كشف الغمّة في معرفة الأئمّة - ج ٢

تدخل أزقة الكوفة.

وفي حديث محمد بن مسلم قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن قدام القائم بلوى من الله قلت وما هو جعلت فداك فقرأ (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) (١) ثم قال الخوف من ملوك بني فلان والجوع من غلاء الأسعار ونقص الأموال من كساد التجارات وقلة الفضل فيها ونقص الأنفس بالموت الذريع (٢) ونقص الثمرات بقلة ريع الزرع وقلة بركة الثمار ثم قال (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) عند ذلك بتعجيل خروج القائم ع.

وعن منذر الخوزي عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول يزجر الناس قبل قيام القائم ع عن معاصيهم بنار تظهر في السماء وحمرة تجلل السماء وخسف ببغداد وخسف ببلد البصرة ودماء تسفك بها وخراب دورها وفناء يقع في أهلها وشمول أهل العراق خوف لا يكون لهم معه قرار.

فصل فأما السنة التي يقوم فيها القائم ع واليوم بعينه فقد جاءت فيه آثار عن الصادقين ع.

عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال لا يخرج القائم ع إلا في وتر من السنين سنة إحدى أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع.

وعنه ع قال ينادى باسم القائم ع في ليلة ثلاث وعشرين ويقوم في يوم عاشوراء وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين ع لكأني به في يوم السبت العاشر من المحرم قائما بين الركن والمقام ـ جبرئيل على يمينه ينادي البيعة لله فيصير إليه شيعته من أطراف الأرض تطوى لهم طيا حتى يبايعوه فيملأ الله به الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما.

فصل وقد جاء الأثر بأنه ع يسير من مكة حتى يأتي الكوفة فينزل على

__________________

(١) البقرة : ١٥٥.

(٢) أي السريع.

نجفها ثم يفرق الجنود منها إلى الأمصار.

وعن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر الباقر ع قال كأني بالقائم ع على نجف الكوفة وقد سار إليها من مكة في خمسة آلاف من الملائكة ـ جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن شماله والمؤمنون بين يديه وهو يفرق الجنود في البلاد.

وفي رواية عمرو بن شمر عن أبي جعفر ع قال ذكر المهدي فقال يدخل الكوفة وبها ثلاث رايات قد اضطربت فتصفوا له ويدخل حتى يأتي المنبر فيخطب فلا يدري الناس ما يقول من البكاء فإذا كانت الجمعة الثانية سأله الناس أن يصلي بهم الجمعة فيأمر أن يخط له مسجد على الغري ويصلي بهم هناك ثم يأمر من يحفر من ظهر مشهد الحسين ع نهرا يجري إلى الغريين حتى ينزل الماء إلى النجف ويعمل على فوهته (١) القناطر والأرحاء فكأني بالعجوز على رأسها مكتل فيه بر تأتي تلك الأرحاء فتطحنه بلا كراء.

وفي رواية صالح بن أبي الأسود عن أبي عبد الله ع قال ذكر مسجد السهلة فقال أما إنه منزل صاحبنا إذا قدم بأهله.

وفي رواية المفضل بن عمر قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إذا قام قائم آل محمد ع بنى في ظهر الكوفة مسجدا له ألف باب واتصلت بيوت أهل الكوفة بنهري كربلاء

فصل آخر وقد وردت الأخبار بمدة ملك القائم ع وأيامه وأحوال شيعته فيها وما تكون عليه الأرض ومن عليها من الناس.

روى عبد الكريم الخثعمي قال قلت لأبي عبد الله ع كم يملك القائم ع قال سبع سنين تطول له الأيام والليالي حتى تكون السنة من سنيه مقدار عشر سنين من سنيكم فيكون سنو ملكه سبعين سنة من سنيكم هذه وإذا آن قيامه مطر الناس جمادى الآخرة وعشرة أيام من رجب مطرا لم ير الخلائق مثله فينبت الله به لحوم المؤمنين وأبدانهم في قبورهم فكأني أنظر إليهم مقبلين من قبل

__________________

(١) الفوهة من السكة والطريق والوادي : فمها.

