تراثنا ـ العدد [ 101 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

تراثنا ـ العدد [ 101 ]

المؤلف:

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم


الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٠
ISBN: 1016-4030
الصفحات: ٣١٨

(٩٤)

المسائل العشرة في الغيبة

للشيخ المفيد ، محمّد بن محمّد بن النعمان (المفيد) ، استنسخها في محرّم الحرام سنة ١٣٦٣هـ عن نسخة الشيخ ميرزا محمّد الطهراني ، والسيّد محمّد صادق بحر العلوم. تسلسلها ٤٣/٣/١٣/١ج ، ١/٣٢١٥ ق.

طبعت هذه النسخة سنة ١٣٧٠هـ المكتبة الحيدرية بالنجف الأشرف ، بحجم الربع ، ٧٠ صفحة بضميمة دعوات الراوندي ومواليد الأئمة عليهم‌السلام ، جاءفي آخر المطبوع ما يلي : «يقول الفقير إلى الله الغني شير محمّد بن صفر علي الهمداني الجورقاني : قد نسخت هذه النسخة إلى أوائل الفصل السادس من نسخة العالم الجليل الميرزا محمّد الطهراني ، المقيم بسامرّاء ، وباقيها من نسخة العالم النبيل السيّد محمّد صادق آل بحر العلوم ، واتّفق لي الفراغ بعون الله تعالى يوم ١٤ من محرّم ١٣٦٣ ، بمشهد سيّدي ومولاي أمير المؤمنين عليه‌السلام».

* تراثنا٧٤٧٣ : ٢٠٦ ، فهرس المكتبة : العقائد والكلام ٨/٢٠١.

(٩٥)

المسترشد في الإمامة

لأبي جعفر الطبري الإمامي ، استنسخها في محرّم الحرام سنة ١٣٤٨هـ عن نسخة بخطّ السيّد محمّد رضا بن أبي القاسم بن فتح الله بن نجم الدين الملقّب بآغا ميرزا الحسيني الخلخالي الاسترآبادي الحلّي أخيراً ، المتوفّى بعدالثلاثمائة والألف ، تسلسلها ٩٥/٢/٢/١/٢ج ، ٣/٣٢٢٩ ق.

طبعت هذه النسخة في المكتبة الحيدرية بالنجف الأشرف ، بتقديم

١٦١

آقابزرك الطهراني ، بحجم الربع ، ١٧٠ صفحة.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ٢٠٧ ، فهرس التراث ١ : ٣٦١ ، الذريعة ٢١ : ٩/٣٦٩٠ ، فهرس المكتبة : العقائد والكلام ١٠/٢٥٢.

(٩٦)

مستطرفات السرائر

لمحمّد بن إدريس الحلّي ، بدون التاريخ ، تسلسلها ٣٨٨/٢/٧/١ج ، ١/٣٢٤٣ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ٢٠٧ ، فهرس التراث ١ : ٦١٠ ، فهرس المكتبة : الفقه ٢٥/٦٥٣.

(٩٧)

المسلسلات

للشيخ أبي محمّد جعفر بن أحمد القمّي ، استنسخها في جمادى الآخرة سنة ١٣٥٢هـ ، تسلسلها ١٠٤/٣/٢/١/ج٥ ، ٥/٣٢٣٠ ق. طبعت هذه النسخة سنة ١٣٦٩هـ بطهران ، وجاء في آخر المطبوع منها ما يأتي : «يقول شيرمحمّد بن صفر علي الهمداني الجورقاني : هذا تمام ما في النسخة التي نسخت هذه النسخة منها ، واتّفق لي الفراغ في السادس والعشرين من جمادى الثانية سنة ١٣٥٢ من الهجرة المقدّسة ، بمشهد سيّدي ومولاي علىّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، يقول شير محمّد : قابلت هذه النسخ بنسخة عتيقة ، لعلّها كتبت منذ ستّمائة سنة أو ما قاربها ، وهي أصل أصل هذه النسخة ، يقول شير محمّد : ثمّ عثرت على نسخة الأصل ، وهي

١٦٢

مطابقة للمتن».

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ٢٠٨ ، فهرس التراث ١ : ٣٦٤ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ٢٦/٦٩١.

