مصنّفات ميرداماد - المقدمة

مصنّفات ميرداماد - المقدمة

المؤلف:


الموضوع : الفلسفة والمنطق
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٢٧

سلطان الحكماء المتألّهين ، برهان العقلاء المتبحرين ، عصام الفقهاء المتمهرين ، عروة الإسلام وقدوة المسلمين ، حجّة الايمان وأسوة المؤمنين ، اسناد أهل الحق واليقين ، أستاد أساتذة الخلق اجمعين ، وارث علوم الأنبياء والمرسلين ، خاتم المجتهدين ، أعلم المتقدّمين والمتأخّرين ، أفضل الأوّلين والآخرين ، آية اللّه فى العالمين ، فحل الفحول ، إمام المعقول ، رأس الفئة الهادية ، كبش الفرقة النّاجية ، عارف أسرار الحقائق ، كاشف أستار الدّقائق ، مبيّن رموز المسالك والمسائل ، مكمّل علوم الأواخر والأوائل.

ناقد الفلسفة اليونانيّة ، صاحب المعرفة الرّبانيّة ، مقوّم العلوم البرهانيّة ، متمّم الصّناعات الميزانيّة ، معلّم الحكمة اليمانيّة الإيمانيّة ، شمس الخافقين ، ثالث المعلّمين ، بل المعلّم الأوّل لو كشف الغطاء فى البين وجرّد القول عن المين ، ملك تمام العلم والحكمة على الوفاق ، نظام قوام الفقه والدّين بالاتّفاق ، محيى مراسم آبائه الطاهرين ، سمّى خامس أجداده المعصومين ، محمّد باقر علوم الاوّلين والآخرين ، خلّده اللّه على وسادة الإفادة والافاضة والهداية والحماية ، عمادا للإسلام وعمودا للدّين ، وأبدّه على مسند العلم والحكمة والإرشاد والاجتهاد ، منارا لسبيل الإيمان ومنيرا لمحجّة اليقين». (١)

٦ ـ سيّد احمد علوى در مقدّمه كشف الحقائق شرح تقويم الايمان ميرداماد مى‌گويد :

«تقويم الإيمان وتسميم العرفان من مصنّفات من آنست بعين البصيرة من دوحة شجرة الأخضر الطوريّة نورا ، واقتبست من لوحة شجر شاطئ وادى أيمن قدسه حظّا وسرورا يكاد سنا برقه يخطف بالأبصار ، أعنى الحضرة الأستاذيّة الاستناديّة ، الّذي يقتبس الإشراقيّون الأفلاطونيّون نور العلم والحكمة من مشكاة إشراقاته ، ويصطلى المشّاءون الأرسطاطاليسيّون بجذوة من جذواته وقبس من قبساته ...

أعنى : عروة الإسلام وقدوة المسلمين ، حجّة الإيمان وأسوة المؤمنين ، أستاد أهل الحقّ واليقين ، أعلم المتأخّرين والمتقدّمين ، عارف أسرار الحقائق ، كاشف أستار

__________________

(١) ـ رسالة تنازع الزّوجين فى مقدار المهر ، شماره ٢٢٨ فقه خطى ، كتابخانه آستان قدس.

٤١

الدّقائق ، مبيّن رموز المسالك والمسائل ، مكمّل علوم الأواخر والأوائل ، ناقد الفلسفة اليونانية ، صاحب المعرفة الرّبانيّة ، مقوّم العلوم البرهانيّة ، متمّم الصّناعات الميزانيّة ، معلّم الحكمة اليمانيّة ، ثالث المعلّمين ، بل أوّلهما لو كشف الغطاء من البين وجرّد القول عن المين ، أدام اللّه ـ تعالى ـ معاليه وقرن بالميامن أيّامه ولياليه» (١)

٧ ـ اسكندر بيگ منشى در تاريخ عالم آراى عبّاسى آورده است :

مير محمد باقر داماد ، حضرت مير خلف صدق مرحوم سيّد محمد داماد استرابادى است ، ودخترزاده مجتهد مرحوم مبرور شيخ على (ابن) عبد العالى. پدرش بدين جهت به داماد اشتهار يافت. به حدّت فهم وجودت طبع اتّصاف دارد ، ودر صغر سنّ در مشهد مقدّس معلّى واقع شده ودر خدمت مدرّسان وافاضل سركار فيض آثار اكتساب علوم نموده ، در اندك زمانى ترقّى عظيم كرد.

در زمان نوّاب سكندر شأن به اردوى معلّى آمده به صحيت علماء وافاضل درگاه معلّى مشرّف گشته ، مدّتى با امير فخر الدّين سمّاك استرابادى وساير دانشمندان مباحثات نموده ، در علوم معقول ومنقول سرآمد روزگار خود گشت ، واليوم نيز بر اشراقات انوار فضائل وكمالاتش ساحت آمال طلبه علوم درخشان ولمعات كوكب طبع آفتاب مثالش بر عالميان پايان است.