جهينة ينفضون شعورهم من التراب.

وروى المفضل بن عمر قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنوره واستغنى العباد عن ضوء الشمس وذهبت الظلمة ويعمر الرجل في ملكه حتى يولد له ألف ذكر لا يولد له فيهم أنثى وتظهر الأرض كنوزها حتى يراها الناس على وجهها ويطلب الرجل منكم من يصله بماله ويأخذ منه زكاته فلا يجد أحدا يقبل ذلك منه استغنى الناس بما رزقهم الله من فضله.

فصل وقد جاء الأثر بصفة القائم وحليته ع.

عن جابر الجعفي قال سمعت أبا جعفر ع يقول سأل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين ص فقال أخبرني عن المهدي ما اسمه فقال أما اسمه فإن حبيبي عهد إلي أن لا أحدث به حتى يبعثه الله قال فأخبرني عن صفته قال هو شاب مربوع (١) حسن الوجه حسن الشعر يسيل شعره على منكبيه ويعلو نور وجهه سواد شعر لحيته ورأسه بأبي ابن خيرة الإماء.

فصل فأما سيرته ع عند قيامه وطريقة وأحكامه وما يبينه الله تعالى من آياته فقد جاءت الآثار به حسب ما قدمناه.

فروى المفضل بن عمر الجعفي قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد ع يقول إذا أذن الله عزوجل للقائم في الخروج صعد المنبر فدعا الناس إلى نفسه وناشدهم الله ودعاهم إلى حقه وأن يسير فيهم بسنة رسول الله ص ويعمل فيهم بعمله فيبعث الله تعالى جبرئيل ع حتى يأتيه فينزل على الحطيم ويقول له إلى أي شيء تدعو فيخبره القائم ع فيقول جبرئيل ع أنا أول من يبايعك ابسط يدك فيمسح على يده وقد وافاه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فيبايعونه ويقيم بمكة حتى يتم أصحابه عشرة آلاف ثم يسير منها إلى المدينة.

وروى محمد بن عجلان عن أبي عبد الله ع قال إذا قام القائم ع دعا الناس إلى الإسلام جديدا وهداهم إلى أمر قد دثر فضل عنه الجمهور وإنما سمي القائم

__________________

(١) المربوع : الرجل الوسيط القامة.

مهديا لأنه يهدي إلى أمر مضلول عنه وسمي بالقائم لقيامه بالحق.

وروى عبد الله بن المغيرة عن أبي عبد الله ع قال إذا قام القائم من آل محمد ع أقام خمسمائة من قريش فضرب أعناقهم ثم أقام خمسمائة أخرى حتى يفعل ذلك ست مرات قلت ويبلغ عدد هؤلاء هذا قال نعم منهم ومن مواليهم.

وروى أبو بصير قال قال أبو عبد الله ع إذا قام القائم هدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه وحول المقام إلى الموضع الذي كان فيه وقطع أيدي بني شيبة (١) وعلقها بالكعبة وكتب عليها هؤلاء سراق الكعبة.

وروى عن أبي الجارود عن أبي جعفر ع في حديث طويل أنه إذا قام القائم فيخرج منها بضعة عشر ألف نفس يدعون البترية عليهم السلاح فيقولون له ارجع من حيث جئت فلا حاجة بنا إلى بني فاطمة فيضع عليهم السيف حتى يأتي على آخرهم ثم يدخل الكوفة فيقتل بها كل منافق مرتاب ويهدم قصورها ويقتل مقاتلتها حتى يرضى الله عزوجل.

وروى أبو خديجة عن أبي عبد الله ع أنه قال إذا قام القائم ع جاء بأمر جديد كما دعا رسول الله ص في بدو الإسلام إلى أمر جديد.