(٩٨)

مشكاة الأنوار في غرر الأخبار

للشيخ أبي الفضل علي بن الحسن بن الفضل الطبرسي ، استنسخها في شهر ربيع الآخر سنة ١٣٦٧هـ عن نسخة بخطّ هادي الحسيني الكوبناني في سنة ١١١٥هـ ، تسلسلها ١٠٠/٣/٢/١/٢ج ، ٣/٣٢٢٦ ق.

وطبعت هذه النسخة محقّقة في سنة ١٤٢٣هـ من قبل مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث في قم المقدّسة ، في مجلّدين يقع المجلّد الأوّل في٤٢٥ص ، والمجلّد الثاني في ٥٠٥ص ، وزيري.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ٢٠٨ ، فهرس التراث ١ : ٦٢١ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ٢٨/٧١٠.

(٩٩)

مصادقة الإخوان

للشيخ محمّد بن علي بن بابويه (الصدوق) ، استنسخها في شهر ربيع الآخر سنة ١٣٤٩هـ عن نسخة بخطّ السيّد أبي القاسم الأصفهاني سنة ١٣٣٩هـ ، تسلسلها ٩٧/٢/٢/١/١ج ، ٢/٣٢١٢ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ٢٠٨ ، فهرس التراث ١ : ٤٢٥ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ١٤/٣٥٨.

١٦٣

(١٠٠)

مصباح الأنوار في فضائل الأئمّة الأطهار عليهم‌السلام

للشيخ هاشم بن محمّد ، المجلّد الأوّل ، استنسخها في شهر رجب سنة١٣٥٦هـ عن نسخة قال إنّها عتيقة ، لعلّها كتبت منذ ثلاثمائة سنة أو أزيد ، تسلسلها ٤٣/٦/٩/١ج ، ٣٢٢٤ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ٢٠٩ ، فهرس التراث ١ : ٥٧٤ ، الذريعة ٢١ : ١٠٣/٤١٣٦ ، فهرس المكتبة : التاريخ والجغرافية ٨/١٩٦.

(١٠١)

مصباح الأنوار في فضائل إمام الأبرار عليه‌السلام

المجلّد الثاني ، للشيخ هاشم بن محمّد ، استنسخها في محرّم الحرام سنة١٣٥١هـ ، وكتب عليه ما نصّه : «قطعة من كتاب في الإمامة ، لأحدعلمائنا المتقدّمين ، وأظنّ قويّاً أنّه تأليف الشيخ الثقة الجليل أبي جعفر محمّدبن جرير الطبري الإمامي ، مؤلّف كتاب المسترشد وغيره ، نسختها من قطعة عتيقة ، لعلّها كتبت منذ أربعمائة سنة أو أزيد ...».

ثمّ عدل عمّا تقدّم ، وكتب ما نصّه : «يقول شير محمّد : قد وصل إلىَّ المجلّد الأوّل من هذا الكتاب وتبيّن أنّ هذه القطعة قطعة من كتاب مصباح الأنوار ، تأليف : الشيخ الفاضل الجليل الشيخ هاشم بن محمّد ، على ما ذكره العلاّمة المجلسي وصاحب الوسائل ، ويظهر من نفس الكتاب أيضاً ; حيث قال في غير موضع : قال هاشم بن محمّد» ، تسلسلها٤٤/٦/٩/١ج ، ٣٢٢٥ق.

* تراثنا ٧٣ ـ٧٤ : ٢٠٩ ، فهرس التراث١ : ٥٧٤ ، الذريعة٢١ : ١٠٣/٤١٣٦ ، فهرس المكتبة : التاريخ والجغرافية ٨/١٩٥.

١٦٤

(١٠٢)

مصباح الزائر وجناح المسافر

للسيّد علي بن موسى بن جعفر بن طاووس ، استنسخها في جمادى الآخرة سنة ١٣٧٢هـ ، ثمّ قابلها بنسخة عتيقة تاريخها سنة ١٠٨٤هـ مع الشيخ معراج الهمداني ، تسلسلها ٢٧٢/٢/٣/١ج ، ٣٢٠٩ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ٢١٠ ، فهرس التراث ١ : ٦٦٠ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ٢٨/٧١٥.

