موسوعة مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب - ج ٢

أيوب صبري باشا

موسوعة مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب - ج ٢

المؤلف:

أيوب صبري باشا


الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الآفاق العربيّة
الطبعة: ٠
الصفحات: ٤٥٤

من هذا مقدار (٤٧٠) قرش وبهذا يظل فى الخزينة الجليلة مبلغ (١٨٥٧٥) قرش ويمكن تخفيض مبلغ (١١٠٢١٥) قرش وهى مخصصات تموين الحج وجند الأعراب الخاص لحراسة موكب الحج.

وتبين لنا عند اطلاعنا على سجلات تموين الحج أنه يعطى لنفر من كتبة الخزينة مبلغ (٠٣٠ ، ٣٤) قرش ، ولكاتب التموين (٩٩٩) قرش راتبا ولكاتب نفقات الطريق وتموين الحج مبلغ (٣٠٣٢٤) قرش لرفيقه (٢٨٥) قرش معاشا و (١٩٠٠٠) قرش مصروفات طريق الحج و (١٢٨١) قرش ثمن الأوراق و (٦٧٥) قرش لرئيس جمالى المحمل الشريف وأفراد الجمالين كنفقات الطريق و (١٢٦٠٠٠) قرش أجر الجمال لنقل الشعير من مزريب إلى مداين صالح و (٩٠٠٠) قرش نفقات الطريق لكاتب الكتيبة البدوية السلطانية (٤٥٠٠) قرش نظير مكان لتموين الحج الشريف ويتولى كاتب الخزينة مسك دفاتر النفقات فى طريق الحج.

ومدة وظيفته أربعة أشهر أو خمسة ، فمخصصاته لا تتناسب مع نفقاته لذا يجب خفض راتبه إلى (١٠٠٠) قرش ، ونفقات سفره إلى (١٣٠٠٠) قرش ، وإذا ما أجريت هذه التخفيضات فإنه يتوفر منها مبلغ (٣٠٠ ، ١٢) قرش ، ولعدم وجود حاجة ملحة لاستخدام كاتب المؤن فينخفض راتبه إلى (٢٥٠) قرشا ونفقات طريقه إلى (٣٥٠٠) يمكن توفير مبلغ (٣٩٩٠) قرش فى حالة استخدامه.

بما أن كاتب تموين الحج معين على ألا يذهب إلى الحجاز فتبدأ مهمته اعتبارا من تحرك الصرة من الشام بكتابة التقارير عند اللزوم ويقدم الحساب مرة واحدة فى السنة إلى إدارة محاسبة الولاية ، ويضم بعض الأشياء لمخصصات هذه الوظيفة يمكن تحميلها إلى كاتب الخزينة ، فيعطى لكاتب الخزينة (٦٣٢٤) قرش ويوفر الباقى وهو (٢٤٠٠٠) قرش وبما أن كاتب التموين يقوم بعمل رفيقه يجب أن يحمل كل هذه الأعمال كلها لكتاب الخزينة فيصرف النظر عن اسخدامه ويجب توفير معاشه وهو مبلغ (٢٨٥٥) قرشا.

١٢١

وما يمكن توفيره من نفقات طريق الحج وهو مبلغ (٩٠٥٠) قرش من ثمن القرطاسية (٧٧١) قرش ومن نفقات طريق رئيس الجمالين وأفراده (٦٧٥٥) قرشا ما يعطى لنقل الشعير من المزاريب إلى مداين صالح فى صورة قانونية وهو مبلغ (١٢٦٠٠٥) قرش ومن أجور الجمال (٦٣٠٠٠) قرش ، والمبلغ الذى سيوفر بإلغاء وظيفة كاتب جنود البدو السنية وقدره (٩٠٠٠) وبقطع مبلغ (٤٥٠) قرش وذلك بتخصيص محل لحفظ مؤنة تموين الحج فى دائرة حكومية أو داخل القلعة.

وبهذه الصورة سيوفر مبلغ قدره (٠٢٨ ، ٨٨) قرش ينفق كل عام مبلغ (٩٣٤٩٥) قرشا وذلك ثمن مصنعية قطعتين من الجبب اللتين ترسلان من باب السعادة إلى أمير الحجاز وإحدى هاتين الجبتين مزركشة وثقيلة نوعا ما ويكلف صنعها (٣٣٢٥) قرش والأخرى ليوم الجمعة (١٦١٢) قرش.

وإذا ما صرف النظر عن إرسالهما بعد الآن سيتوفر المبلغ المذكور فى خزينة المالية للدولة. ويرى فى جدول الصرة السلطانية التى سبق ذكرها فى خانة مخصوصة مبلغ (٦٤ ، ١١٤ ، ٣) قرش خاصة بخلع أهالى الحرمين ومن فى طريق الحرمين وأهالى الشام وبدلات وعطايا ونقود ذهبية على أنها وظائف متنقلة وقتية ، إن (١٠٠٣٥١) قرش من المبالغ المذكورة خصصت للوظائف المتنقلة الوقتية الخاصة بأهالى مكة المكرمة والمدينة المنورة (٧٣٥٥) قرش لسكان مكة المكرمة (٢٣٦٣٥) قرش لسكان المدينة المنورة من طرف رئاسة الوزارة بدل هبة الربعية وهى نقود ذهبية.

ينفق مبلغ (١٧٣٨٢٠) قرش ونصف قرش إلى المدينة المنورة و (٨٠٤٩٧) قرش إلى مكة المكرمة ، و (٦٦٣٥٧) قرش ونصف قرش لأمور خاصة فى الشام.

