موسوعة مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب - ج ٤

أيوب صبري باشا

موسوعة مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب - ج ٤

المؤلف:

أيوب صبري باشا


الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الآفاق العربيّة
الطبعة: ٠
الصفحات: ٥٧٢

عبد الجليل برادة أفندى ، الروميه ولم يفصل بين السور والحدائق غير طريق واسع وقد اتصلت الجهة الشامية من هذه الحدائق حتى حصة الصدقة وشملها العمران. وفى كل حديقة قصور عظيمة مرتفعة والدواوين والأحواض التى تملأ بالدلاء وتنبت فيها ثمار وفواكه مثل البلح والعنب والرمان والتين والسدر وأشجار مثمرة أخرى. والقسم الأعظم من محاصيلها ملك أغوات حرم السعادة.

وإن كان فى الجهة الشرقية من المدينة المنورة كثير من حدائق النخيل والبساتين إلا أنها ليست جميلة مثل الحدائق القريبة من السور. ولكن فى الحدائق التى خارج باب قباء مبان ساحرة وإن كانت فى الجهة الشامية من المدينة ، نحو جبال الغابة فى طول خمسة وعشرين ألف ذراع من الأراضى إلا أن معظمها غير مزروع ، واستصلاح هذه الأراضى يحتاج إلى حفر آبار وإعداد عيون. وقد كثرت مجارى وقنوات الأنهار التى فى الجهة الشرقية والقبلية وإجراء العيون بحفر المجارى والجداول سيخرب مزروعات هاتين الجهتين وحدائقها ؛ لذلك فهذا غير جائز.

وإضافة إلى عين السيد علوى سقاف والسيد هاشم جمل الليل وعين الأغوات. المياه الجارية التى فى هذه الجهات تسير مجاريها عن طريق الجهة الشرقية من البقيع الشريف وتمر من وسط الحدائق وأشجار النخيل التى تنبت من نفسها نحو مسيل أبى جيد. ومنابع هذه المياه ، كما ذكرت آنفا فى مسيل حمزة ودويخلة ، ومنابع بعضها فى وادى جرف ؛ ولهذا فمياه عموم أنهارها مر ، وبما أن مياه جزع الصدقة من آبار وادى جرف فهى عذبة وصالحة لرى الأشجار وبئر عثمان بئر من آبار جرف.

وتروى مزارع الجهة الغربية من البلدة المسعودة وهى فى منتهى ذى الحليفة بمياه الآبار. لأنه لا توجد مياه جارية فى هذه الجهة منها. وإن كانت شركة سزنى قد أعدت عينا فى سنة ١٣٠١ ه‍ وبما أنها لم تغرس بعد أشجار النخيل فالحدائق التى على الجهات الأربعة لهذا الماء تروى بماء الآبار. ولما كانت هذه الآبار قليلة

٣٦١

وعميقة فيتم الحصول على مائها بعد مشقة شديدة. وفى الحرة الغربية على جانب مجرى سيل العقيق كثير من الآبار والمزارع يقال لها عنابس ، وعند ما ينزل من المدرج إلى وادى نقاء توجد بعض المزارع والحدائق ، الحديقة الكبيرة المتصلة بالجهة الشرقية للحرة تقع فى الجهة القبلية لمعسكر الجنود السلطانية. وكانت هذه الحديقة تتبع إلياس تاج الدين فباعها قبل عدة سنوات لعبد الله عرب الميمنى. وعلى الطرف القبلى من تلك الحديقة حديقة مغيسلة التى يمتلكها عمر زاهد أفندى. ومياه هاتين الحديقتين عذبة والمبانى التى فى داخلها فى غاية الرصانة والمتانة وغير ذلك فمغروساتها حسنة وآبارها غير عميقة قريبة المياه.

٣٦٢

الوجهة الثامنة عشرة

تشتمل على أربع صور وتبين ما ينسب

إلى النبى صلى الله عليه وسلم

من الأوقاف الشريفة والمساجد التى بين الحرمين

والمساجد التى أدى فيها الصلاة فى أثناء الغزوات

٣٦٣
٣٦٤

فى ذكر ما ينسب

إلى النبى صلى الله عليه وسلم من صدقات

روى ابن شهاب أن جميع الصدقات النبوية تتكون مما ترك وتبرع مخيريق (١) من أحبار اليهود من الأموال ، وكان مخيريق المذكور من أصحاب الثروة والغنى وبما أنه أرباب العلوم العقلية والشرعية أعتقد بان النبى صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء الذى بشرت الكتب السماوية قدومه فرغب فى أن يسلم قبل جميع الناس. ولكنه لم يرد أن يحدث سوء تفاهم بينه وبين معاندى اليهود ، فلم يظهر شعائر الإسلام ، ولما ظهرت شرارة غزوة أحد وشرع النبى صلى الله عليه وسلم فى الحرب ، فجمع مخيريق أعيان طوائف اليهود ورؤساءهم وألقى خطبة مؤثرة إذ قال لهم : «بناء على أحكام الكتب المنزلة فمحمد ـ عليه وعلى آله صلوات الله الأمجد ـ الموجود الآن فى ساحة المعركة نبى آخر الزمان ، وحسب الديانة لنذهب حتى نعينه ولما قوبل بجواب خلاف أفكاره المخلصة قال إن هذا اليوم هو اليوم الذى ينبغى أن نظاهره فيه ونفدى فى سبيله بأرواحنا» وانطلق إلى حومة الوغى.