(١٠٣)

مقتضب الأثر في النصّ على الأئمّة الإثني عشر عليهم‌السلام

لأبي عبدالله أحمد بن محمّد بن عيّاش الجوهري ، استنسخها في جمادى الأُولى سنة ١٣٤٦هـ عن نسخة بخطّ السيّد حسّون ، الشهير بـ : (البراقي النجفي) ، في سنة ١٣١٢هـ ، عن نسخة عبّود بن الشيخ مهدي بن عبدالغفّار القزويني ، ثمّ قابلها بنسخة بخطّ علي محمّد بن محمّد جعفر بن محمّد رحيم بن محمّد صالح بن محمّد شفيع بن حسن علي النجف آبادي الأصفهاني في سنة ١٣٤٦هـ ، عن نسخة محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد الكريم في سنة ٥٧٥هـ ، تسلسلها ١٠٣/٣/٢/١/٩ج ، ٩/٣٢١٩ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ٢١٠ ، فهرس التراث ١ : ٤٥٦ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ٣٠/٧٧٢.

(١٠٤)

المناقب والمثالب

للقاضي أبي حنيفة النعمان المغربي ، استنسخها في شوّال سنة

١٦٥

١٣٧٠هـعن نسخة جيّدة عتيقة ، إلاّ أوراقاً من أوائلها ، تسلسلها٣٢/٥/٩/١ج ، ١ /٣٢٣٣ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ٢١٠ ، فهرس التراث ١ : ٤٠٧ ، فهرس المكتبة : التاريخ والجغرافية ٨/٢٠٧.

حرف (ن)

(١٠٥)

نهج الإيمان في المناقب والإمامة

للشيخ زين الدين علي بن يوسف بن جبير ، استنسخها في جمادى الآخرة سنة ١٣٧٨هـ عن نسخة عتيقة جدّاً ، لعلّها انتسخت منذ ستّمائة سنة أوأزيد ، والنسخة ناقصة منها فصول ، تسلسلها ١١٩/٥/١٣/١ج ، ٣٢٠٨ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ٢١١ ، فهرس التراث ١ : ٦٩٥ ، الذريعة ٢٤ : ٤١١/٢١٦٩ ، فهرس المكتبة : العقائد والكلام ١١/٢٨٥.

(١٠٦)

النوادر

لأبي الرضا فضل الله بن علي الراوندي ، استنسخها في ذي القعدة سنة١٣٦١هـ ، وفيها مواضع سقط ، تسلسلها ٩/٣/١٣/١/٣ج ، ٤/٣٢١٥ق.

طبعت هذه النسخة سنة ١٣٧٠هـ في المكتبة الحيدرية بالنجف الأشرف ، بحجم رقعي ، ضمن مجموعة ، ٥٦صفحة ، جاء في آخرها ما يأتي : «يقول الفقير إلى الله الغنيّ شير محمّد بن صفر علي الهمداني الجورقاني : هذاتمام ما في النسخة التي نسخت هذه النسخة منها ، واتّفق

١٦٦

لي الفراغ بعون الله تعالى في غرّة شهر ذي القعدة من سنة ١٣٦١ ، بمشهد سيّدي أمير المؤمنين علىّ بن أبي طالب عليه‌السلام».

* تراثنا ٧٤٧٣ : ٢١٢ ، فهرس التراث ١ : ٥٧٩ ، الذريعة ٢٤ : ٣٣٧/١٧٨١ ، فهرس المكتبة : التاريخ والجغرافية ٨/٢١٢.

(١٠٧)

نوادر الأثر في علىّ خير البشر

لأبي محمّد جعفر بن أحمد بن علي القمّي ، نزيل الريّ ، استنسخها في شهر ربيع الآخر سنة ١٣٤٧هـ عن نسخة بخطّ السيّد أبي القاسم الأصفهاني١٣٠٤هـ أو ١٠٤٤هـ ، تسلسلها ٩٥/٢/٢/١/١ج ، ٢/٣٢٢٩ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ٢١٢ ، فهرس التراث ١ : ٣٦٤ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ٣٣/٨٣٩.

(١٠٨)

نوادر علي بن أسباط

من الأُصول الأربعمائة ، استنسخها في شهر ربيع الآخر سنة ١٣٤٦هـ ، تسلسلها ١٠٣/٣/٢/١/٦ج ، ٦/٣٢١٩ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ٢١٢ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ٣١/٨٠٦.

(١٠٩)

النوادر من كتاب من لا يحضره الفقيه

لمحمّد بن علي بن بابويه (الصدوق) ، بدون تاريخ ، تسلسلها

١٦٧

٣/٣٢٤٣ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ٢١٣ ، فهرس التراث ٢ : ٤٩٩.