تعطى نفقات الوظائف التى عرضناها مرتبة من خزينة المالية كما هو مبين فى سجلات وزارة الأوقاف وديوان التشريفات ؛ إلا أن تلك الخزينة ليس لها أدنى علم عن الأشخاص الذين يعطى لهم ، ومقدار ما يأخذون (٧٥٠) وقد تحقق

١٢٢

إعطاء (٧٥٠) قرشا من هذه النقود إلى المبشر الذى ألغيت وظيفته و (٢٥٠) قرش للأشخاص الذين يرسلهم شيخ الحرم النبوى لأمناء الصرة على أنه ثمن الفواكه و (٢٠٠) قرش لرؤساء جمالى الصرة السلطانية.

وبما أنه لا يجوز تكرار صرف النقود لأشياء لا لزوم لها ، فيجب أن تخصم المبالغ التى ذكرت وقيدت فى ثلاثة أشهر فى الجدول من مبلغ (٥٦٤٦٤٠) قرش ، وبعد الخصم يجب إجراء تحقيقات كاملة والعمل وفق ما أسفر عنه التحقيق والتدقيق.

وقد وصل إلى سمعنا من بعض الذين يؤمن على صحة أقوالهم أن بعض أهل باب السعادة يشاركون فى هذه النقود أصحابها ، كما أن الهبات التى جرت العادة بإعطائها للعربات تصرف لهم ناقصة ، والخصم الباقى يجد سبيله إلى جيوب المنتفعين وإذا ما استمر إجراء التحقيقات بخصوص هذه النقود ووضعت الخزينة ما التزمت به فى قضية تصرفات بعض الموظفين المهمة تحت المراقبة ؛ يؤمل توفير مبلغ (٥٠٠٠٠٠) قرش.

وننقل الكلام إلى مبلغ (٠٠٠ ، ٦٠٠) قرش المخصص لتموين الحج جند العربان يعطى مبلغ (٥٩٩ ، ١٣٣) قرشا من هذه النقود لشيخ قبيلة حسنة و (٠٩٠ ، ٢٣٥) قرشا لشيخ قبيلة ولد على وعنزة و (١٣٣٧) قرشا لشيوخ قبائل بنى صخر و (١٩٣٥٧٥) قرش لمشايخ العربان الذين يسكنون الخيم بعد قلعة مزاريب. ورواتب هؤلاء القديمة تبلغ (٧٠٠ ، ٢٧) قرش الذى تعود أن يأخذه شيخ قبيلة رولة : طعلال الشعلان. وقد ثبت بما قاله سعيد باشا محافظ تموين الحجاج أن هذه الرواتب أكثر من نصابها ، ويمكن أن يكتفى بإعطاء قبيلة حسنة (٨٠٠٠) ولقبيلة ولد على مع قبيلة عنزه (١٤٠٠٠) ، ولقبيلة بنى صخر (٨٠٠٠٠) وللعربان سكان الخيم ولشيخ رولة (٢٠٠٠٠) قرش وإذا ما قرر إعطاء المبالغ السابقة يمكن توفير (٢٨٣٧١) قرش من هذه الأقسام الخمس. ويصل التوفير الكلى إلى (٥ ، ١٢٥٤) قرش ، وإذا ما فتح لهذا الموضوع أهمية عظمى فإن مقدار المتوفرات يزيد ويربو على هذا. «انتهى».

١٢٣

وكان من القواعد القديمة المقررة إرسال رسالة سلطانية مع قافلة الشام تخاطب أمير إمارة مكة المعظمة ، وقد حصلنا على صورة من الرسالة التى دبجها والد السلطان كثير المحامد جعل الله مسواه الجنة السلطان عبد المجيد خان قبل خمسة وثلاثين عاما إلى سنى المناقب الشريف محمد بن عون (١). لذا رأينا أن نسطر تلك الرسالة المفعمة باللفتة السلطانية الكريمة وندرجها فى هذا المكان.

صورة الرسالة السلطانية

إلى صاحب الإمارة مكتسب السعادة المنتسب للسيادة ذى النسب الطاهر والحسب الظاهر ، مستجمع جميع المعالى والمفاخر كابرا عن كابر ، جمال السلالة الهاشمية فرع الشجرة الزكية النبوية ، طراز العصابة العلوية ، المصطفوية زبدة آل الرسول وقرة عين الزهراء البتول ، المحفوف بصنوف عواطف خالق الكون الشريف (محمد بن على) دام سعده.

إذا ما وصلت رسالتنا السلطانية إليكم ليكن معلوما لديكم ، بما لكم من نقاء جوهركم العدنانى ، وصفاء طوية الفطرة القحطانية ، منذ أن كان لكم فى مقام السيادة قعود ، وإلى إمارة مكة صعود بذلتم الجهد فى خدمة الحرمين الشريفين وسعيتم فى رخاء أهلهما والمجاورين لهما ، وحققتم لهم كلهم فراغ البال وجعلتم بها الأمر الأهم وأقمتم فى بلاد الحجاز دعائم النظام ووطدتم الأمن لقوافل الحجاج القادمين من كل فج عميق ، وحققتم الطمأنينة للتجارة وأبناء السبيل ، ومهدتم لهم مهاد الراحة وسعيتم فى رعايتهم فى ذهابهم وعودتهم ، بإلهام من وفدنا السلطانى ، والمأمول أن تستمروا فى بذل الهمة وفى إنجاز جميع المهام وحسب رغبتنا السلطانية ولكل هذا جعلتم شمس مقامنا تشرق من جديد ، وبذلك زركشتم ثياب مناقبكم وزينتموها ، فأهدينا إليكم قباء أخضر يشد على عروتيه زران محليان بالماس ، وهذه الرسالة السلطانية تحيطكم علما بذلك ، وقد أرسلت مع رئيس كتاب ديواننا السلطانى حافظ أحمد ، فعليكم أن تلبسوا هذه

__________________

(١) إنه والد الشريف عون الرفيق باشا أمير مكة المعظمة الحالى.