وأعلن إسلامه أمام النبى صلى الله عليه وسلم وقال إذا ما نلت الشهادة أرجوك أن تقبل جميع ما أمتلكه من أموال!!! ثم دخل فى الحرب وبعدما قتل بعض الأعداء نال الشهادة ونال ثناء النبى صلى الله عليه وسلم عليه إذ قال : «مخيريق خير اليهود».

وروى عبد العزيز بن عمران أن مخيريق من بقايا يهود بنى قينقاع.

كما روى الإمام الواقدى بأنه من أخيار أحبار يهود بنى النضير.

وقال الإمام الذهبى بما أنه صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فهو من جملة الصحابة الكرام.

قال الإمام الواقدى : ظل مخيريق على اليهودية ولم يسلم وتوفى فى معركة

__________________

(١) انظر : الإصابة ٦ / ٧٣ ، الدرر ص ١٥١. الطبرى ٢ / ٥٣١ ابن هشام ٣ / ٢٩.

٣٦٥

أحد ، ودفن فى مقبرة المسلمين ولكن لم يصل عليه وادعى بهذا القول عدم إيمان مخيريق ، ولكن ابن شهاب فند قول الواقدى هذا وقال : «كان مخيريق ترك جميع ما يملكه إلى النبى صلى الله عليه وسلم وأهداه له واستشهاده فى معركة أحد باعث لقول النبى صلى الله عليه وسلم «مخيريق سابق اليهود ، وسلمان سابق الفرس ، وبلال سابق الحبشة».

وإذا ما نظرنا إلى ما يفيد الحديث الشريف الذى يصرح بإسلام مخيريق يلزم أن نحكم أن الإمام الواقدى أخطأ فى قوله هذا».

والذى عرض مخيريق للنبى صلى الله عليه وسلم سبعة أموال :

١ ـ دلال

٢ ـ برقة

٣ ـ أعواف

٤ ـ صافية

٥ ـ ميثب

٦ ـ حسنى

٧ ـ مشربة أم إبراهيم (١).

وهى سبع مزارع ، فأوقف النبى صلى الله عليه وسلم ـ جامع مكارم الأخلاق ـ الأموال السبعة كلها.

وأربع من المزارع السبع وهى صافية ، برقة ، دلال ، ميثب ، فى مكان يسمى عالية خلف قصر مروان بن الحكم وهى متقاربة بعضها من بعض ومتجاورة وكان يسقى بالماء الذى يمر من وادى مهزور ، وفى عصرنا يطلق على مزرعة صافية ، زهيرة وهى فى الطرف الشرقى للمدينة المنورة ، وما زالت برقة حديقة معروفة بهذا الاسم فى الجهة القبلية لزهيرة وحديقة دلال التى وقفت لمدرسة الشهابية بجانب حديقة برقة. وهذه الحدائق الثلاث متصلة بعضها ببعض ومن المحتمل أن حديقة مثيب أيضا بالقرب من هذه الحدائق أو متصلة بها. ولكن فى زماننا هذا ليس هناك شخص يعرف مكانها.

__________________

(١) تقال لفظة مشربة على البيت العالى.

٣٦٦

ومشربة أم إبراهيم بجانب مسجد المشربة كما بين فى فصل المساجد وحسنى فى ناحية قف وكانت تسقى بماء وادى مهزور.

والحديقة المسماة بحسينات بالقرب من جزع دلال وقريبة من ماجشونية. يظهر أنها مكان عرصات مشربة وحسنا. ومزرعة أعواف فى محل يسمى ببئر أعواف وهذه أيضا تسقى بماء وادى مهزور. وعلى هذا التقدير فالأموال السبعة كلها موجودة ولكن تغيرت أسماؤها مع مرور الزمان.

والمزارع التى عرفت أماكنها من مزارع الصدقة انتقلت كلها من مخيريق وهذا معروف لدى أئمة السير. إلا أن المؤرخين اختلفوا فى تعريف الصدقات النبوية فقال بعضهم. الصدقات النبوية من أموال بنى قريظة وبنى النضير. حتى إن مزرعة دلال كانت ملك امرأة من قبيلة بنى النضير وقد غرست أشجارها من قبل الصحابة بشرط أن تطلق سراح عبدها سلمان وتحرره.

