أعلام القرآن

عبد الحسين الشبستري

أعلام القرآن

المؤلف:

عبد الحسين الشبستري


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: مكتب الإعلام الإسلامي
المطبعة: مكتب الإعلام الإسلامي
الطبعة: ١
ISBN: 964-424-715-9
الصفحات: ١١٢٨

(وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً ...) الأحزاب ٥٣.

(إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) الأحزاب ٥٦.

(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ ...) الأحزاب ٥٧.

(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ ...) الأحزاب ٥٩.

(يَسْئَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ ...) الأحزاب ٦٣.

(يس) يس ١.

(إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) يس ٣.

(لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ) يس ٦.

(فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ ...) يس ٧٦.

(إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ ...) الزمر ٢.

(قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ) الزمر ١١.

(وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ) الزمر ١٢.

(قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي ...) الزمر ١٣.

(قُلِ اللهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي) الزمر ١٤.

(إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) الزمر ٣٠.

(وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ...) الزمر ٣٦.

(قُلْ حَسْبِيَ اللهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ) الزمر ٣٨.

(إِنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ ...) الزمر ٤١.

(وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ) الزمر ٤١.

(وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ ...) الزمر ٦٥.

(فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ ...) غافر ٥٥.

(فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) غافر ٥٦.

(قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لَمَّا جاءَنِي الْبَيِّناتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ

٨٨١

لِرَبِّ الْعالَمِينَ) غافر ٦٦.

(فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ ...) غافر ٧٧.

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ ...) غافر ٧٨.

(كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ ...) الشورى ٣.

(وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا ...) الشورى ٧.

(وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ ...) الشورى ١٣.

(فَلِذلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللهُ مِنْ كِتابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ...) الشورى ١٥.

(قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ...) الشورى ٢٣.

(فَإِنْ أَعْرَضُوا فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً ...) الشورى ٤٨.

(وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ...) الشورى ٥٢.

(أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ ...) الزخرف ٤٠.

(فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ...) الزخرف ٤٣.

(وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ) الزخرف ٤٤.

(فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) الزخرف ٨٩.

(وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ ...) الأحقاف ٢٩.

(وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ ...) محمّد ١٦.

(وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ...) محمّد ١٩.

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ ...) محمّد ٣٢.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ...) محمّد ٣٣.

(إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً) الفتح ١.

(لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً) الفتح ٢.

(وَيَنْصُرَكَ اللهُ نَصْراً عَزِيزاً) الفتح ٣.

٨٨٢

(إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً) الفتح ٨.

(لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ...) الفتح ٩.

(إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللهَ ...) الفتح ١٠.

(سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرابِ ...) الفتح ١١.

(بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ ...) الفتح ١٢.

(وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَرَسُولِهِ ...) الفتح ١٣.

(لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ...) الفتح ١٨.

(لَقَدْ صَدَقَ اللهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ ...) الفتح ٢٧.

(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ ...) الفتح ٢٨.

(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ...) الفتح ٢٩.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ ...) الحجرات ١.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ ...) الحجرات ٢.

(إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ...) الحجرات ٣.

(إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ ...) الحجرات ٤.

(وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ ...) الحجرات ٥.

(وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللهِ ...) الحجرات ٧.

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ...) الحجرات ١٥.

(بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ ...) ق ٢.

(فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ ...) ق ٣٩.

(وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبارَ السُّجُودِ) ق ٤٠.

(وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ ...) ق ٤١.

(فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ) ق ٤٥.

(فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ) الذاريات ٥٤.

(وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) الذاريات ٥٥.

٨٨٣

(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ ...) الطور ٢١.

(فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ) الطور ٢٩.

(أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ) الطور ٣٠.

(قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ) الطور ٣١.

(وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ) الطور ٤٨.

(وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ) الطور ٤٩.

(ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى) النجم ٢.

(وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى) النجم ٣.

(عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى) النجم ٥.

(ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى) النجم ٨.

(فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى) النجم ٩.

(فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى) النجم ١٠.

(ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى) النجم ١١.

(أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى) النجم ١٢.

(وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى) النجم ١٣.

(لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى) النجم ١٨.

(فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا ...) النجم ٢٩.

(أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى) النجم ٣٣.

(فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ) الواقعة ٧٤.

(فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ) الواقعة ٩٦.

(قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها ...) المجادلة ١.

(إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ ...) المجادلة ٥.

(فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ ...) المجادلة ٩.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ ...) المجادلة ١٢.

٨٨٤

(إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ ...) المجادلة ٢٠.

(يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ ...) المجادلة ٢٢.

(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ...) الطلاق ١.

(رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللهِ مُبَيِّناتٍ ...) الطلاق ١١.

(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ ...) التحريم ١.

(وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً ...) التحريم ٣.

(فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ) التحريم٤.

(عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ ...) التحريم ٥.

(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ ...) التحريم ٩.

(ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ) القلم ٢.

(وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ) القلم ٣.

(وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) القلم ٤.

(فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ) القلم ٥.

(فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ) القلم ٨.

(وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) القلم ٩.

(وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ) القلم ١٠.

(فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ ...) القلم ٤٨.

(وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ) القلم ٥١.

(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ ...) الجنّ ١.

(قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً) الجنّ ٢٠.

(قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً) الجنّ ٢١.

(قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً) الجنّ ٢٢.

(إِلَّا بَلاغاً مِنَ اللهِ وَرِسالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً) الجنّ ٢٣.

(يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ) المزمّل ١.

٨٨٥

(قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً) المزمّل ٢.

(أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) المزمّل ٤.

(إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً) المزمّل ٥.

(إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلاً) المزمّل ٧.

(وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً) المزمّل ٨.

(رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً) المزمّل ٩.

(وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً) المزمّل ١٠.

(إِنَّا أَرْسَلْنا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شاهِداً عَلَيْكُمْ ...) المزمّل ١٥.

(إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ ...) المزمّل ٢٠.

(يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ) المدّثّر ١.

(قُمْ فَأَنْذِرْ) المدّثّر ٢.

(وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ) المدّثّر ٣.

(وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ) المدثّر ٤.

(وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) المدثر ٥.

(وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) المدثر ٦.

(وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ) المدثر ٧.

(لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ) القيامة ١٦.

(فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ) القيامة ١٨.

(سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) الأعلى ١.

(سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى) الأعلى ٦.

(وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى) الأعلى ٨.

(فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى) الأعلى ٩.

(ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى) الضحى ٣.

(وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى) الضحى ٤.

٨٨٦

(وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى) الضحى ٥.

(أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى) الضحى ٦.

(وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى) الضحى ٧.

(وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى) الضحى ٨.

(فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ) الضحى ٩.

(وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ) الضحى ١٠.

(وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) الضحى ١١.

(أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) الانشراح ١.

(وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ) الانشراح ٢.

(الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ) الانشراح ٣.

(وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ) الانشراح ٤.

(فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) الانشراح ٧.

(وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ) الانشراح ٨.

(إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ) الكوثر ١.

(فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) الكوثر ٢.

(إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ) الكوثر ٣.

(وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْواجاً) النصر ٢.

(فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً) النصر ٣. (١)

__________________

(١). الآثار الباقية (الترجمة الفارسية) ، راجع فهرسته ؛ اثبات الوصية ، ص ٩٢ ـ ١٠٥ و ١١٣ ـ ١١٦ و ١١٨ ؛ الاحتجاج ، ص ٢١ ـ ٧٠ ؛ الاختصاص ، راجع فهرسته ؛ أسباب النزول ، للحجتي ، راجع فهرسته ؛ أسباب النزول ، للسيوطي ، ص ٦٢ و ١٠٣ و ١٠٤ و ١٠٥ و ١٠٦ و ١٠٧ و ١٠٨ و ١٣١ و ١٣٤ و ١٥١ و ١٦٥ و ١٧٥ و ١٧٦ و ١٧٨ و ١٨٧ و ١٨٩ و ١٩٢ و ١٩٤ و ١٩٦ و ٢٠٥ و ٢٠٩ و ٢١٣ و ٢١٦ و ٢٢٧ و ٢٣٢ و ٢٣٦ و ٢٣٩ و ٢٤٢ و ٢٤٤ و ٢٤٥ و ٢٥٠ و ٢٧٩ و ٢٩٢ و ٢٩٩ و ٣٠١ و ٣١٢ و ٣٢٠ و ٣٢٣ و ٣٤٧ و ٣٤٩ و ٣٦٧ و ٣٧١ و ٣٨٨ و ٣٩٩ وغيرها ؛ أسباب النزول ، للواحدى ، ص ١٩ و ٣٤ و ٣٨ و ٤٤

٨٨٧

__________________

و ٨٠ و ٩١ و ١٠٣ و ١٠٦ و ١١٠ و ١٣١ و ١٣٦ و ١٤٧ و ١٥١ و ١٥٥ و ١٥٧ و ١٥٨ و ١٥٩ و ١٦٢ و ١٦٤ وغيرها ؛ اسعاف الراغبين ـ حاشية نور الأبصار ـ ص ٧ ـ ١١٣ ؛ الاشتقاق ، ج ١ ، ص ٨ و ١٢٩ و ١٣١ و ١٣٤ ؛ الأعلام ، ج ٦ ، ص ٢١٨ و ٢١٩ ؛ أعلام قرآن ، راجع فهرسته ؛ أعلام النبوة ، للرازى ، راجع فهرسته ؛ أعلام الورى ، ص ٥ ـ ١٤٧ ؛ أعيان الشيعة ، ج ١ ، ص ٢١٨ ـ ٣٠٦ ؛ الأغاني راجع فهرسته ؛ أمالي الصدوق ، راجع فهرسته ؛ أمالي المفيد ، ص ٣٦ و ٤٠ و ٨١ و ١٠٣ و ١٠٨ و ١١٥ و ١٣٤ وراجع فهرسته ؛ الامتاع والمؤانسة ، راجع فهرسته ؛ الأنباء ، ص ٣ ـ ٧ ؛ الانس الجليل ، ج ١ ، ص ١٧٤ ـ ٢٢٦ ؛ الأنوار البهية ، ص ١٩ ـ ٤٢ ؛ أيام العرب في الاسلام ، راجع فهرسته ؛ البدء والتاريخ ، ج ٥ ، ص ١ ـ ٦٥ ؛ البداية والنهاية ، راجع فهرسته ؛ بلوغ الارب ، ج ١ وج ٢ وج ٣ وراجع الفهارس ؛ البيان والتبيين ، راجع فهرسته ؛ تاريخ الاسلام (السيرة النبوية) ص ١٧ ـ ١٣٧ و ١٤٣ ـ ١٧٢ و ٢٠٩ ـ ٥٩٩ ، (المغازي) ؛ تاريخ أنبياء ، للسعيدى ، ص ٤١٥ ـ ٤٧٥ ؛ تاريخ أنبياء ، لعمادزاده ، ج ٢ ، ص ٧٧٥ ـ ٨٥٢ ؛ تاريخ أهل البيت عليهم‌السلام ، ص ٦٨ و ٩١ و ٩٢ و ١٢١ و ١٢٩ و ١٣٧ و ١٤٣ و ١٤٧ ؛ تاريخ حبيب السير ، ج ١ ، راجع فهرسته ؛ تاريخ ابن خلدون ، راجع فهرسته ؛ تاريخ الطبري ، ج ٢ ، ص ٣٢ ـ ٤٥٥ ؛ تاريخ أبي الفداء ، ج ٢ ، ص ٥ ـ ٦٢ ؛ تاريخ گزيده ، راجع فهرسته ؛ تاريخ مختصر الدول ، ص ٩٤ ـ ٩٦ ؛ تاريخ اليعقوبى ، ج ٢ ، ص ٧ ـ ١٢٢ ؛ التبيان في تفسير القرآن ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تحف العقول ، ص ٦ ـ ٦٠ ؛ تفسير البحر المحيط ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير البرهان ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير البيضاوي ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الجلالين ، ص ٤ و ١٨ و ٩٠ و ١٠٠ و ١٠٤ و ١١٠ و ١١١ و ١١٦ و ١٢١ و ١٧٠ و ١٧٩ و ١٨٢ و ١٩٢ و ٢٠٧ و ٢٠٨ و ٢٨٢ و ٣١٢ و ٣٥٩ و ٥٢٦ و ٥٧٣ و ٥٧٤ ؛ تفسير أبي السعود ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الصافي ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الطبري ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير العسكري عليه‌السلام ، راجع فهرسته ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الفخر الرازي ، راجع فهرسته ؛ تفسير القمي ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير ابن كثير ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير المراغي ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الميزان ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير نور الثقلين ، راجع مفتاح التفاسير ؛ تمدن اسلام وعرب ، ص ١٠٠ ـ ١٣٠ ؛ التنبيه والاشراف ، ص ١٩٥ ـ ٢٤٦ ؛ تنزيه الأنبياء ، ص ١٠٥ ـ ١٣١ ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج ١ ، ص ٢١ ـ ٤٤ ؛ التوحيد ، راجع فهرسته ؛ الثقات ، ج ١ ، ص ١٤ ـ ٣١١ وج ٢ ، ص ١ ـ ١٥١ ؛ الجامع لأحكام القرآن ، راجع فهرسته ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص ١ ـ ٣ و ٥ و ٦ و ١٥ و ١٨٥ ؛ جمهرة النسب ، ص ٢٩ و ٣٠ ؛ جوامع الجامع ، راجع مفتاح التفاسير ؛ جوامع السيرة النبوية ؛ حياة القلوب ، ج ٢ ؛ الحيوان ، ج ٢ ، ص ٢٧١ وج ٤ ،

٨٨٨

مخشيّ بن حمير

هو مخشيّ ، وقيل : مخشن بن حمير ، وقيل : حصين الأنصاريّ ، الأشجعيّ ، السلميّ.