١٢٤

الخلعة فى حفل رسمى بعد تلقيها معلنين ولاءكم وإخلاصكم لنا وداوموا على ما أنتم عليه بفضل نجابتكم وأصالتكم فيما يختص بإمارتكم.

والآن يخرج إلى الحج والى الشام وأمير الحج وأميرنا عثمان نورى باشا ، فعليكم حماية الزوار والتجار من عدوان العرب ، وتأمين طرق الحرمين الشريفين والعمل على راحة ورخاء سكان ومجاورى المقامين الشريفين ، وأن ترغبوا جميع أهل التقوى والصلاح فى تلك الأماكن المقدسة فى الدعاء بالخير لنا ، وأن ترعوا مصالح المسلمين قاطبة ، أن تحموا قوافل الحجاج ابتداء من مدائن صالح بأن تكونوا فى استقبالهم عند القدوم وعند الرجوع ، حتى تمنعوا عنهم أذى العربان والطوائف الأخرى المضرة بما عرف عنكم من الشجاعة والحماسة والفروسية ، وذلك طبقا لرغبتنا ومساعينا السلطانية ، ووفقا لشهامتكم الهاشمية وعليكم أن تتجهوا مع الواقفين عند زمزم والمقام ، والمعتكفين فى بيت الله الحرام بالدعاء لنا بدوام دولتنا وعزتها وطول بقائها ، وهذا ما سيطيب خاطرنا.

تحريرا فى أوائل شهر جمادى الآخرة لسنة ١٢٦٥ ه‍ بمقام دار السلطنة العلية بالقسطنطينية المحروسة ١٢٦٥.

مقدار الوقود واللوازم الأخرى للحرم الشريف

ما يرسل إلى الكعبة المعظمة كل سنة من باب السعادة والشام وقاهرة مصر من الزيوت والشموع لإنارتها مبين بمفرداته فيما يأتى :

الدرهم

الأوقية

عدد

صندوق

 ـ

١٣٤٣٢

 ـ

زيت زيتون من باب السعادة

 ـ

٤٤٥٩

 ـ

زيت زيتون من مصر

 ـ

١٤٥

٤٤٦

شمع كافورى

١٢٠

٥٨٠

 ـ

شمع أبيض من دهن الحوت

٣٠٠

 ـ

 ـ

دهن الورد

 ـ

٢٥٠٠

١

قرص معطر

 ـ

٢٥٠٠

٦

بخور (١)

__________________

(١) خاص بالمسجد الحرام والمساجد الأخرى المأثورة.

١٢٥

الدرهم

الأوقية

عدد

صندوق

 ـ

١٠

٤٠

شمع أبيض

 ـ

١٥٠

١١٠

قنديل ذو قدح على هيئة كروية مثل البطيخ (١)

١٢

 ـ

٢٠٠

شمع أبيض (٢)

 ـ

٣١٠

 ـ

شمع أبيض صغير (٣)

 ـ

١٦

 ـ

زيت زيتون خاص بأيام عادية (٤)

 ـ

٢٧١

 ـ

خاص بليلتى الجمعة والاثنين والشهور الثلاثة

* مقادير وكميات ما يرسل من قبل باب السعادة والشام والخديوية المصرية من زيت الزيتون وغيره من الأشياء الأخرى التى ترسل إلى الحرم الشريف والمساجد الأخرى شهرا بشهر.

ما يرسل من باب السعادة

الدرهم

الأوقية

عدد

صندوق

١٠٠

٤٤٣١

 ـ

زيت زيتون

 ـ

٤٦٨٠

٦٠

الشمع الأبيض

* الشموع الكافورية المطروحة للمساجد التى كتبت أسماؤها فيما يأتى بناء على شرط الواقف على أن يكون كل شمعة أوقية ونصف أوقية وعلى أن يعطى كل ثلاثة أشهر.

الدرهم

الأوقية

عدد

صندوق

 ـ

 ـ

٩

بخور

 ـ

٥٧

 ـ

ورق معطر

١٨٠

 ـ

 ـ

دهن الورد

 ـ

٧١٤

 ـ

شمع

__________________

(١) ما يخص مسجد سيدنا (عبد الله بن عباس) فى الطائف كل شمعة بوزن مائة درهم.

(٢) خاص بمقامات المذاهب الأربعة كل واحدة منهم بزنة ثلاثمائة درهم.

(٣) خاص بمقامات المذاهب الأربعة.

(٤) خاص بمسجد سيدنا (ابن عباس) فى الطائف.

١٢٦

الدرهم

الأوقية

عدد

صندوق

 ـ

٢

 ـ

شمع المحاريب

 ـ

٣٨٠

 ـ

مكانس

 ـ

١٧٧

 ـ

اسفنج

 ـ

٢٥٠٠

 ـ

بخور

١١٢

 ـ

 ـ

دهن الورد

٣٠٠

١٤٠٠

 ـ

ورق معطر

ما يرسل من جانب الإدارة الخديوية

الدرهم

الأوقية

عدد

صندوق

 ـ

٣٤٤

٨

شمع (١)

 ـ

٤١

 ـ

شمع (٢)

٢٠

 ـ

 ـ

شمع (٣)

 ـ

٢

 ـ

شمع (٤)

 ـ

٤٠٠

 ـ

حصير

 ـ

٤٧٢٢

١٢

زيت زيتون

 ـ

 ـ

 ـ

قناديل بللورية

 ـ

٣٠

 ـ

شمع العسل (٥)

ما هو مقرر أن يرسل من الشام الشريف

الدرهم

الأوقية

عدد

صندوق

 ـ

٤٩٤١

 ـ

زيت الزيتون

 ـ

 ـ

٨

الشمع الأبيض (٦)

__________________

(١) مقدار كل مجموعه ثلاثة وأربعون شمعة.

(٢) زنة كل شمعة أوقية واحدة.

(٣) كل منها ٥ أوقيات مجهزة تجهيزا آخر وهى من وقف عباس باشا.