وذهب بعضهم إلى أن الصحابة غرسوا أشجار مزرعتى برقة ومثيب للزبير بن باطاء القرظى لعتق سلمان الفارسى ـ رضى الله عنه ـ وأن مزرعة أعواف كانت ملك امرأة تسمى خناقة من بنى قريظة.

وقد أنعم الله ـ سبحانه وتعالى ـ بأموال بنى قريظة وبنى النضير وأهل فدك التى فتحت وأخذت بدون حرب قال الله تعالى :

(ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ) (الأنفال) (الحشر : ٧)

وقسم النبى صلى الله عليه وسلم أكثر أموال بنى النضير للمهاجرين وأخذ لنفسه مزارع مخيريق السبع. ثم انتقلت هذه المزارع السبع إلى أيادى بنى فاطمة لأن السيدة فاطمة رضى الله عنها ـ ذهبت إلى أبى بكر الصديق فى عهد خلافته وطلبت الأموال

٣٦٧

المذكورة نصيب الرسول صلى الله عليه وسلم من غنائم فدك وخيبر إلا أن أبا بكر الصديق رفض إعطاءها محتكما إلى الحديث الشريف «نحن معاشر الأنبياء لا نورث وما تركناه صدقة»

إلا أن على بن أبى طالب وعمه عباس ـ رضى الله عنهما ـ طالبا بالأموال المذكورة من عمر الفاروق فى عهد خلافته ، فاتفق الخليفة معهم على إعطائهما أموال مخيريق السبعة دون حدائق فدك وخيبر قائلا : «يجب عليكم أن تديروا أمر هذه المزارع السبع كما أدارها النبى صلى الله عليه وسلم وخليفته أبا بكر» وأعطاهما هذه الأموال بشرط توليه إدارتها. وإن كان بعض المؤرخين يدعون أن السيدة فاطمة ـ رضى الله عنها ـ قد غضبت من أبى بكر الصديق فى هذا الخصوص إلا أن رأى أبى بكر الصديق كان إدارة الصدقات النبوية من قبل خلفاء النبى ورأى عمر كان أن يتولى إدارتها العباس بن عبد المطلب مع على بن أبى طالب. وبناء على هذا عندما سمح عمر بن الخطاب لعباس بن عبد المطلب وعلى بن أبى طالب تولى إدارة الصدقات النبوية اتفق معهما على أن تدار بناء على الشروط المشروحة.

وتولى إدارة الصدقات السبعة بعد سيدنا على بن أبى طالب الحسن بن على وبعده أخوه الحسين بن على وبعده على بن الحسين والحسن بن الحسين ، ولما تولى بنو عباس عرش الخلافة والحكم أخذوا إدارة الصدقات من أيدى أبناء فاطمة وتصرفوا فيها كما يشاءون وأسندوا إدارتها لمن يريدون وأخذوا يوزعون محاصيلها لفقراء المدينة المنورة.

واضحة : يروى بعض المؤرخين أن السيدة فاطمة ـ رضى الله عنها ـ غضبت من أبى بكر الصديق كما ذكر آنفا ولكن ليس لهذا الموضوع أصل ولا أساس وكانت المشار اليها عقب وفاة النبى صلى الله عليه وسلم قد قالت لأبى بكر الصديق مخاطبة كان النبى صلى الله عليه وسلم أنعم على فى حياته بحدائق نخيل فدك.

ويعرف هذا زوجى على وأم أيمن وإذا اقتضى الأمر يشهدان بذلك. وبناء على ذلك أطلب أن تكون لى النظارة على ذلك النخيل. فإذا أثبت أن النبى صلى الله عليه وسلم

٣٦٨

قد وهب لك نخيل فدك وملكك لا أتردد فى إحالة نظارتها عليك. فقال لها ما معناه : وأنت تعرفين جيدا أنه إذا كانت شاهدة دعوة من الإناث ، فإنه بمقتضى شريعتنا أن شهادة امرأتين تقوم مقام شهادة رجل واحد ومن هنا يلزم أن تأتى شاهدة أخرى مع أم أيمن.

ولما رأت هذه الإجابة الصحيحة تنازلت عن القضية. وما يقوله المؤرخون بأن السيدة فاطمة غضبت من أبى بكر جراء هذه الواقعة. لا يصح لأنه لم يظهر بين المشار إليهما أى نزاع يوجب أن يغضب أحدهما الآخر ؛ لأن الصديق ـ رضى الله عنه ـ لم يقل قولا خارج الشريعة الغراء حتى يغضب فاطمة ولم يظهر فى حقها أقل شىء يسئ إليها ويزعجها.