أحد أصحاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله من الأنصار.

كان في أوّل أمره من المنافقين ، ومن مؤسّسي مسجد الضرار ، سار مع النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى

__________________

ص ٤٤٣ ؛ دائرة المعارف ، لفريد وجدي ، ج ٣ ، ص ٤٨١ و ٥٠١ ـ ٥٦٠ ؛ داستانهاى شگفت انگيز قرآن مجيد ، ص ٧٠٥ ـ ٧١٥ ؛ الدر المنثور ، راجع مفتاح التفاسير ؛ دول الاسلام ، ص ٥ و ٦ ؛ ربيع الأبرار ، راجع فهرسته ؛ الروض الانف ، راجع فهارسه ؛ الروض المعطار ، راجع فهرسته ؛ سعد السعود ، راجع فهرسته ؛ السيرة الحلبية ؛ سيرة المصطفى ، للحسني ؛ السيرة النبوية ، لابن اسحاق ؛ السيرة النبوية ، لابن كثير ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ؛ شذرات الذهب ، ج ١ ، ص ٩ ـ ١٥ ؛ صبح الأعشى ، راجع فهرسته ؛ صفوة الصفوة ، ج ١ ، ص ٤٦ ـ ٢٢٥ ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج ١ ، ص ٥٥ الى آخر الجزء ، وج ٢ من أوله الى ص ٣٣٣ ؛ العبر ، ج ١ ، ص ١١ ؛ عصمة الأنبياء ، ص ٩٢ ـ ١١٤ ؛ العقد الفريد ، راجع فهرسته ؛ عيون الأثر ؛ الغارات ، راجع فهرسته ؛ فرهنگ معين ، ج ٦ ، ص ١٩١٦ ؛ فضائل الخمسة ، ج ١ ، راجع فهرسته ؛ قصص الأنبياء ، للجويري ، ص ٢٤٩ ـ ٢٨٦ ؛ قصص الأنبياء ، للراوندي ، ص ٢٨١ ـ ٣٧٢ ؛ قصص القرآن ، للقطيفي ، ص ١٥٩ ؛ قصص قرآن مجيد ، للسورآبادي ، راجع فهرسته ؛ قصص القرآن ، لمحمد أحمد جاد المولى ، ص ٢٦١ ـ ٣٨٣ ؛ قصه هاى قرآن ، للصحفي ، ص ٢٢٤ ـ ٢٣٦ و ٢٤٥ ـ ٣٧٨ ؛ الكامل في التاريخ ، ج ٢ ، ص ٥ ـ ٣٢٤ وراجع فهرسته ؛ الكشاف ، راجع مفتاح التفاسير ؛ كشف الأسرار ، راجع فهرسته ؛ لسان العرب ، راجع فهرسته ؛ لغت نامه دهخدا ، ج ٤٣ ، ص ٥٨١ ـ ٥٨٣ ؛ مجمع البيان ، راجع مفتاح التفاسير ؛ مجمل التواريخ والقصص ، راجع فهرسته ؛ المحبر ، راجع فهرسته ؛ المخلاة ، راجع فهرسته ؛ المدهش ، ص ٤٠ ـ ٤٢ و ١١٥ ـ ١٣٠ ؛ مرآة الجنان ، ج ١ ، ص ١٧ ـ ٦١ ؛ مروج الذهب ، ج ٢ ، ص ٢٧٢ ـ ٣٠٣ ؛ مستدرك سفينة البحار ، ج ٢ ، ص ٣٧٥ ـ ٣٨١ ؛ المعارف ، ص ٧٠ ـ ٩٠ و ٩٧ ؛ مع الأنبياء ، ص ٣٣٧ ـ ٤٥٤ ؛ معجم أعلام القرآن ، ص ١٤٨ و ١٨١ و ١٨٢ و ٢٤٠ ؛ المغازي ، راجع فهرسته ؛ منتخب التواريخ ، ص ٢ ـ ٨١ ؛ منتهى الآمال ، ج ١ ، ص ٣ ـ ١٢٥ ؛ المورد ، ج ٧ ، ص ٤٥ ؛ الموسوعة العربية الميسرة ، ص ١٦٥٧ و ١٦٥٨ ؛ النبوة والأنبياء ، ص ٢٢٢ ـ ٢٣٢ ؛ نسب قريش ، راجع فهرسته ؛ نمونه بينات ، راجع فهرسته ؛ نور الأبصار ، ص ٦ ـ ٥١ ؛ الوفاء بأحوال المصطفى صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٨٨٩

تبوك ، ثمّ تاب وحسنت توبته ، وسأل النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله أن يغيّر اسمه ، فسمّاه صلى‌الله‌عليه‌وآله : عبد الله بن عبد الرحمن.

سأل الله أن يستشهد في سبيله ، فقتل يوم اليمامة شهيدا ولم يوجد له أثر.

القرآن الكريم ومخشيّ

شملته الآية ٦٥ من سورة التوبة : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ....)

كان ثلاثة من المنافقين اثنان منهم يستهزءان بالنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، والثالث كان المترجم له يضحك ، فتاب وغفر الله له ، فشملته الآية ٦٦ من سورة التوبة : (لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ ....)(١)

مرارة بن الربيع

هو مرارة ، وقيل ، مرار بن الربيع ، وقيل : ربعي ، وقيل : ربيعة بن عديّ بن زيد بن عمرو بن زيد بن جشم الأنصاريّ ، الأوسيّ ، الخزرجيّ ، العمريّ ، من أبناء عمرو بن