وروى علي بن عقبة عن أبي عبد الله ع قال إذا قام القائم ع حكم بالعدل وارتفع في أيامه الجور وأمنت به السبل وأخرجت الأرض بركاتها ورد كل حق إلى أهله ولم يبق أهل دين حتى يظهروا الإسلام ويعترفوا بالإيمان أما سمعت الله عزوجل يقول (وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) (٢) وحكم في الناس بحكم داود وحكم محمد ص فحينئذ تظهر الأرض كنوزها وتبدي بركاتها فلا يجد الرجل منكم يومئذ موضعا لصدقته ولا لبره لشمول الغنى جميع المؤمنين ثم قال إن دولتنا آخر الدول ولم يبق أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا

__________________

(١) قبيلة معروفة وعندهم مفتاح الكعبة من زمن الجاهلية إلى قيام الحجة (ع)

(٢) آل عمران : ٨٣.

لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا إذا ملكنا سرنا مثل سيرة هؤلاء وهو قول الله عزوجل (وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ).

وروى أبو بصير عن أبي جعفر ع في حديث طويل أنه قال إذا قام القائم ع سار إلى الكوفة فيهدم بها أربعة مساجد ولم يبق على وجه الأرض مسجد له شرف إلا هدمها وجعلها جما ووسع الطريق الأعظم وكسر كل جناح خارج في الطريق وأبطل الكنف والمآزيب (١) إلى الطرقات ولا يترك بدعة إلا أزالها ولا سنة إلا أقامها يفتح قسطنطنية والصين وجبال الديلم فيمكث على ذلك سبع سنين مقدار كل سنة عشر سنين من سنيكم هذه ثم (يَفْعَلُ اللهُ ما يَشاءُ) قال قلت له جعلت فداك فكيف تطول السنون قال يأمر الله تعالى الفلك باللبوث وقلة الحركة فتطول الأيام لذلك والسنون قال قلت له إنهم يقولون إن الفلك إن تغير فسد قال ذلك قول الزنادقة فأما المسلمون فلا سبيل لهم إلى ذلك وقد شق الله القمر لنبيه ع ورد الشمس من قبله ليوشع بن نون وأخبر بطول يوم القيامة وأنه (كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ).

وروى جابر بن عبد الله عن أبي جعفر ع أنه قال إذا قام قائم آل محمد ع ضرب فساطيط لمن يعلم الناس القرآن على ما أنزله الله جل جلاله فأصعب ما يكون على من حفظه لأنه يخالف التأليف.

وروى المفضل بن عمر عن أبي عبد الله ع أنه قال يخرج القائم من ظهر الكوفة سبعة وعشرين رجلا خمسة عشر من قوم موسى ع الذين كانوا (يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ) وسبعة من أهل الكهف ويوشع بن نون وسلمان وأبا دجانة الأنصاري والمقداد ومالك الأشتر فيكونون بين يديه أنصارا وحكاما.

وروى عبد الله بن عجلان عن أبي عبد الله ع أنه قال إذا قام قائم آل محمد ع حكم بين الناس بحكم داود ولا يحتاج إلى بينة يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه ويخبر كل قوم بما استبطنوه ويعرف وليه من عدوه بالتوسم قال الله عزوجل

__________________

(١) جمع الميزاب.

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ وَإِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ). (١)

وقد روي أن مدة دولة القائم ع تسع عشرة سنة تطول أيامها وشهورها على ما قدمناه وهذا أمر مغيب عنا وإنما ألقي إلينا منه ما يفعله الله جل اسمه بشرط يعلمه من المصالح المعلومة له جل اسمه فلسنا نقطع على أحد الأمرين وإن كانت الرواية بذكر سبع سنين أظهر وأكثر وليس بعد دولة القائم ع لأحد دولة إلا ما جاءت به الرواية من قيام ولده إن شاء الله ذلك فلم يرد على القطع والبتات وأكثر الروايات أنه لن يمضي مهدي الأئمة ع إلا قبل القيامة بأربعين يوما يكون فيها الهرج والمرج وعلامة خروج الأموات وقيام الساعة للحساب والجزاء والله أعلم بما يكون وهو ولي التوفيق للصواب وإياه نسأل العصمة من الضلال ونستهدي به إلى سبيل الرشاد.