وطالب على ابن أبى طالب بحدائق النخيل تلك فى خلافة عمر بن الخطاب وأرضاه بدرجة ما. إلا أن العباس بن عبد المطلب بين استحقاقه لتلك الحدائق وأنه يستحق كذلك حدائق نخيل فدك وحدائق خيبر وأطال القول فى هذا الموضوع وأوصل الموضوع إلى درجة الخصومة ومن هنا طالب على بن أبى طالب عمر الفاروق بأن لا يعطى لأى واحد منهما حتى لا يكون الموضوع باعثا على الخصومة. وظلت المسألة مسكوتا عنها إلى عهد عمر بن عبد العزيز. ولما تولى عمر بن عبد العزيز الخلافة أظهر تعظيمه وحرمته لآل النبى صلى الله عليه وسلم بأن سلم نخيل فدك لأولاد فاطمة. إلا أن تلك الحدائق قد استردت فيما بعد وهكذا أوذى أحفاد النبى مرة أخرى وأهينوا وكان عمر بن عبد العزيز قد أسعد بنى فاطمة وجبر خاطرهم بأمر واليه فى المدينة فى أوائل جلوسه على عرش الخلافة بأن ملك نخيل فدك لأبناء على بن أبى طالب ولآل النبى صلى الله عليه وسلم إلا أن يزيد بن عبد الملك الذى تولى الخلافة بعد عمر بن عبد العزيز استرد نخيل فدك وترك آل بيت الكرام فى براثن العوز والحاجة إلى أن رد السفاح العباسى فى أثناء جلوسه على عرش الخلافة تلك الحدائق إلى أبى الحسن بن الحسن بن على ـ رضى الله عنهم فأجبر خاطرهم. وإن كان أبو جعفر المنصور أهان أهل البيت وجفاهم واسترد منهم حديقة فدك وترك شجرة سعى السفاح دون الثمار. ولكن عندما جلس

٣٦٩

المهدى على كرسى الخلافة استهجن عمل والده ورد نخيل فدك إلى أحفاد على بن أبى طالب وأسعدهم ولكن موسى الهادى أخذه منهم وترك المشار إليهم فى حالة حزن وألم وأصبح أخذ نخيل فدك من أبناء فاطمة وإعطائها لهم عادة بين الخلفاء ، وقد تحمل العلويون هذه الحقارة إلى عهد المأمون العباسى المصون من الظلم ، ولكنهم بعثوا فى عهده رسولا وطالبوا الخليفة بنخيل فدك للعلويين بالشرط المذكور سابقا. وبينوا أنه غير قابل بعد ذلك للاسترداد. وذلك فى سنة (٢١٢ ه‍) واستهجن أسافل الناس موقف المأمون وأنشدوا البيت الآتى فى معرض الاستهزاء.

البيت العربى

أصبح وجه الزمان قد ضحكا برد مأمون هاشم فدكا

وفى رواية أخرى أن معاوية بن أبى سفيان أقطع نخيل فدك لمروان بن الحكم.

كما أن ابن الحكم وهب نصفه لعبد العزيز وعبد الملك. ولما جلس عمر بن عبد العزيز على عرش الخلافة وهب حصته والحصص الأخرى لبنى فاطمة وملكهم.

وعلى رواية أن عثمان بن عفان هو الذى ترك وأقطع فدك لمروان بن الحكم. ولكن الرواية الأولى أقوى من الرواية الثانية.

٣٧٠

فى ذكر المساجد النبوية التى بين الحرمين

إخطار :

ليس بخاف أن تلك المساجد تقع فى طريق النبى الذى سلكه من المدينة إلى مكة المكرمة. فهذا الطريق معروف باسم طريق الأنبياء وهذا الطريق يتفرع من الروحاء ومسجد غزالة ويتجه نحو قريتى خيف والصفراء ومن هناك يمر إلى مكة المكرمة. وإن كان هذا الطريق أقصر الطرق إلا أن قوافل الحجاج لا تسلك هذا الطريق منذ فترة وبظهور بعض الموانع ترك الحجاج السير فى ذلك الطريق الملئ بالفيض والبركة. والآن يمرون من شارع الروحاء ومضيق جديدة وأحيانا أخرى يمرون بالصفراء ومن محل قريب من ساحة معركة بدر الكبرى ، ويقال لهذا الطريق السلطانى ، والذين يسلكون الطريق السلطانى يحرمون من زيارة المساجد التى سيأتى ذكرها إلا أنه فى السنين الآمنة تسلك الحجاج الطريق الذى فيه المساجد المذكورة ، وغرضنا هو أن نذكر ونبين المساجد النبوية المأثورة وبيان المواقع التى صلى فيها الرسول صلى الله عليه وسلم وبهذا نكون قد خدمنا العالم الإسلامى ؛ فإذا ما ذكرنا وعرفنا طريق الحرمين فقط فلا نكون قد تبركنا بذكر المساجد النبوية وهذا ما نقصد إليه. ومع ذلك ستعرف طرق القوافل التى يسلكها الحجاج فى ذهابهم وإيابهم إلى الحرمين فى صورة خاصة. انتهى.