__________________

(١). أسباب النزول ، للسيوطي ـ هامش تفسير الجلالين ـ ص ٤٨٤ ؛ الاستيعاب ـ حاشية الاصابة ـ ج ٣ ، ص ٤٦٥ و ٤٦٦ ؛ اسد الغابة ، ج ٤ ، ص ٣٣٨ ؛ الاصابة ، ج ٣ ، ص ٣٩١ و ٣٩٢ ؛ الاكمال ، ج ٧ ، ص ٢٢٨ ؛ تاريخ الاسلام (المغازي) ص ٦٤٢ ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج ٢ ، ص ٤٦٨ وفيه اسم أبيه : جهير ؛ تاريخ الطبري ، ج ٢ ، ص ٣٧١ و ٣٧٢ ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج ٢ ، ص ٦٤ ؛ تفسير البحر المحيط ، ج ٥ ، ص ٦٧ ؛ تفسير البرهان ، ج ٢ ، ص ١٤٢ ؛ تفسير التبيان ، ج ٥ ، ص ٢٥٣ ؛ تفسير أبي السعود ، ج ٤ ، ص ٨٠ وفيه اسمه يحيى ؛ تفسير الصافي ، ج ٢ ، ص ٣٥٥ وفيه اسمه مختبر ؛ تفسير الطبري ، ج ١٠ ، ص ١٢٠ ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج ٢ ، ص ٦٠٧ ؛ تفسير القمي ، ج ١ ، ص ٣٠١ ؛ تفسير ابن كثير ، ج ٢ ، ص ٣٦٨ ؛ تفسير الميزان ، ج ٩ ، ص ٣٢٣ وفيه اسمه جحش ، وص ٣٤٥ ؛ تفسير نور الثقلين ، ج ٢ ، ص ٢٣٩ ؛ تنقيح المقال ، ج ٣ ، ص ٢٠٧ ؛ تنوير المقباس ، ص ١٦١ وفيه اسمه جهير ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج ٨ ، ص ١٩٩ ؛ الدر المنثور ، ج ٣ ، ص ٢٥٤ ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج ٤ ، ص ١٦٨ و ١٦٩ و ١٩٥ ؛ كشف الأسرار ، ج ٤ ، ص ١٦٥ ؛ مجمع البيان ، ج ٥ ، ص ٧٢ ؛ المغازي ، ج ١ ، ص ١٦٩ وج ٣ ، ص ١٠٠٣ ـ ١٠٠٥ و ١٠٦٦ و ١٠٦٧ ؛ نمونه بينات ، ص ٤٢١ و ٤٢٢.

٨٩٠

عوف ، وقيل : كان من قضاعة ، وحالف بني عمرو بن عوف.

صحابيّ ، أسلم وشهد بدرا.

كان أحد البكّائين الذين كانوا لا يجدون ما ينفقون ، وتخلّف عن غزوة تبوك ، ثمّ ندم فتاب الله عليه.

القرآن الكريم ومرارة بن الربيع

لتخلّفه عن غزوة تبوك نزلت فيه وفي آخرين تخلّفوا عنها الآية ٩٥ من سورة النساء :

(لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ....)

وشملته الآية ٩١ من سورة التوبة : (لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ ....)

والآية ١٠٦ من السورة السابقة : (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ ....)

ولمّا تخلّف هو وكعب بن مالك وهلال بن أميّة عن غزوة تبوك غضب عليهم النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فتنكّر لهم الناس ، ولم يكلّمهم أحد حتّى نساؤهم وأهلهم ، ولمّا رأوا ذلك خرجوا من المدينة إلى جبل بالقرب منها يدعى ذنابا واعتكفوا فيه ، صائمين نهارهم ، قائمين ليلهم ، متضرّعين إلى الله بأن يتوب عنهم ، وبقوا على تلك الحالة خمسين ليلة ، ثمّ نزلت توبتهم على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله حسب الآية ١١٧ من سورة التوبة : (لَقَدْ تابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُفٌ رَحِيمٌ.)

ولنفس السبب السابق نزلت فيه وفي هلال بن أميّة وكعب بن مالك الآية ١١٨ من نفس السورة : (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.)(١)

__________________

(١). أسباب النزول ، للحجتي ، ص ٢٤٥ ؛ أسباب النزول ، للسيوطي ـ هامش تفسير الجلالين ـ ص ٥١٢ ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص ٢١١ ؛ الاستيعاب ـ حاشية الاصابة ـ ج ٣ ، ص ٤٦٢ و ٤٦٣ ؛ اسد الغابة ،

٨٩١

مرثد الغنويّ

هو مرثد بن أبي مرثد كناز بن حصين ، وقيل : حصن بن يربوع بن عمرو بن يربوع بن خرشة بن سعد بن طريف الغنويّ ، حليف بني هاشم ، وكان يعرف بدلول.

أحد صحابة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله.

__________________

ج ٤ ، ص ٣٤٣ ؛ الاشتقاق ، ج ٢ ، ص ٤٤٥ ؛ الاصابة ، ج ٣ ، ص ٣٩٦ ؛ أعلام قرآن ، ص ٦٩٦ ؛ أيام العرب في الاسلام ، ص ١٢٩ و ١٣١ ؛ البداية والنهاية ، ج ٥ ، ص ٧ و ٢٢ ؛ تاريخ الاسلام (المغازي) ص ٦٣١ و ٦٥٥ ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج ٢ ، ص ٤٦٩ ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج ٥ ، ص ٣١٦ وفيه اسمه فزارة ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج ٢ ، ص ٦٦ ؛ تفسير البحر المحيط ، ج ٥ ، ص ٩٧ وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير البرهان ، ج ٢ ، ص ١٦٩ وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير البيضاوي ، ج ١ ، ص ٤٢٤ وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الجلالين ، ص ٢٠٣ ؛ تفسير أبي السعود ، ج ٤ ، ص ١٠٩ وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير شبر ، ص ٢١٣ و ٢١٤ ؛ تفسير الصافي ، ج ١ ، ص ٤٤٩ وج ٢ ، ص ٣٨٦ و ٣٨٧ ؛ تفسير الطبري ، ج ١١ ، ص ٤١ وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير العياشى ، ج ٢ ، ص ١١٥ ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج ٢ ، ص ٦٤٨ وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج ١٦ ، ص ٢١٧ وراجع فهرسته ؛ تفسير القمي ، ج ١ ، ص ٢٩٦ ـ ٢٩٨ وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير ابن كثير ، ج ٢ ، ص ٣٩٨ و ٤٠٠ وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الماوردي ، ج ٢ ، ص ٤١٣ ؛ التفسير المبين ، ص ٢٦٢ ؛ تفسير المراغي ، المجلد الرابع ، الجزء الحادي عشر ، ص ٤١ وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير الميزان ، ج ٩ ، ص ٣٠٢ و ٤٠٧ وراجع مفتاح التفاسير ؛ تفسير نور الثقلين ، ج ٢ ، ص ٢٧٨ و ٢٧٩ وراجع مفتاح التفاسير ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج ٢ ، ص ٨٦ ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج ٨ ، ص ٢٥٢ و ٢٨٢ و ٢٨٤ وج ١٨ ، ص ١٩٨ ؛ جوامع الجامع ، ص ١٨٨ وراجع مفتاح التفاسير ؛ الدر المنثور ، ج ٣ ، ص ٢٨٦ وراجع مفتاح التفاسير ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج ٤ ، ص ١٦٢ و ١٧٥ و ١٧٨ ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج ٢ ، ص ١٦٦ ؛ قصص القرآن ، لمحمد أحمد جاد المولى ، ص ٣٥٩ و ٣٦٢ و ٣٦٣ ؛ الكامل في التاريخ ، ج ٢ ، ص ٢٧٨ و ٢٨٢ ؛ الكشاف ، ج ٢ ، ص ٣١٨ ـ ٣٢٠ وراجع مفتاح التفاسير ؛ كشف الأسرار ، ج ٤ ، ص ٢٠٩ و ٢٢٥ ؛ مجمع البيان ، ج ٣ ، ص ٩٦ وج ٥ ، ص ١٢٠ وراجع مفتاح التفاسير ؛ المحبر ، ص ٢٨٤ ؛ المعارف ، ص ١٩٣ وفيه اسمه مروان ؛ المغازي ، ج ٣ ، ص ٩٩٨ و ١٠٥١ ـ ١٠٥٤ و ١٠٧٣ و ١٠٧٥ ؛ مواهب الجليل ، ص ٢٦٢ ؛ نمونه بينات ، ص ٢٣٥ و ٢٩٠ و ٤٤٨.