واز تاريخ ارتحال حضرت شاه جنّت مكان إلى الآن ، كه مطابق خمس وعشرين والف هجرى است لحظه‌اى از مطالعه ومباحثه خالى نبوده ولمحه اى اوقات شريف به بطالت نگذشته ، والحقّ جامع كمالات صورى ومعنوى است وكاشف دقايق انفسى وآفاقى ، ودر اكثر علوم حكميّات وفنون غريبه رياضى وفقه وتفسير وحديث درجه عليا يافته ، رتبه عالى واجتهاد دارد ، وفقهاى ، عصر فتاواى شرعيّه را به تصحيح آن جناب معتبر مى‌شمارند.

__________________

(١) ـ سيد احمد علوى ، كشف الحقائق ، ص ٣٨٢. به كوشش آقاى على اوجى ، ١٣٧٦ ، مؤسسه مطالعات اسلامى تهران ومالزى.

٤٢

ودر اكثر علوم تصانيف دارد ، وآنچه تا غايت از تصانيفش معلوم اين ذرّه بى‌مقدار گشته : كتاب صراط المستقيم ، وافق المبين كه مملوّ از لئالى ثمين حكمت ونكات دقيق كلام است ، وكتاب رواشح سماويه در شرح احاديث اماميّه كتاب كافى كلينى ، وتفسير قرآن موسوم به سدرة المنتهى ، ورسالة خلق الأعمال كه به اعضالات موسوم گشته ، وكتاب خلسه ملكوتيّه وعيون المسائل وايماضات وضوابط الرّضاع وسبع شداد وحاشيه شرح مختصر اصول وقبسات حق اليقين فى حدوث العالم وكتاب تقديسات در رفع شبهه ابن كونه ، وشرح صحيفه كامله ، وچند رساله وكتاب ديگر از مصنّفات جناب مير كسوت ظهور پوشيده. اميد كه آنچه اتمام نيافته باشد به اتمام آن موفّق گشته ، مكنونات خاطر شريفش به جلوه گاه ظهور آيد.

حافظه جناب مير به مرتبه‌اى است كه از أوّل حال در مبادى نشو ونما هر نقد عيارى كه به مخازن طبيعت سپرده در حفظ آن شرط امانت بجاى آورده ، فلسى از آن از خازن طبيعت وقّاد فلسفه دوران فوت نشده. در طاعت وتقوى وعبادت درجه عالى ورتبه متعالى دارد. خلاصه اوقاتش صرف مطالعه ومباحثه وعبادات إلهية شده ومى‌شود.

وگاهى به نظم اشعار ملتفت شده اگرچه دون مرتبه عالى اوست. امّا مضمون اين مقال را كه از زبدة العارفين سخنور نامى شيخ نظامى عليه الرّحمة مشهور است. نظم :

پيش وپسى بست صف كبريا

پس شعرا آمد وپيش انبيا

منظور داشته ، زبان صدق بدان گشوده ، «اشراق» تخلّص مى‌نمايد. ودر غزل وقصيده ومثنويّات به تخصيص مثنوى كه در مخزن الأسرار شيخ نظامى در سلك لئالى بحر معانى در آورده ، داد سخن‌پردازى داده است. از منظومات جناب مير اين رباعى كه در نعت حضرت خاتم الأنبياء ـ صلّى اللّه عليه وآله ـ در رشته بلاغت انتظام داده ، تيمّنا وتبرّكا ، در اين صحيفه ثبت افتاد. رباعى :

اى ختم رسل دو كون پيرايه تست

افلاك يكى منبر نه پايه تست

گر شخص ترا سايه نيفتد چه عجب

تو نورى وآفتاب خود سايه تست

اليوم در دارالسّلطنه اصفهان است ، اميد كه وجود شريفش سالها زينت‌افزاى گلشن

٤٣

روزگار بوده ، طلبه علوم از پرتو اشراقات خاطر خورشيد مثالش مستفيض گردند.(١)

٨ ـ تقى الدّين حسينى كاشانى صاحب تذكرة خلاصة الأشعار نوشته است :

مير برهان الدّين محمّد باقر إشراق ـ مدّ اللّه تعالى ظلال سيادته وفضيلته إلى يوم القيام ـ از متوطنين دارالسّلطنه صفاهان است ، پسر سيّد السّادات امير شمس الدّين محمّد الأسترآباديّ الشّهير بداماد است. وانتساب شريف آن جناب از جانب ديگر به حضرت شيخ المحقّقين وقدوة المدقّقين وفخر المجتهدين ، وخلاصة العلماء المتبحّرين وزين الفقهاء فى العالمين ، عليّ بن عبد العالى ـ روّح اللّه روحه ونوّر مرقده ـ مى‌رسد ، كه علوّ شأنش در ميان مجتهدين اماميّه كالشّمس فى وسط السّماء هويداست. لا جرم حاجت به ان نيست كه قلم دو زبان در تعريف آن مقتداى عالميان شروع نمايد ، وبه انامل سعى واجتهاد ابواب مناقب ومفاخر آن ملاذ مجتهدين برگشايد.