(٤) شمع محراب سليمان مجهز تجهيزا آخر.

(٥) تزن سبع من هذه أوقيتين والباقى أوقية ونصف.

(٦) خاص بضريح سيدنا عباس وحمزة والمحراب السليمانى.

١٢٧

مقدار الزيت المقرر للحجرة المعطرة

وداخل الحرم الشريف وسائر المساجد فى كل شهر

زيت زيتون أوقية (١)

زيت زيتون أوقية (٢)

٦٩٨ للحرم الشريف

٩٨٩ للحرم السعيد

والحجرة المعطرة

١١١٦ لمآذن الحرم السعيدة

٢٢٣ للمساجد

٢٠٤ مآذن المساجد الأخرى

١٧ للفقراء المحتاجين

١٨ لساحة الحرم السعيدة

٩٥٦ المجموع

٢٥٦٧ المجموع

* الشموع الكافورية الممنوحة للمساجد التى كتبت أسماؤها فيما يأتى بناء على شرط الواقف على أن تكون كل شمعة أوقية ونصف أوقية وعلى أن يعطى كل ثلاثة أشهر.

عدد الشموع

٢

للمسجد النبوى

٢

لمسجد سيدنا أبى بكر الصديق

٢

لمسجد سيدنا عمر الفاروق

٢

لمسجد سيدنا عثمان بن عفان

٢

لمسجد سيدنا على المرتضى

٢

لمسجد سيدنا عباس

٢

لمسجد قباء

٢

لمسجد بلال الحبشى

٢

لمسجد الشيخ السيواسى

٢

لمسجد الشيخ الباخورى

٢٠

المجموع

__________________

(١) خاص بالأيام العادية.

(٢) خاص بشهر رمضان الكريم.

١٢٨

٤ شمعات صغيرة تقدم ثلاث مرات فى كل شهر إلى كل واحد من المحراب النبوى والمحراب السليمانى.

شمعتان كبيرتان لمحراب النبى يقدم كل سنة مرة واحدة.

ما يبخر فى الحجرة السعيدة والحرم الشريف

عنبر

شجرة العود

ورق معطر

بخور

٨ درهم

٣٠٠ درهم

عدد ٤

٢١ دستة

لشيخ الحرم (١)

 ..

٢٥٧ درهم

 ..

 ..

ومن يقومون بالتبخير

٨

٥٥٧

٤

٢١

المجموع

توقد القناديل المعلقة فى الحجرة السعيدة من المساء إلى الصباح ويصرف لكل قنديل خمسة وعشرين درهما من زيت الزيتون ، وتوقد فى داخل الحرم الشريف القناديل المعلقة من المساء إلى الثلث الأخير من الليل ومن الثلث الأخير من الليل حتى وقت صلاة الصبح ، ويصرف لكل قنديل عشرين درهما من زيت الزيتون ، وقد خصص لكل واحد من هذه القناديل ثمانية عشر درهما من زيت الزيتون ، كما قيد فى الخزانة النبوية ؛ ولكن استخدام مقياس لا يعرف له المقدار يظن أن مقدار هذا الزيت عشرون درهما ، وتصرف ثلاثمائة وثلاث عشرة شمعة لتوقد فى الثريات والشمعدانات المعلقة فى داخل الحرم السعيد كل يوم بعد يوم ، كما يوزع على بعض الأشخاص فى رمضان كل سنة عدد (١٠٤١) شمعة.

* وقد قرر إعطاء الأشياء الآتية عند غسل الحجرة النبوية المعطرة :

دهن الورد

عنبر

الورق المعطر

بخور

شجرة العود

درهم

درهم

عدد

دستة

درهم

١٧٠

٢

٧

١

٩٠

* مقدار ما فى الحجرة المعطرة والروضة المطهرة للنبى عليه الصلاة والسلام

__________________

(١) كل دستة تتألف من تسعة عشر عودا.

١٢٩

وفى داخل الحرم الشريف من الشمعدانات والثريات البلورية والقناديل البلورية على شكل كروى ، والقناديل الزجاجية المعلقة فى المآذن.

ما يوقد بشمع العسل

الشمعدان

عدد

٢ شمعدان مرصع بالجواهر ومصنع فى غاية الجمال فى الحجرة المعطرة.

٢ كذلك مصنع من الذهب الخالص وكبير نوعا ما (فى الحجرة المعطرة).

١ كذلك مصنوع من الذهب وكبير نوعا ما (١) (فى الحجرة المعطرة).

٥ المجموع

كل هذه الشمعدانات ذات شمعة واحدة وتوقد صباحا ومساء فى داخل الحجرة المعطرة أمام سيد البشر فائض النور.

وإن كان فى الحجرة السعيدة عشرة أعداد من الشمعدانات الفضية إلا أنها توقد فى ليالى رمضان.

المشعدان

عدد

٢ خاص بالشمعدانات الكبيرة لمحراب النبى.

٢ خاص بالشمعدانات الصغيرة لمحراب النبى (٢).

٢ خاص بالشمعدانات الكبيرة للمحراب السليمانى.

٢ خاص بالشمعدانات الصغيرة للمحراب السليمانى.

٨ المجموع

هذه الشمعدانات الثمانية ذات شمعة واحدة وتوقد كل الليالى.

__________________

(١) فى مرقد السيدة فاطمة رضى الله عنها.

(٢) الشمعدانان الكبيران الخاصان بشموع محراب النبى صلى الله عليه وسلم مصنوعان من الفضة الخالصة وهما من هبات والدة السلطان (بزم عالم).

١٣٠

الشمعدان المصبوب ذو الفانوس

عدد ٨

هذه الشمعدانات ذات شمعة واحدة وتوقد كل ليلة فى داخل الروضة المطهرة.

الشمعدان البلورى

عدد

١ فى الروضة المطهرة النبوية وهو ذو ثمان وعشرين شمعة.

