موسوعة مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب - ج ٥

المحمل كل سنة إلى سنة ١٠٤٩ ، ولكن بناء على الفتنة التى حدثت خلال تلك السنة انقطع ولم يرسل بعد.

والقافلة التى تقوم من (حيس) تصل إلى (زبيد) ، والموقع الذى يطلق عليه (مخا) يقع على الجنوب الشمالى لهذا المنزل.

والقافلة التى تتحرك من زبيد تنزل فى (رفع) ميقات حجاج زبيد ومن هناك تسير إلى (بيت العقبة الصغير) ومنه إلى (قطيع) ومن بعده (إلى المنصورية) ومنها إلى (قلعة فراوع) ومن هناك إلى (غاغية) وتتزل بعد ذلك فى (بيت الفقيه الكبير).

ويأتى حجاج صنعاء أيضا بطريق (حباب ، طويلة ، بلاد بنى الخياط ، بلاد بنى الأهلية) وهنا يستقيمون فى الطريق. والقوافل التى ترد من أى واحد من هذين الطريقين تنزل بعد بيت الفقيه فى (صعولب) وبعدها فى (دومة) وبعدها فى (حيران) وبعدها فى (عالية) وبعدها فى (أبو عريش) وبعدها فى (سلامة) وبعدها فى (ربيش) وبعدها فى (نماو) ومن نماو فى (عتود) ومن عتود فى (شفيق) ومن شفيق فى أبيار ومن بعد ذلك فى (دهيان).

وفى مرحلة أراضى (دهيان) تكثر شجرة يقال لها (شجر المقل) وتنزل قافلة الحجاج من دهيان فى منزل بركة. وهو من جملة آثار ملوك بنى رسول وعمرو بن منصور ومن هناك إلى مرحلة شفق. ومن هناك تنزل فى منزل (قنونا).

وهذا المنزل واد ذو مياه كثيرة واسمه الآخر (الواديين).

والقافلة التى تقوم من مرحلة قنونا تواصل السير إلى (ليثه) ، ومن هنا إلى منزل (هصم) المشهور بغزارة مياهه ، وبعد هذه المرحلة تصل القافلة إلى منزل (سعدية) ميقات سكان تهامة واليمن.

ومرحلة (سعدية) كثيرة المياه وبعيدة عن منزل (يلملم) مقدار ثمانية عشر ميلا ، فالقوافل التى تقوم من هناك تصل إلى منزل (أيدر).

ومنزلا أيدر ، وأم بيضاء داخل الميقات (مرحلة) وهما مرحلتان ذواتى مياه وافرة ، وعند ما ينهض من هناك يوصل إلى (بيضاء) ومن بيضاء إلى (أم قرين) وهى ذات مياه غزيرة ، ومن هناك إلى مكة المعظمة.

وهناك طريق آخر لحجاج عدن وصنعاء للسير بطريق نجد واليمن ، والقافلة التى ترغب فى السير من هذا الطريق عليها أن تخرج من عدن وتسير حذاء سفح الجبل نحو الشمال ، وفى أثناء الطريق يتلاقون بحجاج صنعاء ويسيرون من أعلى صعدة إلى الطائف ومن هناك إلى مكة المعظمة.

وفى جهة عدن طريق آخر ، فعندما يترك عدن يمر بالبلاد المكرمة إلى (قطب) ومن هناك إلى (حقب) ، وبعده إلى (دمت) ومن هناك إلى (شلالة) وبعده إلى (بوريم) ومن هنا إلى (زمار) ومن زمار إلى (زراج) ومنها إلى (خزف) ومن هناك إلى (سيان) ومن سيان إلى صنعاء ثم ينضم إلى حجاج صنعاء فى يسار الطريق المستقيم.

وحجاج شحر يذهبون عن طريق البر إلى حضرموت ومن هناك إلى صنعاء ، وهنا يتحدون بحجاج صنعاء ويخرجون إلى الطريق. ومن شحر إلى حضر موت خمسة منازل ومن حضر موت إلى صنعاء أربعة منازل.

