أعلام القرآن

زوجة نبيّ الله موسى عليه‌السلام ، وتبعهم مائة ألف مقاتل من بني إسرائيل ، فشنّوا الحرب على يوشع عليه‌السلام ، وبعد معارك عديدة انكسر جيش المنافقين ، وقتل منهم فلق كثير ، ولاذ الباقون بالفرار ، وأسرت صفيراء ، ولكنّ يوشع عليه‌السلام عفا عنها وأطلق سراحها.

وبعد تلك المعارك الدامية ، وبعد ستّة أشهر من انتصاره على فلول المنافقين تمكّن يوشع عليه‌السلام من أن يحتلّ مدينة أريحا في الأردن ، ويتقدّم بجيوشه نحو بيت المقدس.

قام السميدع بن هزبر ملك الشام بهجوم على جيوش يوشع عليه‌السلام ، وبعد معارك عديدة استولى يوشع عليه‌السلام على بلاد الشام بعد أن قتل السميدع.

يقال : إنّه ظفر بأكثر من ثلاثين من ملوك الشام.

قام بتوزيع الأرض الفلسطينيّة على أسباط إسرائيل. له كتاب يعرف ب «كتاب يوشع» ويعدّ من أجزاء التوراة ، وفيه : أنّ الشمس في إحدى حروب يوشع عليه‌السلام توقّفت عن الحركة ، وبذلك تأخّر غروبها ، فكانت معجزة من معاجز يوشع عليه‌السلام.

ولم يزل يحكم بني إسرائيل بموجب دساتير التوراة.

توفّي في السادس والعشرين من شهر نيسان بعد وفاة نبيّ الله موسى بثمان وعشرين سنة ، بعد أن حكم على بلاد الشام ٢٩ سنة ، وقيل : ٢٧ سنة ، وعمره يوم وفاته ١٢٠ سنة ، وقيل : ١٢٧ سنة ، وقيل : ١١٠ سنوات ، ودفن في كفر حارس ، وقيل : في المعرّة ، واستخلفه بعد وفاته على بني إسرائيل كالب بن يوفنا.

القرآن المجيد ويوشع بن نون عليه‌السلام

أمّا الآيات التي شملته فهي :

(قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمَا ...) المائدة ٢٣.

(وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً) الكهف٦٠.

(فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما ...) الكهف ٦١.

(فَلَمَّا جاوَزا قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا ...) الكهف ٦٢.

(قالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ ...) الكهف ٦٣.

(قالَ ذلِكَ ما كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً ...) الكهف ٦٤.

(فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا ...) الكهف ٦٥.

(وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ) الواقعة ١٠. (١)

__________________

(١). الآثار الباقية ، ص ٣٣١ و ٣٨٣ ؛ اثبات الوصية ، ص ٥١ ـ ٥٣ ؛ الأخبار الطوال ، ص ١٢ ؛ الاختصاص ، ص ٢٦٥ ؛ أعلام قرآن ، ص ٦٨٨ ؛ الأنبياء ، للعاملي ، ص ٣٧١ و ٣٧٢ ؛ البدء والتاريخ ، ج ٣ ، ص ٩٦ و ٩٧ ؛ البداية والنهاية ، ج ٢ ، ص ٢٩٧ ـ ٣٠٣ وج ٦ ، ص ٢٨٦ و ٢٨٧ ؛ تاريخ أنبياء ، للسعيدي ، ص ٢٤٥ ـ ٢٤٨ ؛ تاريخ أنبياء ، لعمادزاده ، ج ٢ ، ص ٥٨٠ ـ ٥٨٣ ؛ تاريخ أنبياء ، للمحلاتي ، ج ٢ ، ص ١٨١ ؛ تاريخ حبيب السير ، ج ١ ، ص ١٠٣ ـ ١٠٥ ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج ٢ ، ص ٩٧ و ٩٩ و ١٠٠ ؛ تاريخ الطبري ، ج ١ ، ص ٢٥٨ و ٢٥٩ ؛ تاريخ أبي الفداء ، ج ١ ، ص ٣٣ و ٣٤ ؛ تاريخ گزيده ، ص ٤٤ ؛ تاريخ مختصر الدول ، ص ١٩ و ٢١ و ٢٢ ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج ١ ، ص ٤٦ و ٤٧ ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج ٣ ، ص ٤٨٦ وج ٧ ، ص ٦٥ و ٦٦ ؛ تفسير البحر المحيط ، ج ٣ ، ص ٤٥٥ وج ٦ ، ص ١٤٣ ؛ تفسير البرهان ، ج ١ ، ص ٤٥٦ وج ٢ ، ص ٤٧٣ و ٤٧٥ ؛ تفسير البيضاوي ، ج ١ ، ص ٢٦٢ وج ٢ ، ص ١٦ ؛ تفسير الجلالين ، ص ١١١ و ٣٠١ ؛ تفسير أبي السعود ، ج ٣ ، ص ٢٤ وج ٥ ، ص ٢٣١ ؛ تفسير شبّر ، ص ١٣٦ ؛ تفسير الصافي ، ج ٢ ، ص ٢٥ وج ٣ ، ص ٢٤٨ ؛ تفسير الطبري ، ج ٥ ، ص ٢٩٤ وج ٦ ، ص ١١٢ وج ١٠ ، ١٧٦ وج ١٥ ، ص ١٧٦ و ١٧٧ ؛ تفسير العياشي ، ج ١ ، ص ٣٠٣ وج ٢ ، ص ٣٣٠ ؛ تفسير أبي الفتوح ، ج ٢ ، ص ١٢٦ و ١٢٧ وج ٣ ، ص ٤٣٥ ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج ١١ ، ص ١٩٩ وج ٢١ ، ص ١٤٣ ؛ تفسير فرات الكوفي ، ص ١٨٣ و ٣١٥ و ٣١٦ ؛ تفسير القمي ، ج ٢ ، ص ٣٧ و ٣٨ ؛ تفسير ابن كثير ، ج ٢ ، ص ٢٩ وج ٣ ، ص ٦٣ ؛ تفسير الماوردي ، ج ٢ ، ص ٢٦ وج ٣ ، ص ٣٢١ و ٣٢٣ ؛ تفسير المراغي ، المجلد الثاني ، الجزء السادس ، ص ٩٢ والمجلد الخامس ، الجزء الخامس عشر ، ص ١٧٥ ـ ١٧٨ ؛ تفسير الميزان ، ج ١٣ ، ص ٣٣٨ ـ ٣٤١ ؛ تفسير نور الثقلين ، ج ١ ، ص ٦٠٨ وج ٣ ، ص ٢٧٠ ؛ تنوير المقباس ، ص ٩١ و ٢٥٠ ؛ التوراة ، (سفر العدد) ص ٢١٨ ؛ الجامع لأحكام القرآن ، راجع فهرسته ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص ٥٠٥ و ٥٠٨ و ٥٠٩ ؛ جوامع الجامع ، ص ١٠٨ و ٢٦٨ ؛ حياة القلوب ، ج ١ ، ص ٢١٨ ـ ٢٢٠ ؛ الخصال ، ص ٣٢٢ و ٤٧٦ ؛ داستانهاى شگفت انگيز قرآن ، ص ٤٦٤ ـ ٤٦٦ و ٥٠٧ و ٥٠٨ ؛ الدر المنثور ، ج ٢ ، ص ٢٧٠ وج ٤ ، ص ٢٢٩ ؛ الروض المعطار ، ص ٥٥٥ ؛ شواهد التنزيل ، ج ٢ ، ص ٢١٣ و ٢١٥ و ٢١٧ ؛ صبح الأعشى ، ج ١ ، ص ٣٩ وج ١٣ ، ص ٢٥٥ و ٢٥٩

