جواهر قرآنية

عجزهم عن تسلق السّد ، وهذا التسلق يحتاج إلى سرعة المتسلق ومهارته ورشاقته أولا ، ولذلك غالبا ما يعجز البدين عن التسلق ، لأنه يحتاج إلى خفة ، ليتسلق بسرعة ، ولذلك حذفت التاء من الفعل تسهيلا وتخفيفا.

أما الفعل الثاني : (وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً) فإنّ التاء بقيت فيه ، لأنّ هذا هو الأنسب للسياق ، والمتفق مع الجو العام ، وذلك أنّ نقب السّد وهدمه يحتاج إلى جهد ومشقة وثقل ووقت ، يحتاج إلى أدوات للحفر والنقض ، بقيت التاء للثقل ، لتساعد في رسم جو الثقل والجهد في نقض السد.[من كتاب (مع قصص السابقين في القرآن (٢) للدكتور صلاح الخالدي]

(واو الثمانية)

س ٤٣٤ : قال تعالى : (سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ) [الكهف : ٢٢]

في هذه الآية وردت (الواو) في قوله (سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ) ولم ترد في الموضعين قبلها ، فلما ذا؟

ج ٤٣٤ : يقول المفسرون : وهذه الواو التي آذنت بأنّ الذين قالوا سبعة وثامنهم كلبهم هم على الصواب والدليل عليه أن الله سبحانه أتبع القولين الأولين قوله (رَجْماً بِالْغَيْبِ) وأتبع الثالث قوله (ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ) وقال ابن عباس : (حين وقعت الواو انقطعت

العدة) أي لم يبق بعدها عدة عاد يلتفت إليها. وثبت أنهم سبعة وثامنهم كلبهم على القطع والثبات.

وقال ابن جرير عن ابن عباس : (ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ) قال : (أنا من القليل كانوا سبعة) من هذه النصوص نستدل على أنّ الواو جاءت لبيان القول الحق وللتفريق بينه وبين الباطل الذي هو (رجم بالغيب). [تفسير الكشاف وتفسير أبي السعود]

(واستوى)

س ٤٣٥ : قال الله تعالى في سورة القصص عن سيدنا موسى عليه‌السلام : (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوى آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً). وقال في سورة يوسف عن يوسف عليه‌السلام : (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً) بدون كلمة (وَاسْتَوى) فلما ذا ذكرها عند ذكر موسى؟ ولم يذكرها عند ذكر يوسف؟

ج ٤٣٥ : السبب كما جاء في كتب التفاسير أنه سبحانه لم يذكر كلمة (وَاسْتَوى) عند ذكر يوسف عليه‌السلام لأنه أوحي إليه في صباه بخلاف سيدنا موسى عليه‌السلام ، فكان إثباتها في الآية الأولى وحذفها من الآية الثانية الخاصة بسيدنا يوسف لسبب وهذا في غاية الدقة. [مجلة الجندي المسلم ٣٨ / ٨٥]

(الأسلوب الحكيم في الدعوة)

س ٤٣٦ : قال تعالى بلسان مؤمن آل فرعون : (أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ

رَبِّيَ اللهُ) ، والسؤال : لم نكّر (رَجُلاً)؟

ج ٤٣٦ : ليوهمهم أنه لا يعرفه ، فقد استدرجهم الرجل المؤمن بطريق النصح والملاطفة ، فلم يقل لهم أتقتلون نبيّ الله؟ أو أتقتلون رجلا مؤمنا؟ [مختصر تفسير الطبري]

(تقديم الكذب لحكمة)

س ٤٣٧ : قال تعالى بلسان مؤمن آل فرعون : (وَإِنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ).