وحجاج ظفار الذين يريدون الذهاب إلى صنعاء يصلون إليها بعد قطع خمس عشرة مرحلة وبعد ما ينضمون هناك إلى الحجاج الأخرين يواصلون سيرهم إلى مرحلة (زيد) ومن هناك إلى (أيافث) ومن هناك إلى (خيوان) ومن خيوان إلى (أعمش) ومن هناك إلى (عرف) ومنها إلى (هجر) ومن هجر إلى (سروج) ومن هناك إلى (شج) ومن شج إلى (كشب) ومن هناك إلى (أبيات) ومن هناك إلى (جرم) ثم إلى (حسن) ثم إلى (نيش) ومن هناك إلى (بنيال) ثم إلى (وبيى) ومنه إلى (كدمى) ومن كدمى إلى (صفر) ومن صفر إلى (بوى) ومن بوى إلى (عتيق) ومنها إلى (جدر) ومن جدر إلى (عمر) ومن عمر إلى مكة المفخمة.

٤ ـ طريق عمان :

الطريق الرابع من الطرق السبعة المبسوطة هو طريق عمان يسير حجاج عمان من الحصن إلى (نزوى) ومن هناك إلى (عجلة) ومن هناك إلى (عضوة) ومنها إلى (بئر السلاح) ومن هناك إلى مكة المكرمة.

والطريق المذكور من الحصن إلى مكة المعظمة تسع وعشرون مرحلة. وأربع مراحل من هذه المراحل يتزود فيها من المياه قدر دفع الحاجة لأنها نادرة المياه ، أما المراحل السبع عشرة خالية من المياه لأنها أرض رملية ، لذا يفضل حجاج عمان طريق البحر.

٥ ـ الطريق الخامس طريق الحسا :

من طرق مكة المعظمة السبعة طريق (الحسا) والقافلة التى تسلك هذا الطريق بعدما تخرج من الحسا تذهب إلى (جود) ومنها إلى (ضان) ومنها إلى (دهناء) ومنها إلى (دحلمى) وبعده إلى (جبل أبو عرب) ومنه إلى (ملهم) ومنه إلى (جعر) ومنه إلى (ربض) ومنه إلى (الدرعيه) ومنه إلى (الحيسية) ومنه إلى (مراه) ومنه إلى (شعراء) ومنه إلى (جنايح) ومنه إلى (مرقب) ومن هناك إلى (مخنا) ومنه إلى (عبل) ومنه إلى (زكيه) ومنه إلى (ذات عرق) وبعد هذه المنازل يكون الوصول إلى مكة المكرمة.

٦ ـ الطريق السادس طريق البصرة :

من الطرق التى تفضى إلى مكة المكرمة طريق (البصرة). والقافلة التى تخرج من البصرة تنزل فى (الدرهمية) التى كانت تسمى البصرة القديمة ، ومن هناك إلى (صفوان) ومن هناك إلى جهر.

والقافلة التى تقوم من جهر تتجه إلى (إضافا) التى تعرف بأنها كان فيها حصن موسى وبعدها تمر ب (ماو) وبعده ب (عالج الصغير) ومن هناك إلى منازل (دجانى) ذات المياه الوفيرة ، ومنه إلى (صدير) ومنه إلى (وشم) ثم (سر) وبعده

إلى (جماين) الذى يعد ثلاثة منازل ، ثم تنزل إلى (مران) لكن هذا الطريق طريق الصيف. والسير فى هذا الطريق شتاء مستحيل ، وتنزل قوافل الشتاء من (عالج الصغير) إلى (عالج الكبير) وهنا يتفرع الطريق إلى فرعين أحدهما طريق الصيف والآخر طريق الشتاء.

وتسير القوافل من هناك إلى (شوم) وبعده إلى (قصم نميرى) الذى يعد منزلان ، ومن قصم نميرى إلى (رسة) ومن هناك إلى (ضربة) ومنها إلى (مران).

والقوافل التى تتحرك من مران تتجه إلى (حر) ومنه إلى (ذات عرق) ميقات حجاج نجد ، ومن هناك إلى (بستان بنى عامر) ومن هناك تصل إلى مكة المكرمة.