يونس بن متّى

هو يونس بن متّى من سبط بنياموس ، وقيل من ولد بنيامين بن يعقوب عليه‌السلام ، وأهل الكتاب يسمّونه يونان أو يوناثان بن امتاي ، ويونس كلمة يونانيّة معناها : الحمام ، ويلقّب بذي النون وصاحب الحوت ، ويقال : إنّ متّى هي أمّه.

أحد أنبياء بني إسرائيل ، وله كتاب في أربعة فصول يقدّسه اليهود. لمّا بلغ الثامنة والعشرين من العمر بعثه الله للنبوّة ، وأنزل عليه كتابا يتضمّن أحكاما ونصائح ، ثمّ أوحى الله إليه بأن يذهب إلى أهل نينوى من أرض الموصل ، وكانوا كفّارا مشركين ، يربون على ١٠٠ ألف نسمة ، وقيل : ١٧٠ ألف ، وقيل : ١٢٠ ألف ، وقيل : ١٣٠ ألف نسمة ، وكانوا يعبدون الأصنام من دون الله ، فأمره الله بإرشادهم وهدايتهم عن طريق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؛ ليتركوا عبادة الأصنام ، ويعبدوا الله الواحد الأحد ، فتردّد في ذلك وخاف منهم ، وكانوا غرباء عنه ، ولا من أهل بلده وقبيلته وعشيرته ، فهرب منهم وآوى إلى سفينة ، ولم تلبث السفينة طويلا حتّى هاج ماء البحر وكادت تغرق ، فهيّأ الله له حوتا يدعى «قيطش» فبلعه ، وأدخله في جوفه ، ويونس يسبّح الله

__________________

و ٢٦٩ و ٢٧٣ ؛ عرائس المجالس ، ص ٢١٩ ـ ٢٢١ ؛ فتح الباري ، ج ٦ ، ص ٣٣٢ ؛ قاموس الكتاب المقدس ، ص ١٠٦٨ ـ ١٠٧٠ ؛ قصص الأنبياء ، للجزائري ، ص ٣٥٩ ؛ قصص الأنبياء ، للجويري ، ص ١٥٢ ـ ١٥٤ ؛ قصص الأنبياء ، لابن كثير ، ج ٢ ، ص ١٨٦ ـ ١٩٩ ؛ قصص الأنبياء ، للنجار ، ص ٢٩٨ ؛ قصص القرآن ، للقطيفي ، ص ٤٣ ؛ الكامل في التاريخ ، ج ١ ، ص ٢٠٠ ـ ٢٠٣ ؛ الكشاف ، ج ١ ، ص ٦٢٠ ؛ كشف الأسرار ، راجع فهرسته ؛ كمال الدين ، ج ١ ، ص ١٥٣ و ١٥٤ ؛ كنز العمال ، ج ١١ ، ص ٥٢٤ ؛ لغت نامه دهخدا ، ج ٥٠ ، ص ٣١٠ ؛ مجمع البيان ، ج ٣ ، ص ٢٧٩ وج ٦ ، ص ٧٤١ و ٧٤٢ ؛ مجمل التواريخ والقصص ، ص ٩٠ و ١٤٠ و ٢٠٤ و ٢٠٥ و ٤٢٦ و ٤٣٤ و ٤٣٥ ؛ المحبر ، ص ٣٨٨ و ٤٦٤ ؛ المخلاة ، ص ٥٨٣ ؛ مرآة الزمان ، ج ١ ، ص ٤٥٢ ؛ مروج الذهب ، ج ١ ، ص ٥٠ ـ ٥٣ ؛ المعارف ، ص ٢٦ ؛ المعرب ، ص ٦٤٤ ؛ معجم أعلام القرآن ، ص ٢٥١ و ٢٥٢ ؛ ملحق المنجد ، ص ٧٥٠ ؛ المنتظم ، ج ١ ، ص ٣٧٧ ـ ٣٧٩ ؛ مواهب الجليل ، ص ١٤١ و ٣٨٩ ؛ المورد ، ج ٦ ، ص ٢٠.

ويستغفره ، فطاف به البحار وبعد أن أقام في بطن الحوت ثلاثة أيّام ، وقيل : سبعة أيّام ، وقيل : أربعين يوما ، وقيل : تسع ساعات ، وقيل : ثلاث ساعات ، وقيل : سبع ساعات ، نبذه الحوت وألقاه في البرّ وهو مريض ، ثمّ أنبت الله عليه شجرة من يقطين ففرح بها ، ثمّ أبادها الله فاغتمّ عليها ، فأوحى الله إليه : يا يونس! تأسف وتغتمّ لفقدان يقطينة لا قيمة لها ، فكيف بي وأنا الرحمن الرحيم أفلا أهتمّ بمدينة يسكنها الآلاف من الناس ، وأنت لا تنقذهم من الضلال والكفر والشرك الذي هم فيه ، وتبعدهم عن غضبي الماحق؟ فعند ذاك طلب العفو والعذر من الله لتركه أهل نينوى والهرب منهم ، فتوجّه إلى نينوى وقام بإرشادهم وهدايتهم وتقديم النصح لهم ، فآمنوا به وبرسالته وصدّقوه.