٢ كذلك فى الروضة المقدسة النبوية ذو ثمانى وعشرين شمعة أيضا.

١ أمام المحراب السليمانى وهو ذو إحدى وثلاثين شمعة.

١ موضوع فوق كرسى ذى أرجل ثلاث وثمانى شمعات وأهداه الغازى الهندى متبركا.

٥ المجموع

توقد هذه الشمعدانات بالشمعات البيضاء.

الثريات البلورية

عدد

١ معلقة فى الحرم الشريف وذات حجم كبير يوقد فيها أربع وسبعون شمعة.

١ معلقة فى جهة القدم الشريفة وكبيرة ذات أربعة وعشرين شمعة (١).

٢ معلقة أمام المحراب السليمانى وذات ست عشرة شمعة.

٢ معلقة أمام المحراب السليمانى وذات ست عشرة شمعة كذلك (٢).

١ معلقة فى الروضة المطهرة ذات شمعة واحدة (٣).

١ معلقة أمام باب الوفود وذات شمعة واحدة (٤).

٨ المجموع

كل هذه الثريات توقد بالشمع الأبيض كل الليالى.

__________________

(١) من هبة والى مصر السابق عباس باشا للتبرك.

(٢) هذه الثريا على شكل الشجرة.

(٣) هذه الثريا حمراء.

(٤) هذه الثريا على هيئة الشجرة ، هى الأخرى.

١٣١

الثريات الفضية

عدد

٢ معلقة أمام الحجرة المطهرة وفى داخل الحرم الشريف (١).

١ معلقة أمام الحجرة المطهرة وفى داخل الحرم الشريف (٢).

١ معلقة أمام الحجرة المطهرة وفى داخل الحرم الشريف (٣).

٤ المجموع

توقد هذه الثريات الأربعة كل الليالى.

الثريات البلورية

عدد

٣ هذه الثريات من هبات والي مصر الأسبق عباس باشا تبركا (٤).

١٥ قدمت من بعض أصحاب الخير (٥).

١٦ قدمت من بعض أصحاب الخير (٦).

٣٤ المجموع

كل هذه الثريات الأربعة وثلاثين توقد بالشمع الأبيض.

الثريات الفضية

عدد

١ معلقة أمام المحراب العثمانى ومهديها مجهول.

١ معلقة أمام القبة العثمانية وذات ست وثلاثين شمعة مهداة من السلطان محمود.

١ معلقة أمام الحجرة المطهرة وذات ست وثلاثين شمعة مهداة من السلطان محمود.

٢ معلقة أمام الحجرة المطهرة وذات شموع مهداة من السلطان محمود.

١ معلقة أمام الحجرة المطهرة وذات شمعتين ومهداة من السلطان محمود.

٦ المجموع

توقد الثريات الستة كلها بالشمع الأبيض ليلا.

__________________

(١) هذه الثريا مهداة من والدة السلطان (بزم عالم) وتوقد بالشمع الأبيض.

(٢) هذه الثريا الفريدة مهداة من السلطان نائلة وتوقد بالشمع الأبيض.

(٣) مهداة من والى مصر الأسبق المرحوم عباس باشا وتوقد بالشمع الأبيض.

(٤) هذه الثريا على شكل نخلة وقطعة واحدة من البلور.

(٥) توقد كل الليالى.

(٦) توقد فى ليالى الجمع فقط.

١٣٢

الثريات البلورية

عدد

١ ذات اثنين وثلاثين شمعة وهبها المرحوم رضا باشا للتبرك.

٢ ذات أربعين شمعة حمراء اللون واقفهما مجهول.

١ ثريا ذات طراز هندى ولا يعرف واقفها.

٤ المجموع

وإن كانت هذه الثريات معلقة فى داخل الحرم الشريف إلا أنها لا توقد لعدم إرسال الشموع.

* مقدار القناديل التى تسرج وهى على شكل كروى ومن الزجاج.

عدد القناديل

٧٠ البلور ذات السلسلة الذهبية كروى الشكل.

٢ الزجاج ذات سلسلة ذهبية.

١٠ شمعدان من الزجاج فى الشجرة الفضية.

٨٤ المجموع

إن هذه القناديل فى داخل الحجرة المعطرة وتوقد كل ليلة وسلاسلها كلها من هبة الخاقان محمود عدلى رحمه الله تعالى.

* القناديل الزجاجية لمآذن المسجد السعيد

عدد

٢٢٧ فى المئذنة الرئيسية

٣١٢ فى المئذنة العزيزية

٢٢٨ فى المئذنة المجيدية

١٨٦ فى مئذنة باب الرحمة

٢١٦ فى مئذنة باب السلام

١١٦٩ مجموع عدد القناديل

١٣٣

* القناديل المعلقة بالحرم وخارجه

٤٥٢ كروى الشكل له سلاسل فضية صفراء

١٦ كروى الشكل له سلاسل عادية ومعلق فى باب الحرم الشريف (١)

٨٤ زجاجى فى الثريات على شكل الشجرة ومعلقة فى داخل الحرم الشريف

٢١ زجاجى فى داخل الحرم السعيد وفى اللوحات المزينة

٢٤ زجاجى معلقة على الأطراف الأربعة الخارجية للحرم الشريف

١١ زجاجى معلق فى أماكن أخرى

٦٠٨ مجموع عدد القناديل.

عدد الشمعدانات والثريات والقناديل من حيث المجموع :

عدد

٣٥ الشمعدان

٦٠ الثريات البلورية مع الشجرة الفضية

١٨٦١ قناديل زجاجية على شكل كروى.

٢٤٣١ مجموع القناديل والشموع كلها.

عين زبيدة

من مآثر السلطان سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد خان (عليهم الرحمة والغفران) ومن خيراته العظيمة تعمير مجرى عين زبيدة وإحيائها.