حرف (هـ)

(١١٠)

الهداية

للحسين بن حمدان الخصيبي ، مرتّب على أسماء النبيّ (صلى الله عليه وآله) وفاطمة الزهراءعليها‌السلام والأئمّة عليهم‌السلام ، استنسخها في شهر رجب سنة ١٣٥٨هـ في النجف الأشرف ، وقد علّق على مواضع كثيرة منها تعليقات نافعة ، تسلسلها ٤٣/١/١/١/٢ج ، ٢/٣٢٢٧ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ٢١٣ ، فهرس التراث ١ : ٤٠١ ، فهرس المكتبة : التاريخ والجغرافية ٨/٢١٤ ، وفيه تاريخ النسخ : ١٣٥٧هـ.

حرف (ي)

(١١١)

اليقين

للسيّد علي بن موسى بن جعفر بن طاووس ، استنسخها في شهر ربيع الأوّل سنة ١٣٤٧هـ عن نسخة بخطّ محمّد كاظم بن محمّد زمان الأنصاري سنة١٠٤٤هـ ، تسلسلها ٩٥/٢/٢/١ج ، ١/٣٢٢٩ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ٢١٣. فهرس التراث ١ : ٦٦١ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ٣٥/٨٩٢.

١٦٨

معلومات عن مكتبته :

بعد ما عرفت مؤلّفاته رحمه‌الله ومستنسخاته رغبت في إدراج بعض المعلومات عن مكتبته التراثية ، وإليكها :

١ ـ إنّ غالب النسخ الموجودة فيها بخطّ مؤسّسها رحمه‌الله ، سوى اثنتين هما :

أ ـ المحاسن : لأحمد بن أبي عبدالله البرقي ، استنسخه بخطّ النسخ الشيخ حسن علي الهمداني سنة ١٣٤٤هـ ، وصحّحه الشيخ شير محمّد الهمداني ثلاث مرّات : مرّة بنسخة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء ، وأُخرى بنسخة مؤرّخة سنة ١٠٧٧هـ ـ وهي التي اشتراها السيّد أبو الحسن الأصفهاني من كتب السيّد أبي تراب الخوانساري ـ وثالثة بنسخة مؤرّخة سنة١٠٨٨هـ ، وكان التصحيح مع الشيخ حسن علي الهمداني ، تسلسلها ٢٨٣/٢/٣/١ج ، ٣٢٣١ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ٢٠٤ ، فهرس التراث ١ : ٢٩٠ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ٢٥/٦٧١.

ب ـ نور العيون في تلخيص سيرة الأمين المأمون محمّد (صلى الله عليه وآله) : هو ملخّص عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير والأصل والاختصار كلاهما لابن سيّد الناس ، كتابته سنة ١١٨٣هـ ، رآه الشيخ آغا بزرك الطهراني في مكتبته في النجف الأشرف ، كما صرّح بذلك في كتابه ذيل كشف الظنون ١١٢ ، تسلسلها ٢٦٨/٢/٣/١/٣ج.

* فهرس المكتبة : التاريخ والجغرافية ٨/٢١٣.

٢ ـ إنّ عدد مستنسخاته فيها بضميمة الأصول الستّة عشر هو (١٢٦) نسخة كما بيّناه ، وعدد مؤلّفاته هو (٢٦) نسخة ، ومع نسختي المحاسن

١٦٩

ونور العيون يكون مجموعها هو (١٥٤) نسخة ، يضمّها (٣٩) مجلّداً ، منها (١٧) كتاباًمستقلاًّ ، و (٢٢) مجلّداً منها مجاميع ضمّت مابين كتابين إلى تسعة كتب ، كلّها موجودة في مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام في النجف الأشرف سوى كتاب كلمة الحقّ ، وحواشيه على بعض الكتب من مؤلَّفاته ، وكتاب ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم‌السلام من مستنسخاته.