امّا سيادت وفضيلت‌پناه مشار إليه در تزكيه نفس نفيس وتصفيه باطن شريف وسير رضيّه وشيم مرضيّه عديل ونظير ندارد ، واز ساير سادات عظام زمان خود ، بلكه از اكثر علما وفضلاى عصر ، به جودت طبع وحدّت ذهن وطلاقت لسان ولطافت بيان امتياز تمام دارد واز زمان طفوليّت تا حال همواره تخم مهر ومحبّت در فضاى ضمير صغير وكبير مى‌كارد ، واهالى وافاضل نسبت به آن سرور ذريّه خير المرسلين التفات بسيار داشته ودارند.

سالها در مشهد مقدّسه رضويّه ـ على ساكنها السّلام ـ ساكن بود وبه طلب علوم مشغولى مى‌نمود ، واكثر متداولات معقول ومنقول را مطالعه فرمود ، ودر اندك زمانى در ميدان تحقيق مسائل شفا واشارات ، وتوضيح اشكال رسايل رياضيّات وحكميّات قصب السّبق از اقران در ربود ، وبا وجود صغر سنّ مهارتش در فنون علوم به جايى رسيد كه در اكثر مطالب عاليه حكميّات ورياضيّات رسايل وحواشى تصنيف نمود.

وبعد از آن از مشهد مقدّسه سفر كرده خود را به دارالسّلطنه قزوين رسانيد ، ومدّتى

__________________

(١) ـ عالم آراى عبّاسى ، از اسكندر بيگ منشى ، ج ١ ، ص ١٤٦.

٤٤

نيز در اردوى معلّى به درس اشتغال نمود ، نقوش دقايق طبع نقّاد وذهن وقّاد خود را بر صحايف علما وفضلا ظاهر گردانيد.

ودر شهور سنه ثمان وثمانين وتسع مائة از دارالسّلطنه قزوين به قصد زيارت مشهد مقدّسه رضويّه به دار المؤمنين كاشان خراميد ، وروزى چند در اين جانب ساكن گرديد ، ودر آن اوقات فقير حقير به ملازمت آن قبله ارباب دانش وبينش رسيده ، آن مقدار صفات حميده ونعوت پسنديده ، چه علمى وچه عملى ، از او مشاهده نشد كه زبان قلم از شرح شمّه‌اى از آن قاصر است.

وأيضا ، در آن زمان ميان اين كمينه وآن والى كشور فضل واحسان چنان موافقتى وآشنايى پديد گشت كه رياض أنس وحدائق مودّتى كه پژمرده گرديده بود ، در دو سه نوبت صحبت صفت خضرت ونضارت پيدا كرد ، وبه مجالست ومجاورت آن قطب فلك معانى دل وجان را چنان الفتى ومؤانستى حاصل گرديد كه اين بنده شرح نبذه‌اى از آن به وسيلت تلفيق الفاظ وتركيب كلمات از جمله محالات مى‌داند ، لا جرم دعاى آن ذات را بر توضيح آن صفات راجح دانسته ، به اين نظم اكتفا مى‌نمايد. شعر :

غبار غم به تو ، اى سرو نو جهان ، مرساد

بهار عمر ترا آفت خزان مرساد

بنفشه خط سبزت مباد پژمرده

به لاله‌زار رخت رنگ زعفران مرساد

امّا با وجود كمال در هر وادى از فنون فضائل ميلش به شاعرى بيشتر بود ، واكثر اوقات اشعار آبدار بر لوح اعتبار نقش مى‌نمود ، وبه طريق مشايخ كبار به گفتن رباعيّات توجّه وميل مى‌فرمود ، ودر آن چند روز كه در كاشان تشريف داشتند ، از بحر طبع گوهر خيز ، جوهرى چند به ساحل ظهور رسانيد كه دست تصوّر هيچ غوّاصى به گرد آن نمى‌تواند رسيد. واين رباعى از آن جمله است ، رباعيّه :

اى عشق مگر مايه بود آمده‌اى

كز سر تا پا تمام سود آمده‌اى

نقصان تو از چشم بد كس مرساد

كارايش دكّان وجود آمده‌اى

امّا در اين اوقات ، كه اين كمينه از جمع وتأليف اين خلاصه فى الجملة فارغ شده بود ، أعنى شهور سنة ثلاث وتسعين وتسع مائة ، سيادت‌پناه مشار إليه بار ديگر به

٤٥

دار المؤمنين كاشان تشريف شريف ارزانى فرموده ، ودر وادى شاعرى چندان ترقّى ازو مفهوم گشت ، خصوصا در فنّ قصيده وطرز مثنوى كه زياده بر آن نتوان بود.