وإن كان فى مدينة مكة المكرمة بعض السبل للماء الذى جلبته عين السيدة «زبيدة» من جبل المشلّل وكذلك بعض الآبار يمكن شرب مائها إلا أن أهل مكة.

كانوا يعانون من قلة تلك السبل والآبار ذات المياه العذبة ، إلى أن أجرى السلطان سليمان مياه عين زبيدة فى داخل مكة المعظمة.

__________________

(١) إن هذه القناديل معلقة فى داخل الحرم الشريف كل الليالى وهى مهداة من ساكن الجنان السلطان محمود للتبرك.

١٣٤

عين زبيدة : هى الماء الزلال الذى أجرته ـ كما سيذكر فيما بعد ـ السيدة أم جعفر زبيدة بنت جعفر بن المنصور زوج هارون الرشيد ، بإنفاق مبالغ طائلة من واد يبعد ثلاثة أيام إلى مدينة مكة الله الشهيرة ، إلا أنها أهملت بعد تطهيرها فى سنة (٩٢٦) بإهمال طرقها ، ومجاريها آلت إلى الخراب وضاع ذلك الماء الذى تقوم عليه الحياة.

وكان ذلك الماء المذكور فى غاية الغزارة والعذوبة وكان يشبه ماء تقسيم (١) فى إستانبول ، وإن كان اسمه عين عرفات ؛ إلا أنه أطلق عليها عين زبيدة اعترافا لما بذلته السيدة زبيدة من همة عظيمة لجلبها.

كانت السيدة زبيدة بنت جعفر بن أبى جعفر الذى يقال له جعفر الأكبر وحفيدة أبى جعفر المنصور ثانى الخلفاء العباسية وبنت عم زوجها هارون الرشيد وكانت شهرتها القديمة «أمة العزيز» ، وكانت اعتادت فى صغر سنها أن تؤنس جدها بالرقص أمامه ، وسماها المنصور بهذا الاسم قال لها يا ابنتى إنك زبيدة فعرفت بهذا الاسم. إن السيدة زبيدة الممدوحة كانت امرأة ذات مناقب جليلة ومآثر ممدوحة وصاحبة بر وإحسان ، وقد جلبت عين حنين وأوصلتها إلى مكة المفخمة بعد أن أنفقت أموالا طائلة وخزائن وفيرة وذلك فى سنة ٢١٣ الهجرية ، إن مدينة مكة المكرمة المفخمة تقع بين سلسلة جبال سوداء جرداء خالية من المياه الجارية وفى واد غير ذى زرع غير صالح للزراعة ، لذا كان سكان حرم الله يديرون أمورهم بمياه الأمطار ، ويعانون غالبا من مشكلة قلة المياه وذلك قبل إحياء عين حنين. ويقول المؤرخون إن السيدة زبيدة قد أنفقت (١٧٠٠٠٠٠) مثقال ذهبا (٢) وأمرت بنقب جبال حنين الراسيات وجمعت المياه فى سفح الجبل الواقع فى ساحة (منى) أرض الحل ، وهكذا أروت حرم الله وأزالت منه العطش.

حكاية

بعد أن أجريت المياه إلى مكة ومهدت طرقها وصارت رصينة منيعة ، وتم عمل

__________________

(١) اسم حى من أحياء استانبول.

(٢) يساوى (٢٥٥٠٠٠٠) درهم ذهبا.

١٣٥

كل شىء على أحسن ما يرام ، أراد أحد الموظفين الذين كانوا يعملون فى هذا العمل الخيرى أن يعرض كل ما أنفق فى هذا العمل مقيدا الحسابات فى دفتر ، وقدمه للسيدة زبيدة راجيا أن تلقى نظرة لتسوية الحساب وهى فى قصرها المبنى على نهر دجلة ، فأخذت الدفتر وألقته بين المياه ، واستدعت الموظف المذكور وقالت له تركت تسوية حساب هذا العمل إلى يوم الحساب ، إذا كان هناك فى ذمتك بعض المبالغ فإننى تنازلت عنها كهدية ، أما إذا كان لك طلب فقله شفويا حتى أؤديه لك ، ثم ألبست الموظف ومن معه حلة فاخرة وطيبت خاطره «انتهى».

قد اتفق جميع المؤرخين على أن تلك السيدة العظيمة صاحبة العصمة قد أجرت المياه إلى مدينة مكة المكرمة من مسافة تبعد ثلاثة أيام منها ؛ إلا أنه من الثابت أن السيدة زبيدة قد غادرت أرض الفناء ، واتجهت إلى حجرتها المفروشة بالإستبرق (١) وذلك فى سنة (٢١٢) وظل ذلك العمل ناقصا إلى عهد السلطان سليمان بن السلطان سليم.

ولما آل الأمر إلى السلطان المشار إليه بذلت كريمة السلطان السعيد الحظ مهرماه بعون والدها كل جهدها لإتمام ذلك العمل ، وأوصلت المياه إلى مكة المكرمة. وبنت عدة عيون فى المسعى الشريف وبهذا أحيت أهالى مكة المكرمة بلد الله الأمين كما سيوضح فيما يأتى.

وبناء على هذا فإن قصة تقديم دفتر المحاسبة إلى السيدة زبيدة لا أصل لها فهى مختلقة.

إن منبع ماء حنين الذى أجرته السيدة زبيدة إلى مكة فى سفح جبل «ثنية» إلى جبل «طاد» العاليان أشد العلو والواقعان فى طريق الطائف. ويفيض هذا الماء من منبعه نحو حقول قرى حنين ، وبعد ما يروى نخيل القرى الواقعة على طرفيه يستمر فى جريانه إلى أن يصل إلى حائط حنين (٢). إن السيدة زبيدة اشترت كل

__________________

(١) يعنى توفيت. وهى جملة المقصود بها الدعاء للمذكورة أن يسكنها الله الجنة.