٧ ـ الطريق السابع طريق بغداد :

من طرق مكة السبع المشروحة طريق بغداد ، وتخرج قافلة بغداد من بغداد وتنزل على ربوة (صرصران). وأمراء الحج لقوافل بغداد ومحاملها يمكثون قليلا فى هذا المنزل انتظارا للحجاج الذين سيينضمون للقافلة. والقافلة التى تقوم من هناك تتجه إلى ربوة (قراشر) وبعدها إلى (شط الفرات) ومنه إلى (الكوفة) ومن هناك إلى (مشهد على) الذى يقال له (سد بيداء النجف) ومن هناك إلى (معتب) ومن معتب إلى (فرع) ومنه إلى مسجد (سعد الفزارى) ومنه إلى (قاع الرمال) ومنه إلى (بارطان) الذى يسمى (قبة العبادى) أيضا والذى تكثر فيه البرك. ومنه إلى (ثعلب) حيث تتلاقى مع قافلة واسط.

وتخرج قافلة (واسط) من (واسط) وتواصل السير إلى مرحلة (شعشع) ومنها إلى (عيص) ومنه إلى (ذات معين) ومن هناك إلى (شاهى) ومنه إلى (أحادى) ومنه إلى (عوج) ومنه إلى (سوى) ومنه إلى (ثعلبى) ومنه إلى برك (خريم) ومنها إلى (حقوقية فيد) وهى ذات مياه جارية. ومن هذا المنزل إلى برك (شور) ومنها إلى (شحر) ومن هناك يتفرع طريق إلى المدينة.

والقافلة التى تقوم من هنا تتجه إلى (معدن بن سليم) ومنه إلى (سلسل)

ومنه إلى (عمس) ومنه إلى (قعب) ومنه إلى (مسلح) ومن مسلح إلى (بستان بنى عصر) ومن هنا تنزل إلى مكة المفخمة.

بين بغداد ومكة المعظمة مبان وآثار كثيرة لزوجة هارون الرشيد العباسى (زبيدة) والسلطان ملكشاه السلجوقى حتى ليعجز القلم عن تعريفها ووصفها.

استطراد :

أسماء الذين تولوا إمارة الحج منذ فتح مكة المكرمة إلى ٣٣٥ الهجرية.

يقول المؤرخ المشهور المسعودى :

فتح النبى صلى الله عليه وسلم سيد الغزاة فى رمضان السنة الثامنة من الهجرة مكة المكرمة وعين (عتاب بن أسيد) ابن أبى الفيض بن أمية (رضى الله عنه) واليا وعاد ، وبناء على أمر النبى صلى الله عليه وسلم المطاع أخرج عتاب قوافل حجاج تلك السنة وألقى خطبة يوم عرفة.

وأمير حاج قافلة المدينة فى السنة التاسعة الهجرية كان أبو بكر الصديق (رضى الله عنه) ، فخرج بموكب الحج الذى يتكون من ثلاثمائة شخص. وأخذ معه الهدى الذى أعده النبى صلى الله عليه وسلم من عشرين بدنة.

وعقب تحرك القافلة أرسل النبى صلى الله عليه وسلم زوج كريمته على بن أبى طالب أيضا. ولحق على بن أبى طالب بالقافلة فى موقع (عرج) وكان قد أودع له سورة (براءة) الجليلة. وفى يوم النحر قرأ على بن أبى طالب هذه السورة مخاطبا الحجاج فى مكان يسمى (العقبة) ، كما ألقى الصديق الأعظم خطبة قبل يوم التروية بيوم فى مكة ، وألقى خطبة أخرى فى يوم عرفة فى عرفات وخطبة ثالثة فى (منى) يوم النحر.

وكان أمير حج السنة العاشرة النبى صلى الله عليه وسلم بذاته وألقى خطبة عرفة والخطب الأخرى.

وأمير حاج السنة الحادية عشرة (عمر) بن الخطاب رضى الله عنه.

والثانية عشرة أبو بكر الصديق رضى الله عنه وقد قام كل منهما بإلقاء الخطب.

ومن السنة الثالثة عشر حتى الثالثة والعشرين حج بالناس أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه.

وأمير حج السنة الثالثة عشرة (عبد الرحمن بن عوف).

وفى السنة الرابعة والعشرين (عبد الرحمن بن عوف) رضى الله عنه وقاموا هؤلاء بإلقاء الخطب المذكورة.