والسؤال : لم قدّم الكذب في خطابه وجاء بصيغة تدلّ على الشك؟

ج ٤٣٧ : وذلك مراعاة لشعورهم ، لئلا يعتقدوا أنه متعصب له. [مختصر تفسير الطبري]

(التقية)

س ٤٣٨ : قال تعالى بلسان مؤمن آل فرعون : (إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ) ، لما ذا ختم حديثه بذلك وقد كان يتحدث قبلها عن موسى؟

ج ٤٣٨ : ختم حديثه بما يفهم منه أنه ليس بمصدق له ، وفيه تعريض بفرعون دقيق ، بكذبه وطغيانه ، وهذا من أسرار إعجاز القرآن. [مختصر تفسير الطبري]

(إيجاز وإعجاز)

س ٤٣٩ : قال النحاس عن بعض آية : هذا من معجز ما جاء في القرآن ، مما لا يوجد في الكلام مثله على اختصاره وكثرة معانيه ، والمعنى : إن خفت من قوم بينك وبينهم عهد خيانة ، فانبذ إليهم العهد أي قل لهم : قد نبذت إليكم عهدكم وأنا مقاتلكم ، ليعلموا ذلك فيكونوا معك في العلم سواء ، ولا تقاتلهم وبينك وبينهم عهد فيكون ذلك خيانة وغدرا ، فما هي الآية الكريمة؟

ج ٤٣٩ : قوله تعالى : (فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ) [الأنفال : ٥٨]

[مختصر تفسير الطبري]

(المباشرة الزوجية في القرآن)

س ٤٤٠ : كنّى الله تعالى عن الجماع بكنايات لطيفة ، ليعلم الأمة الأدب الرفيع ، وليتخلقوا بأخلاق القرآن ، والكناية إنما تكون فيما لا يحسن التصريح به. فما هذه الكنايات؟

ج ٤٤٠ : ١ ـ الحرث : (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) [البقرة : ٢٢٣]

٢ ـ السر : (وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا) [البقرة : ٢٣٥]

٣ ـ اللباس : (هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَ) [البقرة : ١٨٧]

٤ ـ الملامسة : (أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ) [النساء : ٤٣]

٥ ـ المماسة : (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَ) [البقرة : ٢٣٧]

٦ ـ الرفث : (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ) [البقرة : ١٨٧]

٧ ـ الغشيان : (فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً) [الأعراف : ١٨٩]

٨ ـ المباشرة : (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ) [البقرة : ١٨٧]

٩ ـ الإفضاء : (وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ) [النساء : ٢١]

١٠ ـ الاقتراب : (وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ) [البقرة : ٢٢٢]

١١ ـ الدخول : (مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ) [النساء : ٢٣]

١٢ ـ الإتيان : (فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ) [البقرة : ٢٢٢]

١٣ ـ المراودة : (وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ) [يوسف : ٢٣]

١٤ ـ الطمث : (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌ) [الرحمن : ٥٦]

١٥ ـ الهجر : (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ) [النساء : ٣٤]

(وجزاء سيئة سيئة مثلها)

س ٤٤١ : قال تعالى : (وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها) [الشورى : ٤٠]

ورد لفظ (سيئة) مرتين في الآية بلفظ واحد ومعنيين مختلفين ، فما هما؟

ج ٤٤١ : (سيئة) الأولى معصية ، (والثانية) عدل لأنها جزاء على المعصية ، ويسمى هذا عند علماء البلاغة بالمشاكلة وهي الاتفاق باللفظ دون المعنى. [مختصر تفسير الطبري ١ / ١٤]

(الظلمات والنور)

س ٤٤٢ : قال تعالى : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ) [الأنعام : ١]

لما ذا أفرد النور وجمع الظلمات؟

ج ٤٤٢ : يقول ابن القيم ـ رحمه‌الله ـ : إنّ طريق الحق واحد ، إذ مرده إلى الله الملك الحق ، وطرق الباطل متشعبة متعددة فإنها لا ترجع إلى شيء موجود ، ولا غاية لها يوصل إليها ، بل هي بمنزلة بنيات الطريق ، وطريق الحق بمنزلة الطريق الموصل إلى المقصود ، فهي وإن تنوعت فأصلها طريق واحد. ولما كانت الظلمة بمنزلة طريق الباطل ، والنور بمنزلة طريق الحق ، أفرد النور وجمع الظلمات ، وهذا من إعجاز القرآن. [بدائع الفوائد]