١ ـ مسجد الشجرة :

اسم هذا المسجد الآخر مسجد ذى الخليفة ويقع فى ميقات المدينة المنورة وبجانب شجرة يطلق عليها سمرة من جيش (١) أمّ غيلان ، وكان النبى صلى الله عليه وسلم كلما حج أو اعتمر يصلى تحت هذه الشجرة ثم يلبى حيث الجمال ويقضى ليله فى ذلك المكان ؛ ومبانى هذا المسجد المقدس كبيرة جدا وله بعض العقود فى جهته

__________________

(١) الجيش : نبات له قضبان طوال خضر. اللسان (جيش) وأم غيلان : شجر السّمر. اللسان (غيل).

٣٧١

القبلية وله فى الجهة الغربية الشمالية مئذنة. وقد خرب بمرور الأيام واندرس أساسه ، فجدده زين الدين الاستدارى المصرى فى سنة ٨٦١ ه‍ وبنى حوله سورا كما صنع للآبار التى بجواره سلالم لكل واحدة منها. وجهات ذلك المسجد الأربعة السطحية من الداخل اثنين وخمسين ذراعا. ومازال عامرا إلى الآن. ولما كان مرويا أن النبى صلى الله عليه وسلم قد صلى على ساحة مسجد الشجرة فى الجهة القبلية بنى عمر بن عبد العزيز على ذلك المكان مسجدا صغيرا.

٢ ـ مسجد المعرس :

إن مسجد المعرس اللطيف اسم المسجد الذى بناه عمر بن عبد العزيز فى ذى الحليفة ويحرم الحجاج الكرام فى مسجد الشجرة. وبين هذين المسجدين مسافة مرمى السهم ، فخربت السيول التى نزلت مسجد المعرس وملأت ساحته بالرمل فمكانه مجهول الآن.

كان النبى صلى الله عليه وسلم ، كما سبق ذكره أعلاه ، عندما يسافر إلى مكة المكرمة للحج والعمرة كان يصلى تحت تلك الشجرة التى بنى مكانها الآن المسجد ، وعند عودته يبيت فى ساحة بطن الوادى الرملية ويستريح حتى الصباح ، وفى ليلة عندما كان فى بطن الوادى قد نال شرف خطابه فى رؤياه أنك فى بطن البطحاء الآن وكان ذلك الوادى السعيد وادى العقيق وكان قضى ليلة بجانب ذلك الوادى.

وكلما كان عبد الله بن عمر رضى الله عنهما يحج اعتاد أن يقضى ليلة حيث قضى النبى صلى الله عليه وسلم ليله وذلك المكان المقدس بين الطريق المشهور المذكور وبطن الوادى.

٣ ـ مسجد شرف الروحاء :

يروى أن النبى صلى الله عليه وسلم أدى الصلاة فى مسجد شرف الروحاء ، ولما كان المسجد المذكور قريبا جدا من مكان شرف الروحاء فسمى بمسجد شرف الروحاء وهو مسجد صغير فى غاية الصغر. وبناء على الرواية التى تنقل عن عبد الله بن عمر أن ذلك المسجد الصغير يظل على يمين الذاهبين إلى مكة المكرمة وعلى مرمى

٣٧٢

حجر من المسجد الكبير الذى يسمى مسجد الروحاء. والمسافة من مسجد شرف الروحاء إلى موقع السيالة ميلان ، ومن مسجد الروحاء إلى موقع السيالة أحد عشر ميلا ومن السيالة إلى ملل حيث سكن حسين بن على ـ رضى الله عنهما ـ وبعض القرشيين سبعة أميال.

وفى موقع ملل عدة آبار إلا أن مياه هذه الآبار ليست عذبة مثل بئر السويقة التى تبعد مسافة ميل واحد. وبئر سويقة ملك عبد الله بن الحسن ـ رضى الله عنهما ـ ولكنها انتقلت فيما بعد لأيدى الأعداء.

وشرف الروحاء فى نهاية حدود الوادى الذى يسمى سيالة. وقريب من المسجد الذى عرفناه وما بين شرف الروحاء والسيالة مفصول بمكان يسمى صخيرات اليمام ولأجل ذلك من يهبط من موقع ملل ويدور نحو اليسار ويستقبل القبلة يكون قد دخل فى سيالة.

