أنوار الولاء

الإمام علي الرضا عليه‌السلام

الإمام علي ابن الإمام موسى الكاظم ، واُمّه تسمّى نجمة من أفضل النساء عقلاً وتقوى ، كنيته أبو الحسن ، ولقبه الرضا.

ولد ١١ ذي القعدة عام « ١٤٨ » في المدينة.

ومدة إمامته عشرون عاماً من سنة ١٨٣ إلى ٢٠٣ هجرية.

وخلفاء زمان إمامته : هارون والأمين والمأمون.

زمان ومكان شهادته : آخر صفر ٢٠٣ ، وعمره ٥٥ عاماً ، استشهد بسمّ دسّه المأمون ، ومرقده الشريف في مدينة مشهد في إيران.

وتقسّم حياته لثلاث مراحل :

١ ـ ما قبل الإمامة من عام ١٤٨ إلى ١٨٣ أي « ٣٥ » عاماً.

٢ ـ مرحلة الإمامة في المدينة « ١٧ » عاماً.

٣ ـ مرحلة الإمامة في خراسان ثلاث سنوات وهي أهم مراحله السياسية. واصل الإمام عليه‌السلام الجهاد العلمي ونشر علوم أهل البيت عليهم‌السلام وتجاهر بإمامته وخاصّة في فترة الصراع بين الأمين والمأمون حيث كثر عدد الشيعة والعلويين ، وأظهر الكثير رفضهم وتمرّدهم على النظام العباسي.

ولكن حاول المأمون امتصاص النقمة الشيعيّة من خلال التظاهر ببعض الممارسات ليقضي على أرضيّة التمرّد والانتفاضات عليه وخاصّة بعد اتساع شهرة الإمام ونفوذه ،

لذلك جعله وليّاً للعهد من بعده ، وجلبه من المدينة إلى مرو لأجل ذلك ، وفي الطريق رأى النظام العباسي مدى توجّه الناس واستقبالهم الكبير للإمام ، وخاصة في نيشابور حيث ألقى عليه‌السلام حديث سلسلة الذهب في الجماهير الغفيرة عن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : « حدّثني جبرائيل قال سمعت ربّ العزة يقول : كلمة لا إله إلا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي ، لكن بشروطها وأنا من شروطها » (١) أي أنّه لا بد من الإيمان بالتوحيد والنبوة والإمامة وولاية أهل البيت عليهم‌السلام فهو الحقّ وهو سبيل السعادة في الدنيا والنجاة في الآخرة.

وإنّما قِبل الإمام عليه‌السلام ولاية العهد ، كما قبل الإمام الحسن عليه‌السلام الصلح ، فإنّه كان مضطراً إليه ، حيث إنه كان مهدّداً بالقتل لو لم يقبل ، بالإضافة إلى أنّه عليه‌السلام إنّما قبلها بشروط منها عدم تدخله في شؤون الخلافة وتعيين الأفراد في المناصب أو عزلهم ، حيث كشف للجميع أنّه مجبور على ذلك ، وحتى يسقط القناع عن بعض مخطّطات العباسيين ، لأنّه عليه‌السلام كان يعلم بأنّها خطّة يقصد من خلالها التوصّل لبعض الأطماع ، لذلك حاول الإمام عليه‌السلام إفشالها من خلال شروطه ، وسلوكه ومواقفه بعد ولاية العهد وقد استخدمها وسيلة لنشر مبادئ أهل البيت عليهم‌السلام ، والكشف عن زيف النظام وانحرافاته للمسلمين كما فعل قبله الإمام الحسن عليه‌السلام في صلحه مع معاوية.

وقد فزع النظام من توجّه الناس للإمام وخاصّة حين كلّفه المأمون لإقامة صلاة العيد في مرو ، ولمّا خرج أقبل عليه الناس من كلّ جانب ، حتى قال : « الفضل بن سهل للمأمون إن بلغ الرضا المصلّى على هذا السبيل افتتن به الناس وخفنا كلّنا على دمائنا ». فانفذ إليه أن

__________________

(١) بحار الأنوار ٤٩ : ١٢٧.

يرجع فرجع.

ولذلك خطّط المأمون لقتله بعد أن فشلت جميع الأساليب في الحد من نفوذه.