وقد أوردنا في كل باب من هذا الكتاب طرفا من الأخبار بحسب ما احتملته الحال ولم نستقص ما جاء في كل معنى منه كراهية الانتشار في القول ومخافة الإملال به والإضجار وأثبتنا من أخبار القائم المهدي ع ما يشاكل المتقدم منها في الاختصار وأضربنا عن كثير من ذلك لمثل ما ذكرناه فلا ينبغي أن ينسبنا أحد فيما تركناه من ذلك إلى الإهمال ولا يحمله على عدم العلم منا به أو السهو عنه والإغفال وفيما رسمناه من موجز الاحتجاج على إمامة الأئمة ع ومختصر من أخبارهم كفاية فيما قصدناه والله ولي التوفيق وهو حسبنا (وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) هذا آخر كتابه رحمه‌الله تعالى وأثابه.

ووقع إلي أربعون حديثا جمعها الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله رحمه‌الله في أمر المهدي ع أوردتها سردا كما أوردها واقتصرت على ذكر الراوي عن النبي ص.

الأول عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ص أنه قال يكون من أمتي المهدي إن قصر عمره فسبع سنين وإلا فثمان وإلا فتسع تتنعم أمتي في زمانه

__________________

(١) الحجر : ٧٥

نعيما لم يتنعموا مثله قط البر والفاجر يرسل الله السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض شيئا من نباتها.

الثاني في ذكر المهدي وأنه من عترة الرسول ع. وعن أبي سعيد الخدري عن النبي ص أنه قال تملأ الأرض ظلما وجورا فيقوم رجل من عترتي فيملأها قسطا وعدلا يملك سبعا أو تسعا.

الثالث وعنه قال قال النبي ص لا تنقضي الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله جورا يملك سبع سنين.

الرابع في قوله لفاطمة ع المهدي من ولدك. عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه ع أن رسول الله ص قال لفاطمة ع المهدي من ولدك.

الخامس قوله ع إن منهما مهدي هذه الأمة يعني الحسن والحسين ع. عن علي بن هلال عن أبيه قال دخلت على رسول الله ص وهو في الحالة التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع رسول الله ص إليها رأسه وقال حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك فقالت أخشي الضيعة من بعدك فقال يا حبيبتي أما علمت أن الله عزوجل اطلع على أهل الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته ثم اطلع اطلاعة فاختار منها بعلك وأوحى إلى أن أنكحك إياه يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله عزوجل سبع خصال لم يعط أحدا قبلنا ولا يعطي أحدا بعدنا أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين على الله عزوجل وأحب المخلوقين إلى الله عزوجل وأنا أبوك ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله عزوجل وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله عزوجل وهو حمزة بن عبد المطلب عم أبيك وعم بعلك ومنا من له جناحان يطير في الجنة مع الملائكة حيث يشاء وهو ابن عم أبيك وأخو بعلك ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما يا فاطمة والذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا و

تظاهرت الفتن وانقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا فيبعث الله عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في آخر الزمان ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فإن الله عزوجل أرحم بك وأرأف عليك مني وذلك لمكانك مني وموقعك من قلبي قد زوجك الله زوجك وهو أعظمهم حسبا وأكرمهم منصبا وأرحمهم بالرعية وأعدلهم بالسوية وأبصرهم بالقضية وقد سألت ربي عزوجل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي.

قال علي ع فلما قبض النبي ص لم تبق فاطمة بعده إلا خمسة وسبعين يوما حتى ألحقها الله به ع.

السادس في أن المهدي هو الحسيني. وبإسناده عن حذيفة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله ص فذكرنا ما هو كائن ثم قال لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عزوجل ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولدي اسمه اسمي فقام سلمان رضي الله عنه فقال يا رسول الله من أي ولدك هو قال من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين ع. السابع في القرية التي يخرج منها المهدي .. وبإسناده عن عبد الله بن عمر رضي الله نه قال قال النبي ص يخرج المهدي من قرية يقال لها كرعة.

الثامن في صفة وجه المهدي .. بإسناده عن حذيفة قال قال رسول الله ص المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري.