وبجانب مسجد شرف الروحاء مقبرة تشتهر بأنها مقبرة أهل سيالة ويروى أن هذه المقبرة مقبرة أهل بيت رسول الله الذين استشهدوا غدرا وهم يقيمون بجانب بئر سويقة. والذين ينزلون من مسجد شرف الروحاء إلى وادى الروحاء مستقبلين القبلة يدخلون وادى بنى سالم وقوم بنى سالم قبيلة من جماعة بنى حرب.

٤ ـ مسجد عرق الظبية :

يقع هذا المسجد على بعد ميلين من الروحاء. قد صلى النبى صلى الله عليه وسلم فى هذا المكان صلاة الفجر. وهنا تذاكر مع أصحابه التدابير العسكرية لغزوة أحد وتفضل قائلا : هذا الجبل جبل من جبال الجنة فليباركه الله لنا ولأهله ، وهذا الجبل يلطف جو الروحاء وهذا الوادى من وديان الجنة ، قد صلى فى هذا المكان سبعون ألفا من الأنبياء.

والذين يريدون أن يعثروا على المكان الذى صلى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم بنى عليه المسجد ، ليصلوا فيه يجب أن ينزلوا إلى الروحاء ويتوجهوا إلى الجهة

٣٧٣

القبلية وعند الوصول إلى محاذاة طريق الجبل الذى على الجهة اليسرى يستدار إلى الجهة الغربية ويسار إلى سفح الجبل ؛ لأن المسجد الشريف على يمين ذلك الجبل.

وأول ما يصادفه الذين وصلوا إلى سفح الجبل هو موقع المسجد الشريف. وإن كانت أبنيته خربة مندرسة ولكن من الممكن التشرف برؤية موقعه اللطيف.

٥ ـ مسجد الروحاء :

هذا المسجد بجانب بئر الروحاء فى وادى الروحاء. وعندما ذهب النبى صلى الله عليه وسلم إلى غزوة بدر قام من موقع عرق الظبية ووصل إلى الروحاء فى يوم الأربعاء وكان نصف شهر رمضان فاستراح قليلا وصلى. وكانت آبار عدة فى وادى الروحاء فى ذلك الوقت. ثم انهارت كلها وامتلأت بالرمل ولم تبق سوى بئر الروحاء وخرائب تلك الآبار.

٦ ـ مسجد المنصرف :

يسمى كذلك مسجد الغزالة ويقع أسفل الجبل الكائن فى نهاية وادى الروحاء وبينه وبين الروحاء ثلاثة أميال. ويظل على يسار من يذهبون إلى مكة المعظمة وكان عبد الله بن عمر لا يصلى فى داخل هذا المسجد بل يستدبر مسجد المنصرف ويستقبل مكانا يسمى عرق ويصلى وكان يقول إن النبى صلى الله عليه وسلم صلّى فى هذا المكان ، وكان فى عهد عبد الله بن عمر بجانب ساحة المسجد المذكور شجرة مغيلان كان يصلى المشار إليه تحت هذه الشجرة ثم يسكب الماء الباقى لجذور تلك الشجرة ويقول : هكذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. ويدور حول الشجرة ويكمل السقى. ولكن لشدة الأسف فقوافل الحجاج تركوا هذا الطريق ولم يبق لمسجد المنصرف حتى الأسس.

٣٧٤

٧ ـ مسجد الرويثة :

يقع فى الجهة اليمنى للطريق القريب من قرية رويثة. وقد نزل النبى صلى الله عليه وسلم هناك وصلى فى ظل سرخة ضخمة ، وبين قرية رويثة والروحاء ثلاثة عشر ميلا ، وعلى قول ستة عشر ميلا ، ويقع فى جهة مكة ومقابل جبل الحمراء وفيه حياض عديدة وآبار كثيرة وهواؤه جيد طيب.

٨ ـ مسجد ثنية ركوبة :

ويقع على الجهة اليمنى من ثنية العابر عقبة عرض عرج وبعيد عن عرج بثلاثة أميال ، وقد صلى النبى صلى الله عليه وسلم فى هذا المكان حيث بنى مسجدا.

٩ ـ مسجد الإثابة :

مسجد الإثابة على بعد من موقع عرج بميلين فى جهة المدينة.

قد صلى صلى الله عليه وسلم ركعتين بجانب بئر إثابة والبئر التى يطلق عليها الإثابة على بعد ميل من موقع عرج المذكور من ناحية مكة المكرمة. وفى مكان اسمه بدارج وبما أن الحدود الحجازية تنقطع قبل النزول فى هذا الوادى فبئر الإثابة فى نقطة انتهاء الحدود الحجازية.

١٠ ـ مسجد الغرس :

هذا المسجد على بعد ميل من مسجد الإثابة فى جهة مكة المكرمة ، قد أدى الرسول صلى الله عليه وسلم على ساحة ذلك المسجد الصلاة ونام فيها بالضحى.