ويقول اليهود : إنّ الله أمر يونان بأن يقصد نينوى ويرشد أهلها ويمنعهم عن غيّهم وشرورهم وكفرهم ، ولكنّه لم يتحمّل أمر البارئ ، وتردّد في ذلك لخوفه منهم ، وقرّر الهرب إلى مدينة ترشيش ، فرحل إلى يافا ، ومنها استقلّ سفينة ذاهبة إلى ترشيش ، فأرسل الله ريحا شديدة كادت تغرق السفينة ومن عليها ، فتيقّن ركّاب السفينة أنّ غضبا من الله نزل عليهم بسبب أحد ركّابها ، فعملوا قرعة لمعرفة الشخص الذي بسببه غضب الله عليهم ، فخرجت عليه ، فأشار عليهم بأن يلقوه في البحر ، وبذلك يتخلّصون من غضب الله ويسكن الطوفان ، فألقوه في البحر فالتقمه حوت ، فهدأ هيجان البحر وسلم ركّاب السفينة.

وفي جوف الحوت أخذ يونس يدعو ربّه ويستغيث به ، وبعد أن مضى عليه ثلاثة أيّام وثلاث ليال في بطن الحوت استجاب الله دعاءه ، ولبّى استغاثته ، فلفظه الحوت على الساحل ، فأوحى الله إليه بأن يذهب إلى نينوى ، فذهب إليها ، وبأمر من الله أنذر أهلها بأنّ المدينة ستنقلب عليهم وسيهلكون بأجمعهم بعد أربعين يوما إذا هم لم يؤمنوا به وبرسالته ، ويطيعوا أوامره وإرشاداته ، فعند ذاك آمنوا بالله وتركوا أصنامهم ، وآمن معهم ملكهم ، فأخذوا يصومون ويصلّون.

ولمّا مضت أيّام الإنذار ولم ينزل عليهم العذاب اغتمّ يونان ؛ لأنّ إنذاره لم يتحقّق ، فخرج من نينوى إلى الصحراء ، فأنبت الله عليه شجرة اليقطين ، ففرح بها وبظلّها ، ثمّ

جفّت في اليوم الثاني وذهبت أدراج الرياح فاغتمّ كثيرا ، فأوحى الله إليه بأنّك تغتمّ على يقطينة وتشفق عليها ولا أشفق على أهل مدينة عظيمة كنينوى الذين لا يعرفون الحقّ من الباطل.

وهناك جماعة من المحقّقين والمؤرّخين يرون أنّ يونس عليه‌السلام بعد أن بعث إلى أهل نينوى وقام فيهم يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ، وبعد أن يئس من إصلاحهم ، دعا الله بأن ينزّل عليهم عقابا شديدا لعنادهم في كفرهم وشرورهم ، فاستجاب الله دعاءه وأوعده بنزول العذاب ، ففرح لذلك وانطلق إلى عابد يدعى «تنوخا» وقيل : «مليخا» وأخبره بنزول العذاب ، ففرح «تنوخا» بدوره لذلك ، ثمّ جاء إلى «روبيل» العالم الحكيم وأخبره بالأمر ، فانزعج لذلك وطلب من يونس عليه‌السلام أن يطلب من ربّه صرف العذاب عن أهل نينوى ، عسى أن يرجعوا إلى رشدهم ويتوبوا إلى ربّهم ، ولكنّ يونس عليه‌السلام أبى ولن يقبل ما رآه «روبيل».

وفي اليوم الموعود والساعة المحدّدة لنزول البلاء والعذاب ظهرت بوادر الغضب في السماء ، وأخذت علامات العذاب تظهر لأهل نينوى ، فعند ذاك خرجوا عن بكرة أبيهم ما بين صارخ وباك متضرّعين إلى الرحيم الغفور ، تائبين إليه ، معلنين عن إطاعتهم لنبيّهم يونس عليه‌السلام ، فاستجاب الله لهم وقبل توبتهم ، فرفع الله عنهم العذاب ، فلمّا رأى يونس عليه‌السلام توقّف العذاب عن نينوى وأهلها غضب كثيرا ، وهام على وجهه ناحية البحر ؛ لكيلا يراه أحد من أهل نينوى ويتهمه بالكذب ، فركب سفينة ، وفي عرض البحر جاءت أمواج عاتية وعاصفة مهولة كادت تقضي على السفينة وركّابها ، فسقط يونس عليه‌السلام في البحر فالتقمه حوت ، ثمّ لفظه على الساحل ؛ فكان هربه من نينوى ورجوعه إليها استغرق واحدا وعشرين يوما ، فكانت سبعة أيّام في مسيره نحو البحر ، وسبعة أيّام في جوف الحوت ، وسبعة أيّام تحت شجرة اليقطين.

كان على قيد الحياة حدود سنة ٨٢٥ قبل الميلاد ، وبعث وله من العمر ٣٠ سنة ، وقيل : ٢٨ سنة ، ومدّة نبوّته ٣٣ سنة ، وفي تلك المدّة لم يؤمن به وبرسالته سوى «روبيل» العالم ، وكان غنّاما يرعى الغنم ويتكسّب منها ، و «تنوخا» وكان عابدا حطّابا

يحتطب على رأسه ويأكل من كسبه.

بعث بعد انتهاء حكم «يوثم بن عزيا» ملك بني إسرائيل ، وقيل : بعث بعد سليمان ابن داود عليه‌السلام.

وعلى شاطئ نهر الفرات بمدينة الكوفة في العراق مشهد يزار يقال : إنّه قبر يونس عليه‌السلام أو مقامه.

وقيل : قبره بالقرب من طبريّة في قرية كفركنه بالأردن.

وقيل : قبره في طريق بيت المقدس في قرية حلحول.

وفي الموصل مشهد يزار يقال : إنّه مشهد نبيّ الله يونس عليه‌السلام.

القرآن العظيم ويونس عليه‌السلام

(وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ ...) النساء ١٦٣.

(وَإِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً ...) الأنعام ٨٦.

(إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ ...) يونس ٩٨.

(وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً ...) الأنبياء ٨٧.

(فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ ...) الأنبياء ٨٨.

(وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) الصافّات ١٣٩.

(إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) الصافّات ١٤٠.

(فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ) الصافّات ١٤١.

(فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ) الصافّات ١٤٢.

(فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ) الصافّات ١٤٣.

(لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) الصافّات ١٤٤.

(فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ وَهُوَ سَقِيمٌ) الصافّات ١٤٥.

(وَأَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ) الصافّات ١٤٦.

(وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) الصافّات ١٤٧.

(وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نادى وَهُوَ مَكْظُومٌ) القلم ٤٨. (١)

__________________

(١). الاختصاص ، ص ٤٨ ؛ اعلام قرآن ، ص ٦٦٥ ـ ٦٦٧ ؛ الأنبياء ، للعاملي ، ص ٤٥٣ ـ ٤٦٠ ؛ الانس الجليل ، ج ١ ، ص ١٥٦ ـ ١٥٨ ؛ البدء والتاريخ ، ج ٣ ، ص ١١٠ ـ ١١٣ ؛ بدائع الزهور ، ص ١٨٩ ؛ البداية والنهاية ، ج ١ ، ص ٢١٦ ـ ٢٢٢ ؛ بصائر ذوي التمييز ، ج ٦ ، ص ٥٣ و ٥٤ ؛ البيان والتبيين ، ج ٣ ، ص ٢٨٣ و ٢٨٤ ؛ تاريخ أنبياء ، للسعيدي ، ص ٢٥٤ ـ ٢٦٠ ؛ تاريخ أنبياء ، لعمادزاده ، ج ٢ ، ص ٦٨٥ ـ ٦٩٥ ؛ تاريخ أنبياء ، للمحلاتي ، ج ٢ ، ص ٢٦٤ ؛ تاريخ أنبياء ، للموسوي والغفاري ، ص ٢٩٧ ـ ٣٠٣ ؛ تاريخ حبيب السير ، ج ١ ، ص ١٢٨ ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج ٢ ، ص ٧٩ و ١١٩ و ١٢٠ ؛ تاريخ الطبري ، ج ١ ، ص ٤٥٧ ؛ تاريخ أبي الفداء ، ج ١ ، ص ٤٥ و ٤٦ ؛ تاريخ گزيده ، ص ٥٢ ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج ٧ ، ص ٢٧٣ و ٢٧٤ ؛ تفسير البحر المحيط ، ج ٦ ، ص ٣٣٥ ؛ تفسير البرهان ، ج ٣ ، ص ٦٨ ؛ تفسير البيضاوي ، ج ٢ ، ص ٧٧ ؛ تفسير الجلالين ، ص ٣٢٩ و ٤٥٢ ؛ تفسير أبي السعود ، ج ٦ ، ص ٨٢ و ٨٣ ؛ تفسير شبّر ، ص ١٣١ و ٥٦٦ ؛ تفسير الصافي ، ج ٣ ، ص ٣٥١ ـ ٣٥٣ ؛ تفسير الطبري ، ج ١٧ ، ص ٦١ ـ ٦٦ ؛ تفسير العياشي ، ج ٢ ، ص ١٢٩ ـ ١٣٧ ؛ تفسير أبي الفتوح ، ج ٣ ، ص ٥٦٧ ـ ٥٧٠ ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج ٢٢ ، ص ٢١٢ ـ ٢١٦ ؛ تفسير فرات الكوفي ، ص ٢٦٤ ؛ تفسير القمي ، ج ١ ، ص ٣١٧ ؛ تفسير ابن كثير ، ج ٣ ، ص ١٩٢ ـ ١٩٤ ؛ تفسير الماوردي ، ج ٣ ، ص ٤٦٥ ـ ٤٦٧ وج ٥ ، ص ٦٦ ـ ٧٠ ؛ تفسير المراغي ، المجلد السادس ، الجزء السابع عشر ، ص ٦٣ ـ ٦٥ ؛ تفسير الميزان ، ج ١٤ ، ص ٣١٤ و ٣١٥ و ٣١٨ و ٣١٩ ؛ تفسير نور الثقلين ، ج ٢ ، ص ٣٢١ ؛ تنزيه الأنبياء ، ص ٩٩ ـ ١٠١ ؛ تنوير المقباس ، ص ٢٧٤ و ٢٧٥ ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج ٢ ، ص ١٦٧ ؛ التوراة ـ سفر يونان ـ ص ١١٢٧ ـ ١١٣٠ ؛ الجامع لأحكام القرآن ، راجع فهرسته ؛ حياة الحيوان ، ج ٢ ، ص ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ؛ حياة القلوب ، ج ١ ، ص ٣٢٥ ـ ٣٣١ ؛ الخصال ، ص ١٥٦ و ١٥٧ و ٣٢٢ و ٤٥٧ و ٥٩٦ وراجع فهرسته ؛ دائرة المعارف ، لفريد وجدي ، ج ١٠ ، ص ١٠٥٥ ؛ داستانهاى شگفت انگيز قرآن ، ص ٥١٣ ـ ٥٢٦ ؛ دراسات فنية في قصص القرآن ، ص ٥٤٨ ـ ٥٦٠ ؛ الدر المنثور ، ج ٤ ، ص ٣٣٢ و ٣٣٤ ؛ ربيع الأبرار ، ج ١ ، ص ٨٣ و ٧٨٠ وج ٢ ، ص ٧٤٠ و ٧٤٤ ؛ الروض المعطار ، ص ٥٨٥ ؛ سفينة البحار ، ج ١ ، ص ٤٨ ؛ صبح الأعشى ، راجع فهرسته ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج ١ ، ص ٥٥ ؛ عرائس المجالس ، ص ٣٦٦ ـ ٣٧٠ ؛ عصمة الأنبياء ، ص ٨٨ و ٨٩ ؛ العقد الفريد ، ج ١ ، ص ٢٦٧ ؛ فتح الباري ، ج ٦ ، ص ٣٥٠ ؛ فرهنگ معين ، ج ٦ ، ص ٢٣٤٩ ؛ فرهنگ نفيسى ، ج ٥ ، ص ٤٠٢١ ؛ فصوص الحكم ، ج ١ ، ص ١٦٧ ؛ قاموس الكتاب المقدس ، ص ١١٢٦ ـ ١١٢٨ ؛ قصص الأنبياء ، للجزائري ، ص ٤٨٤ ـ ٤٩٥ ؛ قصص الأنبياء ، للجويري ، ص ١٥٦ ـ ١٦٠ ؛ قصص الأنبياء ، للراوندي ، ص ٢٥١ ـ ٢٥٣ ؛ قصص الأنبياء ، لسميح عاطف