٨٩٢

هاجر إلى المدينة ، وشهد بدرا وأحدا.

كان من أمراء السرايا ، وكان رجلا شديدا يحمل الأسرى من مكّة إلى المدينة.

آخى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بينه وبين أوس بن الصامت.

في يوم بدر كان راكبا فرسا يقال له : السبل.

في شهر صفر سنة ٤ ه‍ ، وقيل : سنة ٣ ه‍ وبعد واقعة الرجيع طلب جماعة من أهل الرجيع ـ وهو ماء لهذيل ـ من النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بأن يرسل إليهم من يفقّههم في الدين ويعلّمهم شرائع الإسلام ، فأرسل إليهم النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله جماعة ، وأمّر عليهم المترجم له ، فلمّا وصلوا إلى الرجيع غدروا بهم ، واستصرخوا عليهم بني لحيان ، فقتلوا مرثدا.

وبعد مقتله رثاه وأصحابه حسّان بن ثابت بقوله :

صلّى الإله على الذين تتابعوا

يوم الرجيع ، فأكرموا وأثيبوا

رأس السريّة مرثد وأميرهم

وابن البكير أمامهم وخبيب

القرآن العزيز ومرثد الغنويّ

بعثه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى مكّة ليخرج أناسا من المسلمين كانوا قد أسروا بها ، فلمّا دخلها قدمت عليه عناق القرشيّة ، وكانت امرأة كافرة زانية ، وعلى جانب كبير من الحسن والجمال ، وكان يأتيها في الجاهليّة ويهواها ، فلمّا أسلم تركها ، فأتته قائلة : ويحك يا مرثد! ألا نخلو؟ فقال لها : إنّ الإسلام قد حال بيني وبينك ، وحرّمه علينا ، ولكن إن شئت تزوّجتك ـ إذا رجعت إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله استأذنته في ذلك ثمّ تزوّجتك ـ فقالت له : أنت تتبرّم ، ثمّ استغاثت عليه ، فضربوه ضربا مبرّحا ، ثمّ خلوا سبيله ، فلمّا رجع إلى المدينة أعلم النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بما كان من أمره مع عناق ، ثمّ سأل النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قائلا : يا رسول الله! أيجوز لي الزواج منها؟ فنزلت الآية ٢٢١ من سورة البقرة : (وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ ....)(١)

__________________

(١). أسباب النزول ، للسيوطي ـ هامش تفسير الجلالين ـ ص ١٥٨ ؛ أسباب النزول ، لعبد الفتاح القاضي ، ص ٣٦ ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص ٦٥ و ٦٦ ؛ الاستيعاب ـ حاشية الاصابة ـ ج ٣ ، ص ٤٢٩ ـ ٤٣٣ ؛

٨٩٣

مرداس بن نهيك

هو مرداس بن نهيك ، وقيل : عمرو الفدكيّ ، الفزاريّ ، وقيل : الغطفانيّ ، الضمريّ.

كان من يهود فدك فأسلم.

في سنة ٧ ه‍ قتله أسامة بن زيد.

__________________

اسد الغابة ، ج ٤ ، ص ٣٤٤ و ٣٤٥ ؛ الاصابة ، ج ٣ ، ص ٣٩٨ ؛ الأعلام ، ج ٧ ، ص ٢٠١ ؛ الأغاني ، ج ٤ ، ص ٤١ ؛ امتاع الأسماع ، ج ١ ، ص ١٧٤ ؛ أيام العرب في الاسلام ، ص ٤٨ ؛ البداية والنهاية ، ج ٤ ، ص ٦٤ ؛ بلوغ الارب ، ج ٢ ، ص ٥ ؛ تاج العروس ، ج ٢ ، ص ٣٥٠ ؛ تاريخ الاسلام (المغازي) ص ٥١ و ٨٠ و ١٠٥ و ٢٣٢ و ٢٣٣ ؛ تاريخ حبيب السير ، ج ١ ، ص ٣٥٣ ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج ٢ ، ص ٤٣٨ ؛ تاريخ گزيده ، ص ٢٤٣ ؛ تاريخ اليعقوبى ، ج ٢ ، ص ٤٥ و ٧٠ ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج ٢ ، ص ٦٨ ؛ تفسير البحر المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٣ ؛ تفسير البيضاوي ، ج ١ ، ص ١١٩ ؛ تفسير أبي السعود ، ج ١ ، ص ٢٢١ ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج ١ ، ص ٣٦٩ ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج ٦ ، ص ٥٧ و ٥٨ ؛ تفسير الميزان ، ج ٢ ، ص ٢٠٦ ؛ تقريب التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٣٦ ؛ تنقيح المقال ، ج ٣ ، ص ٢٠٨ ؛ تنوير المقباس ، ص ٣٠ ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج ٢ ، ص ٨٦ ؛ تهذيب التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٧٤ ؛ توضيح الاشتباه ، ص ٢٧٩ ؛ الثقات ، ج ٣ ، ص ٣٩٩ و ٤٠٠ ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج ٣ ، ص ٦٧ وراجع فهرسته ؛ الجرح والتعديل ، ج ٨ ، ص ٢٩٩ ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص ٢٤٧ ؛ جمهرة النسب ، ص ٤٦٥ ؛ خلاصة تذهيب الكمال ، ص ٣٧٢ ؛ الدر المنثور ، ج ١ ، ص ٢٥٦ وفيه اسمه أبو مرثد ؛ الروض الانف ، ج ٤ ، ص ١٧٤ وج ٥ ، ص ٢٥٤ وج ٦ ، ص ١٦٣ و ١٦٤ و ١٦٩ ؛ السيرة النبوية ، لابن كثير ، ج ٢ ، ص ٥٠٥ ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج ٢ ، ص ٣٢١ و ٣٣٤ وج ٣ ، ص ١٧٦ و ١٧٨ و ١٨٣ و ١٩٢ ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج ٣ ، ص ٤٨ ؛ العقد الفريد ، ج ٣ ، ص ٩٠ ؛ عيون الأثر ، ج ٢ ، ص ٤١ ؛ الكامل في التاريخ ، ج ٢ ، ص ١٦٧ و ٤٠١ ؛ الكشاف ، ج ١ ، ص ٢٦٤ ؛ كشف الأسرار ، ج ١ ، ص ٥٤٨ و ٥٩٠ وج ٢ ، ص ٣٠ وج ٦ ، ص ٤٨٤ ؛ الكنى والألقاب ، ج ١ ، ص ١٤٩ ؛ لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٢٤٩ و ٥٨٠ ؛ مجمع البيان ، ج ٢ ، ص ٥٦٠ ؛ المحبر ، ص ٧١ و ١١٧ و ١١٨ ؛ المعارف ، ص ١٨٥ ؛ معجم البلدان ، ج ٣ ، ص ٢٩ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٨ ، ص ١١٥ ؛ المغازي ، ج ١ وج ٢ ، راجع فهرسته ؛ نمونه بينات ، ص ٨٠ ؛ نهاية الارب فى معرفة أنساب العرب ، ص ٤١٧.

٨٩٤

القرآن المجيد ومرداس بن نهيك

بعد واقعة خيبر أرسل النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله أسامة بن زيد على رأس جيش إلى إحدى قرى اليهود بالقرب من فدك ليدعوهم إلى الإسلام ، وكان فيهم المترجم وكان قد أسلم ، فشهر أسامة عليه السلاح ، فقال مرداس : أشهد أن لا إله إلّا الله وأشهد أنّ محمّدا صلى‌الله‌عليه‌وآله رسول الله ، ولكنّ أسامة لم يبال بتقوّله الشهادتين فقتله ، فنزلت فيه الآية ٩٤ من سورة النساء : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً ....)(١)

مريم أخت موسى بن عمران عليها‌السلام

هي مريم ، وقيل : كلثم ، وقيل : كلثمة بنت عمران بن قاهث بن لاوي ابن نبيّ الله يعقوب عليه‌السلام.

__________________

(١). أسباب النزول ، للسيوطي ـ هامش تفسير الجلالين ـ ص ٢٥٩ ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص ١٤٢ ؛ الاستيعاب ـ حاشية الاصابة ـ ج ٣ ، ص ٤٣٩ و ٤٤٠ ؛ اسد الغابة ، ج ٤ ، ص ٣٤٦ و ٣٤٧ ؛ الاصابة ، ج ٣ ، ص ٤٠٠ و ٤٠١ ؛ البداية والنهاية ، ج ٤ ، ص ٢٢٢ وج ٥ ، ص ١٩٣ ؛ تاريخ الاسلام (المغازي) ص ٤٤٨ و ٤٤٩ ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج ٣ ، ص ٢٩٨ ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج ٢ ، ص ٦٨ و ٦٩ ؛ تفسير البحر المحيط ، ج ٣ ، ص ٣٢٨ ؛ تفسير البرهان ، ج ١ ، ص ٤٠٦ ؛ تفسير البيضاوي ، ج ١ ، ص ٢٣١ ؛ تفسير أبي السعود ، ج ٢ ، ص ٢١٩ ؛ تفسير الصافي ، ج ١ ، ص ٤٤٩ ؛ تفسير الطبرى ، ج ٥ ، ص ١٤١ ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج ٢ ، ص ٢٨ ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج ١١ ، ص ٣ ؛ تفسير القمي ، ج ١ ، ص ١٤٨ ؛ تفسير الميزان ، ج ٥ ، ص ٤٤ ؛ تفسير نور الثقلين ، ج ١ ، ص ٥٣٥ ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج ٥ ، ص ٣٣٧ ؛ الدر المنثور ، ج ٢ ، ص ٢٠٠ ؛ السيرة النبوية ، لابن كثير ، ج ٣ ، ص ٤١٩ و ٤٢٠ ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج ٤ ، ص ٢٧١ ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج ٢ ، ص ١١٩ ؛ عيون الأثر ، ج ٢ ، ص ١٤٧ ؛ الكامل في التاريخ ، ج ٢ ، ص ٢٢٦ ؛ الكشاف ، ج ١ ، ص ٥٥٢ ؛ كشف الأسرار ، ج ٢ ، ص ٦٤٢ و ٦٤٣ و ٦٤٥ ؛ مجمع البيان ، ج ٣ ، ص ١٤٥ ؛ نمونه بينات ، ص ٢٣٢ ؛ نهاية الارب في فنون الأدب ، ج ١٧ ، ص ٢٧٢.

٨٩٥

أخت موسى وهارون ابني عمران ، وزوجة كلاب ، وقيل : كالب بن يوفنة ، وقيل : كانت مخطوبة لقارون ، ولمّا ارتدّ لم يتزوّج منها ، وظلّت باكرة إلى آخر عمرها ، وكانت امرأة جليلة.

لمّا ألقت أمّ موسى عليه‌السلام ابنها موسى عليه‌السلام في نهر النيل إطاعة لأمر الله بعثت بأخته مريم ـ المترجم لها ـ لتقتفي أثره ، فتابعته حتّى تأكّدت من التقاطه من الماء ، وإدخاله إلى قصر فرعون مصر.

وبصورة من الصور تمكّنت مريم من الوصول إلى بلاط فرعون ، والاجتماع بآسية بنت مزاحم زوجة فرعون ، ولمّا كان موسى الرضيع يرفض كلّ ثدي يريد إرضاعه اقترحت مريم على آسية بأن يستدعوا له مرضعة من بني إسرائيل عسى أن يقبل الرضاع منها ، فلقي اقتراحها تأييدا من البلاط الفرعونيّ ، فجاءت مريم بأمّها وأمّ موسى عليه‌السلام لترضعه ، والبلاط لا يعلم بأنّ المرضعة الجديدة هي أمّه ، فأقبل موسى عليه‌السلام على ثديها ففرحوا بذلك ، ودفعوا الطفل لها لتتولّى إرضاعه ، فأصبحت الأمّ موضع رعاية وعناية القصر الفرعونيّ.

يقال : إنّها برصت وابيضّ جسمها كالثلج ؛ لأنّها تغطرست على أخيها موسى عليه‌السلام ؛ لأجل زوجته الزنجيّة ، فتضرّع موسى عليه‌السلام إلى الله ليطهّرها ، فشفيت وطهرت وعادت على ما كانت عليه.

ويقال : لمّا نزل موسى عليه‌السلام والإسرائيليّون بجانب الطور وسبحوا الله بالتسبيح شكرا له على هلاكه لفرعون وجنوده كانت مريم تأخذ الدفّ بيدها ونساء بني إسرائيل في أثرها بالدفوف والطبول ، وهي تردّد : سبحان الربّ القهّار الذي قهر الخيول وركبانها ألقاها في البحر.

ولمّا جاء بنو إسرائيل إلى البرّ المعروف بصين كانت مريم معهم ، ولم تزل معهم حتّى توفّيت بذلك البرّ ودفنت هناك ، ويقال : توفّيت في قاديس قبل وفاة أخويها موسى عليه‌السلام وهارون عليه‌السلام. كانت إحدى النساء الأربع اللاتي نزلن من السماء لمساعدة خديجة بنت خويلد عليها‌السلام عند ولادتها لفاطمة الزهراء عليها‌السلام.

٨٩٦

قال النبيّ الأكرم محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله : «إنّها من نساء الجنّة».

القرآن العزيز ومريم أخت موسى بن عمران عليها‌السلام

أمّا الآيات التي تحدّثت عنها فهي : طه ٤٠ (إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى مَنْ يَكْفُلُهُ ....)

القصص ١١ (وَقالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ.)

القصص ١٢ (وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ ناصِحُونَ.)(١)

__________________

(١). الآثار الباقية ، ص ٣٨٠ ؛ الأنبياء ، للعاملي ، ص ٢٥٩ ؛ البدء والتاريخ ، ج ٣ ، ص ٨٤ ؛ البداية والنهاية ، ج ١ ، ص ٢٢٤ و ٢٢٥ و ٢٩٧ وج ٢ ، ص ٣ و ٥٧ ؛ تاريخ أنبياء ، للسعيدي ، ص ١٦٨ ؛ تاريخ أنبياء ، لعمادزاده ، ج ١ ، ص ٤٩٦ ؛ تاريخ أنبياء ، للمحلاتي ، ج ٢ ، ص ٥٤ و ٥٥ و ٥٦ ؛ تاريخ حبيب السير ، ج ١ ، ص ٨٣ و ١٠٥ ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج ٢ ، ص ٩٤ ؛ تاريخ الطبري ، ج ١ ، ص ٢٧٣ و ٢٧٤ ؛ تاريخ مختصر الدول ، ص ١٩ ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج ٧ ، ص ١٧٤ وج ٨ ، ص ١٣٤ و ١٣٥ ؛ تفسير البحر المحيط ، ج ٦ ، ص ٢٤٢ وج ٧ ، ص ١٠٧ ؛ تفسير البرهان ، ج ٣ ، ص ٣٦ ؛ تفسير البيضاوي ، ج ٢ ، ص ٤٧ و ١٨٨ ؛ تفسير الجلالين ، ص ٣١٤ ؛ تفسير أبى السعود ، ج ٦ ، ص ١٥ و ١٦ وج ٧ ، ص ٥ ؛ تفسير الصافى ، ج ٣ ، ص ٣٥٧ ؛ تفسير الطبري ، ج ١٦ ، ص ١٢٣ و ١٢٤ وج ٢٠ ، ص ٢٥ و ٢٦ ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج ٣ ، ص ٥٠٦ وج ٤ ، ص ١٩٠ ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج ٢٢ ، ص ٥٤ وج ٢٤ ، ص ٢٣٠ ؛ تفسير القمي ، ج ٢ ، ص ١٣٦ ؛ تفسير ابن كثير ، ج ٣ ، ص ١٤٩ و ١٥٠ و ٣٨٢ ؛ تفسير الماوردي ، ج ٤ ، ص ٢٣٨ و ٢٣٩ ؛ التفسير المبين ، ص ٤٠٨ و ٥٠٧ ؛ تفسير المراغي ، المجلد السادس ، الجزء السادس عشر ، ص ١١٠ ؛ والمجلد السابع ، الجزء العشرون ، ص ٢٠ ؛ تفسير الميزان ، ج ١٤ ، ص ١٤٩ وج ١٦ ، ص ١٣ ؛ تفسير نور الثقلين ، ج ٣ ، ص ٣٧٩ وج ٤ ، ص ١١٦ ؛ تنوير المقباس ، ص ٢٦١ و ٣٤٣ ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج ١٣ ، ص ٢٥٦ وراجع فهرسته ؛ جوامع الجامع ، ص ٢٨١ و ٣٤٣ ؛ خلاصة الأخبار ، ص ١٢٠ ؛ الدر المنثور ، ج ٤ ، ص ٢٩٧ وج ٥ ، ص ١٢١ ؛ الروض المعطار ، راجع فهرسته ؛ رياحين الشريعة ، ج ٢ ، ص ٢٧٢ وج ٥ ، ص ١٢٧ و ١٢٨ ؛ زنان پيغمبر اسلام ، ص ٧٢ ؛ عرائس المجالس ، ص ١٥١ ؛ قاموس الكتاب المقدس ، ص ٨٥٦ ؛ قصص الأنبياء ، للجزائري ، ص ٢٥٢ ؛ قصص الأنبياء ، للجويري ، ص ١٠٧ و ١٠٨ ؛ قصص الأنبياء ، للراوندي ، ص ١٥٠ ؛ قصص الأنبياء ، لسميح عاطف

٨٩٧

مريم بنت عمران عليها‌السلام

هي مريم بنت عمران ـ ويسمّيه المسيحيّون يوهاكين أويو عاشيم ـ ابن ماثان بن العازر بن اليود بن أخنز بن صادوق بن عيازوز بن الياقيم ، وينتهي نسبها إلى نبيّ الله سليمان بن داود عليهما‌السلام ، وأمّها حنّة ، وقيل : حنّانة ، وقيل : مرتا ، ويسمّيها المسيحيّون آنايا ، وهي بنت فاقود بن قبيل ، ومعنى مريم العابدة.

هي أمّ نبيّ الله عيسى المسيح عليه‌السلام ، عرفت بين قومها بكثرة العبادة والتقوى والزهد والطهارة والصفات الحميدة ، وهي من نساء الجنّة ، وكانت قدماها قد تفطّرتا من كثرة قيامها في صلواتها.

كان أبوها عمران من عظماء بني إسرائيل ، ومن علمائهم وصاحب صلاتهم ، وكانت أمّها لا تحبل ، فنذرت لله إن هي حبلت تجعل وليدها من خدّام بيت المقدس ، فلمّا حبلت بها وأولدتها جعلتها من خدّام معبد سليمان عليه‌السلام ببيت المقدس ، وسمّتها مريم ، ولم يمض طويلا على ولادتها حتّى مات أبوها ، وقيل : مات وهي في بطن أمّها.

قدّمتها أمّها إلى سدنة معبد الهيطل ، وكان من بينهم زكريّا والد يحيى عليه‌السلام ، وكان زوجا لخالة مريم عليها‌السلام ، فقبل كفالتها ورعايتها وتربيتها.