الباب السادس

قبسات من علوم القرآن

(قبسات من علوم القرآن)

(الكلمة الأكثر ذكرا)

س ٤٤٣ : ما أكثر كلمة ذكرت في القرآن الكريم؟

ج ٤٤٣ : لفظ الجلالة (الله) وقد ذكرت (٢٦٩٧) مرة.

(المصحف الإمام)

س ٤٤٤ : ما المقصود بالمصحف الإمام؟

ج ٤٤٤ : هو مصحف سيدنا عثمان بن عفان ـ رضي الله ـ عنه الذي جمعه ووزعه على الأمصار.

(السور المسماة بأسماء صفات الملائكة)

س ٤٤٥ : ما هي السور المسماة بأسماء صفات الملائكة؟

ج ٤٤٥ : سورة الصافات ـ سورة المعارج ـ سورة النازعات.

(السور المسماة بأسماء صفات القرآن الكريم)

س ٤٤٦ : ما هي السور المسماة بأسماء صفات القرآن الكريم؟

ج ٤٤٦ : سورة الفرقان ، سورة فصلت.

(السور المسماة بأسماء الأشياء)

س ٤٤٧ : ما هي السور المسماة بأسماء الأشياء؟

ج ٤٤٧ : سورة المائدة ، سورة الحديد ، سورة القلم ، سورة الماعون ، وسورة المسد.

(السور المسماة بأسماء الرسل والأنبياء)

س ٤٤٨ : ما هي السور الكريمة المسماة بأسماء الرسل والأنبياء؟

ج ٤٤٨ : سورة يونس ، سورة هود ، سورة يوسف ، سورة إبراهيم ، سورة محمد ، سورة نوح ، سورة المزمل ، سورة المدثر.

(السور المسماة بأسماء يوم القيامة)

س ٤٤٩ : ما هي السور الكريمة المسماة بأسماء يوم القيامة وأهوالها؟

ج ٤٤٩ : سورة الدخان ، سورة الواقعة ، سورة الحشر ، سورة التغابن ، سورة الحاقة ، سورة القيامة ، سورة النبأ ، سورة التكوير ، سورة الانفطار ، سورة الانشقاق ، سورة الغاشية ، سورة الزلزلة ، وسورة القارعة.

(السورتان المفتتحتان بكلمة [هل])

س ٤٥٠ : ما هما السورتان الكريمتان المفتتحتان بكلمة (هل)؟

ج ٤٥٠ : سورة الإنسان (هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ)

وسورة الغاشية (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ).

(السور المفتتحة بكلمة [قل])

س ٤٥١ : ما هي السور الكريمة المفتتحة بكلمة (قل)؟

ج ٤٥١ : ١ ـ سورة الجن (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِ)

٢ ـ سورة الكافرون (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ)

٣ ـ سورة الإخلاص (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)

٤ ـ سورة الفلق (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ)

٥ ـ سورة الناس (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ).

(السورتان اللتان ورد اسمهما في آخر آية منهما)

س ٤٥٢ : ما هما السورتان الكريمتان اللتان ورد اسمهما في آخر آية منهما؟

ج ٤٥٢ : ١ ـ سورة الماعون (وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ)

٢ ـ سورة المسد (فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ)

(السور المسماة بأسماء الأزمنة)

س ٤٥٣ : ما هي السور الكريمة المسماة بأسماء الأزمنة؟

ج ٤٥٣ : سورة الحج ، والجمعة ، والفجر ، والليل ، والضحى ، والقدر ، والعصر ، والفلق.