٣ ـ توفّي الشيخ رحمه‌الله في ٢٨ جمادى الآخرة من سنة ١٣٩٠هـ ، وابتيعت مكتبته من قبل مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام في النجف الأشرف بعدوفاته رحمه‌الله بعام واحد وبقيمة (٥٠) دينار عراقي ـ حينها كان لهذا المبلغ قيمة عالية ـ بمساعي ثلاثة من العلماء وهم : سماحة المحقّق آية الله السيّدمحمّد مهدي الخرسان دام ظلّه الذي أخبرني بانتقالها ، والشيخ محمود بن الشيخ معراج الهمداني ، وثالث ذكره لي سماحة السيّد الخرسان دام ظلّه ونسيت اسمه لعلّه الشيخ حسن الهمداني ويظهر من ختم المكتبة على كتبه والمؤرّخ ٢١ / ٣ / ١٣٩١ هـ أنّها انتقلت إليها بعد وفاته بقليل إذ إنّ وفاته كانت بتاريخ ٢٨ / ٦ / ١٣٩٠ هـ.

٤ ـ اعتمد الشيخ آقا بزرك الطهراني رحمه‌الله على مكتبته في كتابيه الذريعة والطبقات (١) ، وذكر منها ١٦ مستنسخاً في الذريعة ، دون مؤلَّفاته سوى كتاب كلمة الحقّ ، وهذا ممّا يستدرك عليه.

٥ ـ طبع من مستنسخاته بحسب ما أحصيت لمطبوعها (١٨) كتاباً ، وقدأشرت إلى ذلك في محلّه عند تعداد مستنسخاته.

__________________

(١) طبقات أعلام الشيعة ق ٩ : ١٧٥.

١٧٠

عرفان وشكر :

عرفاناً بالجميل المسدى إلىَّ ، وإيماناً بالحديث الوارد عن الإمام الرضا عليه‌السلام : «من لم يشكر المنعم من المخلوقين لم يشكر الله عزّ وجلّ» (١). رأيت أن أشكر من آزرني لكتابة هذا البحث ونشره ، فجزاهم الله جميعاً أفضل جزاء المحسنين ، وهم :

١ ـ سماحة سيّدي المحقِّق آية الله السيّد محمّد مهدي نجل السيّد حسن الخرسان دام ظلّه الذي أرشدني إلى تحقيق أحد كتبه ، وزوّدني بمصوّرته ، وواكب معي طريق تحقيقه أوّلاً بأوّل بالفوائد والمصادر وحثّني على السير في تحقيقه ، ولاطّلاعه على هذا البحث ـ الذي هو من نتاجهوتصحيح هفواته.

٢ ـ رئاسة تحرير مجلّة تراثنا الغرّاء وجميع العاملين فيها لنشر ما يكتبه هذا العبد القاصر.

وخِتاماً التمس من إخواني المؤمنين ، ولاسيّما أهل البحث والتحقيق ، أن ينبّهوني على ما قد يجدونه من الخطأ غير المقصود ممّا جرى به القلم وزاغ عنه البصر ، فإنّ الإنسان موضع الغلط والنسيان والكمال لله والعصمة لأهلها ، والحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات.

حُرِّرَ في النجف الأشرف

ليلة ٢٧ من شهر محرّم الحرام سنة ١٤٣٠هـ

وكَتَبَ أحمد علي مجيد الحلّي مولداً

النجفي منشأً ومسكناً ومدفناً إن شاء الله تعالى.

__________________

(١) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ٢/٢٧ ح ٢.

١٧١

المصادر

١ ـ القرآن الكريم :

٢ ـ الإفصاح في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه‌السلام : للشيخ المفيد محمّد بن محمّد ابن النعمان ، المكتبة الحيدريّة ، النجف الأشرف ، ط٢ ، سنة ١٣٦٩هـ.

٣ ـ إيضاح دفائن النواصب = مائة منقبة : للشيخ أبي الحسن محمّد بن أحمد ابن شاذان ، النجف الأشرف.

٤ ـ تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة : للسيّد شرف الدين النجفي ، تحقيق مدرسة الإمام المهدي عليه‌السلام ، قمّ المقدسة ، سنة ١٤٠٧هـ.

٥ ـ تراثنا : العدد المزدوج (٧٣ ـ ٧٤)

٦ ـ تفسير فرات : لفرات بن إبراهيم الكوفي ، المكتبة الحيدريّة ، النجف الأشرف ، ١٣٥٤هـ.

٧ ـ التمحيص : لأبي علي محمّد بن أبي بكر الإسكافي ، تحقيق مدرسة الإمام المهدي عليه‌السلام ، قمّ المقدسة.

٨ ـ دلائل الإمامة : لمحمّد بن جرير الطبري ، المكتبة الحيدريّة ، النجف الأشرف ، ١٣٦٩هـ ، سنة ١٣٨٣هـ ، ط٢.