اتّخذ لها زكريّا محرابا في المسجد ؛ لتقضي أوقاتها فيه ، ولا يدخله عليها أحد

__________________

الزين ، ص ٤١١ ؛ قصص الأنبياء ، لابن كثير ، ج ٢ ، ص ٩ و ١٠ ؛ قصص الأنبياء ، للنجار ، ص ١٥٩ ؛ قصص قرآن ، للبلاغي ، ص ١٢٥ ؛ قصص قرآن مجيد ، للسورآبادي ، ص ٢٤٩ و ٣٠٩ ؛ قصص القرآن ، لمحمد أحمد جاد المولى ، ص ١١٩ ؛ قصه هاى قرآن ، للصحفي ، ص ١٢٦ ؛ الكامل في التاريخ ، ج ١ ، ص ١٧١ و ١٧٢ ؛ الكشاف ، ج ٣ ، ص ٣٩٦ ؛ كشف الأسرار ، ج ٣ ، ص ٧٧ وج ٦ ، ص ١٢١ و ١٢٤ وج ٧ ، ص ٢٧٧ ؛ مجمع البيان ، ج ٧ ، ص ١٨ و ٣٨٠ و ٣٨١ ؛ مجمل التواريخ والقصص ، راجع فهرسته ؛ مع الأنبياء ، ص ٢١٩ و ٢٢٠ ؛ معجم أعلام القرآن ، ص ١٧٨ ؛ المعرب ، ص ٥٨٦ و ٥٨٧ ؛ مواهب الجليل ، ص ٥٠٧ ؛ النبوة والأنبياء ، ص ١٨٠.

٨٩٨

سواه ، فكانت تسبّح الله وتعبده ليلها ونهارها ، وإذا جاءت نوبتها تقوم بخدمة البيت وسدانته.

في المدّة التي قام زكريّا برعايتها ظهرت منها معاجز وكرامات ، كتواجد فاكهة الشتاء في فصل الصيف ، وفاكهة الصيف في فصل الشتاء ، فكان زكريّا يسألها عن ذلك ، فكانت تجيبه بأنّه من عند ربّها الذي يرزق من يشاء بغير حساب.

كان الله سبحانه وتعالى يوحي إليها عن طريق الملائكة بأنّه قد اصطفاها ، وطهّرها من الأرجاس والأدناس والخبائث ، وكان عزّ اسمه يشجّعها ويحثّها على عبادته وطاعته والقنوت له.

نشأت عليها‌السلام في جو يسوده الطهر والعفاف ، بعيدا عن كلّ دنس وموبق ، واستمرّت على ذلك طوال حياتها.

ولمّا بلغت مبلغ النساء وصار عمرها ١٣ سنة ، وقيل : ٢٠ سنة ، وفي أحد الأيّام وهي مشغولة في عبادة ربّها ، مطمئنة بحراستها من قبل الله عزوجل ، وإذا بجبريل عليه‌السلام يدخل عليها على هيئة فتى ، فرهبت منه ، وأخذها الخوف والرعب من دخوله عليها ، وظنّت بأنّه يريد بها سوءا وقبحا ، فاستعاذت بالله منه ، فأخبرها بأنّه رسول ربّها إليها ليهب لها غلاما ، فعجبت من قوله حيث لم يمسّها أحد في الرجال ، فذكّرها بقدرة الله وعظمته وإرادته في كلّ الأمور ، فنفخ في جيب ثوبها فحملت من ساعتها ، ثمّ أخبرها جبريل عليه‌السلام بأنّ الذي في بطنها ذكر ويسمّى المسيح عيسى عليه‌السلام ، وسوف يكون نبيّا مقرّبا من السماء ، ووجيها في الدنيا والآخرة ، وستكون له معاجز وآيات ، وسببا لخلاص أمّة بأكملها من مستنقعات الرذيلة والشرّ والضلال ، والرفعة بهم إلى سلالم الخير والفضيلة.

استمرّت في حملها سبعة أشهر ، وقيل : ستّة أشهر ، وقيل : ثمانية أشهر ، وقيل : كانت مدّة حملها ساعة واحدة ، وقيل : تسع ساعات ، وبعد مضي تلك المدّة التي طالت أو قصرت ولدت عيسى عليه‌السلام بمدينة بيت لحم في فلسطين ، فلمّا ولدته خافت من لوم اللائمين من قومها ، واتّهامها بالفاحشة ، فجاءها النداء من السماء أن لا تحزني

٨٩٩

ولا تخافي ممّا يقولون ، وقولي لهم : إنّي نذرت لله صوما عن الكلام ، فلن أكلّم أحدا من الناس ، وإنّ الله سبحانه سيدافع عنك ، ويبرهن على طهارتك وعفّتك.

وعند ولادتها لم يكن لها بيت في بيت لحم تأوي إليه للولادة ، فدخلت أحد أمكنة الرعاة الذين كانوا قد ذهبوا بمواشيهم للرعي ، فولدت فيه ، ويقال : إنّها جاءت إلى بيت لحم ـ مع أحد أبناء عمومتها أو ابن خالها يوسف بن يعقوب النجّار ؛ لإثبات اسميهما في دفاتر إحصاء النفوس بموجب أوامر صدرت من أوغسطين ملك ذلك العصر ـ فولدت عيسى عليه‌السلام.

لمّا دخلت على قومها وهي تحمل وليدها عيسى عليه‌السلام قابلوها بالازدراء والعنف واللوم ، واتّهموها بالزنى والفاحشة والإثم ، فأشارت إلى عيسى عليه‌السلام وهو في المهد ، طالبة توجيه أسئلتهم إليه ، فتعجّبوا من طلبها بتكليم طفل في المهد ، فلم يمهلهم عيسى عليه‌السلام حتّى أخذ بالدفاع عن أمّه وعن براءتها ونزاهتها ، ثمّ أخبرهم بأنّه سيكون نبيّا عالما يأتيه الله الكتاب من السماء.

إنّ الملك هيرودس أصدر أمرا بقتل كلّ طفل يوجد في بيت لحم ، فعند ذاك رحل يوسف النجّار ومريم عليها‌السلام وطفلها عيسى عليه‌السلام إلى مصر خوفا من بطش هيرودس بعيسى عليه‌السلام ، فدخلوا مصر واستقرّوا بها في مدينة عين شمس مدّة ١٢ سنة ، فلمّا هلك الملك رجعوا إلى فلسطين.

ولم تزل مواظبة على ولدها في تربيته ونشأته حتّى بلغت ٥١ سنة فتوفّيت في مصر.

لها جملة من الألقاب كالعذراء والقدّيسة والبتول وغيرها.

قال النبيّ المصطفى صلى‌الله‌عليه‌وآله عنها : «إنّها من نساء الجنّة».

وكانت من جملة النساء اللواتي حضرن لمساعدة خديجة الكبرى عليها‌السلام ـ زوجة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ عند ولادتها لفاطمة الزهراء عليها‌السلام.

القرآن العزيز ومريم بنت عمران

(فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى وَاللهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى وَإِنِّي

٩٠٠