لذلك دسّ إليه السم بالعنب. كما صرح بذلك أيضاً بعض علماء السنة في كتاب خلاصة تذهيب الكمال في أسماء الرجال عن سنن ابن ماجة ، وكذلك في تهذيب التهذيب ، والطبري.

وهذا ممّا يدلّ على عدم تنازل الإمام للمأمون وعدم صدق المأمون في ولاية العهد ، وكذلك فإنّ هذه الولاية قد أفشلت مخطّطات النظام الحاكم.

وذكرت له بعض الآثار :

١ ـ ما كتبه إلى محمّد بن سنان في جواب مسائله عن علل الأحكام.

٢ ـ العلل كما نقله عنه الفضل بن شاذان.

٣ ـ ما كتبه إلى المأمون في محض الإسلام ، وشرائع الدين ، وهذه الثلاثة نقلها الصدوق في عيون أخبار الرضا.

٤ ـ الرسالة الذهبية في الطلب.

٥ ـ ما كتبه إلى المأمون في جوامع الشريعة.

٦ ـ صحيفة الرضا.

من هنا نعرف أنّ الإمام عليه‌السلام قد ساهم مساهمة فعّالة في الحركة العلمية في زمانه ، فقد أتيح له أن يتحرّك في شتّى الميادين ، كما ركّز على فلسفة الأحكام الشرعية ، يظهر ذلك من الروايات المرويّة عنه حول هذا المضمون ، وتركيزه على قضايا الطبّ والصحّة ، كما برزت عنايته بمحاورة أصحاب الفرق والأديان الاُخرى ، وتتلمذ على يده كبار العلماء من

مختلف المذاهب ، وأشاد بفضله كبار رجال السياسة ، وقد أقرّ الجميع بتفرّده علمياً في جميع مجالات المعرفة.

ونقف قليلاً مع نصّ له عليه‌السلام يتحدّث فيه الإمام عليه‌السلام عن مفهوم الإمامة يقول عليه‌السلام :

« الإمام كالشمس الطالعة المجلّلة بنورها للعالم ، وهو بالاُفق حيث لا تناله الأبصار والأيدي ».

الإمام : البدر المنير ، والسراج الزاهر ، والنور الطالع ، والنجم الهادي في غيابات الدجى ، والدليل على الهدى ، والمنجي من الردى.

الإمام : أمين الله تعالى في خلقه ، وحجّته على عباده وخليفته في بلاده ، والداعي إلى الله ، والذابّ عن حريم الله » (١).

ومن كلماته وحكمه القصار قوله عليه‌السلام :

« أحسنوا جوار النعم ، فإنّها وحشيّة ما نأت عن قوم فعادت إليهم » (٢).

« لا يعدم المرء دائرة السوء مع نكث الصفقة ، ولا يدعم تعجيل العقوبة مع ادّراع البغي » (٣).

__________________

(١) تحف العقول : ٤٣٨.

(٢) بحار الأنوار ٧٥ : ٣٤١.

(٣) بحار الأنوار ٧٥ : ٣٥٠.

توسّل بالإمام الرضا عليه‌السلام دعاء الصمت

* ربيع الثاني ١٤٢١ مشهد

توسل بالإمام الرضا عليه‌السلام سيّدي أيها الغريب

* * *

* * *

* محرم ١٤١١

الإمام الرضا

* * *

الإمام الرضا عليه‌السلام

* * *

* ربيع الثاني ١٤٢٨

الإمام الجواد عليه‌السلام

اسمه محمّد ، وكنيته أبو جعفر وأشهر ألقابه التقي والجواد واُمّه « سبيكة » سمّاها الإمام الرضا « الخيزران » وهي تنتسب لمارية القبطية زوجة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله.

ولد في ١٠ رجب سنة ١٩٥ هجرية في المدينة ، ومدّة إمامته ١٧ عاماً من ٢٠٣ إلى ٢٢٠ ، وخلفاء زمان إمامته المأمون والمعتصم.

استشهد في آخر ذي القعدة سنة ٢٢٠ وعمره « ٢٥ » عاماً ، وقد دسَّ إليه السمّ بأمر المعتصم على يد زوجته اُم الفضل بنت المأمون في بغداد ودفن في بغداد.

تقسّم حياته لمرحلتين ؛ قبل إمامته وبعد إمامته.

وقد تولّى الإمامة وعمره ثمان أو تسع سنين.