__________________

الزين ، ص ٦٢٥ ـ ٦٣٢ ؛ قصص الأنبياء ، لابن كثير ، ج ١ ، ص ٣٩٠ ـ ٤٠١ ؛ قصص الأنبياء ، للنجار ، ص ٣٥٣ ـ ٣٦٣ ؛ قصص قرآن ، للبلاغي ، ص ٢١٤ ـ ٢١٨ و ٤٢٠ ؛ قصص القرآن ، للقطيفى ، ص ٨٦ ـ ٨٨ ؛ قصص قرآن ، مجيد ، للسورآبادي ، ص ٣٦٠ ـ ٣٦٢ ؛ قصص القرآن ، لمحمد أحمد جاد المولى ، ص ٢٠٦ ـ ٢١٠ ؛ قصه هاى قرآن ، ص ١٧٩ ـ ١٨٣ ؛ الكامل في التاريخ ، ج ١ ، ص ٣٦٠ ـ ٣٦٣ وفيه متى هي أم يونس عليه‌السلام ؛ الكشاف ، ج ٢ ، ص ٣٧١ ؛ كشف الأسرار ، راجع فهرسته ؛ كنز العمال ، ج ١١ ، ص ٥١٨ و ٥١٩ ؛ لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٤٣٠ وراجع فهرسته ؛ لغت نامه دهخدا ، ج ٥٠ ، ص ٣٢٥ ؛ مجمع البيان ، ج ٧ ، ص ٩٦ و ٩٧ ؛ مجمل التواريخ والقصص ، ص ٢٢١ و ٢٢٢ و ٤٤٨ ؛ المحبر ، ص ٣٨٨ ؛ المخلاة ، ص ١٧٣ و ٣٧٥ ؛ مرآة الزمان ، ج ١ ، ص ٥٥٧ ؛ مستدرك سفينة البحار ، ج ١ ، ص ٢٠٠ و ٢٠١ ؛ مع الأنبياء ، ص ٣٠٦ ـ ٣١٠ ؛ معاني الأخبار ، ص ٥٠ ؛ معجم أعلام القرآن ، ص ٢٥٥ ـ ٢٥٧ ؛ معجم البلدان ، ج ٥ ، ص ٣٣٩ ؛ المعرب ، ص ٦٤٤ ؛ ملحق المنجد ، ص ٧٥٧ ؛ المنتظم ، ج ١ ، ص ٣٩٥ و ٣٩٦ ؛ مواهب الجليل ، ص ٤٢٩ و ٤٣٠ ؛ المورد ، ج ٦ ، ص ١٩ ؛ الموسوعة العربية الميسرة ، ص ١٩٩٧ ؛ النبوة والأنبياء ، ص ٣١٤ ـ ٣١٧ ؛ نزهة القلوب ، ج ٣ ، ص ١٠٦ ؛ نهاية الارب في فنون الأدب ، ج ١٤ ، ص ١٧١.

فهرس المراجع

الآثار الباقية (الترجمة الفارسية) ، لأبي الريحان البيروني ، ترجمة اكبر دانا سرشت ، انتشارات ابن سينا ، طهران.

أبو الشهداء ، لعباس محمود العقاد ، القاهرة.

الاتقان في علوم القرآن ، لجلال الدين السيوطي ، منشورات الرضي ومنشورات زاهدي ، قم.

اثبات الوصية ، لعلي بن الحسين المسعودي ، منشورات الرضي ، قم.

الاحتجاج ، لأحمد بن علي الطبرسي ، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت.

أحكام القرآن ، لأبي بكر محمد بن عبد الله بن العربي ، دار المعرفة ، بيروت.

احياء علوم الدين ، لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي ، دار الندوة الجديدة ، بيروت.

أخبار الحمقى والمغفلين ، لعبد الرحمن بن علي بن الجوزي ، مكتبة الغزالي بيروت.

أخبار الزمان (الترجمة الفارسية) ، لعلي بن الحسين المسعودي ، ترجمة كريم زماني ، انتشارات اطلاعات ، طهران.

الأخبار الطوال ، لأبي حنيفة الدينوري ، اوفست مكتبة المثنى ، بغداد.

اخبار العلماء بأخبار الحكماء ، للقفطي ، القاهرة ٣٢٦.

اخبار القضاة ، لمحمد بن خلف بن حيان بن وكيع ، عالم الكتب ، بيروت.

اخبار النساء ، لابن قيم الجوزية ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

الاختصاص ، لمحمد بن محمد بن النعمان البغدادي الشيخ المفيد ، منشورات مؤسسة الأعلمي ، بيروت.

اختيار معرفة الرجال ـ رجال الكشي.

ادباء العرب في الجاهلية وصدر الاسلام ، لبطرس البستاني ، دار نظير عبود ، بيروت.

الارشاد ، لمحمد بن محمد بن النعمان البغدادي الشيخ المفيد ، مؤسسة الأعلمي ، بيروت.

ارشاد القلوب ، لأبي محمد الحسن بن محمد الديلمي ، منشورات الرضي ، قم.

أسباب النزول ، للسيد محمد باقر حجتي ، الطبعة الثانية ، نشر فرهنگ اسلامي.

أسباب النزول المطبوع في حاشية تفسير الجلالين ، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي ، دار ابن كثير ، دمشق.

أسباب النزول ، لعبد الفتاح القاضي ، دار الندوة الجديدة ، بيروت.

أسباب النزول ، لعلي بن أحمد الواحدي النيسابوري ، دار الكتاب العربي ، بيروت.

الاستقصاء ، لأحمد بن خالد الناصري السلامي ، القاهرة.

الاستيعاب المطبوع في حاشية الاصابة ، ليوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي ، دار احياء التراث العربي ، بيروت.

اسد الغابة ، لعلي بن محمد بن الأثير الشيباني ، دار احياء التراث العربي ، بيروت.

اسعاف الراغبين المطبوع في هامش نور الأبصار ، لمحمد بن علي الصبان،دارالفكر،بيروت.

الاشتقاق ، لمحمد بن الحسن بن دريد الأزدي ، منشورات مكتبة المثنى ، بغداد.

أشهر مشاهير الاسلام ، لرفيق العظم ، دار الرائد العربي ، بيروت.

الاصابة ، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، دار احياء التراث العربي ، بيروت.

الأصنام (الترجمة الفارسية) ، لأبي منذر هشام بن محمد الكلبي ، چاپ تابان ، طهران.

الأعلام ، لخير الدين الزركلي ، دار العلم للملايين ، بيروت.

الأعلام بوفيات الأعلام ، لشمس الدين الذهبي ، دار الفكر المعاصر ، بيروت ودار الفكر ، دمشق.

أعلام الغدير ، لعبد الله محمدي ومحمد بهره مند ومحمد محدث ، مؤسسة النشر الاسلامي ، قم.