والحقّ ، بى‌شائبه اغراق ومبالغه مى‌توان گفت كه تا صيت سخن‌سرايان بلاد خراسان فرونشسته ، چون او بليغى از آن طرف برنخاسته ، وتا بستان فضل در بلاد فارس وعراقين سر سبز شده چون او بلبلى به هزار دستان ترنّم نيامده. منظومات قصايد پر جزالتش بر مقتضاى اذهان درّاك نواى عشّاق آفاق شده ، واستعارات مثنويّات با سلاستش بر اقتضاى افهام راست ، غذاى پرده‌سرايان حجاز وعراق آمده. مثنوى مخزن الأسرار شيخ نظامى را تتبّع نموده ، وبه آن طرز ابيات تازه ومعانى بى‌اندازه در سلك نظم ترتيب داده ، مقالات توحيدش در غايت نازكى است ، ومناجات ونعتش در نهايت تازگى ، مجازاتش به حقيقت بس دلربا است ، ومعانيش به درستى وبلندى معجز نما ، حروفش مظهر معانى بكر ، معانيش مبيّن غرائب فكر ، به اجماع مستعدّان واهل اعتبار او را بر كمال سخنورى ونكته‌ورى ، بحذافيرها ، قدرتى اتمّ است واين شيوه بر جنابش شايسته ومسلّم. (١)

٩ ـ شيخ آقا بزرگ طهرانى در طبقات أعلام الشيعة نوشته است :

محمد باقر الدّاماد : ابن المير شمس الدّين محمّد الحسينىّ الأسترآباديّ الاصفهانىّ (٩٧٠ ـ ١٠٤١) والمدفون بالنّجف والمتخلّص به «إشراق» (ذ ٩ : ٧٦) الشّهير بميرداماد ؛ لشهرة والده بداماد ، لكونه صهر المحقق الكركىّ (م ٩٤٠) على بنتيه. والمترجم له ابن البنت الثّانية له ، كما فى «رياض الشّعراء» ، وتلقّب بأستاذ البشر ، وهو معاصر للبهائىّ (م ١٠٣٠). يروى عن خاله عبد العالى ابن المحقق الكركىّ وعن الحسين ابن عبد الصّمد (م ٩٨٤) والد البهائىّ.

وكتب الملاّ محمّد أمين الأسترآباديّ المعاصر للمجلسىّ فى سنة ١٠٩٨ على ظهر كتاب «الدّروس» الّذي كتبه لنفسه صورة إجازة عبد العالى والحسين بن عبد الصّمد للمير

__________________

(١) ـ تذكره خلاصة الأشعار از تقىّ الدّين حسينى كاشانى.

٤٦

الدّاماد ، وذكر أنّ المير الدّاماد كان ابن ثلاث عشر سنة حين إجازة خاله له ، وقد دخل فى الرابعة عشر وقت إجازة الحسين بن عبد الصّمد الّتي تاريخها ٩٨٣ ، فيظهر منه أنّ ولادة الدّاماد سنة ٩٧٠. فلا يصحّ ما قاله صاحب الرّياض ، من أنّ عمره عند موته كان أكثر من ثمانين سنة.

وكتب الأسترآباديّ مع هاتين الإجازتين الإجازة الكبيرة من المير الدّاماد للسيّد محمد محسن بن على اكبر الخادم للرّوضة الرّضويّة المورّخة سنة ١٠٣٣. وذكر فيها أربعة من مشايخه ، أوّلهم خاله عبد العالى بن المحقق الكركىّ ، ثمّ عبد على بن محمود الخادم الجابلقيّ ، ثمّ الحسين بن عبد الصّمد ، والسيّد أبو الحسن العاملىّ. فالأوّلان سنده إلى جدّه لأمّه الكركىّ (م ٩٤) ، والأخيران إلى الشّهيد الثّاني ،

وحكى عن «أحسن السّير» الفارسىّ ، تأليف الميرزا معصوم الاصفهانىّ : أنّه توفّى المير الدّاماد بين النّجف وكربلاء فى «بئر مجنون» فى الخميس ثالث شعبان ، سنة ١٠٤٠ ، وحمل إلى النّجف ، ورد إليها يوم الجمعة وشيّعه العلماء والسّادة ، ودفن بسر داب قبره جدّه الأمىّ عليّ الكركىّ.