١١ ـ مسجد طرف تلعة :

مسجد تلعة على جهة مكة وعلى بعد خمسة أميال أو ثلاثة من مسجد عرج يروى وجود مسجد آخر فى ساحة تلعة يسمى هضيبة إلا أنه من المحتمل أن يكون ذلك المسجد مسجد العرج.

٣٧٥

وإن كان على جهة ما لمسجد تلعة عدة قبور محاطة بسور من جهاتها الأربعة. إلا أنه لا يعرف أصحاب هذه القبور.

١٢ ـ مسجد حى جمل :

هذا المسجد بجانب قرية بئر طلوب البعيد عن مسجد عرج بأحد عشر ميلا. والمسافة من بئر طلوب إلى قاحة خمسة أميال ومن هناك إلى مسجد سقيا ميل واحد وماء بئر طلوب ثقيل وغير لطيف. وقد احتجم الرسول فى هذا الموضع وهو محرم وفى قول آخر إنه احتجم فى وادى قاحة. قال بعض المؤرخين إن حى الجمل اسم ماء يقع بين السقيا والأبواء وهذا يؤيد قول القاضى عياض فى حق حى الجمل الذى يبعد عن السقيا سبعة أميال. يطلق حى الجمل على عقبة الجحفة.

١٣ ـ مسجد السّقيا :

يقع على جانب الجبل الكائن فى سقيا. وبجانب بئر عذبة الماء.

١٤ ـ مسجد مدلجة تعهن :

هذا المسجد على بعد ثلاثة أميال من بئر السقيا فى جهة مكة. وقد صلى النبى صلى الله عليه وسلم على ساحته ثم بنى عليها مسجدا.

١٥ ـ مسجد الرمادة :

مسجد الرمادة على بعد ميلين من أبيار على بعد أحد عشر ميلا من المدينة والسقيا من جهة مكة. وقد صلى النبى صلى الله عليه وسلم فى هذا المكان أيضا.

١٦ ـ مسجد الأبواء :

أبواء قرية لطيفة حيث آبار عديدة وحدائق كثيرة والمسجد فى وسط هذه القرية. وقد أدى النبى صلى الله عليه وسلم الصلاة فيه أيضا.

٣٧٦

١٧ ـ مسجد البيضة :

يقع على بعد خمسة أميال من قرية أبواء ، ناحية مكة وصلى فيه النبى صلى الله عليه وسلم.

١٨ ـ مسجد عقبة الهرشى :

يقع بالقرب من عقبة الهرشى التى تبعد عن أبواء ستة أميال ، تقع عقبة الهرشى على بعد ميل من العلامة التى توضح أن هذا المكان هو منتصف الطريق بين المدينة المنورة ومكة المعظمة. وقد نزل النبى صلى الله عليه وسلم بجانب الأشجار التى على حافة المسيل الذى فى الجهة اليسرى من الطريق الذى أمام عقبة الهرشى. ويقع المسيل المذكور على ربوة الهرشى وبينهما وبين منتصف الطريق المذكور كان عبد الله بن عمر يصلى تحت أقرب الأشجار إلى الطريق.

١٩ ـ مسجد الجحفة :

فى الموقع اللطيف المسمى بجحفة ثلاثة مساجد شريفة. وأحد هذه المساجد أمام الجحفة والآخران بجانب العلمين يقال لها مسجد الأئمة ويطلق على المسجد الذى أمام الجحفة مسجد غورت وأحد المساجد الثلاثة على بعد ثلاثة أميال أو أربعة من الجحفة وعلى يسار الطريق على حافة المسيل يطلق على هذا المسجد غدير الخم أيضا. وبناء على تعريف القاضى عياض أن غدير الخم اسم تربة كبيرة وهناك نهير صغير يصب فى هذه البركة ومسجد غدير الخم فى وسط هذا النهير والبركة سابقة الذكر ؛ لذا سمى المسجد مسجد غدير الخم.

وقد نزل النبى صلى الله عليه وسلم على حافة تلك البركة وصلى صلاة الظهر فى ظل شجرة ، وأمسك على بن أبى طالب من يده وقال : اللهم من كنت مولاه فعلى مولاه.

٢٠ ـ مسجد القديد :

معبد القديد اللطيف على مسافة ثلاثة أميال من موقع القديد المشهور. كانت ساحته مكان خيمة أم معبد. ومناة التى كان يعبدها عرب الجاهلية كانت منصوبة على يمين المحل المذكور وفى مكان مرتفع.

٣٧٧

٢١ ـ مسجد حرة :

على قمة عقبة خليص والمسافة بين مسجد حرة وعقبة خليص ثلاثة أميال.

٢٢ ـ مسجد خليص :

يقع على جانب ماء ابن ربيع وعلى جوانبه حوض مملوء بالماء وبركة وكثير من حدائق النخيل.