٩ ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة : للشيخ آقا بزرك الطهراني ، دار الأضواء ، ط٣ سنة١٤١٣هـ.

١٠ ـ سعد السعود : للسيّد علي بن موسى بن جعفر بن طاوس ، المكتبة الحيدريّة ، النجف الأشرف ، سنة ١٣٦٩هـ.

١٧٢

١١ ـ شرح الأخبار : للقاضي أبي حنيفة النعمان المغربي ، تحقيق السيد محمّد حسين الجلالي ، مؤسسة النشر الإسلامي.

١٢ ـ طبقات أعلام الشيعة : للعلاّمة المغفور له الشيخ آقا بزرك الطهراني (ت ـ ١٣٨٩هـ/ ١٩٦٩ م).

١٣ ـ عيون أخبار الرضا عليه‌السلام : للشيخ الأقدم والمحدّث الأكبر أبي جعفر الصدوق محمّدبن عليّ بن الحسين بن بابويه القمي قدس‌سره (ت ـ ٣٨١ هـ) ، تحقيق : العلاّمة الشيخ حسين الأعلمي ، دار النشر : منشورات مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت /لبنان ، (١٤٠٤ هـ ـ ١٩٨٤ م).

١٤ ـ عيون المعجزات : حسين بن عبد الوهاب ، المكتبة الحيدرية ، النجف الأشرف ، سنة ١٣٦٩هـ.

١٥ ـ فضائل الأشهر الثلاثة : لمحمّد بن علي بن بابويه (الصدوق) ، تحقيق ميرزا غلام رضا عرفانيان ، بيروت ، دار المحجّة البيضاء ، سنة ١٤١٢هـ.

١٦ ـ فلاح السائل ونجاح المسائل : للسيّد علي بن موسى بن طاووس ، طهران.

١٧ ـ فهرس التراث : للسيّد محمّد حسين الجلالي ، نشر ـ دليل ما ، سنة ١٤٢٢هـ.

١٨ ـ فهرس مخطوطات مركز إحياء التراث الإسلامي : للسيد أحمد الحسيني.

١٩ ـ فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين عليه‌السلام : خاص بالمكتبة.

٢٠ ـ كتاب الزهد : لأبي محمّد الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الأهوازي ، تحقيق ميرزا غلام رضا عرفانيان ، قم المقدسة ، المطبعة العلمية ، سنة ١٣٩٩هـ.

٢١ ـ كتاب سليم بن قيس الهلالي : المكتبة الحيدرية ، النجف الأشرف ، بدون تاريخ.

٢٢ ـ المحتضر : للشيخ الحسن بن سليمان بن محمّد الحلّي ، المكتبة الحيدرية ، النجف الأشرف ، سنة ١٣٧٠هـ.

١٧٣

٢٣ ـ مختصر في المواليد = مواليد الأئمة عليهم‌السلام : المكتبة الحيدرية ، النجف الأشرف ، سنة ١٣٧٠هـ ، في ذيل كتاب الفصول العشرة في الغيبة ، للشيخ المفيد.

٢٤ ـ المسائل العشرة في الغيبة : للشيخ المفيد ، محمّد بن محمّد بن النعمان ، المكتبة الحيدرية ، النجف الأشرف ، سنة ١٣٧٠هـ ، بضميمة دعوات الرواندي.

٢٥ ـ المسترشد في الإمامة : لأبي جعفر الطبري الإمامي ، المكتبة الحيدرية ، النجف الأشرف.

٢٦ ـ المسلسلات : للشيخ أبي محمّد جعفر بن أحمد القمّي ، طهران ، سنة ١٣٦٩هـ.

٢٧ ـ مشكاة الأنوار في غرر الأخبار : للشيخ أبي الفضل علي بن الحسن بن الفضل الطبرسي ، مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم المقدسة ، سنة ١٤٢٣هـ.

٢٨ ـ معجم رجال الفكر والأدب : لمحمد هادي الأميني ، ط٢ سنة ١٤١٣هـ.

٢٩ ـ نجفيات : لمحمد علي دخيل ، بيروت.

٣٠ ـ نقباء البشر : للشيخ آقا بزرك الطهراني ، المطبعة العلمية ـ النجف الأشرف سنة١٣٧٥هـ.