(السور المسماة بأسماء الحيوانات)

س ٤٥٤ : ما هي السور الكريمة المسماة بأسماء الحيوانات؟

ج ٤٥٤ : سورة البقرة ، والأنعام ، والنحل ، والنمل ، والعنكبوت ، والعلق ، والعاديات ، والفيل.

(أثلاث القرآن)

س ٤٥٥ : ما هي أقسام القرآن الكريم أثلاثا؟

ج ٤٥٥ : ١ ـ يعتبر ثلث القرآن الأول من الفاتحة ولغاية الآية (٩٩) من سورة التوبة (غَفُورٌ رَحِيمٌ).

٢ ـ يعتبر ثلث القرآن الثاني من رأس الآية (١٠٠) من سورة التوبة ولغاية الآية (١٠٠) من سورة الشعراء (شافِعِينَ).

٣ ـ يعتبر ثلث القرآن الثالث من رأس الآية (١٠١) من سورة الشعراء ولغاية سورة الناس وهي آخر القرآن. [دليل القرآن الكريم / إصدار جامعة الإمام]

(أرباع القرآن)

س ٤٥٦ : ما هي أقسام القرآن أرباعا؟

ج ٤٥٦ : ١ ـ يعد الربع الأول من القرآن من أول الفاتحة وحتى آخر سورة الأنعام.

٢ ـ يعد الربع الثاني من القرآن من أول الأعراف وحتى (وَلْيَتَلَطَّفْ) من الكهف.

٣ ـ يعد الربع الثالث من القرآن من (وَلْيَتَلَطَّفْ) وحتى آخر سورة الزمر.

٤ ـ يعد الربع الرابع من القرآن من أول غافر وحتى آخر القرآن. [دليل القرآن الكريم / إصدار جامعة الإمام]

(السور التي لم يرد اسمها في أي آي من آياتها)

س ٤٥٧ : ما هي السور الكريمة التي لم يرد اسمها في أي آية من آياتها إطلاقا وإنما سميت بالمعنى الوارد فيها؟

ج ٤٥٧ : ١ ـ الفاتحة : لأنها فاتحة الكتاب ولا صلاة إلا بها.

٢ ـ الأنبياء : لو رود قصص أغلب الأنبياء فيها.

٣ ـ الإخلاص : لما فيها من معنى الإخلاص بوحدانية الله تعالى. [دليل القرآن الكريم / إصدار جامعة الإمام]

(السور المبدوءة بكلمة [إنّا])

س ٤٥٨ : ما هي السور القرآنية الكريمة المبدوءة بكلمة (إنّا)؟

ج ٤٥٨ : ١ ـ سورة الفتح (إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً) ٢ ـ سورة نوح (إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ) ٣ ـ سورة القدر (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) ٤ ـ سورة الكوثر (إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ)

(السور المبدوءة بكلمة [سبح])

س ٤٥٩ : ما هي السور القرآنية الكريمة المبدوءة بكلمة (سبح)؟

ج ٤٥٩ : ١ ـ سورة الحديد (سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) ٢ ـ سورة الحشر (سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

٣ ـ سورة الصف (سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) ٤ ـ سورة الأعلى (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى)

(السورتان المبدوءتان بكلمة [يسبح])

س ٤٦٠ : ما هما السورتان الكريمتان المبدوءتان بكلمة (يسبح)؟

ج ٤٦٠ : ١ ـ سورة الجمعة (يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ)

٢ ـ وسورة التغابن (يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

(السورتان المبدوءتان بكلمتي [لا أقسم])

س ٤٦١ : ما هما السورتان الكريمتان المبدوءتان بكلمتي (لا أقسم)؟

ج ٤٦١ : ١ ـ سورة القيامة (لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ)

٢ ـ سورة البلد (لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ)

(السور التي اتفقت في آية الافتتاح)

س ٤٦٢ : ما هي السور القرآنية الكريمة التي اتفقت في آية الافتتاح؟

ج ٤٦٢ : ١ ـ سورة الشعراء والقصص : افتتحتا بقوله تعالى : (طسم* تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ)