وفى السّلافة والأمل أرّخ وفاته ١٠٤١ وقال النّصرآبادي فى «التذكرة ، ص ٤٨٢) أنّ الملاّ عبد اللّه الكرمانىّ المتخلّص ب «امانى» أنشأ تاريخ وفاته :

محمّد باقر داماد كز وى

عروس فضل ودانش بود دلشاد

خرد از ماتمش گريان شد وگفت

عروس علم ودين را مرده داماد (١)

١٠ ـ مرحوم حاج شيخ عبّاس محدّث قمى نوشته است :

محمّد باقر بن محمد حسينى استرابادى سيّد اجل ، محقق تحرير ، عالم مدقّق خبير ، حكيم متكلم شهير ، ماهر در عقليّات وكامل در نقليّات.

عقليش از قياس عقل برون

نقليش از قياس نقل فزون

از حدائق المقرّبين مير محمّد صالح نقل است كه ميرداماد در تعبّدات به نهايت

__________________

(١) ـ طبقات أعلام الشيعة ، القرن ١١ ، ص ٦٧.

٤٧

رسيده بود ، وقرآن مجيد را بسيار تلاوت مى‌نمود ، به حدّى كه بعضى از ثقات براى من نقل كرد كه در هر شب پانزده جزو قرآن مى‌خواند ، ودر نزد شاه عبّاس ماضى صفوى وهمچنين در نزد خليفه او شاه صفى بسيار مقرّب بود. وجماعتى نقل كرده‌اند كه سيّد داماد در اواخر شريف خويش به همراهى شاه صفى مرحوم از اصفهان حركت كرد به زيارت عتبات عاليات ودر همان‌جا در سال ١٠٤١ وفات يافت ودر نجف اشرف به خاك سپرده شد. (١) وعراق عرب در آن اوقات در تصرّف سلاطين صفويّه بود ، ودر سنه ١٤٠٨ سلطان مراد از دست ايشان گرفت. (٢)

__________________

(١) ـ عالم فاضل سيّد محمّد حسن در رياض الجنّة گفته كه در سنه هزار وچهل ويك ميرداماد به اتّفاق شاه صفى به زيارت عتبات رفته ، در اثناء راه عارضه‌اى عارض او شده ، حسب الحكم جهان مطاع محفّه او را منزل به منزل جمعى به دوش مى‌بردند. اعلى حضرت شاهى پيش افتاده ، خود را به آستان امير متّقيان رسانيده، انتظار ورود آن جناب را مى‌كشيد. در منزل ذى الكفل به رحمت ايزدى واصل شد ، نعش او را به نجف اشرف آوردند ، شاه وسپاه به استقبال نعش بيرون شتافته در كمال احترام به آستان امير متقيان رسانيده دفنش كردند. (عليّ ابن المؤلف)

(٢) ـ نقل به اختصار از فوائد الرضويّة شيخ عبّاس قمى ، ج ٢ ، ص ٤١٩. محقق داماد در كتاب أربعة أيام خود گفته كه پادشاه غفران دستگاه رضوان آرامگاه شاه طهماسب ـ حفّه اللّه برحمته وغفرانه ـ ساير عيدها به روز عيد غدير موقوف مى‌داشت ، ودر روز عيد غدير جشنى عظيم موافق شرع مقدّس مى‌آراست ومجتهدين مذهب وعلماء دين را در اين روز به خلعتهاى فاخره وبه انعامات وافره مخصوص مى‌داشت ، وأمراء ووزراء واركان دولت قاهره را مناصب ومراتب مى‌افزود ، وفقير سه عيد غدير را در مجلس همايون آن پادشاه دين‌پناه مغفور مبرور درك كرده‌ام. (حاشيه الفوائد الرّضويّة ، ص ٤٢٩) (على ابن المؤلّف)

٤٨

٣ ـ آثار وكتابهاى ميرداماد

فهرست آنچه از مصنفات ميرداماد ، در مجلّد أوّل چاپ شده است هفتاد عنوان است :

١ ـ الايماضات ، خمس سقايات من كليّات الرّبوبيّات

١ ـ ١١٢

٢ ـ التقديسات ، فى تسعين عنوانا من الإلهيّات

١١٣ ـ ٢٠٦

٣ ـ الايقاضات ، فى خلق الأعمال وستّ إيقاضات

٢٠٧ ـ ٢٦٤

٤ ـ الإعضالات ، فى عشرين مسألة من الاعضالات

٢٦٧ ـ ٢٨٠

٥ ـ خلسة الملكوت ، فى رشحين و ٣٤ عنوانات

٢٨١ ـ ٣٢٨

٦ ـ الصّراط المستقيم ، فى ترعتين وسبعة فصول

٣٢٩ ـ ٤٩٦

٧ ـ المختصرات فى ٢٦ عنوانات :