٣١ ـ النوادر : لأبي الرضا فضل الله بن علي الراوندي ، المكتبة الحيدرية ، النجف الأشرف ، سنة ١٣٧٠هـ.

١٧٤

من ذخائر التراث

١٧٥

١٧٦

صحائف الأبرار في وظائف الأسحار

تأليف

آية الله الشيخ محمّد الحسين كاشف الغطاء قدس‌سره

المتوفّى ١٣٧٣هـ

تحقيق

السيّد عبد الهادي الشريفي

١٧٧
١٧٨

مقـدّمة التحقيـق

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أمر بالدعاء وضمن لداعيه الإجابة وأجزل له حسن المثوبة. والحمد لله الذي جعل الصلاة معراج المؤمنين إليه ، كما جعلها إقراراً بالربوبية وخلعاً للأنداد ، وقياماً بين يديه جلّ جلاله بالذلّ والمسكنة والخضوع والاعتراف.

والصلاة وأتمّ التسليم على سيّد رسله وخير خلقه محمّد وآله الطاهرين الذين بموالاتهم تقبل الصلوات ، وببركاتهم تستجاب الدعوات.

وبعد ، هذه الرسالة الوجيزة الموسومة بـ : (صحائف الأبرار في وظائف الأسحار) وهي من تصنيف الإمام الحبر آية الله العظمى الشيخ محمّد الحسين كاشف الغطاء قدس‌سره (ت ١٣٧٣ هـ) في نافلة الليل وآدابها ووظائفها ، من مقدّماتها ولواحقها ، والأدعية الواردة فيها.

تبدأ الرحلة في هذه الرسالة ساعة الركون إلى النوم إلى طلوع الفجر ، وتشتمل على آداب وسنن وأدعية ممّا ورد عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم والأئمّة من أهل بيته عليهم‌السلام.

كتبها لتكون تذكرة ووسيلة يستعين بها كلّما ينشط للعبادة في ظلم الليل وساعات السحر ، ومن ثمّ لينتفع بها المتهجّدون من المؤمنين.

وقد تصدّى هذا العالم الفذّ لجمع أحسن الأدعية المقدّسة وأروعها الواردة في تلك المقامات ، وانتخب لكلّ جزء من أجزاء الصلاة أدعيتها

١٧٩

المناسبة من دون تطويل أو إسهاب حتّى لا يملّ المتهجّد ولا يضجر المصلّي ، واختار ـ بحسب ذوقه المرهف وعلمه المتدفّق ـ من الأدعية الأشرف متناً ومضموناً ، والأصحّ سنداً ووروداً ، أخذها من الكتب المعتبرة لأعلام الطائفة كمصباح المتهجّد ومختصره للشيخ الطوسي (ت ٤٦٠ هـ) ومهج الدعوات للسيّدابن طاووس (ت ٦٦٤هـ) والبلد الأمين للشيخ الكفعمي (ت ٩٠٠ هـ) ومفتاح الفلاح للشيخ البهائي (رضي الله عليهم) (ت ١٠٣١ هـ) وغيرها من كنوزهذا الفنّ وذخائره.

تشتمل هذه الرسالة الوجيزة على مقدّمة ، ومقصدين ، وخاتمة : ففي المقدّمة خمسة فصول قصيرة ، الأوّل منها : في نبذة يسيرة ممّا ورد في الحثّ الشديد على نافلة الليل من الآيات والروايات ; لتشويق المؤمنين وترغيبهم على قيام الليل ; لأنّ فيه رضا الربّ وتمسّك بأخلاق النبيّين وتعرّض لرحمته تعالى ، وفي الفصل الثاني : تعرّض إلى سبب حرمانها ، والثالث : فيما يبعث على الانتباه بصلاة الليل ، والرابع والخامس : في مطلق آداب النوم وما ورد فيه من الأدعية إلى حين الشروع بصلاة الليل.

أمّا المقصدان الرئيسيان في الرسالة :

فالمقصد الأوّل : في أعمال نفس صلاة الليل وكيفية أدائها مع ذكر الأدعية المهمّة التي تتخلّل فصولها.

والمقصد الثاني : جرى الحديث فيه عن تتمّات مهمّة تتعلّق بصلاة الليل ، وهي :

١ ـ وقت صلاة الليل وقضاؤها.

٢ ـ مكان أدائها.

٣ ـ آثار صلاة الليل وبركتها.

١٨٠