ومن السنة الخامسة والعشرين إلى السنة الرابعة والثلاثين قام بإمارة الحج عثمان بن عفان رضى الله عنه.

وفى السنة الخامسة والثلاثين (عبد الله) بن عباس (رضى الله عنه.

إلى والسابعة والثلاثين.

وأرسل فى السنة السابعة والثلاثين معاوية بن أبى سفيان مع قافلة الشام شخصا يدعى (سحرة الرهاوى) ، وبناء على الخلاف الذى حدث قام بمهمة الخطابة (شيبة بن عثمان).

وفى السنة الثامنة والثلاثين حج بالناس قثم بن العباس رضى الله عنهما.

وفى السنة التاسعة والثلاثين حج بالناس شيبة بن عثمان رضى الله عنه.

وفى السنة الأربعين (مغيرة) بن شعبة.

والحادية والأربعين عتبة بن أبى سفيان.

وفى السنة الثانية والأربعين والثالثة والأربعين مروان بن الحكم.

وفى السنة الرابعة والأربعين معاوية بن أبى سفيان.

وفى السنة الخامسة والأربعين مروان بن الحكم.

وفى السنتين الستة والأربعين والسبعة والأربعين عتبة بن أبى سفيان.

ومن السنة الحادية والخمسين إلى السنة الثالثة والخمسين (سعيد) بن العاص.

والسنتين الرابعة والخامسة والخمسين مروان بن الحكم.

والسنة السادسة والخمسين عتبة بن أبى سفيان.

والسنة السابعة والثامنة والخمسين وليد بن عتبة بن أبى سفيان.

والسنة التاسعة والخمسين عثمان بن أبى سعيد.

وفى الستين عمرو بن سعيد بن العاص.

وفى السنة الواحدة والستين.

والسنة الثانية والستين وليد بن عتبة بن أبى سفيان.

ومن السنة الثالثة والستين إلى الثالثة والسبعين (عبد الله بن الزبير) رضى الله عنه.

وفى السنة الرابعة والسبعين حجاج بن يوسف الثقفى.

والسنة الخامسة والسبعين عبد الملك بن مروان.

ومن السنة السادسة والسبعين حتى الواحدة والثمانين سليمان بن عبد الملك.

والثانية والثمانين أبان بن عثمان.

وفى السنة الثالثة والثمانين إلى السنة الخامسة والثمانين هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومى.

والسنة السادسة والثمانين عباس بن وليد بن عبد الملك.

والسنة السابعة والثمانين (عمر) بن عبد العزيز بن مروان.

والسنة الثامنة والثمانين الوليد بن عبد الملك.

والسنة التاسعة والثمانين والتسعين عمر بن عبد العزيز.

والسنة الحادية والتسعين الوليد بن عبد الملك.

والسنة الثانية والتسعين عمر بن عبد العزيز.

وفى السنة الثالثة والتسعين عثمان بن وليد بن عبد الملك.

وفى الرابعة والتسعين مسلمة بن عبد الملك.

والسنة الخامسة والتسعين وليد بن عبد الملك.

وفى السنة السادسة والتسعين أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

والسنة السابعة والتسعين سليمان بن عبد الملك.

وفى السنة الثامنة والتسعين عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن العاص بن أمية.

وفى السنة التاسعة والتسعين والمائة أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

وفى السنة الأولى بعد المائة والى مكة عبد العزيز بن عبد الله.

والثانية بعد المائة عبد الرحمن بن الضحاك الفهرى.

والسنة الثالثة والرابعة بعد المائة عبد الله بن كعب بن عمير بن سبع بن عوف بن نضر بن معاوية النضرى.

وفى السنة الخامسة بعد المائة إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومى.

وفى السنة السادسة بعد المائة هشام بن عبد الملك.

وفى السنة السابعة بعد المائة إلى السنة الثانية عشرة بعد المائة سليمان بن هشام بن عبد الملك.

وفى السنة الرابعة عشرة بعد المائة خالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم بن العاص بن أمية.

وفى السنة الخامسة عشرة بعد المائة محمد بن هشام بن إسماعيل بن الوليد بن المغيرة.