الأعلام في كتاب معجم البلدان ، لعبد الحسين الشبستري ، دار احياء التراث العربي ، بيروت.

أعلام قرآن ، للدكتور محمد خزائلي ، منشورات ـ امير كبير ، طهران.

أعلام النبوة ، لأبي حاتم الرازي ، انتشارات انجمن فلسفة ايران ، ١٣٩٧.

أعلام النساء ، لعمر رضا كحالة ، مؤسسة الرسالة ، بيروت.

أعلام النساء المؤمنات ، لمحمد الحسون وأم علي مشكور ، انتشارات اسوة ، قم.

إعلام الورى بأعلام الهدى ، للفضل بن الحسن الطبرسي ، منشورات المكتبة الحيدرية ، النجف الأشرف ١٣٩٠.

أعيان الشيعة ، للسيد محسن الأمين العاملي ، دار التعارف للمطبوعات ، بيروت.

الأغاني ، لأبي الفرج الاصفهاني ، دار صعب ، بيروت.

أقرب الموارد ، لسعيد الخوري الشرتوني اللبناني ، منشورات مكتبة المرعشي النجفي ، قم.

الاكمال ، لعلي بن هبة الله بن ماكولا ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

الأمالي ، لمحمد بن علي الشيخ الصدوق ، منشورات مؤسسة الأعلمي ، بيروت.

الأمالي ، لمحمد بن الحسن الشيخ الطوسي ، دار الثقافة ، قم.

الأمالي ، لعلي بن الحسين السيد المرتضى ، منشورات مكتبة المرعشي النجفي ، قم.

الأمالي ، لمحمد بن محمد الشيخ المفيد ، الطبعة الثالثة ، منشورات المطبعة الحيدرية النجف الأشرف.

الامامة والسياسة ، لعبد الله بن مسلم بن قتيبة ، مؤسسة الحلبي وشركاه للنشر والتوزيع ، القاهرة.

الامتاع والمؤانسة ، لأبي حيان التوحيدي ، منشورات الشريف الرضي ، قم.

الانباء في تاريخ الخلفاء ، لمحمد بن علي بن محمد بن عمراني ، انتشارات دفتر نشر كتاب ، قم.

الأنبياء ، لعبد الصاحب الحسني العاملي ، دار التوجيه الاسلامي ، بيروت.

الانجيل (الكتاب المقدس العهد الجديد) يشتمل على انجيل لوقا وانجيل متى وانجيل مرقس وانجيل يوحنا ، دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط.

انجيل برنابا (الترجمة الفارسية) ايران.

الانس الجليل ، لمجير الدين الحنبلي ، منشورات الشريف الرضي ، قم.

الأنساب ، لعبد الكريم بن محمد السمعاني ، مكتبة المثنى ، بغداد.

أنساب الأشراف ، لأحمد بن يحيى البلاذري ، دار التعارف للمطبوعات ، بيروت.

الأنوار البهية ، للشيخ عباس القمي ، منشورات الرضي ، قم.

أنوار التنزيل ـ تفسير البيضاوي.

أنيس الأعلام ، لمحمد صادق فخر الاسلام ، كتابفروشى مرتضويه ، طهران.

أيام العرب في الاسلام ، لمحمد أبو الفضل ابراهيم وعلي بن محمد البجاوي ، الطبعة الثالثة ، دار احياء الكتب العربية ، القاهرة ١٣٨٨.

أيام العرب في الجاهلية ، لمحمد أحمد جاد المولى بك وعلي بن محمد البجاوي ومحمد ابو الفضل ابراهيم ، دار احياء الكتب العربية ، القاهرة.

ايضاح الاشتباه ، للحسن بن يوسف بن المطهر العلامة الحلي ، مؤسسة النشر الاسلامي ، قم.

البدء والتاريخ ، لمطهر بن طاهر المقدسي ، مكتبة الثقافة الدينية.

بدائع الزهور ، لمحمد بن أحمد بن اياس ، منشورات مكتبة التحرير ، بغداد.

البداية والنهاية ، لابن كثير الدمشقي ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

البرصان والعرجان ، لعمرو بن بحر الجاحظ ، دار الجيل ، بيروت.

البرهان في تفسير القرآن ، للسيد هاشم البحراني ، مؤسسة مطبوعاتي اسماعيليان ، قم.

برهان قاطع (فارسي) ، لمحمد حسين بن خلف تبريزي ، مؤسسة مطبوعاتي فريدون علمي.

بستان السياحة (فارسي) ، لزين العابدين شيرواني ، انتشارات كتابخانه سنائي.

بشارة المصطفى ، لمحمد بن أبي القاسم محمد ابن علي الطبري ، منشورات المطبعة الحيدرية ومكتبتها في النجف الأشرف.

بصائر الدرجات ، لمحمد بن الحسن بن فروخ الصفار ، منشورات مكتبة المرعشي النجفي ، قم.

بلاغات النساء ، لأحمد بن أبي طاهر طيفور ، انتشارات الشريف الرضي ، قم.

بلوغ الارب ، للسيد محمود شكري الآلوسي البغدادي ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

بهجة الآمال ، لملا علي العلياري التبريزي ، بنياد فرهنگ اسلامي.

البيان والتبيين ، لعمرو بن بحر الجاحظ ، تحقيق وشرح عبد السّلام محمد هارون ، بيروت.

تاج العروس ، لمحب الدين محمد مرتضى الزبيدي ، دار الفكر ، بيروت.

تاريخ آداب اللغة العربية ، لجرجي زيدان ، منشورات دار مكتبة الحياة ، بيروت.

تاريخ ابن خلدون ، لعبد الرحمن ابن خلدون ، دار الفكر ، بيروت.

تاريخ ابن الوردي ، لعمر بن المظفر بن الوردي ، القاهرة ١٢٨٥.

تاريخ أبي الفداء ، لأبي الفداء عماد الدين اسماعيل صاحب حماة ، دار الكتاب اللبناني ، بيروت.

تاريخ الأدب العربي (الترجمة العربية) ، لكارل بروكلمان ، نقله الى العربية الدكتور عبد الحليم النجار ، دار الكتاب الاسلامي ، قم.

تاريخ الأدب العربي ، لعمر فروخ ، دار العلم للملايين ، بيروت.

تاريخ الاسلام ، لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ، تحقيق الدكتور عمر عبد السّلام تدمري ، منشورات دار الكتاب العربي ، بيروت.

تاريخ أنبياء از آدم تا خاتم ، للسيد على اكبر سعيدى ، انتشارات سعيدي ، طهران.

تاريخ أنبياء ، لعمادزاده الاصفهاني ، كتابفروشي اسلام ، طهران.

تاريخ أنبياء ، للسيد هاشم رسولى محلاتي ، انتشارات علميه اسلامي ، طهران.

تاريخ أنبياء ، للموسوي والغفاري ، نشر صدوق.

تاريخ أهل البيت نقلا عن الأئمة عليهم‌السلام ، مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لا حياء التراث ، قم.

تاريخ بغداد ، لأحمد بن علي الخطيب البغدادي ، دار الفكر ، بيروت.

تاريخ التراث العربي ، لفؤاد سزكين ، نشر مكتبة المرعشي النجفي ، قم.

تاريخ جهان گشاى جوينى ، لعلاء الدين الجويني ، انتشارات بامداد.

تاريخ حبيب السير ، لغياث الدين خواندمير ، انتشارات كتابفروشى خيام ، طهران.

تاريخ الحكماء ، للزوزني ، مكتبة المثنى ، بغداد ومؤسسة الخانچي ، القاهرة.

تاريخ الخلفاء ، لعبد الرحمن السيوطي ، مطبعة السعادة ، القاهرة.

تاريخ خليفة بن خياط العصفري ، دار الفكر ، بيروت.

تاريخ الخميس ، لحسين بن محمد الديار بكري ، مؤسسة شعبان ، بيروت.

تاريخ الدول الاسلامية ـ الفخري في الآداب السلطانية.

تاريخ الطبري ، لمحمد بن جرير الطبري ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت.

التاريخ الكبير ، لاسماعيل بن ابراهيم البخاري ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

تاريخ گزيده ، لحمد الله مستوفي ، مؤسسة انتشارات أمير كبير ، طهران.

تاريخ مختصر الدول ، لغريغوريوس الملطي ابن الصبري.

تاريخ واسط ، لأسلم بن سهل الرزاز بحشل ، عالم الكتب ، بيروت.

تاريخ اليعقوبي ، لأحمد بن أبي يعقوب اليعقوبي ، مؤسسة ونشر فرهنگ أهل بيت عليهم‌السلام ، قم.

تأسيس الشيعة ، للسيد حسن الصدر ، منشورات الأعلمي ، طهران.

تبصير المنتبه ، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، المكتبة العلمية ، بيروت.

التبيان في تفسير القرآن ، لمحمد بن الحسن الطوسي ، مكتبة الاعلام الاسلامي ، دار احياء التراث العربي.

تتمة المختصر في أخبار البشر ـ تاريخ ابن الوردي.

تتمة المنتهى ، للشيخ عباس القمي ، انتشارات كتابفروشي داوري ، قم.

تجارب الامم (الترجمة الفارسية) ، لأبي علي مسكويه الرازي ، انتشارات سروش ، طهران.

تجارب السلف (فارسي) هندوشاه صاحبي نخجواني ، نشر نفائس مخطوطات ، اصفهان.

تجريد أسماء الصحابة ، لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ، دار المعرفة ـ بيروت.

تجريد الأغاني ، لمحمد بن سالم بن نصر الله بن واصل الحموي ، دار احياء التراث العربي ، بيروت.

التحرير الطاوسي ، للسيد أحمد بن طاوس ، منشورات دار الذخائر ، قم.

تحف العقول ، للحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني ، مؤسسة النشر الاسلامي ، قم.

التدوين في أخبار قزوين ، لعبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

تذكرة الحفاظ ، لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

تذكرة الخواتين (فارسي) ، لشاه جهان بيگم.

تذكرة الخواص ، ليوسف بن فرغلي بن عبد الله سبط ابن الجوزي ، مكتبة نينوى الحديثة ، طهران.

تراجم سيدات بيت النبوة ، للدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطي ، دار الكتاب العربي ، قم.

تعجيل المنفعة ، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، دار الكتاب العربي ، بيروت.

تفسير ابن كثير ، لاسماعيل بن كثير الدمشقي ، دار الفكر ، بيروت.

تفسير أبي السعود ، لأبي السعود محمد بن محمد العمادي ، دار احياء التراث العربي ، بيروت.

تفسير أبي الفتوح الرازي (فارسي) ، لأبي الفتوح الرازي ، منشورات مكتبة المرعشي النجفي ، قم.

تفسير البحر المحيط ، لمحمد بن يوسف بن حيان الأندلسي ، دار احياء التراث العربي ، بيروت.

تفسير البيضاوي ، لعبد الله بن عمر البيضاوي ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

تفسير الجلالين ، لجلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي ، دار ابن كثير ، بيروت.

تفسير حدائق الحقائق (فارسي) ، لمعين الدين فراهى هروى ، مؤسسة انتشارات أمير كبير ، طهران.

تفسير شبّر ، للسيد عبد الله شبّر ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

تفسير الصافي ، لمحسن الفيض الكاشاني ، منشورات مؤسسة الأعلمي ، بيروت.

تفسير الطبري ، لمحمد بن جرير الطبري ، دار المعرفة ، بيروت.

تفسير العسكري عليه‌السلام ، للامام الحسن العسكري عليه‌السلام ، مدرسة الامام المهدي عليه‌السلام ، قم.

تفسير العياشي ، لمحمد بن مسعود العياشي ، المكتبة العلمية الاسلامية ، طهران.

تفسير الفخر الرازي ، مركز النشر مكتب الاعلام الاسلامي ، قم.

تفسير فرات الكوفي ، لفرات بن ابراهيم الكوفي ، مؤسسة الطبع والنشر ، طهران.

تفسير القرطبي ـ الجامع لأحكام القرآن.

تفسير القمي ، لعلي بن ابراهيم القمي ، مؤسسة دار الكتاب ، قم.

التفسير الكبير ـ تفسير الفخر الرازي.

تفسير الماوردي ، لعلي بن محمد الماوردي البصري ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

التفسير المبين ، لمحمد جواد مغنية ، دار الجواد ، بيروت.

تفسير المراغي ، لأحمد مصطفى المراغي ، دار الفكر ، بيروت.

تفسير المنار ، لمحمد رشيد رضا ، القاهرة ١٣٤٦.

تفسير الميزان ، للسيد محمد حسين الطباطبائي ، مؤسسة الأعلمي ، بيروت.

تفسير نور الثقلين ، لعبد علي بن جمعة العروسي الحويزي ، المطبعة العلمية ، قم.

تقريب التهذيب ، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، دار المعرفة ، بيروت.