التاسع في صفة لونه وجسمه. بإسناده عن حذيفة قال قال رسول الله ص المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسمه جسم إسرائيلي على خده الأيمن خال كأنه كوكب دري يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى في خلافته أهل الأرض وأهل السماء والطير في الجو.

العاشر في صفة جبينه. بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص المهدي منا أجلى الجبين أقنى الأنف.

الحادي عشر في صفة أنفه. بإسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ص أنه قال المهدي منا أهل البيت رجل من أمتي أشم الأنف يملأ

الأرض عدلا كما ملئت جورا.

الثاني عشر في خاله على خده الأيمن .. وبإسناده عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله ص بينكم وبين الروم أربع هدن يوم الرابعة على يد رجل من آل هرقل يدوم سبع سنين فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن غيلان يا رسول الله من إمام الناس يومئذ قال المهدي من ولدي ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري في خده الأيمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيتان (١) كأنه من رجال بني إسرائيل يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك.

الثالث عشر قوله ع المهدي أفرق الثنايا. بإسناده عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله ص ليبعثن الله من عترتي رجلا أفرق الثنايا أجلى الجبهة يملأ الأرض عدلا يفيض المال فيضا.

الرابع عشر في ذكر المهدي وهو إمام صالح. بإسناده عن أبي أمامة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله ص وذكر الدجال وقال فتنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص فقالت أم شريك فأين العرب يومئذ يا رسول الله قال هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس إمامهم المهدي رجل صالح.

الخامس عشر في ذكر المهدي وأن الله يبعثه غياثا للناس .. وبإسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله ص قال يخرج المهدي في أمتي يبعثه الله غياثا للناس تنعم الأمة وتعيش الماشية وتخرج الأرض نباتها ويعطي المال صحاحا.

السادس عشر في قوله ع على رأسه غمامة. وبإسناده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ص يخرج المهدي وعلى رأسه غمامة فيها مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه.

__________________

(١) العباءة القطوانية بالتحريك : عباءة بيضاء قصيرة هي الحمل نسبة إلى وان : قط موضع بالكوفة منه الأكسية القطوانية

السابع عشر في قوله ع على رأسه ملك. وبإسناده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ص يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي هذا المهدي فاتبعوه.

الثامن عشر في بشارة النبي ص أمته بالمهدي. وبإسناده عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا فقال له رجل وما صحاحا قال السوية بين الناس.

التاسع عشر في اسم المهدي. وبإسناده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ص لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.

العشرون في كنيته. وبإسناده عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله فيه رجلا اسمه اسمي وخلقه خلقي يكنى أبا عبد الله.

الحادي والعشرون في ذكر اسم أبيه. وبإسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله ص لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما. (١)

الثاني والعشرون في ذكر عدله. وبإسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله ص لتملأن الأرض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي حتى يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وعدوانا.

الثالث والعشرون في خلقه. وبإسناده عن زر بن عبد الله قال قال رسول الله ص يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي يملأها قسطا وعدلا.

__________________

(١) سيأتي الكلام في هذا الحديث وقد مر أيضا في كلام ابن طلحة معناه

الرابع والعشرون في عطائه. وبإسناده عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص يكون عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له المهدي يكون عطاؤه هنيئا.

الخامس والعشرون في ذكر المهدي وعمله بسنة النبي ص. بإسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله ص يخرج رجل من أهل بيتي ويعمل بسنتي وينزل الله له البركة من السماء وتخرج له الأرض بركتها وتملأ به الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا ويعمل على هذه الأمة سبع سنين وينزل بيت المقدس.

السادس والعشرون في مجيئه وراياته. وبإسناده عن ثوبان أنه قال قال رسول الله ص إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فإن فيها خليفة الله المهدي.

السابع والعشرون في مجيئه من قبل المشرق. وبإسناده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله ص إذ أقبلت فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي ص اغرورقت عيناه (١) وتغير لونه فقالوا يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق ومعهم رايات سود فيسألون الحق فلا يعطونه فيقاتلون وينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون حتى يدفعوه إلى رجل من أهل بيتي فيملأها قسطا كما ملئوها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج.