(٢) يطلق على الوادى الذى يشمل قرى حنين وبساتينها «حائط حنين» وقد وقعت غزوة حنين الجليلة فى الصحراء المفزعة التى تنتهى عند البساتين المذكورة.

١٣٦

حقول تلك القرى ومنعت زراعة تلك البساتين ، وأقامت على الأماكن المناسبة من الجبال التى حولها سدودا متينة وحفرت مجارى لانتقال مياه الأمطار من سد إلى سد ، وتمتلئ تلك السدود بمياه الأمطار وتتحول إلى نهيرات صغيرة مثل عين حنين ، وتجرى بواسطة المجارى والقنوات حتى تصب فى أنهار مشاش ، ميمونة ، غفران ، برود ، طارقى ، ثقبه ، وخزيان ، وكلها تتجمع فى مجرى وادى حنين الواسع ، ومن هنا إلى خزان «بئر زبيدة» التى حفرت فى صحراء منى. وبعد ما أجرت السيدة زبيدة عين حنين إلى منى أوصلت ماء وادى النعمان إلى عرفات ، ثم جمعت مياه حنين ومياه وادى نعمان وأجرتها إلى البئر العميق الكبير عن طريق جبل ضاب (١) الكائن خلف المأزمين بطريق المزدلفة وعاد والمرسلات من خلف جبل من جبال صحراء منى ، وهذا الماء يجرى من جبل كرا (يقال له جبل قرى أيضا) إلى ساحة عرفات بواسطة المجرى الكبير الواسع المصنوع ، ويملأ أحواض جبل الرحمة ثم يملأ خزان بئر زبيدة الذى سبق ذكره.

قد اتخذت بئر زبيدة خزانا ومقسما لمياه عرفات وحنين ؛ لأجل ذلك غطيت بصخور عظيمة ليس فى قدرة الإنسان نقلها أو تقليبها من جهة إلى أخرى ، وذلك لتفادى أذى عربان البادية وتأمينها من أضرارهم.

إن الماء الذى جلب من وادى النعمان ينبع من سفوح الجبل الذى عرف بين الأهالى (بجبل قرا) أو (كدا) أو (كرا) إن هذا الجبل قائم فوق جبلين فى ارتفاع جبل الرحمة" لذا فهو بالغ الارتفاع والمساحة من قمة هذا الجبل إلى الطائف نصف يوم. إن الذين يصعدون على هذا الجبل أو يهبطون منه مرة يبلغ بهم التعب حتى لا يقدرون الصعود إليه أو الهبوط منه فى نفس اليوم. والماء المعروف بعين عرفات يجرى من صحراء النعمان ولذلك تجد الأماكن التى تجرى فيها تتأثر برطوبتها وتنبت أنواع الأشجار. وأقسام النباتات والأزهار فيما حولها وتتحول إلى رياض منتظمة.

__________________

(١) يطلق على هذا المكان الآن طريق المظلمة وهو يقع على يسار العائدين من عرفات إلى المزدلفة.

١٣٧

وبناء على ما ذكره المؤرخون الأعلام فإن طول المجرى الذى حفرته السيدة زبيدة يبلغ (١٤٣٠٣٨) قدما وأربع بوصات وقد صرف فى حفرها وتسويتها مليونا وسبعمائة مثقال ذهب كاملا كما سبق ذكره.

لطيفة

قد رأى أحد الصلحاء فى رؤياه السيدة (١) زبييدة فى رياض الجنة وقال لها «هل غفر لك لتوصيلك المياه إلى مكة المكرمة» فأجابت قائلة : «إن ما أنفقته من المبالغ لأجل الماء كانت من حقوق العباد وما حدث منها من الأجر والثواب وزع على أصحاب الحقوق ، ولكننى كنت يوما فى مجلس الأنس والشراب فسمعت الأذان المحمدى ، فتركت الشرب واستشهدت من خلف المؤذن ، إن عملى هذا قد حاز رضا ربى الرحيم وقال مخاطبا الملائكة : «إذا لم يكن توحيد ألوهيتى راسخا فى قلب زبيدة لما أسرعت فى الاعتراف بوحدانيتى بترك مجلس الهناء والسرور فاشهدوا أننى رضيت عنها وغفرت لها «وبصدور هذا الخطاب الإلهى الجليل وصلت لما أنا عليه من مرتبة عالية وإننى الآن فى أحسن حال». هذا كان ردها للشيخ الصالح. انتهى «روح البيان».

وقد أنقذت السيدة زبيدة أهل مكة من ضائقة الماء ، إذ أوصلت هذه المياه إليها وكذلك خدمت الحجاج الكرام خدمة عظيمة بهذا العمل الجليل.

إلا أن السيول التى تنهمر من الجبال قد خربت قنوات هذه المياه ومجاريها مع مرور الأيام ، كما أن تقلبات الزمن وقلة الأمطار قد محت وخربت جميع الطرق وقضت عليها ، وأجبرت سكان المدينة الشهيرة مكة المكرمة على أن يجلبوا الماء من أماكن بعيدة ، كما أن مياه الآبار أخذت تنضب فى سنة ٢٤١ فأجهد الظمأ الناس أيما إجهاد ، وفى أثناء ذلك أوصل الخليفة العباسى المتوكل المياه التى جلبتها السيدة زبيدة إلى عرفات إلى مكة المكرمة حافرا مجرى آخر ، وبهذا نال الأجر والثواب وكأنه أحيا جيران كعبة الله من جديد (٢) إلا أن المجرى الذى حفره فسد

__________________

(١) إن المشار إليها توفيت عام (٢١٢) وعلى قول عام (٢١٦).

(٢) يروى أن المتوكل أنفق مائة ألف قطعة ذهب لجلب المياه إلى مدينة مكة المكرمة.

