخبار وبالرجال

__________________

(١) راجع : معجم رجال الحديث ١٧/٣٣١.

(٢) رجال النجاشي : ٣٧٢ ترجمة رقم ١٠١٨.

٣٣٥

حسن الاعتقاد»(١).

وقريب منه ، ما في رجاله : «من أنّه من غلمان العيّاشي ، ثقة ، بصير بالرجال والأخبار ، مستقيم المذهب»(٢).

ووصفه الشيخ يوسف البحراني صاحب الحدائق (ت ١١٨٦ هـ) بنحو ما وصفه الشيخ النجاشي : «بصير بالأخبار وبالرجال ، حسن الاعتقاد ، وكان ثقةً عيناً»(٣).

وقال السيّد الداماد : «إنّ أبا عمرو محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشّي ـ شيخنا المتقدّم الثقة الثبت العالم البصير بالرجال والأخبار ، صاحب أبي النضر محمّد بن مسعود العيّاشي السُلَمي السمرقندي ـ وكثيراً من وجوه شيوخنا وعلمائنا كانوا من (كشّ) البلد المعروف على مراحل من سمرقند»(٤).

الرواية عن الضعفاء :

إنّ نقل الروايات عن الضعفاء يعتبر قدحاً ومنقصة للراوي ـ وهو واضح لمن له اطلاع على علم الرجال ـ وقد قال النجاشي عنه في الفهرست : «كان ثقةً ، عيناً ، وروى عن الضعفاء كثيراً»(٥) ، فقد يقال بأنّ ذلك تضعيف للشيخ الكشّي.

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١٤١ ترجمة رقم ٦٠٤.

(٢) رجال الطوسي : ٤٤٠ ترجمة رقم ٦٢٨٨/٣٨ ، في باب من لم يرو عنهم عليهم‌السلام.

(٣) لؤلؤة البحرين : ٤٠١.

(٤) الرواشح السماوية : ١٢٦.

(٥) رجال النجاشي : ٣٧٢ ترجمة رقم ١٠١٨.

٣٣٦

ويرد عليه :

لا دلالة في ما ذكر على التضعيف :

أوّلاً : تصريح النجاشي بوثاقة الكشّي حيث قال : «إنّه كان ثقة عيناً» كما مرّ عليك سابقاً.

ثانياً : يحتمل أنّ أساتذة ومشايخ الكشّي كانوا ضعفاء بنظر النجاشي ، ولكنّهم ليسوا كذلك بنظر الكشّي.

ولابدّ من الالتفات إلى مبرّرات الرواية حتّى عن الضعفاء لاشتماله على نفع ، ولذلك نجد الكثير من الأكابر يروون عن الضعفاء ولنذكر على سبيل المثال الحسن بن محبوب(١) ، ولذا قال الفاضل القهبائي : «إنّ روايته عن

__________________

(١) فقد روى عن أبي جميلة مفضّل بن صالح الذي قال فيه ابن الغضائري : (ضعيف ، كذّاب ، يضع الحديث) راجع : تقييمات ابن الغضائري تحت مجهر التحقيق : ١٥٨ ، ترجمة رقم : ١٦١/٣٤ ، مجمع الرجال ٦/١٢٢.

وروى عن داود بن كثير الرقّي ، الذي قال فيه النجاشي : (ضعيف ، جدّاً) رجال النجاشي : ١٥٦ ترجمة رقم ٤١٠. وقال ابن الغضائري : (إنّه فاسد المذهب ، ضعيف الرواية ، لا يلتفت إليه) راجع : تقييمات ابن الغضائري : ١١٤ ، ترجمة رقم ٢٥/٢ ، مجمع الرجال ٢/٢٩٠.

وروى عن محمّد بن سنان الذي قال فيه النجاشي : (ضعيف جدّاً) رجال النجاشي : ٣٢٨ ترجمة رقم ٨٨٨ وقال الشيخ : (إنّه ضعيف) رجال الطوسي : ٣٦٤ ، ترجمة رقم ٥٣٩٤/٧..

وروى عن هؤلاء الكثير من الأجلاّء والمشايخ الثقات كابن أبي عمير والبزنطي وصفوان الذين قال الشيخ في حقّهم : لا يروون ولا يرسلون إلاّ عمّن يوثق به. راجع معجم رجال الحديث ١/٦٣.

٣٣٧

الضعفاء لا يضرّ فيه بعد التأمّل في الترجمة ، فإنّه يظهر منها حرصه على الأخذ ، ولو من الضعيف»(١).