الثامن والعشرون في مجيئه وعود الإسلام به عزيزا. وبإسناده عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله ص يقول ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه فإذا أراد الله عزوجل أن يعيد الإسلام عزيزا قصم كل جبار

__________________

(١) اغرورقت عيناه : دمعتا كأنهما غرقتا في دمعهما

عنيد وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها فقال ع يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه ويظهر الإسلام لا يخلف وعده (وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسابِ).

التاسع والعشرون في تنعم الأمة في زمن المهدي ع. وبإسناده عن أبي سعيد الخدري عن النبي ص قال تتنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم يتنعموا مثلها قط يرسل الله السماء عليهم مدرارا ولا تدع الأرض شيئا من نباتها إلا أخرجته.

الثلاثون في ذكر المهدي وهو سيد من سادات الجنة. وبإسناده عن أنس بن مالك أنه قال قال رسول الله ص نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا وأخي علي وعمي حمزة وجعفر والحسن والحسين والمهدي.

الحادي والثلاثون في ملكه. وبإسناده عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي.

الثاني والثلاثون في خلافته. بإسناده عن ثوبان قال قال رسول الله ص يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تجيء الرايات السود فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم ثم يجيء خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه فإنه خليفة الله المهدي.

الثالث والثلاثون في قوله ع إذا سمعتم بالمهدي فأتوه فبايعوه. وبإسناده عن ثوبان قال قال رسول الله ص تجيء الرايات السود من قبل المشرق كأن قلوبهم زبر الحديد فمن سمع بهم فليأتهم فبايعهم ولو حبوا على الثلج.

الرابع والثلاثون في ذكر المهدي وبه يؤلف الله بين قلوب العباد. وبإسناده عن علي بن أبي طالب ع قال قلت يا رسول الله أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنا فقال رسول الله ص لا بل منا يختم الله به الدين كما فتح بنا وبنا ينقذون من الفتن كما أنقذوا من الشرك وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة إخوانا كما ألف بينهم بعد عداوة الشرك وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم.

الخامس والثلاثون في قوله ع لا خير في العيش بعد المهدي. وبإسناده عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تلك الليلة حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ويقسم المال بالسوية ويجعل الله الغنى في قلوب هذه الأمة فيملك سبعا أو تسعا لا خير في عيش الحياة بعد المهدي.

السادس والثلاثون في ذكر المهدي وبيده تفتح القسطنطنية. وبإسناده عن أبي هريرة عن النبي ص قال لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي يفتح القسطنطنية وجبل الديلم ولو لم يبق إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يفتحها.

السابع والثلاثون في ذكر المهدي وهو يجيء بعد ملوك جبابرة. وبإسناده عن قيس بن جابر عن أبيه عن جده أن رسول الله ص قال سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ومن بعد الأمراء ملوك جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.

الثامن والثلاثون في قوله ع منا الذي يصلي خلفه عيسى ابن مريم. وبإسناده عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه.

التاسع والثلاثون وهو يكلم عيسى ابن مريم ع. وبإسناده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله ص ينزل عيسى ابن مريم ع فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا فيقول ألا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة من الله عزوجل لهذه الأمة.

الأربعون في قوله ع في المهدي. وبإسناده يرفعه إلى محمد بن إبراهيم الإمام حدثه أن أبا جعفر المنصور أمير المؤمنين حدثه عن أبيه عن جده عن عبد الله بن العباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ص لن تهلك أمة أنا في أولها وعيسى

ابن مريم في آخرها والمهدي في وسطها تمت.

وقال ابن الخشاب رحمه‌الله تعالى ذكر الخلف الصالح ع ..

حدثنا صدقة بن موسى حدثنا أبي عن الرضا ع قال الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن علي وهو صاحب الزمان وهو المهدي.