وفى السنة السادسة عشرة بعد المائة وليد بن يزيد بن عبد الملك.

وفى السنة السابعة عشرة بعد المائة خالد بن عبد الملك.

وفى السنة الثامنة عشرة بعد المائة محمد بن هشام بن إسماعيل.

وفى السنة التاسعة عشرة بعد المائة مسلمة بن هشام بن عبد الملك.

وفى السنة العشرين بعد المائة إلى السنة الرابعة والعشرين بعد المائة محمد بن هشام بن إسماعيل.

وفى السنة الخامسة والعشرين بعد المائة يوسف بن حجاج الثقفى.

وفى السنة السادسة والعشرين بعد المائة عمر بن عبد الله بن عبد الملك.

وفى السنة السابعة والعشرين بعد المائة وفى السنة الثامنة والعشرين بعد المائة عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.

وفى السنة التاسعة والعشرين بعد المائة عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك.

وفى السنة الثلاثين بعد المائة محمد بن عبد الملك.

وفى السنة الحادية والثلاثين بعد المائة عروة بن محمد بن عطية السعدى فأصبحوا أمراء الحج وألقوا الخطب الخاصة بموسم الحج.

وعروة بن عطية سالف الذكر هو خاتمة أمراء الحجاج الذين أرسلوا من قبل بنى أمية.

وانتقلت الخلافة فى السنة المذكورة إلى يد بنى عباس بن عبد المطلب.

وفى السنة الثانية والثلاثين بعد المائة عين لإمارة قافلة الحجاج التى خرجت من بغداد داود بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب.

وفى السنة الثالثة والثلاثين ومائة زياد بن عبد الله الحارثى.

وفى السنة الرابعة والثلاثين ومائة عيسى بن موسى بن محمد بن عبد الله بن عباس.

وفى السنة الخامسة والثلاثين ومائة سليمان بن على بن عبد الله بن عباس.

وفى السنة السادسة والثلاثين ومائة أبو جعفر المنصور.

وفى السنة السابعة والثلاثين بعد المائة إسماعيل بن على بن عبد الله.

وفى السنة الثامنة والثلاثين بعد المائة فضل بن صالح بن على بن عبد الله.

وفى السنة التاسعة والثلاثين ومائة عباس بن محمد بن على.

وفى السنة الأربعين ومائة أبو جعفر المنصور.

وفى السنة الحادية والأربعين بعد المائة صالح بن على.

وفى السنة الثانية والأربعين ومائة إسماعيل بن على.

وفى السنة الثالثة والأربعين ومائة عيسى بن موسى بن محمد بن على بن عبد الله.

وفى السنة الرابعة والأربعين أبو جعفر المنصور.

وفى السنة الخامسة والأربعين ومائة سرى بن عبد الله بن الحارث بن العباس.

وفى السنة السادسة والأربعين بعد المائة عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس.

وفى السنة السابعة والأربعين بعد المائة أبو جعفر المنصور ، وعلى رواية محمد بن إبراهيم الإمام.

وفى السنة الثامنة والأربعين ومائة محمد بن إبراهيم الإمام.

وفى السنة التاسعة والأربعين ومائة عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد بن

إبراهيم.

وفى السنة الخمسين بعد المائة عبد الصمد بن على ، وفى السنة الحادية والخمسين ومائة محمد بن إبراهيم بن محمد بن على.

وفى السنة الثانية والخمسين ومائة أبو جعفر المنصور.

وفى السنة الثالثة والخمسين ومائة مهدى بن عبد الله بن محمد بن على.

وفى السنة الرابعة والخمسين ومائة محمد بن إبراهيم.

وفى السنة الخامسة والخمسين ومائة عبد الصمد بن على.

وفى السنة السادسة والخمسين ومائة عباس بن محمد بن على.

وفى السنة السابعة والخمسين ومائة والثامنة والخمسين ومائة إبراهيم بن يحيى بن محمد بن على.

وفى السنة التاسعة والخمسين ومائة يزيد المنصور بن عبد الله بن شهر بن يزيد بن ثوب الحميرى.

وفى السنتين الستين والحادية والستين ومائة الهادى بن موسى بن المهدى.

وفى السنة الثانية والستين ومائة إبراهيم بن جعفر بن أبى جعفر.

وفى السنة الثالثة والستين بعد المائة على بن المهدى.

وفى السنة الرابعة والستين ومائة والسنة الخامسة والستين ومائة صالح بن أبى جعفر.

وفى السنة السادسة والستين ومائة محمد بن إبراهيم بن محمد بن على.

وفى السنة السابعة والستين إبراهيم بن يحيى بن محمد بن على.

وفى السنة الثامنة والستين ومائة على بن محمد المهدى ، وفى السنة التاسعة والستين ومائة سليمان بن أبى جعفر المنصور.

وفى السنة السبعين ومائة هارون الرشيد.

وفى السنة الحادية والسبعين ومائة عبد الصمد بن على.

وفى السنة الثانية والسبعين ومائة يعقوب بن المنصور.

وفى السنة الثالثة والسبعين ومائة إلى السنة التاسعة والسبعين بعد المائة هارون الرشيد.

وفى السنة الثمانين بعد المائة موسى بن عيسى بن موسى بن محمد بن على.

وفى السنة الحادية والثمانين بعد المائة هارون الرشيد.

وفى السنة الثانية والثمانين ومائة موسى بن موسى.

وفى السنة الثالثة والثمانين ومائة العباس بن محمد المهدى.

وفى السنة الرابعة والثمانين إبراهيم بن المهدى ، وفى السنة الخامسة والثمانين ومائة منصور بن المهدى.

وفى السنة السادسة والثمانين هارون الرشيد.

وفى السنة التاسعة والثمانين ومائة عباس بن موسى بن عيسى بن محمد بن على.

وفى السنة التسعين ومائة على بن الرشيد.

وفى السنة الحادية والتسعين والسنة الثانية والتسعين بعد المائة عباس بن عبد الله بن جعفر بن أبى جعفر المنصور.

وفى السنة الثالثة والتسعين ومائة داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن

على.

وفى السنة الرابعة والتسعين ومائة على بن الرشيد.

وفى السنة الخامسة والتسعين بعد المائة داود بن عيسى بن موسى.

وفى السنة السادسة والتسعين إلى السنة الثامنة والتسعين بعد المائة عباس بن موسى.

وفى السنة التاسعة والتسعين ومائة محمد بن داود بن عيسى بن يحيى. وكل هؤلاء قاموا بمهمة إمارة الحج وفى إمارة محمد بن داود خرج (ابن الأفطس العلوى) ثائرا فلم يستطع محمد بن داود الطلوع إلى جبل عرفات ، وبناء على ذلك وقف حجاج تلك السنة على عرفات دون إمام.

وفى السنة المائتين قام بإمارة الحج معتصم بن إسحاق.

وفى المائتين وواحد إسحاق بن موسى بن عيسى بن موسى بن محمد بن على.

وفى السنة الثانية بعد المائتين إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب.

وفى السنة الثالثة ومائتين سليمان بن عبد الله بن جعفر بن سليمان بن على.

وفى السنة الرابعة ومائتين والخامسة ومائتين عبد الله بن الحسن بن عبد الله.

وفى السنتين السادسة والسابعة بعد المائتين أبو عيسى بن الرشيد.

وفى السنة الثامنة والتاسعة والعاشرة بعد المائتين صالح بن الرشيد.

وفى السنة الحادية عشرة بعد المائتين إسحاق بن إلياس بن محمد بن على.

وفى السنتين الثانية عشرة والثالثة عشرة بعد المائتين أحمد بن العباس ، وفى السنتين الرابعة عشرة والخامسة عشرة بعد المائتين عبد الله بن عبد الله ، وفى السنتين السادسة عشرة والسابعة عشرة بعد المائتين سليمان بن عبد الله بن سليمان

بن على بن عبد الله بن عباس ، وفى السنتين الثامنة عشرة حتى الحادية والعشرين بعد المائتين صالح بن العباس بن محمد.

وفى السنة الثانية والعشرين بعد المائتين محمد بن داود بن عيسى بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وفى السنوات الثالثة والعشرين والرابعة والعشرين والخامسة والعشرين والسادسة والعشرين والسابعة والعشرين بعد المائتين جعفر المتوكل بن المعتصم بن الرشيد.

ومن السنة الثامنة والعشرين بعد المائتين إلى السنة الخامسة والثلاثين بعد المائتين محمد بن داود بن عيسى.

وفى السنة السادسة والثلاثين والمائتين محمد المنتصر.

وفى السنة السابعة والثلاثين والمائتين على بن عيسى بن جعفر بن المنصور.

ومن السنة الثامنة والثلاثين إلى السنة الحادية والأربعين بعد المائتين عبد الله بن محمد بن داود بن عيسى بن موسى بن على بن عبد الله بن عباس.

ومن السنة الثانية والأربعين إلى السنة الرابعة والأربعين عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس.

ومن الخامسة والأربعين إلى السنة الثامنة والأربعين بعد المائتين محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام.

وفى السنة التاسعة والأربعين بعد المائتين عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس.

وفى السنة الخمسين بعد المائتين جعفر بن فضل بن موسى بن عيسى بن موسى ساسان.

وفى السنة الحادية والخمسين والمائتين إسماعيل بن يوسف العلوى.

وفى السنة الثانية والخمسين والمائتين كعب البقر محمد بن أحمد بن عيسى بن

جعفر بن المنصور.

وفى السنة الثالثة والخمسين بعد المائتين عبد الله بن محمد بن سليمان بن عبد الله الرسى ، وفى السنة الرابعة والخمسين والسنة الخامسة والخمسين بعد المائتين على بن الحسن بن إسماعيل بن العباس بن محمد بن على.

وفى السنة السادسة والخمسين بعد المائتين كعب البقر محمد بن أحمد بن عيسى بن جعفر المنصور.

وفى السنتين السابعة والثامنة والخمسين فضل بن عباس بن الحسن بن إسماعيل بن العباس بن محمد بن على.

وفى السنتين التاسعة والخمسين والستين بعد المائتين إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن سليمان بن على بن بويه.

ومن السنة الحادية والستين إلى السنة الثالثة والستين بعد المائتين الفضل بن العباس بن الحسن.

ومن السنة الرابعة والستين إلى السنة الثامنة والسبعين بالتوالى هارون بن محمد بن إسحاق بن موسى بن محمد بن عبد الله بن العباس.

ومن السنة التاسعة والسبعين إلى السنة السابعة والثمانين بعد المائتين كذلك أبو عبد الله محمد بن داود بن عيسى بن موسى.

وفى السنة التاسعة والثمانين إلى السنة الخامسة وثلاثمائة بالتوالى فضل بن عبد الملك بن عبد الله بن العباس بن محمد بن على.

وفى السنتين السادسة والسابعة وثلاثمائة أحمد بن العباس بن محمد بن عيسى بن سليمان بن محمد بن إبراهيم الإمام.

ومن السنة الثامنة وثلاثمائة إلى السنة الحادية عشرة وثلاثمائة إسحاق بن عبد الملك بن عبد الله بن العباس بن محمد.

وفى السنة الثانية عشرة وثلاثمائة حسن بن عبد العزيز بن عبد الله بن العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس.

وفى السنة الثالثة عشرة وثلاثمائة أبو طالب عبد السميع بن أيوب بن عبد العزيز بن عبد الله بن العباس بن محمد.

وفى السنة الرابعة عشرة بعد الثلاثمائة عبد الله بن عبيد الله بن سليمان بن محمد الأكبر.

وفى السنة الخامسة عشرة وثلاثمائة والسادسة عشرة عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد أبى أحمد الأزرق.

وفى السنة السابعة عشرة وثلاثمائة عمر بن الحسين بن عبد العزيز الهاشمى. وكل هؤلاء تولوا إمارة الحج وخطبوا فى دائرة الأصول المسنونة.

وفى السنة السابعة عشرة بعد الثلاثمائة تسلط سليمان بن الحسن من القرامطة على مكة فى أثناء الحج وعلى أهاليها ، وأخذ يقتل من يصادفه من الحجاج حاقدا عليهم منتقما منهم ؛ لذا لم تخرج قافلة حج تلك السنة إلى عرفات.

وفى السنة الثامنة عشرة وثلاثمائة من الهجرة أصبح أميرا للحج عمر بن الحسين بن عبد العزيز الهاشمى.

وفى السنة التاسعة عشرة وثلاثمائة جعفر بن على بن سليمان.

ومن السنة العشرين إلى السنة الخامسة والثلاثين وثلاثمائة تولى إمارة الحج قاضى مكة المكرمة عمر بن الحسين بن عبد العزيز الهاشمى السالف الذكر. وقام بمهمته على أحسن وجه ولما حلت الأيام المخصوصة قام بإلقاء الخطب.

وبعده وجهت إمارة الحج إلى عهدة قضاة مكة المعظمة وأحيلت لهم واتخذ القرار من مقام الخلافة أن ينتخب القضاة الذين سيتولون مهمة إمارة الحج من الذين يتسمون بصفات فاضلة وأخلاق كريمة.

مهمة :

ولما كان الأشخاص الذين ذكرت أسماءهم آنفا قد عينوا لأداء وظائف سواء أكان أمناء الصرة أو مشايخ مكّة ، وبعثوا لهذا الغرض فإنهم كانوا يأتون بقوافل الحجاج إلى بلاد الحجاز ، ويقومون بإلقاء الخطب يوم التروية وعرفة والمزدلفة ويوم النحر وبعد يوم عرفة ، وكانوا يعودون إلى مراكز السلطنة آخذين القوافل معهم. ولما كانت مهمة الخطابة والإمامة المقدسة تحال أحيانا إلى ولاة مكة المكرمة والمدينة المنورة وإدارة قوافل الحجاج للشخص الذى عين أميرا للحج ؛ فكان ولاة مكة المكرمة والمدينة المنورة يقومون بالإمامة وإلقاء الخطب بأنفسهم.

وفى سنة ثلاثمائة وعشرين أحيلت خطب عرفة ويوم التروية ويوم النحر ـ كما سبق ذكره فيما تقدم ـ إلى قضاء مكة المعظمة ، كما أن مشيخة مكة فوضت لعهدة عمر بن الحسين بن عبد العزيز الهاشمى فريد عصره فى الكمال والفضل. وطول مدة قيام عمر بن الحسين بن عبد العزيز بمهمة قضاء مكة وهى تمتد خمسة عشر عاما ، لم يرسل شخص آخر من مقام الخلافة وتركت إدارة إمارة موكب الحج لموظف خاص بها ، كما أن خدمة الإمامة والخطابة المقدسة أحيلت إلى قضاة مكة المعظمة ، وقد جرت العادة بأن يختار قضاة مكة المعظمة من العلماء الفطاحل والمتبحرين فى العلوم.

وهذا النظام الجيد مازال مرعيا إلى يومنا هذا. ويقوم بأداء مهام محامل الحج فى الذهاب والعودة أمناء الصرر وأمراء الحج المعينون من قبل السلطنة السنية. كما يقوم بإلقاء خطبة عرفة قضاة مكة والخطب الأخرى يقوم بإلقائها الأشخاص الذين لهم قدرة على ذلك مأذونين من قبل السلطات.

وقد أحيلت وظيفة إمارة الحج منذ وقت قريب لولاة الشام ، وولاة الشام يسوقون المحامل التى وصلت إلى الشام إلى الحرمين وبعد عرفة يعودون مستصحبين موكب المحامل.

وإن كان الآن أمناء الصرة هم الذين يستصحبون المحمل الشريف ، إلا أن إدارة قافلة الحج وحراستها منوطة بهيئة عسكرية.

الوجهة الخامسة

بيان القبائل العربية الساكنة فى الأقطار الحجازية.

فى بيان قبيلتى حويطات وجهينة.

فى ذكر عربان قبائل نخاولة وبنى حرب.

فى تعريف قبائل مطير وبنى سليم وبنى عتيبة وقريش وهذيل وثقيف وبنى عدوان.

فى ذكر القبائل العربية التى تسكن بين مكة المعظمة وجدة وقنفدة.

وفى ساحل البحر الأحمر الذى يعد جزءا من تهامة الحجاز.

فى تعريف اليمن وملحقاته والقبائل المستقرة فى هذه الأماكن.