ولا عجب في ذلك ، لأنّ الإمامة منصب يساهم فيه مدد الله تعالى وقابليّة الإمام بما لا تتوفّر في غيره ، ولأجل حاجة البشريّة لإمام في كل عصر ، فيجعل الله الإمامة لمن يملك قابليّتها دون غيره ، ولا مانع من توفّر الشخص على جميع مؤهّلات الامامة من العلم والعصمة والولاية حتى لو كان طفلاً صغيراً فيبعثه نبيّاً أو يجعله إماماً وهو في مرحلة الطفولة ، وكما صرّح القرآن الكريم أنّ « يحيى » نال مقام النبوّة وهو صبي : ( يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ) وعيسى نال النبوّة في المهد : ( قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا * قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّـهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ). لذلك فإنّ أعداء أهل البيت عليهم‌السلام من أجل مواجهة مدرسة أهل البيت عليهم‌السلام والاستهانة بإمامة إمامهم وهو

صبي ، حاولوا امتحان الإمام عليه‌السلام واختباره في بعض المواقف ولكنّه خرج منتصراً ، تشهد أجوبته على إمامته ، وتفوقه على أهل عصره ، حتى وهو صبي.

وتذكر جميع المصادر من الشيعة وأهل السنة موقفه من يحيى بن أكثم ، قاضي عصره ، حيث جمعوه مع الإمام في مجلس حاشد من الناس ، من أجل إفحام الإمام ، وسأله سؤالاً صعباً ، فأجابه الإمام عليه‌السلام وفرّع السؤال إلى فروع عديدة ، مما أدهش ابن أكثم ، ثم طرح عليه‌السلام سؤالاً ، فلم يتمكن ابن أكثم من الجواب.

ولأجل مواجهة المأمون لنقمة الشيعة والعلويين ، وانتفاضاتهم ، زوّجه من ابنته اُم الفضل ، حيث اُجبر كأبيه على هذا الزواج.

وواصل الإمام عليه‌السلام إرشاده وتعليمه وتربية التلاميذ ، ولكن لأجل الضغوط والمواقف الشديدة المعادية التي اتخذها النظام الحاكم ضد الإسلام الأصيل ، لم يتمكن من ممارسة هذا العمل العلمي والتبليغي بصورة موسّعة ، وتوجيه المسلمين وهدايتهم لمدرسة أهل البيت عليهم‌السلام ، لذلك فإنّه كان يحاول استخدام نشاطاته العلمية ، وتعريف المسلمين بإمامته ومبادئ أهل البيت وتعاليمهم وأنّها تمثّل سبيل الحق والفلاح بمختلف الأساليب رغم الضغوط والملاحقات ومنها إظهار بعض الكرامات مما وجّهت الأنظار إليه ، حيث صدرت منه الكثير من الكرامات بالإضافة لنشاطاته العلمية سجّلتها المصادر التاريخية.

وبعد أن رأى المعتصم انتشار شخصية الإمام عليه‌السلام ، واعتقاد الناس وتوجّههم إليه وإلى مدرسته وتعاليمه ، فخاف على حكمه وإطماعه ، وزاد من ذلك وشاية أعداء أهل البيت عليهم‌السلام واصطناع الأكاذيب والتهم حوله ، مما دفع المعتصم لمحاولة اغتيال الإمام عليه‌السلام ، فجلبه من المدينة جبراً إلى بغداد ، واستشهد الإمام بالسمّ الذي دسته إليه زوجته اُم الفضل بإيعاز من المعتصم.

ومما أثر عنه من المواعظ والحكم :

« قال له رجل أوصني ؛ قال : أوَ تقبل ، قال : نعم ، قال عليه‌السلام : توسّد الصبرَ واعتنق الفقر ، وارفض الشهوات ، وخالف الهوى ، واعلم أنّك لن تخلوا من عين الله ، فانظر كيف تكون » (١).

وقال عليه‌السلام : « تأخير التوبة اغترار ، وطول التسويف حيرة ، والاعتلال على الله هلكة ، والإصرار على الذنب أمن لمكر الله ، ولا يأمن لمكر الله إلا القوم الخاسرون » (٢).

__________________

(١) بحار الأنوار ٧٥ : ٣٥٨.

(٢) تحف العقول : ٤٥٦.

الإمام الجواد عليه‌السلام

* ربيع الثاني ١٤٢٨