وحدثني أبو القاسم طاهر بن هارون بن موسى العلوي عن أبيه هارون عن أبيه موسى قال قال سيدي جعفر بن محمد الخلف الصالح من ولدي وهو المهدي اسمه محمد وكنيته أبو القاسم يخرج في آخر الزمان يقال لأمه صقيل.

قال لنا أبو بكر الذراع وفي رواية أخرى بل أمه حكيمة وفي رواية ثالثة يقال لها نرجس ويقال بل سوسن والله أعلم بذلك ويكنى بأبي القاسم وهو ذو الاسمين خلف ومحمد يظهر في آخر الزمان على رأسه غمامة تظله من الشمس تدور معه حيثما دار ينادى بصوت فصيح هذا المهدي.

حدثني محمد بن موسى الطوسي قال حدثنا أبو مسكين عن بعض أصحاب التاريخ أن أم المنتظر يقال لها حكيمة ـ.

حدثني محمد بن موسى الطوسي حدثني عبيد الله بن محمد عن القاسم بن عدي قال يقال كنية الخلف الصالح أبو القاسم وهو ذو الاسمين آخر كتاب التاريخ.

وقد كنت ذكرت في المجلد الأول أن الشيخ أبا عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي عمل كتاب كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب وكتاب البيان في أخبار صاحب الزمان وحملهما إلى الصاحب السعيد تاج الدين محمد بن نصر بن الصلايا العلوي الحسيني سقى الله عهده صوب العهاد فقرأنا الكتابين على مصنفهما المذكورة في مجلسين آخرهما يوم الخميس سادس عشرة جمادى الآخرة من سنة ثمان وأربعين وستمائة بإربل وذكرت ما تهيأ ذكره من أخبار الكتاب الأول. في أخبار مولانا أمير المؤمنين ع وها أنا أذكر ما يلائم غرض هذا الكتاب من أخبار مولانا المهدي ع (وَما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ).

قال إني جمعت هذا الكتاب وعريته من طرق الشيعة ليكون الاحتجاج به آكد

الباب الأول في ذكر خروجه في آخر الزمان.

بإسناده عن زر بن عبد الله قال قال رسول الله ص لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي : وفي رواية قال يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ـ رواه الترمذي في جامعه.

وقال ع لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ـ أخرجه أبو داود في سننه.

وعن علي عن النبي ع لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملأها عدلا كما ملئت جورا ـ هكذا أخرجه أبو داود في سننه.

وأخبرنا الحافظ إبراهيم بن محمد الأزهر الصريفيني بدمشق والحافظ محمد بن عبد الواحد المقدسي بجامع جبل قاسيون قالا أنبأنا أبو الفتح نصر بن عبد الجامع بن عبد الرحمن القاضي بهراة أنبأنا محمد بن عبد الله بن محمود الطائي أنبأنا عيسى بن شعيب بن إسحاق السنجري أنبأنا أبو الحسن علي بن بشر السنجري أنبأنا الحافظ أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الآبري في كتاب مناقب الشافعي ذكر هذا الحديث وقال فيه وزاد زائدة في روايته لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.

وقال الكنجي وقد ذكر الترمذي الحديث في جامعه ولم يذكر واسم أبيه اسم أبي وذكره أبو داود في معظم روايات الحفاظ والثقات من نقلة الأخبار اسمه اسمي فقط والذي روي واسم أبيه اسم أبي فهو زائدة وهو يزيد في الحديث وإن صح فمعناه واسم أبيه اسم أبي أي الحسين وكنيته أبو عبد الله فجعل الكنية اسما كناية منه أنه من ولد الحسين دون الحسن ويحتمل أن يكون الراوي توهم قوله ابني فصحفه فقال أبي فوجب حمله على هذا جمعا بين الروايات.

قال علي بن عيسى عفى الله عنه أما أصحابنا الشيعة فلا يصححون هذا الحديث لما ثبت عندهم من اسمه واسم أبيه ع وأما الجمهور فقد نقلوا أن زائدة كان يزيد في الأحاديث فوجب المصير إلى أنه من زيادته ليكون جمعا بين الأقوال والروايات.