٢٣ ـ مسجد بطن مر الظهران :

كان مسجد بطن مر الظهران فى واد بطن مر الظهران الذى يبعد عن مكة المكرمة سبعة عشر ميلا. وإن كانت أبنيته انهارت وخربت ولم يبق أثر يستطيع الرائى أن يقول هنا كانت خرابة مسجد إلا أنه لما كان معروفا بالتحقيق أنه كان بجانب الحوض الذى يملؤه نهير العقيق ، لذا يصلى الزوار بجانب هذا الحوض متبركين.

وليس ببعيد أن يكون مسجد الفتح المؤسس على حافة مجرى نهير العقيق الذى على يسار الذاهبين إلى مكة من المدينة وفى المحلة التى يطلق عليها جموم من مر الظهران.

لأن النبى صلى الله عليه وسلم كان قد نزل على ساحل مجرى النهير المذكور.

والمحل الذى يطلق عليه جموم فى داخل وادى مر الظهران.

٢٤ ـ مسجد سرف :

يقع مسجد سرف على بعد ثلاثة أميال من المسجد الذى ينسب إلى روح النبى صلى الله عليه وسلم عائشة ـ رضى الله عنها ـ حيث يلبس ملابس الإحرام وفى جهة وادى فاطمة. والسيدة ميمونة ـ رضى الله عنها ـ من زوجات النبى صلى الله عليه وسلم مدفونة بجانب ذلك المسجد وبنى ضريحها بأمر النبى صلى الله عليه وسلم.

٣٧٨

٢٥ ـ مسجد التنعيم :

يقع هذا المسجد فى ساحة وادى نعمان وعلى ثلاثة أميال من ضريح ميمونة رضى الله عنها ـ من جهة مكة المكرمة ، وعلى الجهة اليسرى منه جبل ناعم وعلى الجهة اليمنى جبل نعيم ويقال للمسجد التنعيم مسجد هليليجة أيضا.

ويروون أن هناك شجرة بجانبه ولكن اليوم لم يبق أى أثر من المسجد ولا من الشجرة.

٢٦ ـ مسجد ذى طوى :

هذا المسجد اللطيف ما بين حجونى مكة والموقع الذى يقال له ما بين الثنيتين ، أى فى الموقع الذى ينصب فيه محمل مصر خيامه وقد قضى النبى صلى الله عليه وسلم ليلته فى سنة حجة الوداع على ساحة مسجد ذى طوى وبعد أن أدى صلاة الفجر فيها توجه إلى الكعبة المعظمة يطوفها عن طريق مقبرة المعلى.

٣٧٩

فى تعريف المساجد التى توجد فى الطريق

الذى يسلكه الحجاج فى عصرنا ذاهبين راجعين

كلما ذهب النبى صلى الله عليه وسلم محرما بنية الحج إلى مكة المكرمة كان ينزل بجانب بئر شعبة بعد المرور بالجبال التى يطلق عليها جبال المضيق وفى موضع يطلق عليه دبّة مستعجلة حيث يشرب الماء. والمستعجلة اسم جبل مشهور بين الحرمين ، وبعد ما تمر قوافل الحجاج بوادى النازية متجهة إلى الصفراء تصعد على هذا الجبل. كان النبى صلى الله عليه وسلم ينزل بعد القيام من بئر شعبة فى شعب سير الذى يطلق عليه شعب كبث أيضا الذى يقع بين المستعجلة وقرية الصفراء ، وهذا المكان هو الموقع الذى وزعت فيه غنائم بدر الكبرى ولم ينقطع ماء بئره فى أى وقت من الأوقات. والدّبّة معناها كومة الرمل ، وكومة الرمل التى يطلق عليها دبة مستعجلة على بعد نصف فرسخ من جبل مستعجلة وبين جبلين. وبجانب دبة جبل مستعجلة حوض حيث ينزل حجاج القوافل فيستريحون والجبال التى تحيط بجانبى هذه الكومة يطلق عليها جبال المضيق :

١ ـ مسجد ذات أجدال :

وهذا المسجد اللطيف فى وادى الصفراء حيث يوجد مسجدان أيضا وهما جيزتان وذفران كان النبى صلى الله عليه وسلم صلّى فيهما. وذفران اسم مجرى النهير الذى يمر ويجرى فى قرية الصفراء. وكان النبى صلى الله عليه وسلم على جهة من هذا النهير وهو محرم ، وفى المكان الذى صلى فيه النبى صلى الله عليه وسلم بئر والبئر المحفورة صادفت المكان الذى سجد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولعله لهذا السبب أن ماء هذا البئر ألطف ماء وأخفه من مياه جميع الآبار التى فى تلك الناحية. وفى عصرنا هذا ذفران اسم الوادى الذى

٣٨٠