١٣٨

وخرب بعد مائتين وخمسين عاما ، وهكذا ابتلى سكان بلدة الله مرة أخرى بالظمأ.

قد أصلح وعمر قنوات هذه المياه ومجاريها كل من الملك المظفر بن كوكبورى بن على فى عام (٥١٤) وصاحب أردبيل مظفر الدين فى سنة (٦٠٥) والمستنصر بالله العباسى عام (٦١٥) وفى سنة (٧٢٦) ملك العراق أبو سعيد خدابنده الأمير جوبان (١) وفى سنة (٨١١) الشريف حسن بن عجلان أمير مكة المعظمة وفى سنة (٨٢١) أبو النصر الشيخ محمود من ملوك الشراكسة وفى سنة (٧٧٥) السلطان قايتباى المصرى ، وفى سنة (٩١٧) عمقها الغورى وطهرها كما أصلح مواضعها الخربة ونظفها وأنقذ أهالى مكة المعظمة الكرام من شح الماء إلى حد ما.

وبعد فترة تقلبت أحوال الزمان وتخربت مجارى المياه بأكملها وتوارى ماء حنين وعرفات الذى يشبه ماء الحياة فى ظلمات التراب ؛ وكابد أهل مكة شح المياه إلى حد أنهم اضطروا فى أيام عرفات إلى جلب الماء من الوديان القاصية.

وهذا واقع صحيح.

__________________

(١) بعد أن أصلح الأمير جوبان عين زبيدة ، أصلح وسوى طرق ماء عين بازان كذلك وأدخل الماء إلى داخل مكة المكرمة فى عام (٧٢٦) ونعم أهل مكة بالرى حينما علم المؤرخ ابن الوردى إجراء عين بازان إلى مكة قال هذه الأبيات.

هل لى إلى مكة من عودة

فابلغ السؤال وأقضى الديون

غير عجيب جرى عين بها

فقد جرت شوقا إليها العيون

الأمير جوبان من أمراء الجنكيزية وأمير أمراء حاكم بغداد السلطان أبو سعيد بهادر بن السلطان محمد خان ، وكان قد أحال إدارة البلاد التى تحت حكمه إلى أولاده ولكنه تنكر للأمير جوبان بتحريض من وزيره نصر الدين ، وغضب عليه واطلع الأمير جوبان على غضب أبى سعيد من ابنه أو على خواجة دمشق الأثير لديه ، ولكنه استطاع أن يعزل ذلك الوزير الغاش من منصبه مدعيا عدم لياقته لوظيفته ، وقتل ابنه بعد مدة لتسوية الخلافات بين أرباب السياسة ، فذهب إلى معسكر الملك ومعه جنود كافية وطلب من أبى سعيد بواسطة الشيخ علاء الدولة القصاص من قاتلى خواجة دمشق ؛ إلا أن طلبه لم يقبل ودخل الحرب إلا أن جنوده تركوه منفردا ، فترك الحرب وهرب ناحية خراسان والتجأ إلى غياث الدين والى هرات ؛ لما له عليه من حقوق سابقة إلا أن علاء الدين قتله بناء على أمر أبى سعيد الصريح وأرسل نعشه إلى المدينة المنورة بناء على طلبه وذلك فى سنة (٧٣٠).

١٣٩

وإن كان جلب الماء من الوديان البعيدة التى تحيط بها المهالك والمعاطب اقتصر على السّراة من أصحاب الثروات الطائلة فقد انصرفت طائفة الفقراء والمستضعفين عن طلب كسرة الخبز ولم يعد لهم من مطلب سوى الماء.

فضلا على استحواذ المحتكرين من الأثرياء على الماء الذى يجلبه السقاءون ، وكانوا يبيعونه بباهظ الأثمان فأفعموا جعبة حرصهم وبخلهم.

وفى أواخر عام ٩٣٠ جرى قضاء الله بأن تنقطع كذلك مياه الأودية البعيدة ولذا بيعت القربة الصغيرة من الماء التى يمكن حملها بإصبع بدينار من ذهب ، ووقف الموحدون فى ساحة السعادة فى جبل الرحمة وقد نال منهم الظمأ حد أنهم كانوا على استعداد للتضحية بأرواحم فى سبيل الحصول على الماء.

ولما بلغ شح الماء ذلك الحد لزم الحجاج ـ الذين أحرقت أكبادهم من نار الظمأ ـ والسكون يغمرهم الاستغفار وما كان إلا أن انتظروا نزول رحمة الرحمن الرحيم ، وبدءوا يبسطون أكف الضراعة بدعاء الاستسقاء ، ووقع دعاء الحجاج موقع القبول والاستجابة لدى ربهم ، فانهمر المطر مدرارا كما لم ينهمر من قبل وبصورة لم يسمع عنها الشيوخ من قبل ، وجرى السيل تحت أرجلهم ، وأخمدوا نار ظمئهم ، وبعد أن ملأوا قربهم وسقوا حيواناتهم ودوابهم انخرطوا فى شديد البكاء.

وعندما نما إلى علم السلطان سليمان خان سلطان الزمان معاناة المؤمنين شح المياه واضطرابهم فى ساحة عرفات وتخرب مجارى المياه على النحو الذى أسلفناه أصدر أوامره بتطهير طرق عين عرفات وعين حنين وتسويتهما. وأسند هذه المهمة لمن يسمى مصلح الدين أفندى وهو من مجاورى بلدة الله ، ثم أخطرت إمارة مكة المكرمة من قبل الباب العالى وأحضرت علامات الإمارة إلى مصلح الدين أفندى ، وعهد إليه بالمهمة المذكورة بتفويض من السلطان عالى المقام.

وفى عام ٩٣١ بدأ مصلح الدين أفندى يعد العدة لتلك المهمة فطهر مجارى مكة وعمرها على خير وجه ، ثم أصلح البرك والأحواض فى عرفات مكة

١٤٠