الباب الثاني في قوله ص المهدي من عترتي من ولد فاطمة.

عن سعيد بن المسيب قال كنا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي فقالت سمعت رسول الله ص يقول المهدي من ولد فاطمة أخرجه ابن ماجة في سننه.

وعنه عنها رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله ص يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة ـ أخرجه الحافظ أبو داود في سننه.

وعن علي ع قال قال رسول الله ص المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.

الباب الثالث في أن المهدي من سادات أهل الجنة. وعن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله ص يقول نحن ولد عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي ـ أخرجه ابن ماجة الحافظ في صحيحه.

الباب الرابع في أمر النبي ع بمبايعة المهدي ع.

عن ثوبان قال قال رسول الله ص يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه قال رسول الله ص فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي ـ أخرجه الحافظ ابن ماجة القزويني في سننه.

الباب الخامس في ذكر نصرة أهل المشرق للمهدي.

عن عبد الله بن الحرث بن جزء الزبيدي قال قال رسول الله ص يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي يعني سلطانه ـ هذا حديث

حسن صحيح روته الثقات والأثبات أخرجه الحافظ أبو عبد الله ابن ماجة القزويني في سننه.

وعن علقمة بن عبد الله قال بينما نحن عند رسول الله ص إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي ص اغرورقت عيناه وتغير لونه (١) قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه قال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق ومعهم رايات سود فيسألون الخير ولا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا ولا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملأها قسطا كما ملئوها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج.

وروى ابن أعثم الكوفي في كتاب الفتوح عن أمير المؤمنين ع أنه قال ويحا للطالقان فإن لله عزوجل بها كنوزا ليست من ذهب ولا فضة ولكن بها رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفته وهم أيضا أنصار المهدي في آخر الزمان

الباب السادس في مقدار ملكه بعد ظهوره ع.

. عن أبي سعيد الخدري قال خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا نبي الله ص فقال إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاك قال قلنا وما ذاك قال سنين قال فيجيء إليه الرجل فيقول يا مهدي أعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله قال الحافظ الترمذي حديث حسن وقد روي من غير وجه أبي سعيد عن النبي ص.

وعن أبي سعيد أن النبي ص قال يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلا فتسع تنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموه مثلها قط تؤتي الأرض أكلها (٢) ولا تدخر منهم شيئا والمال يومئذ كدوس يقوم الرجل فيقول يا مهدي

__________________

(١) وفي بعض النسخ : «واصفر لونه».

(٢) وفي بعض النسخ «كنوزها» مكان «أكلها».

أعطني فيقول خذه.

وعن أم سلمة زوج النبي ص قالت قال ع يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث الشام فتخسف بهم البيداء بين مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم ص ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون قال أبو داود قال بعضهم عن هشام تسع سنين وقال بعضهم سبع سنين وعن قتادة بهذا الحديث وقال تسع سنين قال أبو داود وقال غير معاذ عن هشام تسع سنين قال هذا سياق الحفاظ كالترمذي وابن ماجة القزويني وأبي داود.

الباب السابع في بيان أنه يصلي بعيسى ع.

أبو هريرة قال قال رسول الله ص كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم قال هذا حديث صحيح حسن متفق على صحته من حديث محمد بن شهاب الزهري رواه البخاري ومسلم في صحيحهما.

وعن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله ص يقول لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى ابن مريم ص فيقول أميرهم تعال صل بنا فيقول ألا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة من الله لهذه الأمة قال هذا حديث حسن صحيح أخرجه مسلم في صحيحه وإن كان الحديث المتقدم قد أول فهذا لا يمكن تأويله لأنه صريح فإن عيسى ع يقدم أمير المسلمين وهو يومئذ المهدي ع فعلى هذا يبطل تأويل من قال معنى قوله وإمامكم منكم أي يؤمكم بكتابكم.

قال فإن سأل سائل وقال مع صحة هذه الأحاديث وهي أن عيسى يصلي خلف