مؤلّفاته :

لا شكّ في أنّ الكشّي من العلماء الكبار ، ومن غير البعيد أنّ له عدّة مؤلّفات ، وإن لم ينقل عنه إلاّ الكتاب المعروف رجال الكشّي واسمه قد اختلف فيه وسيجيئك تفصيله قريباً.

نعم ذكر العلاّمة آقا بزرگ الطهراني أنّ له كتاب آخر باسم فهرست الكشّي حيث قال : «فهرست الكشّي ، وهو أبو عمرو محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشّي. حكى الميرزا في منهج المقال عن رجال الكشّي أنّه قال بعد ترجمة أبي يحيى الجرجاني ، ما لفظه : وسنذكر مصنّفاته فإنّها.. ذكرناها نحن في كتاب الفهرست»(٢).

ويضعّف هذا الرأي :

أ ـ لم يذكر ذلك أحد من العلماء الذين تعرّضوا لترجمة الشيخ الكشّي.

ب ـ إنّ العبارة قد وردت في اختيار معرفة الرجال ـ منتخب الشيخ الطوسي من كتاب الكشّي ـ ومن المعروف أنّ للشيخ الطوسي كتاب بعنوان الفهرست لذلك من المحتمل جدّاً أنّه يقصد بذلك كتاب الفهرست للشيخ

__________________

(١) مجمع الرجال ٦/١٠.

(٢) الذريعة ١٦/٣٩٤.

٣٣٨

الطوسي فلعلّ العبارة للشيخ الطوسي لا الشيخ الكشّي ، خصوصاً إنّ الشيخ في الفهرست تعرّض لكتب الفزاري(١).

اسم كتاب الكشّي :

اختلف في اسم كتاب الشيخ الكشّي :

١ ـ معرفة الرجال لما يلي :

أ ـ صرّح به الشيخ في الفهرست في ترجمة أحمد بن داود بن سعيد الفزاري حيث قال : «أحمد بن داود بن سعيد الفزاري ، يكنّى أبا يحيى الجرجاني ، وكان من جملة أصحاب الحديث من العامّة ، ورزقه الله هذا الأمر ، وله تصنيفات كثيرة... كتاب في نكاح السكران ذكره الكشّي في كتابه في معرفة الرجال»(٢).

ب ـ ذكر العلاّمة المجلسي في بيان الكتب والأصول التي هي مصادر كتابه بحار الأنوار : «وكتابا معرفة الرجال والفهرست للشيخين الفاضلين الثقتين محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشّي ، وأحمد بن علي بن أحمد النجاشي»(٣).

__________________

(١) تعرّض الشيخ الطوسي لكتبه في الفهرست ص٨٠ ترجمة رقم : ٣٨ وصاحب الترجمة هو أحمد بن داود بن سعيد الفزاري.

(٢) الفهرست : ٨٠ ترجمة رقم ١٠٠.

(٣) بحار الأنوار ١/١٦.

٣٣٩

ج ـ السيّد بحر العلوم حيث قال عند تعداده مصنّفات الشيخ الطوسي : «وكتاب الاختيار ، وهو تهذيب كتاب معرفة الرجال للكشّي»(١).

٢ ـ معرفة الناقلين عن الأئمّة الصادقين عليهم‌السلام ، جاء ذلك في معالم العلماء(٢).

٣ ـ معرفة الناقلين فقط كما أشار إليه في كلّيّات في علم الرجال(٣).

اسم مهذّب كتاب الكشّي :

وقد لخّص الشيخ الطوسي كتاب الشيخ الكشّي وسمّاه بـ : (اختيار الرجال) حيث صرّح به الشيخ الطوسي في الفهرست في تعداد تصانيفه(٤).

كما يسمّى اليوم بـ : (معرفة اختيار الرجال) وبه عنون الكتاب المطبوع واشتهر بـ : (رجال الكشّي)

وقد أملاه على تلاميذه في المشهد الغروىّ المبارك في النجف الأشرف يومَ السادس والعشرين من شهر صفر الخير سنة ٣٥٦ هجرية(٥) أي قبل وفاته رحمه الله بأربع سنوات.

__________________

(١) رجال السيّد بحر العلوم (المعروف بالفوائد الرجالية) ٣/٢٣١.

(٢) معالم العلماء : ١٣٧ ، ترجمة رقم : ٦٧٩.

(٣) كلّيّات في علم الرجال : ٥٩.

(٤) الفهرست : ١٥٩ ، ترجمة رقم ٦٩٩.

(٥) فرج المهموم ، الباب الخامس (فيما نذكره ممّن كان عالماً بالنجوم من الشيعة وصنّف في تلك العلوم) : ١٣١.

٣٤٠