٤٩٧ ـ ٥٨٠

١ ـ قوس النّهار ،

٤٩٧ ـ ٥٠٣

٢ ـ مفهوم الموجود والماهيّة ،

٥٠٤ ـ ٥٠٧

٣ ـ رسالة فى قدرة البارى تعالى ،

٥٠٧ ـ ٥٠٨

٤ ـ رسالة فى علم الواجب تعالى ،

٥٠٩ ـ ٥١٠

٥ ـ برهان أخصر لتوحيد البارى تعالى ،

٥١١ ـ ٥١٣

٦ ـ الحدوث أو الجمع بين الرّأيين ،

٥١٣ ـ ٥٢٠

٧ ـ تعليقة على الجمع بين الرأيين للفارابى ،

٥٢٠ ـ ٥٢١

٨ ـ تعليقة على انموذج العلوم للدّوانىّ ،

٥٢١ ـ ٥٢٣

٩ ـ تعليقة على حكمة الإشراق ،

٥٢٣ ـ ٥٢٦

١٠ ـ تعليقة على الشّرح العضدى لمختصر أصول الحاجبىّ

٥٢٧ ـ ٥٢٨

١١ ـ تعليقة فى أنّ الحمل دليل الوجود الذهنىّ ،

٥٢٨ ـ ٥٢٨

١٢ ـ دفع شبهة الاستلزام المنقولة عن ابن كمونة ،

٥٢٨ ـ ٥٢٩

١٣ ـ حلّ مغالطة ابن كمونة،

٥٢٩ ـ ٥٣١

٤٩

١٤ ـ فحص تحقيقىّ فى حلّ مغالطة الاستلزام ،

٥٣١ ـ ٥٣٤

١٥ ـ تعليقة فى العلّة التّامّة ،

٥٣٤ ـ ٥٣٥

١٦ ـ سدرة المنتهى فى تفسير القرآن ،

٥٣٥ ـ ٥٤١

١٧ ـ تفسير آيه امانت إلهى ،

٥٤١ ـ ٥٤٩

١٨ ـ ترجمه قوس النّهار ،

٥٤٩ ـ ٥٥٢

١٩ ـ تعليقة على الجمع بين الرّأيين ،

٥٥٢ ـ ٥٥٢

٢٠ ـ تعريف بابن قتيبة مؤلّف الإمامة والسّياسة ،

٥٥٣ ـ ٥٥٣

٢١ ـ تعليقة فى إثبات الواجب تعالى شأنه ،

٥٥٣ ـ ٥٥٤

٢٢ ـ تعليقات على حاشية شرح تجريد الاعتقاد للخفرىّ ،

٥٥٤ ـ ٥٦٠

٢٣ ـ شرح حديث تمثيل الإمام عليّ بسورة التوحيد ،

٥٦٠ ـ ٥٦٤

٢٤ ـ رساله «مكانا عليّا» ،

٥٦٤ ـ ٥٦٦

٢٥ ـ جنّت ومكان روح ،

٥٦٦ ـ ٥٦٧

٢٦ ـ تعبير جزء لا يتجزّى ،

٥٦٧ ـ ٥٦٨

٢٧ ـ مقدّمه شارع النّجات در اصول عقائد ،

٥٦٨ ـ ٥٨٠

٨ ـ الإجازات ، فى أربعة عشر من الإجازات

٥٨١ ـ ٥٩٢

١ ـ إجازة السّيّد الدّاماد للأمير سيد احمد العلوى صهره ،

٥٨١ ـ ٥٨٣

٢ ـ الإجازة الثانية منه له ،

٥٨٣ ـ ٥٨٤

٣ ـ فائدة من الدّاماد على بعض آثار السيّد احمد ،

٥٨٤ ـ ٥٨٤

٤ ـ إجازة المير الدّاماد للسيّد أحمد أو لصدر الدّين الشيرازىّ ،

٥٨٤ ـ ٥٨٥

٥ ـ إجازة المير الدّاماد لسلطان العلماء ،

٥٨٥ ـ ٥٨٦

٦ ـ إجازة المير الدّاماد للشّيخ عبد الغفّار الرّشنىّ ،

٥٨٦ ـ ٥٨٦

٧ ـ إجازة المير الدّاماد للشّيخ صالح الجزائرىّ ،

٥٨٦ ـ ٥٨٧

٨ ـ إجازة المير الدّاماد للسيد حسين الكركىّ العاملىّ ،

٥٨٧ ـ ٥٨٧

٥٠

٩ ـ إجازة المير الدّاماد لقارئ الصّحيفة السّجاديّة ،

٥٨٨

١٠ ـ إجازة المير الدّاماد لميرزا شاهرخ بيگا قارئ الصّحيفة السّجاديّة ،

٥٨٨ ـ ٥٨٩

١١ ـ إجازة المير الدّاماد للسيّد محمد باقر المشهدى ،

٥٩٠ ـ ٥٩١

١٢ ـ إجازة المير الدّاماد لعبد المطلب الطالقانىّ ،

٥٩١ ـ ٥٩١

١٣ ـ إجازة المير الدّاماد لصدر الدّين محمّد الشيرازىّ ،

٥٩١ ـ

١٤ ـ إجازة المير الدّاماد لمعصوم كاتب الخلعيّة ،

٥٩٢ ـ ٥٩٢

٩ ـ المكاتبات ، فى عشرين من المكاتبات

٥٩٣ ـ ٦٣٠

١ ـ نامه ميرداماد به شمسا گيلانى

٥٩٣

٢ ـ نامه ميرداماد به ميرزا رضى صدارت‌پناه

٥٩٤

٣ ـ نامه ميرداماد به نوّاب آصف خان

٥٩٥

٤ ـ نامه ميرداماد به ملاّ صدرا شيرازى

٥٩٦

٥ ـ كتابت ميرداماد در مجموعه ملاّ صدرا شيرازى

٥٩٧

٦ ـ نامه ميرداماد براى توضيح شعر سيف اسفرنگ

٥٩٨

٧ ـ مشاعره ميرداماد وشيخ بهايى

٥٩٩

٨ ـ نامه ميرداماد به اعتماد الدّولة ابو الحسن

٦٠١

٩ ـ نامه ميرداماد به حكيم شفائى

٦٠٢

١٠ ـ نامه ميرداماد به ملاّ عبد اللّه شوشترى

٦٠٣

١١ ـ نامه ملاّ عبد اللّه شوشترى به ميرداماد

٦٠٤

١٢ ـ نامه شيخ بهايى به ميرداماد

٦٠٦

١٣ ـ نامه ميرداماد به شيخ بهايى

٦٠٧

١٤ ـ نامه شاه عبّاس صفوى به شريف مكّه به إنشاء ميرداماد

٦٠٨

١٥ ـ مكتوب ميرداماد براى رفع محاصره بغداد

٦١٢

١٦ ـ نامه شاه عبّاس صفوى به مفتى روم درباره سيّد احمد گيلانى

٦١٣

٥١

١٧ ـ نامه شاه عبّاس به سعد الدّين معلّم خواندگار روم

٦١٥

١٨ ـ نامه سعد معلّم سلطان روم به شاه عبّاس صفوى

٦١٨

١٩ ـ نامه شاه عبّاس صفوى به معلّم پادشاه روم ، مسوّده ميرداماد

٦٢٠

٢٠ ـ نامه شاه عبّاس به معلّم پادشاه روم ، مسوّده ميرداماد ،

٦٢٦ ـ ٦٣٠

١٠ ـ الإرشادات فى خمسة من الإرشادات

٦٣١ ـ ٦٣٨

١ ـ ميرداماد ، الحرز الحارز

٦٣٠

٢ ـ ميرداماد ، الخلسة

٦٣٢

٣ ـ ترجمه الخلسة ميرداماد

٦٣٣

٤ ـ ميرداماد ، خلعية

٦٣٤

٥ ـ ميرداماد ، التّولّى والتّبرّى

٦٣٦

٦ ـ ميرداماد ، الوصيّة (وصيّت نامه او ، مكتوب در كربلاء)

٦٣٨

مجموع مصنّفات ميرداماد چاپ شده در مجلّد أوّل ، هفتاد كتاب واثر است ، اميد است باقى‌مانده مصنّفات ميرداماد در مجلّد دوم ومجلّد سوم نشر شود.

٤ ـ معرفى نسخه‌هاى الافق المبين

ميرداماد در علوم نقلى ، تفسير قرآن مجيد وحديث وفقه وأصول وادب آثارى دارد ، ودر علوم عقلى ، كه بحث در آن باره را بحث در حكمت يمانيّه ايمانيّه مى‌نامد واز اصطلاحات وتعبيرات متداول در حكمت مشّائى وحكمت اشراقى بهره مى‌برد ، چندين كتاب تأليف كرده است. نمونه آن تقديسات وايماضات واعضالات وخلسة الملكوت والصراط المستقيم در مصنّفات ميرداماد ، مجلّد أوّل چاپ شده است.

در كتاب الافق المبين از مباحث وجود وماهيّت وذهن وعين وحمل وجعل وقدم وحدوث وساير مسائل گفتگو مى‌كند وآرزومند است در ادامه كار به تحقيق مسائل الوهيّات نيز بپردازد.

٥٢

از نسخه‌هاى خطّى الافق المبين در كشف الحجب والذّريعة ياد شده است. ودر كتابخانه آيت اللّه مرعشى ، قم ، شش نسخه ، به شماره‌هاى ٣٦٠٥ و ٤٢٠٨ و ٥٥١٨ و ٦٢٠٣ و ٧٦٦٧ و ١١٠٤٦ ، وچهار نسخه نيز در كتابخانه مجلس شوراى اسلامى ، شماره ١٦٨٨ وكتابخانه مركزى دانشگاه تهران ، شماره ٢٨٩ ، وكتابخانه دانشكده إلهيّات ومعارف اسلامى دانشگاه تهران ، به شماره ٢٩٦ ج ، وكتابخانه ملك موقوفه آستان قدس رضوى ، شماره ٢٠٩٠ موجود است. وهمه نسخه‌ها معمولا از آغاز يا وسط يا انجام افتاده دارد وناقص است.

براى تصحيح ، نسخه كتابخانه ملك ٢٠٩٠ ونسخه ٥٥١٨ كتابخانه آيت اللّه مرعشى در نظر گرفته شد. نسخه كتابخانه ملك در ميان وپايان افتادگى دارد. نسخه كتابخانه مرعشى از آغاز يك ورق افتاده است. امتياز آن در اين است كه داراى حواشى وتعليقاتى است از مؤلّف با علامت «منه دام ظلّه». عباراتى كه در آن قابل قرائت نيست از نسخه‌هاى ديگر استفاده شده است.

مصادر مورد مراجعه : ١ ـ فهرست كتابخانه مركزى دانشگاه ، ج ٣ ، ص ١٥٣ ، ٢ ـ فهرست كتابخانه دانشكده إلهيّات دانشگاه تهران ، ج ١ ، ص ٤٦٠ ، ٣ ـ فهرست كتابخانه مجلس شوراى اسلامى ، ج ٥ ، ص ، ٤ ـ كتابخانه ملك ، موقوفه آستان قدس رضوى ، ج ١ ، ص ٥٤ ، ٥ ـ فهرست كتابخانه آيت اللّه مرعشى ، ج ١٠ ، ص ٦.

نسخه‌هاى كامل‌تر كه مبناى متن الافق المبين قرار گرفته است دو نسخه است :

١ ـ نسخه كتابخانه ملك با مشخّصات : ش ٢٠٩١ ، نسخ سده يازدهم ، جدول زرّين ، با حواشى «منه قدّس سرّه» ، در اصفهان خريدارى شده ، از ميانه آن اوراقى افتاده (٥٧ ـ ٧٧) واز انجام نا تمام است ، ٣٥٠ برگ ، ١٨ سطر ، اندازه ١٣ / ٥ * ٢١ / ٩ ، كاغذ ترمه نخودى در متن وسفيد در حاشيه ، جلد ميشن ، يشمى ضربى نو. (فهرست كتابخانه ملك ، ج ١ ، ص ٥٤).

٢ ـ نسخه كتابخانه آيت اللّه مرعشى ، با مشخّصات : شماره ٥٥١٨ ، آغاز موجود:

٥٣

عسيت أن أثبتك على التفطّن. انجام : إنّا لا نعنى بهذا نستعليق ، عناوين نسخ مشكى ، مقابله نسخه را شاگرد مؤلّف نظام الدّين احمد جيلى ، شب ٤ شوّال ١٩١٦ به پايان برده است. جلد تيماج قرمز. ٢١٧ برگ ، ١٨ س ، ١٨ / ٥ * ١٣ سم. با حواشى «منه دام ظلّه». از آغاز يك ورق افتاده است. (فهرست كتابخانه آيت اللّه مرعشى ، ج ١٠ ، ص ٦).

اين نسخه اصل در تصحيح وشماره‌گذارى صفحات است وبراى تكميل عناوين كتاب ودرست خواندن عبارات به نسخه‌هاى ديگر مراجعه شد. أساسا نسخه‌هاى موجود ناقص است ، زيرا كه مؤلّف مى‌گويد : كتاب داراى دو صرحه است وهريك مشتمل بر چند مساله وهركدام در چند فصل وعنوان ، ليكن مقدار موجود فقط يك صرحه است داراى مقدّمه ومسافت أوّل وپنجم وششم كه در پايان ناقص است. اميد است كه در آينده نسخه‌هاى كامل كتاب شناسايى شود ومورد استفاده قرار گيرد. پس از ترتيب وتنظيم متن ، منابع مطالب منقول در حد توان شناسايى شد. عناوين بزرگ ومتوسّط وكوچك كتاب بر طبق مقرّرات مرسوم در چاپ رعايت گرديد.

در پيشگفتار مصحح ، شرح حال مؤلف وآنچه درباره او گفته‌اند وفهرست آثار او ومعرّفى الافق المبين ونسخه‌شناسى آن به صورت مختصر آورده شد. اميد است در مجلّد سوم مصنّفات ميرداماد بقيّه آثار او چاپ شود ، إن شاء اللّه ربّ العالمين ، وصلّى اللّه على رسول اللّه وآله الطاهرين.

طهران ١٣٨٤ / ١٠ / ١٢ ، الأحقر عبد اللّه نورانى ، عفى عنه.

٥٤