تمدن اسلام وعرب (الترجمة الفارسية) ، لگوستاف لوبون ، كتابفروشي اسلامية ، طهران.

التنبيه والاشراف ، لعلي بن الحسين المسعودي ، دار صعب ، بيروت.

تنبيه الخواطر ، لورام بن أبي فراس المالكي ، مكتبة الفقيه ، قم.

تنزيه الأنبياء ، لعلي بن الحسن الشريف المرتضى ، منشورات الشريف الرضي ، قم.

تنقيح المقال ، للشيخ عبد الله المامقاني ، المطبعة المرتضوية ، النجف الأشرف.

تنوير المقباس ، لعبد الله بن عباس القرشي ، انتشارات استقلال ، طهران.

تهذيب الأحكام ، لمحمد بن الحسن الشيخ الطوسي ، دار الكتاب الاسلامية ، طهران.

تهذيب الأسماء واللغات ، لمحيي الدين بن شرف النووي ، ادارة الطباعة المنيرية ، القاهرة.

تهذيب الأنساب ، لمحمد بن أبي جعفر العبيدلي ، مكتبة المرعشي النجفي ، قم.

تهذيب تاريخ دمشق ، لعلي بن الحسن بن عساكر ، دار احياء التراث العربي ، بيروت.

تهذيب التهذيب ، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، دار الفكر ، بيروت.

تهذيب سير أعلام النبلاء ، لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت.

تهذيب الكمال ، لجمال الدين يوسف المزي ، دار الفكر ، بيروت.

التوحيد ، لأبي جعفر محمد بن علي الشيخ الصدوق ، مؤسسة النشر الاسلامي ، قم.

التوراة (الكتاب المقدس العهد القديم) ، دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط.

توضيح الاشتباه ، لمحمد علي ساروي ، انتشارات دانشگاه طهران ، طهران.

التيجان ، لعبد الملك بن هشام ، حيدرآباد ١٣٤٧ ق.

الثاقب في المناقب ، لعماد الدين محمد بن علي بن حمزة الطوسي ، مؤسسة أنصاريان ، قم.

الثقات ، لمحمد بن حبان البستي ، دار الفكر ، بيروت.

ثقات الرواة ، لآقا حسن الموسوي الاصفهاني ، مطبعة الآداب ، النجف الأشرف.

ثمار القلوب ، لعبد الملك بن محمد الثعالبي ، القاهرة.

جامع الاصول ، لأبي السعادات المبارك بن محمد بن الأثير الجزري ، دار الفكر ، بيروت.

جامع البيان في تفسير القرآن ـ تفسير الطبري.

جامع الرواة ، لمحمد بن علي الأردبيلي ، منشورات مكتبة المرعشي النجفي ، قم.

الجامع الصحيح ـ سنن الترمذي.

جامع كرامات الأولياء ، ليوسف بن اسماعيل النبهاني ، دار الفكر ، بيروت.

الجامع لأحكام القرآن ، لمحمد بن أحمد الأنصاري القرطبي ، دار الفكر ، بيروت.

الجرح والتعديل ، لعبد الرحمن بن محمد الرازي ، دار احياء التراث العربي ، بيروت.

الجمع بين رجال الصحيحين ، لمحمد بن طاهر بن القيسراني المقدسي ، دار الباز ، مكة المكرمة.

جمهرة أشعار العرب ، لمحمد بن أبي الخطاب القرشي ، دار المسيرة ، بيروت.

جمهرة أنساب العرب ، لعلي بن أحمد بن حزم الاندلسي ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

جمهرة اللغة ، لمحمد بن الحسن بن دريد ، حيدرآباد ١٣٤٤ ق.

جمهرة النسب ، لهشام بن محمد بن السائب الكلبي ، عالم الكتب ومكتبة النهضة العربية ، بيروت.

جوامع الجامع ، للفضل بن الحسن الطبرسيّ ، مكتبة الكعبة ، طهران.

جوامع السيرة النبويّة ، لابن حزم الأندلسي ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

حديقة الشيعة (فارسي) ، لأحمد بن محمد المقدس الأردبيلي ، انتشارات علميه اسلامية ، طهران.

حسن الصحابة ، لعلي فهمي الموستاري ، تركية.

حسن المحاضرة ، لجلال الدين السيوطي ، القاهرة ١٢٩٩ ق.

الحلة السيراء ، لمحمد بن عبد الله القضاعي ابن الابار ، ليدن.

حلية الأولياء ، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني ، دار الكتاب العربي ، بيروت.

الحوار في القرآن ، للسيد محمد حسين فضل الله ، الدار الاسلامية ، بيروت.

حياة الحيوان ، لمحمد بن موسى الدميري ، منشورات الرضي ، قم.

حياة الصحابة ، لمحمد يوسف الكاندهلوي ، دار احياء التراث العربي ، بيروت.

حياة القلوب (فارسي) ، للشيخ محمد باقر المجلسي ، طبعة حجرية ، ايران.

الحيوان ، لعمرو بن بحر الجاحظ ، الجمع العلمي العربي الاسلامي ، بيروت.

الخرائج والجرائح ، لقطب الدين الراوندي ، مؤسسة الامام المهدي عليه‌السلام ، قم.

خزانة الأدب ، لعبد القادر بن عمر البغدادي ، دار صادر ، بيروت.

الخصال ، لأبي جعفر محمد بن علي الشيخ الصدوق ، مؤسسة النشر الاسلامى ، قم.

الخطط التوفيقية ـ خطط مبارك.

خطط مبارك ، لعلي بن مبارك ، القاهرة ١٣٠٤ ق.

الخطط المقريزية ، لتقي الدين أحمد بن علي المقريزي ، مكتبة الثقافة الدينية ، القاهرة.

خلاصة الأخبار ، تاريخ أنبياء از آدم تا خاتم (فارسي) ، للسيد محمد مهدي الموسوي.

خلاصة تذهيب الكمال ، لأحمد بن عبد الله الخزرجي ، مكتب المطبوعات الاسلامية ، حلب.

خلاصة الكلام ، لأحمد زيني دحلان ، القاهرة ١٣٠٥ ق.

خلفاء الرسول ، لخالد محمد خالد ، دار الفكر ، بيروت.

خيرات حسان ـ تذكرة الخواتين.

دائرة المعارف الاسلامية (الترجمة العربية) ، دار الفكر ، بيروت.

دائرة المعارف الاسلامية الكبرى ، اشراف كاظم الموسوي البجنوردي ، مركز دائرة المعارف