٢ ـ وسورتا الزخرف والدخان : افتتحتا بقوله تعالى : (حم* وَالْكِتابِ الْمُبِينِ)

٣ ـ وسورتا الجاثية والأحقاف : افتتحتا بقوله تعالى : (حم* تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ)

٤ ـ وسورتا الحشر والصف : افتتحتا بقوله تعالى : (سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

(الطواسين)

س ٤٦٣ : ما هي السور القرآنية الكريمة التي تسمى (الطواسين)؟

ج ٤٦٣ : ١ ـ سورة النمل (طس تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَكِتابٍ مُبِينٍ)

٢ ـ سورة الشعراء (طسم* تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ)

٣ ـ سورة القصص (طسم* تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ)

(السورتان المبدوءتان بكلمة «تبارك»)

س ٤٦٤ : ما هما السورتان القرآنيتان الكريمتان المبدوءتان بكلمة (تبارك)؟

ج ٤٦٤ : ١ ـ سورة الفرقان (تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ).

٢ ـ سورة الملك (تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).

(السور المفتتحة بحروف مقطعة)

س ٤٦٥ : ما عدد السور القرآنية الكريمة المفتتحة بحروف مقطعة؟

ج ٤٦٥ : تسع وعشرون سورة.

(السور المفتتحة بالدعاء)

س ٤٦٦ : ما هي السور القرآنية الكريمة المفتتحة بالدعاء؟

ج ٤٦٦ : ١ ـ سورة المطففين (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ)

٢ ـ سورة الهمزة (وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ)

٣ ـ سورة المسد (تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَ)

(السور المفتتحة باسم السورة)

س ٤٦٧ : ما هي السور القرآنية الكريمة المفتتحة باسم السورة في أول كلمة منها؟

ج ٤٦٧ : ١ ـ الحاقة (الْحَاقَّةُ* مَا الْحَاقَّةُ* وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ)

٢ ـ القارعة (الْقارِعَةُ* مَا الْقارِعَةُ* وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ)

٣ ـ عبس (عَبَسَ وَتَوَلَّى* أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى)

٤ ـ الرحمن (الرَّحْمنُ* عَلَّمَ الْقُرْآنَ* خَلَقَ الْإِنْسانَ)

(السورة المفتتحة بخمسة حروف)

س ٤٦٨ : ما هي السورة الوحيدة المفتتحة بخمسة حروف مقطعة؟

ج ٤٦٨ : سورة مريم .. وهي مفتتحة ب (كهيعص* ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا)

(السورتان المفتتحتان بكلمة «قد»)

س ٤٦٩ : ما هما السورتان القرآنيتان الكريمتان المفتتحتان بكلمة (قد)؟

ج ٤٦٩ : ١ ـ سورة المؤمنون (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ)

٢ ـ سورة المجادلة (قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ)

(السورتان المفتتحتان بأربعة حروف)

س ٤٧٠ : ما هما السورتان القرآنيتان الكريمتان المفتتحتان بأربعة حروف؟

ج ٤٧٠ : ١ ـ سورة الأعراف (المص* كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ)

٢ ـ سورة الرعد (المر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُ).

(السور المفتتحة بحرفين)

س ٤٧١ : ما هي السور القرآنية الكريمة المفتتحة بحرفين؟

ج ٤٧١ : ١ ـ سورة غافر : (حم* تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ)

٢ ـ سورة فصلت (حم* تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)

٣ ـ سورة الشورى (حم* عسق* كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

٤ ـ سورة الزخرف (حم* وَالْكِتابِ الْمُبِينِ)

٥ ـ سورة الدخان (حم* وَالْكِتابِ الْمُبِينِ)

٦ ـ سورة الجاثية (حم* تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ)

٧ ـ سورة الأحقاف (حم* تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ)

٨ ـ سورة طه (طه* ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى)