الإمام المهدي عليه السلام في القرآن والسنّة

سعيد أبو معاش

الإمام المهدي عليه السلام في القرآن والسنّة

المؤلف:

سعيد أبو معاش


المحقق: عبدالرحيم مبارك
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مجمع البحوث الاسلامية
الطبعة: ٣
ISBN: 978-964-444-775-4
الصفحات: ٦٠٣

الحمار ، وهي الآيات الّتي يقول الله تبارك وتعالى : (فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ) ويظهر السفياني ومن معه.

ـ وقد تقدّم الحديث بكامله مع مصادره في البقرة ـ ١٤٨.

الآية الرابعة قوله عزوجل : (وَأَعْتَزِلُكُمْ وَما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَأَدْعُوا رَبِّي عَسى أَلَّا أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا* فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنا نَبِيًّا* وَوَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا)(١).

شبه غيبة المهديّ عليه‌السلام بغيبة إبراهيم عليه‌السلام في اعتزاله

٤٩٤ ـ روى الصدوق بإسناده عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : كان أبو إبراهيم عليه‌السلام منجّما لنمرود بن كنعان ، وكان نمرود لا يصدر إلّا عن رأيه ، فنظر في النجوم ليلة من الليالي فأصبح فقال : لقد رأيت في ليلتي هذه عجبا ، فقال له نمرود : وما هو؟ فقال : رأيت مولودا يولد في أرضنا هذه فيكون هلاكنا على يديه ، ولا يلبث إلّا قليلا حتّى يحمل به ، فعجب من ذلك نمرود وقال له : هل حملت به النساء؟ فقال : لا ، وكان فيما أوتي به من العلم أنّه سيحرق بالنار ، ولم يكن اوتي أنّ الله تعالى سينجّيه.

قال : فحجب النساء عن الرجال ، فلم يترك امرأة إلّا جعلت بالمدينة حتّى لا يخلص إليهنّ الرجال ، قال : ووقع أبو إبراهيم على امرأته فحملت به وظنّ أنّه صاحبه ، فأرسل إلى نساء من القوابل لا يكون في البطن شيء إلّا علمن به ، فنظرن إلى أمّ إبراهيم ، فألزم الله تعالى ذكره ما في الرحم الظهر ، فقلن : ما نرى شيئا في بطنها ، فلمّا وضعت امّ إبراهيم به ، أراد أبوه أن يذهب به إلى نمرود ، فقالت له امرأته : لا تذهب بابنك إلى نمرود فيقتله ، دعني أذهب به إلى بعض الغيران أجعله فيه حتّى يأتي عليه أجله ولا يكون أنت تقتل ابنك ، فقال لها : فاذهبي به ، فذهبت به إلى غار ، ثمّ أرضعته ، ثمّ جعلت على باب الغار صخرة ، ثمّ انصرفت عنه ، فجعل الله عزوجل رزقه في إبهامه ، فجعل يمصّها فيشرب لبنا ، وجعل يشبّ في اليوم كما يشبّ غيره في الجمعة ويشبّ في الجمعة ، كما يشبّ غيره في الشهر ، ويشبّ

__________________

(١) مريم : ٤٩ ـ ٥١.

٢٦١

في الشهر كما يشبّ غيره في السنة ، فمكث ما شاء الله أن يمكث.

ثمّ إنّ امّه قالت لأبيه : لو أذنت لي حتّى أذهب إلى ذلك الصبي فأراه فعلت ، قال : فافعلي ، فأتت الغار فإذا هي بإبراهيم عليه‌السلام ، وإذا عيناه تزهران كأنّهما سراجان ، فأخذته وضمّته إلى صدرها وأرضعته ثمّ انصرفت عنه ، فسألها أبوه عن الصبي ، فقالت له : قد واريته في التراب ، فمكثت تعتلّ وتخرج في الحاجة وتذهب إلى إبراهيم عليه‌السلام فتضمّه إليها وترضعه ثمّ تنصرف ، فلمّا تحرّك أتته امّه كما كانت تأتيه ، وصنعت كما كانت تصنع ، فلمّا أرادت الانصراف أخذ بثوبها فقالت له : ما لك؟ فقال لها : اذهبي بي معك ، فقالت له : حتّى أستأمر أباك (١).

كلام الشيخ الصدوق

قال الشيخ الصدوق : وأمّا غيبة إبراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليه ، فانّها تشبه غيبة قائمنا صلوات الله عليه ، بل هي أعجب منها ، لأنّ الله عزوجل غيّب أثر إبراهيم عليه‌السلام وهو في بطن امّه ، حتّى حوّله عزوجل بقدرته من بطنها إلى ظهرها ، ثمّ أخفى أمر ولادته إلى وقت بلوغ الكتاب أجله.

فلم يزل إبراهيم عليه‌السلام في الغيبة مخفيا لشخصه ، كاتما لأمره ، حتّى ظهر فصدع بأمر الله تعالى ذكره وأظهر الله قدرته فيه.

ثمّ غاب عليه‌السلام الغيبة الثانية ، وذلك حين نفاه الطاغوت عن مصر ، فقال : (وَأَعْتَزِلُكُمْ وَما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَأَدْعُوا رَبِّي عَسى أَلَّا أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا) قال الله عزوجل : (فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنا نَبِيًّا* وَوَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا) يعني به عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، لأنّ إبراهيم قد كان دعا الله عزوجل أن يجعل له لسان صدق في الآخرين ، فجعل الله تبارك وتعالى له ولإسحاق ويعقوب لسان صدق عليّا ، فأخبر عليّ عليه‌السلام بأنّ القائم هو الحادي عشر من ولده وأنّه المهديّ الّذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، وأنّه تكون له

__________________

(١) كمال الدّين ١ / ١٣٨ ـ ١٣٩. وتتمة الحديث في الكافي ٨ / ٥٥٨.

٢٦٢

غيبة وحيرة يضلّ فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون ، وأنّ هذا كائن كما أنّه مخلوق.

وأخبر عليه‌السلام في حديث كميل بن زياد النخعيّ : «إنّ الأرض لا تخلو من قائم بحجّة ، امّا ظاهر مشهور أو خاف مغمور ، لئلّا تبطل حجج الله وبيّناته ، ولإبراهيم عليه‌السلام غيبة اخرى سار فيها في البلاد وحده للاعتبار. (١)

الآية الخامسة قوله تعالى : (حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ)(٢).

٤٩٥ ـ روى محمّد بن يعقوب ؛ بإسناده عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قول الله عزوجل : (وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً وَأَحْسَنُ نَدِيًّا)(٣) قال :

كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله دعا قريشا إلى ولايتنا فنفروا وأنكروا : (فَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا) من قريش (لِلَّذِينَ آمَنُوا) والّذين أقرّوا لأمير المؤمنين ولنا أهل البيت (أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً وَأَحْسَنُ نَدِيًّا) تعييرا منهم.

فقال الله عزوجل ردّا عليهم : (وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ) من الامم السالفة (هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَرِءْياً)(٤).

قلت : قوله : (مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا)(٥) قال : كلّهم كانوا في الضلالة لا يؤمنون بولاية أمير المؤمنين عليه‌السلام ولا بولايتنا ، فكانوا ضالّين مضلّين ، فيمدّ لهم في ضلالتهم وطغيانهم حتّى يموتوا ، فيصيّرهم الله شرّا مكانا وأضعف جندا.

قلت : قوله : (حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ) قال : فهو خروج القائم عليه‌السلام ، وهو الساعة ، فسيعلمون ذلك اليوم وما نزل بهم من الله على يدي وليّه ، فذلك قوله : (مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكاناً) يعني عند القائم ـ (وَأَضْعَفُ جُنْداً).

قلت : قوله : (وَيَزِيدُ اللهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً)؟.

قال : يزيدهم ذلك اليوم هدى على هدى باتّباعهم القائم عليه‌السلام حيث لا يجحدونه ولا

__________________

(١) كمال الدّين ١ / ١٣٩.

(٢) مريم : ٧٥.

(٣) مريم : ٧٣.

(٤) مريم : ٧٤.

(٥) مريم : ٧٥.

٢٦٣

ينكرونه ... الحديث (١).

٤٩٦ ـ روى ثقة الإسلام الكلينيّ بإسناده عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام في حديث له قال فيه ، قلت : قوله : (حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكاناً وَأَضْعَفُ جُنْداً).

قال : امّا قوله : (حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ) فهو خروج القائم وهو الساعة ، فسيعلمون ذلك اليوم وما نزل بهم من الله على يدي القائم ، فذلك قوله : (مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكاناً) يعني عند القائم (وَأَضْعَفُ جُنْداً) .. الحديث (٢).

الآية السادسة قوله تعالى : (وَيَزِيدُ اللهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً)(٣).

٤٩٧ ـ روى ثقة الإسلام الكلينيّ بإسناده عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام في حديث له ، قال : قلت : (وَيَزِيدُ اللهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً) قال : يزيدهم ذلك اليوم هدى على هدى باتّباعهم القائم حيث لا يجحدونه ولا ينكرونه .. الحديث (٤).

٤٩٨ ـ وروى ثقة الإسلام الكلينيّ بإسناده عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الحسن الماضي عليه‌السلام ، قال : في حديث طويل جاء فيه : قلت : (حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً)(٥) قال : يعني بذلك القائم وأنصاره (٦).

__________________

(١) الكافي ١ / ٤٣١ ؛ بحار الأنوار ٢٤ / ٣٣٢.

(٢) الكافي ١ / ٤٣١ ؛ تفسير البرهان ٣ / ٢٠.

(٣) مريم : ٧٦.

(٤) بحار الأنوار ٢٤ / ٣٣٣ ؛ تفسير البرهان ٣ / ٢١.

(٥) الجنّ : ٢٤.

(٦) الكافي ١ / ٤٣٢ ح ٩١ ؛ تفسير الصافي ٥ / ٢٣٨.

٢٦٤

سورة طه

قوله تعالى : (إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ ما يُوحى * أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي)(١).

شباهة مولد الحجّة بخفاء مولد موسى عليهما‌السلام

٤٩٩ ـ روى الفقيه أبو جعفر محمّد بن عليّ الطوسيّ المعروف بابن حمزة بإسناده عن حكيمة بنت محمّد عليه‌السلام ـ في حديث طويل ـ قالت : دخلت على أبي محمّد صلوات الله عليه ، فلمّا أردت الانصراف ، قال : بيّتي الليلة عندنا ، فإنّه سيولد الليلة المولود الكريم على الله عزوجل ، الّذي يحيي الله عزوجل به الأرض بعد موتها ، قلت : ممّن يا سيّدي ، ولست أرى بنرجس شيئا من الحمل؟

قال : من نرجس ، لا من غيرها.

قالت : فقمت إليها ، فقلّبتها ظهرا وبطنا ، فلم أر بها أثر حبل ، فعدت إليه ، فأخبرته بما فعلته ، فتبسّم ، ثمّ قال : إذا كان وقت الفجر يظهر بها الحبل ، لأنّ مثلها مثل امّ موسى لم يظهر بها الحبل ، ولم يعلم به أحد إلى وقت ولادتها ، لأنّ فرعون كان يشقّ بطون الحبالى في

__________________

(١) طه : ٣٩.

٢٦٥

طلب موسى ، وهذا نظير موسى صلوات الله عليهما.

قالت حكيمة : فعدت إليها وأخبرتها ، قالت : وسألتها عن حالها ، فقالت : يا مولاتي ، ما أرى بي شيئا من هذا.

قالت حكيمة : فلم أزل أرقبها إلى وقت طلوع الفجر ، وهي نائمة بين يدي تتقلّب جنبا إلى جنب ، حتّى إذا كان آخر الليل ، وقت طلوع الفجر ، وثبت فزعة ، فضممتها إلى صدري ، وسميّت عليها ، فقلت لها : ما حالك؟ قالت : ظهر لي الأمر الّذي أخبرك مولاي.

فصاح أبو محمّد عليه‌السلام : اقرئي عليها (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) فأقبلت أقرأ عليها ، كما أمرني ، فأجابني الجنين من بطنها يقرأ بمثل ما أقرأ ، وسلّم عليّ.

قالت حكيمة : ففزعت لمّا سمعت ، فصاح بي أبو محمّد صلوات الله عليه : لا تعجبي من أمر الله ، إنّ الله ينطقنا بالحكمة صغارا ، ويجعلنا حججا في أرضه كبارا ، فلم يستتمّ الكلام حتّى غيّبت عنّي نرجس ، فلم أرها ، كأنّما ضرب بيني وبينها حجاب ، فعدوت نحو أبي محمّد صلوات الله عليه وأنا صارخة ، فقال لي : ارجعي يا عمّة فإنّك ستجدينها في مكانها.

قالت : فرجعت ، فلم ألبث حتّى انكشف الغطاء الّذي بيني وبينها ، وإذا أنا بها وعليها من أثر النور ما غشي بصري ، وإذا بالصبي ساجد بوجهه ، جاث على ركبتيه ، رافع سبّابتيه نحو السماء وهو يقول :

«أشهد أن لا إله إلّا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ جدّي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وأنّ أبي أمير المؤمنين» ثمّ عدّ إماما إماما إلى أن بلغ إلى نفسه ، ثمّ صلّى عليهم ، ثمّ قال صلوات الله عليه : «اللهمّ أنجز لي ما وعدتني ، وتمّم لي أمري ، وثبّت وطأتي ، واملأ الأرض بي عدلا وقسطا» فصاح بي : يا عمّة تناوليه وهاتيه ، فتناولته وأتيت به نحوه ، فلمّا مثلته بين يدي أبيه ، وهو على يدي ، سلّم على أبيه ، فتناوله منّي والطير يرفرف على رأسه (١).

ـ إلى هنا الرواية من الثاقب في المناقب والتكملة من كمال الدّين : ـ

وناوله لسانه فشرب منه ، ثمّ قال : امض به إلى امّه لترضعه وردّيه إليّ ، قالت : فتناولته

__________________

(١) الثاقب في المناقب ٢٠١ ـ ٢٠٣ ح ١٧٨.

٢٦٦

امّه فأرضعته ، فرددته إلى أبي محمّد عليه‌السلام والطير ترفرف على رأسه ، فصاح بطير منها فقال له : احمله واحفظه وردّه إلينا في كلّ أربعين يوما ، فتناوله الطير وطار به في جوّ السماء واتّبعه سائر الطير ، فسمعت أبا محمّد عليه‌السلام يقول : «أستودعك الله الّذي أودعته امّ موسى موسى» فبكت نرجس فقال لها : اسكني ، فإنّ الرضاع محرّم عليه إلّا من ثديك ، وسيعاد إليك كما ردّ موسى إلى أمّه ، وذلك قول الله عزوجل : (فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَلا تَحْزَنَ)(١).

قالت حكيمة : فقلت : وما هذا الطير؟

قالت : هذا روح القدس الموكّل بالأئمّة عليهم‌السلام ، يوفّقهم ويسدّدهم ويربّيهم بالعلم.

قالت حكيمة : فلمّا كان بعد أربعين يوما ردّ الغلام ووجّه إليّ ابن أخي عليه‌السلام فدعاني ، فدخلت عليه ، فإذا أنا بالصبي متحرّك يمشي بين يديه ، فقلت : يا سيدي هذا ابن سنتين؟ فتبسّم عليه‌السلام ثمّ قال : إنّ أولاد الأنبياء والأوصياء إذا كانوا أئمّة ينشئون بخلاف ما ينشأ غيرهم ، وإنّ الصبي منّا إذا كان أتى عليه شهر ، كان كمن أتى عليه سنة ، وانّ الصبي منّا ليتكلّم في بطن امّه ويقرأ القرآن ويعبد ربّه عزوجل ، وعند الرضاع تطيعه الملائكة وتنزل عليه صباحا ومساء.

قالت حكيمة : فلم أزل أرى ذلك الصبي في كلّ أربعين يوما ، إلى أن رأيته رجلا قبل مضي أبي محمّد عليه‌السلام ، بأيّام قلائل فلم أعرفه ، فقلت لابن أخي عليه‌السلام : من هذا الّذي تأمرني أن أجلس بين يديه؟ فقال لي : هذا ابن نرجس وهذا خليفتي من بعدي ، وعن قليل تفقدوني فاسمعي له وأطيعي.

قالت حكيمة : فمضى أبو محمّد عليه‌السلام بعد ذلك بأيّام قلائل ، وافترق الناس كما ترى ، وو الله إنّي لأراه صباحا ومساء ، وإنّه لينبّئني عمّا تسألون عنه فاخبركم ، وو الله إنّي لاريد أن أسأله عن الشيء فيبدأني به ، وانّه ليرد عليّ الأمر فيخرج إليّ منه جوابه من ساعته من غير مسألتي وقد أخبرني البارحة بمجيئك إليّ وأمرني أن أخبرك بالحقّ. قال محمّد بن عبد الله : فو الله لقد أخبرتني حكيمة بأشياء لم يطّلع عليها أحد إلّا الله عزوجل ، فعلمت أنّ

__________________

(١) القصص : ١٣.

٢٦٧

ذلك صدق وعدل من الله عزوجل ، لأنّ الله عزوجل قد أطلعه على ما لم يطلع عليه أحدا من خلقه.

أقول : وللحديث مقدّمة طويلة تركها صاحب المناقب (١).

٥٠٠ ـ وعن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه‌السلام أنّه قال : ما خرج موسى حتّى خرج قبله خمسون كذّابا من بني إسرائيل كلّهم يدّعي أنّه موسى بن عمران.

فبلغ فرعون أنّهم يرجفون به ويطلبون هذا الغلام ، وقال له كهنته وسحرته : إنّ هلاك دينك وقومك على يدي هذا الغلام الّذي يولد العامّ من بني إسرائيل. فوضع القوابل على النساء وقال : لا يولد العامّ ولد إلّا ذبح ، ووضع على امّ موسى قابلة ، فلمّا رأى ذلك بنو إسرائيل قالوا : إذا ذبح الغلمان واستحيى النساء هلكنا فلم نبق ، فتعالوا لا نقرب النساء ، فقال عمران أبو موسى عليه‌السلام : بل باشروهنّ ، فإنّ أمر الله واقع ولو كره المشركون ، اللهمّ من حرّمه فإنّي لا احرّمه ، ومن تركه فإنّي لا أتركه ، ووقع على امّ موسى فحملت ، فوضع على امّ موسى قابلة تحرسها فإذا قامت قامت ، وإذا قعدت قعدت ، فلمّا حملته امّه وقعت عليها المحبّة وكذلك حجج الله على خلقه ، فقالت لها القابلة : ما لك يا بنيّة تصفرّين وتذوبين؟ قالت : لا تلوميني فإنّي إذا ولدت اخذ ولدي فذبح ، قالت : لا تحزني فإنّي سوف أكتم عليك ، فلم تصدّقها ، فلمّا أن ولدت التفتت إليها وهي مقبلة ، فقالت : ما شاء الله ، فقالت لها : ألم أقل إنّي سوف أكتم عليك.

ثمّ حملته فأدخلته المخدع وأصلحت أمره ، ثمّ خرجت إلى الحرس فقالت : انصرفوا ـ وكانوا على الباب ـ فإنّما خرج دم منقطع ، فانصرفوا ، فأرضعته فلمّا خافت عليه الصوت ، أوحى الله إليها أن اعملي التابوت ، ثمّ اجعليه فيه ، ثمّ أخرجيه ليلا فاطرحيه في نيل مصر ؛ فوضعته في التابوت ، ثمّ دفعته في اليمّ ، فجعل يرجع إليها وجعلت تدفعه في الغمر ، وإنّ الريح ضربته فانطلقت به ، فلمّا رأته قد ذهب به الماء ، همّت أن تصيح فربط على قلبها.

قال : وكانت المرأة الصالحة امرأة فرعون وهي من بني إسرائيل ، قالت لفرعون : إنّها

__________________

(١) كمال الدّين ٢ / ٤٢٦ ـ ٤٢٨ ح ٢ ؛ الغيبة للطوسي ١٤٠.

٢٦٨

أيّام الربيع فأخرجني واضرب لي قبّة على شطّ النيل حتّى أتنزّه هذه الأيّام ، فضربت لها قبّة على شطّ النيل ، إذ أقبل التابوت يريدها ، فقالت : هل ترون ما أرى على الماء؟ قالوا : إي والله يا سيّدتنا إنّا لنرى شيئا ، فلمّا دنا منها ثارت إلى الماء فتناولته بيدها ، وكاد الماء يغمرها حتّى تصايحوا عليها ، فجذبته وأخرجته من الماء فأخذته فوضعته في حجرها ، فإذا هو غلام أجمل الناس وأسترهم ، فوقعت عليها منه محبّة ، فوضعته في حجرها وقالت : هذا ابني ، فقالوا : إي والله يا سيّدتنا ، والله ما لك ولد ولا للملك. فاتّخذي هذا ولدا.

فقامت إلى فرعون وقالت : إنّي أصبت غلاما طيّبا حلوا نتّخذه ولدا فيكون قرّة عين لي ولك فلا تقتله ، قال : ومن أين هذا الغلام؟ قالت : والله ما أدري إلّا أنّ الماء جاء به ، فلم تزل به حتّى رضي ، فلمّا سمع الناس أنّ الملك قد تبنّى ابنا لم يبق أحد من رءوس من كان مع فرعون إلّا بعث إليه امرأته لتكون له ظئرا أو تحضنه ، فأبى أن يأخذ من امرأة منهنّ ثديا ، قالت امرأة فرعون : اطلبوا لابني ظئرا ولا تحقّروا أحدا ، فجعل لا يقبل من امرأة منهنّ.

فقالت امّ موسى لاخته قصّيه : انظري أترين له أثرا ، فانطلقت حتّى أتت باب الملك ، فقالت : قد بلغني أنّكم تطلبون ظئرا ، وهاهنا امرأة صالحة تأخذ ولدكم وتكفله لكم ، فقالت : أدخلوها ، فلمّا دخلت قالت لها امرأة فرعون : ممّن أنت؟ قالت : من بني إسرائيل ، قالت : اذهبي يا بنيّة فليس لنا فيك حاجة ، فقلن لها النساء : انظري ـ عافاك الله ـ يقبل أو لا يقبل ، فقالت امرأة فرعون : أرأيتم لو قبل ، هل يرضى فرعون أن يكون الغلام من بني إسرائيل والمرأة من بني إسرائيل ـ يعني الظئر ـ فلا يرضى ، قلن : فانظري يقبل أو لا يقبل ، قالت امرأة فرعون : فاذهبي فادعيها ، فجاءت إلى امّها وقالت : إنّ امرأة الملك تدعوك ، فدخلت عليها فدفع إليها موسى فوضعته في حجرها ، ثمّ ألقمته ثديها فازدحم اللبن في حلقه ، فلمّا رأت امرأة فرعون أنّ ابنها قد قبل ، قامت إلى فرعون فقالت : إنّي قد أصبت لابني ظئرا وقد قبل منها ، فقال : ممّن هي؟ قالت : من بني إسرائيل ، قال فرعون : هذا ممّا لا يكون أبدا ، الغلام من بني إسرائيل والظئر من بني إسرائيل ، فلم تزل تكلّمه فيه وتقول : ما تخاف من هذا الغلام؟ إنّما هو ابنك ينشأ في حجرك حتّى قلبته عن رأيه ورضي.

٢٦٩

فنشأ موسى عليه‌السلام في آل فرعون ، وكتمت امّه خبره واخته والقابلة ، حتّى هلكت امّه والقابلة الّتي قبلته ، فنشأ عليه‌السلام لا يعلم به بنو إسرائيل ... (الحديث ، وفي نهايته :)

ثمّ أرسله الله عزوجل إلى فرعون وملائه بآيتين : بيده والعصا. فروي عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال لبعض أصحابه : كن لما ترجو أرجى منك لما ترجو ، فإنّ موسى بن عمران عليه‌السلام خرج ليقتبس لأهله نارا ، فرجع إليهم وهو رسول نبيّ ، فأصلح الله تبارك وتعالى أمر عبده ونبيّه موسى عليه‌السلام في ليلة ، وهكذا يفعل الله تبارك وتعالى بالقائم الثاني عشر من الأئمّة عليهم‌السلام ، يصلح له أمره في ليلة كما أصلح أمر نبيّه موسى عليه‌السلام ، ويخرجه من الحيرة والغيبة إلى نور الفرج والظهور (١).

٥٠١ ـ وروى الشيخ الصدوق ؛ بإسناده عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : سمعته يقول : في القائم عليه‌السلام سنّة من موسى بن عمران عليه‌السلام ، فقلت : وما سنّته من موسى بن عمران؟ قال : خفاء مولده ، وغيبته عن قومه ، فقلت : وكم غاب موسى عن أهله وقومه؟ فقال : ثماني وعشرين سنة (٢).

٥٠٢ ـ وروى بالإسناد عن محمّد بن الحنفية ، عن أبيه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : المهديّ منّا أهل البيت ، يصلح الله له أمره في ليلة. وفي رواية اخرى : يصلحه الله في ليلة (٣).

٥٠٣ ـ وروى بالإسناد عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : في صاحب هذا الأمر أربع سنن من أربعة أنبياء : سنّة من موسى ، وسنّة من عيسى ، وسنّة من يوسف ، وسنّة من محمّد صلوات الله عليهم أجمعين ، فأمّا من موسى فخائف يترقّب ، وأمّا من يوسف فالسجن ، وأمّا من عيسى فيقال له : إنّه مات ولم يمت ، وأمّا من محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله فالسيف (٤).

الآية الثانية قوله تعالى : (يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً)(٥).

٥٠٤ ـ عليّ بن إبراهيم في تفسيره المنسوب إلى الصادق عليه‌السلام ، قال ، قال : (ما بَيْنَ

__________________

(١) كمال الدّين ١ / ١٤٧ ـ ١٥٢ ح ١٣.

(٢) نفس المصدر ١ / ١٥٢ ح ١٤.

(٣) نفس المصدر ١ / ١٥٣ ح ١٥.

(٤) نفس المصدر ١ / ١٥٣ ح ١٦.

(٥) طه : ١١٠.

٢٧٠

أَيْدِيهِمْ) ما مضى من أخبار الأنبياء (وَما خَلْفَهُمْ) من أخبار القائم عليه‌السلام (١).

قوله تعالى : (وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً)(٢).

٥٠٥ ـ عليّ بن إبراهيم في تفسيره المنسوب إلى الصادق عليه‌السلام : وأمّا قوله : (أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً) يعني ما يحدث من أمر القائم عليه‌السلام والسفيانيّ (٣).

الآية الثالثة قوله تعالى : (وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً)(٤).

أخذ ميثاق الأنبياء على الإقرار بالمهديّ عليه‌السلام

٥٠٦ ـ وعنه بإسناده عن جابر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام في قول الله عزوجل : (وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) ، قال : عهدنا إليه في محمّد والأئمّة من بعده : فترك ولم يكن له عزم أنّهم هكذا ، وإنّما سمّي أولو العزم أولي العزم ، لأنّه عهد إليهم في محمّد والأوصياء من بعده عليهم‌السلام ، والمهديّ وسيرته ، وأجمع عزمهم على ذلك كذلك والإقرار به (٥).

٥٠٧ ـ الشيخ المفيد بإسناده عن حمران بن أعين ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قال : أخذ الله الميثاق على النبيّين وقال : ألست بربّكم؟ قالوا : بلى ؛ وأنّ هذا محمّدا رسولي وأنّ عليّا أمير المؤمنين والأوصياء من بعده عليهم‌السلام ولاة أمري وخزّان علمي ، وأنّ المهديّ عليه‌السلام أنتصر به لديني واظهر به دولتي وأنتقم به من أعدائي واعبد به طوعا وكرها ، قالوا : أقررنا ربّنا وشهدنا ، ولم يجحد آدم ولم يقرّ ، فثبتت العزيمة لهؤلاء الخمسة في المهديّ عليه‌السلام ، ولم يكن لآدم عزيمة على الإقرار ، وهو قول الله تبارك وتعالى : (وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً)(٦).

٥٠٨ ـ روى الثقة الصفّار رحمه‌الله بسنده عن حمران ، عن أبي جعفر عليه‌السلام في حديث له قال فيه : ثمّ أخذ الميثاق على النبيّين ، فقال : ألست بربّكم؟ ثمّ قال : وأنّ هذا محمّد رسول الله ،

__________________

(١) تفسير القمّي ٢ / ٦٢ ؛ المحجة ١٣٤.

(٢) طه : ١١٣.

(٣) تفسير القمّي ٢ / ٦٥ ؛ بحار الأنوار ٥١ / ٤٦.

(٤) طه : ١١٥.

(٥) تفسير القمّي ٢ / ٦٥ ؛ الكافي ١ / ٤١٦.

(٦) تأويل الآيات الظاهرة ١ / ٣١٩ ـ ٣٢٠ ح ١٨.

٢٧١

وأنّ هذا عليّ أمير المؤمنين؟ قالوا : بلى ؛ فثبتت بهم النبوّة ، وأخذ الميثاق على أولي العزم ، ألا إنّي ربّكم ، ومحمّد رسولي ، وعليّ أمير المؤمنين وأوصياؤه من بعده ولاة أمري وخزّان علمي ، وأنّ المهديّ أنتصر به لديني واظهر به دولتي ، وأنتقم به من أعدائي ، واعبد به طوعا وكرها.

قالوا : أقررنا وشهدنا يا ربّ ؛ ولم يجحد آدم ولم يقرّ ، فثبتت العزيمة لهؤلاء الخمسة في المهديّ ، ولم يكن لآدم عزم على الإقرار به ؛ وهو قوله عزوجل : (وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) قال : إنّما يعني فترك ، ثمّ أمر نارا فاجّجت ، فقال لأصحاب الشمال : ادخلوها ، فها بوها. وقال لأصحاب اليمين : ادخلوها ، فدخلوها فكانت عليهم بردا وسلاما ، فقال أصحاب الشمال : يا ربّ أقلنا ، فقال : قد أقلتكم اذهبوا فادخلوها ، فهابوها ، فثمّ ثبتت الطاعة والمعصية والولاية (١).

الآية الرابعة قوله تعالى : (فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقى)(٢).

٥٠٩ ـ روى المحدّث الثقة الصفّار ؛ عن أحمد بن محمّد السياريّ ، عن عليّ بن عبد الله ، قال : سأله رجل عن قول الله عزوجل : (فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقى) قال عليه‌السلام : من قال بالأئمّة واتّبع أمرهم ولم يجز طاعتهم (٣).

قوله سبحانه : (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى)(٤).

خزي النّصّاب في الرجعة

٥١٠ ـ روى عليّ بن إبراهيم القمّي ؛ بسنده عن معاوية بن عمّار ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام عن قول الله : (فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً) قال : هي والله للنصّاب ، قال : جعلت فداك قد رأيناهم دهرهم الأطول في كفاية حتّى ماتوا. قال : ذلك ـ والله ـ في الرجعة يأكلون العذرة (٥).

__________________

(١) بصائر الدرجات ٧٠ ب ٧ ح ٢ ؛ و ٧١ ب ٧ ح ٣.

(٢) طه : ١٢٣.

(٣) بصائر الدرجات ١٤ ح ٢ ؛ الكافي ١ / ٤١٤ ح ١٠ ؛ تأويل الآيات الظاهرة ١ / ٣٢١ ح ٢٠.

(٤) طه : ١٢٤.

(٥) تفسير القمّي ٢ / ٦٥.

٢٧٢

الآية السادسة قوله تعالى : (فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدى)(١).

٥١١ ـ محمّد بن العبّاس بن الماهيار في تفسيره فيما نزل في أهل البيت عليهم‌السلام ، قال :

بإسناده عن عيسى بن داود النجّار ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما‌السلام ، قال : سألت أبي عن قول الله عزوجل : (فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدى) قال : الصراط السويّ هو القائم عليه‌السلام ، والهدى من اهتدى إلى طاعته ، ومثلها في كتاب الله عزوجل : (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى) قال : إلى ولايتنا (٢).

__________________

(١) طه : ١٣٥.

(٢) تأويل الآيات الظاهرة ١ / ٣٢٣ ح ٢٦ ؛ بحار الأنوار ٢٤ / ١٥٠.

٢٧٣

سورة الأنبياء

الآية الاولى قوله تعالى : (وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً وَأَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِينَ* فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ* لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ* قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ* فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ)(١).

٥١٢ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ، بإسناده عن بدر بن خليل الأسدي ، قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول في قول الله عزوجل :

(فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ* لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ) قال : إذا قام القائم عليه‌السلام وبعث إلى بني اميّة بالشام ، هربوا إلى الروم ، فيقول لهم الروم لا ندخلنّكم حتّى تنتصروا ، فيعلّقون في أعناقهم الصلبان فيدخلونهم ، فإذا نزل بحضرتهم أصحاب القائم عليه‌السلام ، طلبوا الأمان والصلح ، فيقول أصحاب القائم : لا نفعل حتّى تدفعوا إلينا من قبلكم منّا ، قال : فيدفعونهم إليهم ، فذلك قوله : (لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ) قال : يسألونهم الكنوز وهم أعلم بها ، قال : فيقولون :

__________________

(١) الأنبياء : ١١ ـ ١٥.

٢٧٤

(يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ* فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ) بالسيف (١).

٥١٣ ـ محمّد بن العبّاس ، قال : بإسناده عن جابر ، قال : سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن قول الله عزوجل : (فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ) قال : ذلك عند قيام القائم عليه‌السلام (٢).

٥١٤ ـ عنه ، بإسناده عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قول الله عزوجل : (فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا) قال : خروج القائم عليه‌السلام ، (إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ) قال : الكنوز الّتي كانوا يكنزون ، (قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ* فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً) (بالسيف) (خامِدِينَ) لا يبقى منهم عين تطرف (٣).

٥١٥ ـ العيّاشي ، بإسناده عن عبد الأعلى الحلبيّ ، قال : قال أبو جعفر عليه‌السلام في حديث يذكر فيه خروج القائم عليه‌السلام قال فيه : لكأنّي انظر إليهم ـ يعني القائم عليه‌السلام وأصحابه ـ مصعدين من نجف الكوفة ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا ، كأنّ في قلوبهم زبر الحديد ، جبرئيل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، يسير الرعب أمامه شهرا وخلفه شهرا ، أمدّه الله بخمسة آلاف من الملائكة مسوّمين.

حتّى إذا صعد النجف قال لأصحابه : تعبّدوا ليلتكم هذه ، فيبيتون بين راكع وساجد يتضرّعون إلى الله ، حتّى إذا أصبح قال : خذوا بنا طريق النّخيلة ، وعلى الكوفة خندق مخندق (جند مجنّد). قلت : خندق مخندق (جند مجنّد)؟ قال : اي والله ، حتّى ينتهي إلى مسجد إبراهيم عليه‌السلام بالنخيلة فيصلّي ركعتين ، فيخرج إليه من كان بالكوفة من مرجئها وغيرهم من جيش السفياني ، فيقول لأصحابه : استطردوا لهم ، ثمّ يقول : كرّوا عليهم.

قال أبو جعفر عليه‌السلام : ولا يجوز ـ والله ـ الخندق منهم مخبر ، ثمّ يدخل الكوفة ولا يبقى مؤمن إلّا كان فيها أو حنّ إليها ، وهو قول أمير المؤمنين عليه‌السلام ، ثمّ يقول لأصحابه : سيروا إلى هذا الطاغية ، فيدعوه إلى كتاب الله وسنّة نبيّه عليه الصلاة والسلام ، فيعطيه السفياني من البيعة مسلما ، فيقول له كلب وهم أخواله : ما هذا ما صنعت؟ والله ما نبايعك على هذا أبدا ،

__________________

(١) روضة الكافي ٥١ ؛ تفسير القمّي ٢ / ٦٨.

(٢) تأويل الآيات الظاهرة ١ / ٣٢٦ ح ٦ ؛ المحجة ١٣٩.

(٣) نفس المصدر ١ / ٣٢٦ ح ٧ ؛ المحجة ١٣٩.

٢٧٥

فيقول : ما أصنع؟ فيقولون : استقبله ، فيستقبله ، ثمّ يقول له القائم عليه‌السلام : خذ حذرك فإنّني أدّيت إليك وأنا مقاتلك ، فيصبح فيقاتلهم ، فيمنحه الله أكتافهم ، ويأتي السفيانيّ أسيرا فينطلق به ويذبحه بيده.

ثمّ يرسل جريدة خيل إلى الروم ، فيستحذرون بقيّة بني اميّة ، فإذا انتهوا إلى الروم قالوا : أخرجوا إلينا أهل ملّتنا عندكم ، فيأبون ويقولون : والله لا نفعل ، فتقول الجريدة : والله لو أمرنا لقاتلناكم ، ثمّ ينطلقون إلى صاحبهم فيعرضون ذلك عليه ، فيقول : انطلقوا فأخرجوا إليهم أصحابهم فإنّ هؤلاء قد أتوا بسلطان عظيم ، وهو قول الله : (فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ* لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ) قال : يعني الكنوز الّتي كنتم تكنزون (قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ* فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ) لا يبقى منهم مخبر (١).

٥١٦ ـ عليّ بن إبراهيم : روى بإسناده عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام في قوله عزوجل : (فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا) يعني بني أميّة إذا أحسّوا بالقائم من آل محمّد عليهم‌السلام (إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ* لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ) يعني الكنوز الّتي كنزوها.

قال عليه‌السلام : فيدخل بنو أميّة إلى الروم إذا طلبهم القائم عليه‌السلام ، ثمّ يخرجهم من الروم ويطالبهم بالكنوز الّتي كنزوها.

٥١٧ ـ روي عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : (فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ* لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ) يعني القائم يسأل بني فلان كنوز بني اميّة (٢).

٥١٨ ـ روى الصفّار رحمه‌الله ، قال : ووقفت على كتاب خطب لمولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام وعليه خطّ السيّد رضي الله عليّ بن طاوس ، وقد روى فيه بسنده عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام ، وفيه خطبة لمولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام تسمّى المخزون ، ثمّ ذكر الخطبة بطولها جاء فيها : قال مولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام في خطبته : ثمّ يخرج عن الكوفة

__________________

(١) تفسير العيّاشي ٢ / ٥٦ ح ٤٩.

(٢) دلائل الإمامة ٢٥٠.

٢٧٦

مائة ألف مشرك ومنافق حتّى يضربوا دمشق لا يصدّهم عنها صادّ ، وهي إرم ذات العماد ، وتقبل رايات شرق الأرض ليست بقطن ولا كتّان ولا حرير ، مختّمة في رءوس القنا بخاتم السيّد الأكبر ، يسوقها رجل من آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، يوم تطير بالمشرق يوجد ريحها بالمغرب كالمسك الأذفر ، يسير الرعب أمامها شهرا.

إلى أن قال : ويخلف من بني الأشهب الزاجر اللحظ في اناس من غير أبيه هرّابا حتّى يأتوا سبطرى عوذا بالشجر ، فيومئذ تأويل هذه الآية : (فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ* لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ) ومساكنهم الكنوز الّتي غلبوا عليها من أموال المسلمين (١).

الآية الثانية قوله عزوجل : (وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ)(٢).

٥١٩ ـ روى الشيخ الصدوق ؛ بإسناده عن طريق العامّة عن عبد الرحمن بن سليط ، قال : قال الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام : منّا اثنا عشر مهديّا ، أوّلهم أمير المؤمنين عليّ ابن أبي طالب ، وآخرهم التاسع من ولدي ، وهو الإمام القائم بالحقّ ، يحيي الله به الأرض بعد موتها ، ويظهر به دين الحقّ على الدّين كلّه ولو كره المشركون ، له غيبة يرتدّ فيها أقوام ويثبت فيها على الدّين آخرون ، فيؤذون ويقال لهم : (مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) أما إنّ الصابر في غيبته على الأذى والتكذيب ، بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله (٣).

الآية الثالثة قوله عزوجل : (وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ وَكانُوا لَنا عابِدِينَ). (٤).

روى محمّد بن العباس بإسناده عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام في قوله عزوجل (وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا) قال أبو جعفر عليه‌السلام : يعني الأئمّة من ولد فاطمة عليها‌السلام يوحى إليهم بالروح في صدورهم (٥).

__________________

(١) مختصر بصائر الدرجات ١٩٥ ـ ٢٠٠ ؛ بحار الأنوار ٥٣ / ٨٣.

(٢) الأنبياء : ٣٨.

(٣) كمال الدّين ١ / ٣١٧ ح ٣ ؛ بحار الأنوار ٥١ / ١٣٣.

(٤) الأنبياء : ٧٣.

(٥) تأويل الآيات ١ / ٣٢٨ ح ١٢ ؛ بحار الأنوار ٢٤ / ١٥٨.

٢٧٧

٥٢٠ ـ روى الخزّاز بالإسناد عن زيد بن عليّ عليه‌السلام ، قال : كنت عند أبي عليّ بن الحسين عليه‌السلام إذ دخل عليه جابر بن عبد الله الأنصاريّ ، فبينما هو يحدّثه إذ خرج أخي محمّد من بعض الحجر ، فأشخص جابر ببصره نحوه ، ثمّ قام إليه فقال : يا غلام أقبل ، فأقبل. ثمّ قال : أدبر فأدبر ، فقال : شمائل كشمائل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ما اسمك يا غلام؟ قال : محمّد ، قال : ابن من؟ قال : ابن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ، قال : أنت ـ إذا ـ الباقر ، قال : فانكبّ عليه وقبّل رأسه ويديه ثمّ قال : يا محمّد ، إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقرئك السلام ، قال : على رسول الله أفضل السلام وعليك يا جابر بما أبلغت السلام. ثمّ عاد إلى مصلّاه ، فأقبل يحدّث أبي ويقول : إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال لي يوما :

يا جابر إذا أدركت ولدي الباقر فاقرأه منّي السلام ، فانّه سميّي وأشبه الناس بي ، علمه علمي وحكمه حكمي ، سبعة من ولده امناء معصومون أئمّة أبرار ، والسابع مهديّهم الّذي يملأ الدنيا قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.

ثمّ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : (وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ وَكانُوا لَنا عابِدِينَ)(١).

٥٢١ ـ ابن إدريس رحمه‌الله ، بإسناده عن صفوان بن مهران ، عن الصادق جعفر بن محمّد عليه‌السلام ، أنّه قال : من أقرّ بجميع الأئمّة عليهم‌السلام وجحد المهديّ ، كان كمن أقرّ بجميع الأنبياء وجحد محمّدا صلى‌الله‌عليه‌وآله نبوّته. فقيل له : يا ابن رسول الله ، فمن المهديّ؟ من ولدك؟ قال : الخامس من ولد السابع ، يغيب عنكم شخصه ولا يحلّ لكم تسميته (٢).

٥٢٢ ـ روى قاضي القضاة ، عن كافي الكفاة إسماعيل بن عبّاد رحمه‌الله بإسناد متّصل بعلي عليه‌السلام ، أنّه ذكر المهديّ وقال : إنّه من ولد الحسين عليه‌السلام ؛ وذكر حليته فقال : رجل أجلى الجبين ، أقنى الأنف ، ضخم البطن ، أزيل الفخذين ، أفلج الثنايا ، بفخذه اليمنى شامة. وذكر هذا الحديث بعينه عبد الله بن قتيبة في كتاب «غريب الحديث» انتهى.

أقول : في ديوان أمير المؤمنين صلوات الله عليه المنسوب إليه :

بنيّ إذا ما جاشت التّرك فانتظر

ولاية مهديّ يقوم فيعدل

__________________

(١) كفاية الأثر ٢٩٧ ؛ بحار الأنوار ٣٦ / ٣٦٠.

(٢) بحار الأنوار ٥١ / ١٤٣.

٢٧٨

وذلّ ملوك الأرض من آل هاشم

وبويع منهم من يلذّ ويهزل

صبيّ من الصبيان لا رأي عنده

ولا عنده جدّ ولا هو يعقل

فثمّ يقوم القائم الحقّ منكم

وبالحقّ يأتيكم وبالحقّ يعمل

سميّ نبيّ الله نفسي فداؤه

فلا تخذلوه يا بنيّ وعجّلوا (١)

٥٢٣ ـ وروى الكلينيّ بالإسناد عن ابن نباتة ، قال : أتيت أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، فوجدته مفكّرا ينكت في الأرض ، فقلت : يا أمير المؤمنين ما لي أراك مفكّرا تنكت في الأرض ، أرغبة فيها؟ قال : لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قطّ ، ولكنّي فكّرت في مولود يكون من ظهري ، الحادي عشر من ولدي ، هو المهديّ يملأها عدلا كما ملئت ظلما وجورا ، تكون له حيرة وغيبة يضلّ فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون.

فقلت : يا أمير المؤمنين وإنّ هذا لكائن؟

فقال : نعم ، كما إنّه مخلوق ، وأنّى لك بالعلم بهذا الأمر يا أصبغ ، أولئك خيار هذه الامّة مع أبرار هذه العترة.

قلت : وما يكون بعد ذلك؟

قال : ثمّ يفعل الله ما يشاء ، فإنّ له إرادات وغايات ونهايات (٢).

٥٢٤ ـ وبالإسناد عن سليمان بن هلال ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن الحسين بن عليّ : قال : جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال له : يا أمير المؤمنين نبّئنا بمهديّكم هذا؟

فقال : إذا درج الدارجون ، وقلّ المؤمنون ، وذهب المجلبون ، فهناك. فقال : يا أمير المؤمنين عليك السلام ، فمن الرجل؟ فقال : من بني هاشم ، من ذروة طود العرب وبحر مغيضها إذا وردت ، ومجفوّ أهلها إذا أتت ، ومعدن صفوتها إذا اكتدرت ، لا يجبن إذا المنايا هلعت ، ولا يحور إذا المؤمنون اكتنفت ، ولا ينكل إذا الكماة اصطرعت ، مشمّر مغلولب ظفر ضرغامة حصد مخدش ذكر ، سيف من سيوف الله ، رأس قثم نشق رأسه في باذخ

__________________

(١) بحار الأنوار ٥١ / ١٣١.

(٢) الكافي ١ / ٣٣٨ ؛ بحار الأنوار ٥٢ / ١١٨.

٢٧٩

السؤدد ، وغارز مجده في أكرم المحتد ، فلا يصرفنّك عن تبعته صارف عارض ، ينوص إلى الفتنة كلّ مناص ، إن قال فشرّ قائل ، وإن سكت فذو دعائر.

ثمّ رجع إلى صفة المهديّ عليه‌السلام ، فقال : أوسعكم كهفا ، وأكثركم علما وأوصلكم رحما ، اللهمّ فاجعل بيعته خروجا من الغمّة ، واجمع به شمل الامّة ، فإن خار الله لك فاعزم ، ولا تنثن عنه إن وفّقت له ، ولا تجيزن عنه إن هديت إليه ، هاه ـ وأومأ بيده إلى صدره ـ شوقا إلى رؤيته (١).

٥٢٥ ـ ابن إدريس ، بإسناده عن الفضل ، قال : قال الصادق عليه‌السلام : إنّ الله تبارك وتعالى خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام ، فهي أرواحنا ، فقيل له : يا ابن رسول الله ومن الأربعة عشر؟ فقال : محمّد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولد الحسين عليهم‌السلام ، آخرهم القائم الّذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجّال ويطهّر الأرض من كلّ جور وظلم (٢).

٥٢٦ ـ وبالإسناد عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : سمعته يقول : منّا اثنا عشر مهديّا ، مضى ستة وبقي ستّة ، يضع الله في السادس ما أحبّ (٣).

٥٢٧ ـ وعن ابن أبي يعفور ، قال : قال أبو عبد الله الصادق عليه‌السلام : من أقرّ بالأئمّة من آبائي وولدي وجحد المهديّ من ولدي ، كان كمن أقرّ بجميع الأنبياء عليهم‌السلام وجحد محمّدا صلى‌الله‌عليه‌وآله نبوّته ، فقلت : سيّدي ، ومن المهديّ من ولدك؟ قال : الخامس من ولد السابع ، يغيب عنكم شخصه ولا يحلّ لكم تسميته (٤).

٥٢٨ ـ وعن صفوان الجمّال ، قال : قال الصادق عليه‌السلام : أما والله ليغيبنّ عنكم مهديّكم حتّى يقول الجاهل منكم : ما لله في آل محمّد حاجة ، ثمّ يقبل كالشهاب الثاقب فيملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما (٥).

٥٢٩ ـ عن السيّد بن محمّد الحميري في حديث طويل يقول فيه : قلت للصادق جعفر

__________________

(١) بحار الأنوار ٥١ / ١١٥.

(٢) نفس المصدر ٥١ / ١٤٥.

(٣) نفس المصدر.

(٤) نفس المصدر.

(٥) بحار الأنوار ٥١ / ١٤٥.

٢٨٠