الإمام المهدي عليه السلام في القرآن والسنّة

الآصار ، ثمّ نسبهم فقال : (فَالَّذِينَ آمَنُوا) يعني بالامام (وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)(١) يعني الّذين اجتنبوا الجبت والطاغوت أن يعبدوها ، والجبت والطاغوت فلان وفلان وفلان ، والعبادة : طاعة الناس لهم ، ثمّ قال : (أَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ)(٢) ثمّ جزاهم فقال : (لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ) والإمام يبشّرهم بقيام القائم وبظهوره ، وبقتل اعدائهم وبالنجاة في الآخرة ، والورود على محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله وآله الصادقين على الحوض (٣).

الآية التاسعة قوله تعالى : (فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ)(٤).

المسخ الأعداء الله قبل ظهور المهديّ عليه‌السلام

٣٣٠ ـ روى النعمانيّ بإسناده عن أبي بصير ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : قول الله عزوجل : (عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) وفي الآخرة ، ما هو عذاب خزي الدنيا؟ فقال عليه‌السلام : وأيّ خزي أخزى يا أبا بصير من أن يكون الرجل في بيته وحجاله وعلى إخوانه وسط عياله ، إذ شق أهله الجيوب عليه وصرخوا ، فيقول الناس ما هذا؟ فقال : مسخ فلان الساعة ، فقلت : قبل قيام القائم عليه‌السلام أو بعده؟ قال : لا بل قبله (٥).

__________________

(١) الأعراف : ١٥٦ و ١٥٧. (فقرات من الآيتين).

(٢) الزمر : ٥٤.

(٣) الكافي ١ / ٤٢٩ ـ ٤٣٠ ح ٨٣ ؛ بحار الأنوار ٢٤ / ٣٥٣.

(٤) يونس : ٩٨.

(٥) الغيبة للنعمانيّ ٢٦٩ ح ٤١ ؛ بحار الأنوار ٥٢ / ٢٤١.

سورة هود

الآية الاولى قوله تعالى : (وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ ما يَحْبِسُهُ أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ)(١).

٣٣١ ـ محمّد بن إبراهيم النعمانيّ ، قال : بإسناده عن إسحاق بن عبد العزيز ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قوله : (وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ) قال : العذاب خروج القائم عليه‌السلام (٢) ، والأمّة المعدودة عدّة أهل بدر وأصحابه (٣).

٣٣٢ ـ محمّد بن يعقوب ، بإسناده عن أبي خالد ، عن أبي عبد الله أو أبي جعفر عليهما‌السلام في قول الله عزوجل : (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعاً)(٤) قال : الخيرات الولاية ، وقوله تبارك وتعالى : (أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعاً) يعني أصحاب القائم عليه‌السلام الثلاثمائة والبضعة عشر رجلا ، قال : وهم ـ والله ـ الأمّة المعدودة ، قال : يجتمعون والله في ساعة واحدة ، قزع كقزع الخريف (٥).

__________________

(١) هود : ٨.

(٢) العذاب في الآية هو العذاب النازل بأعداء الله تعالى ، المكذّبين لنبيّه وأوليائه. وقد وردت أحاديث وآثار جمّة بأنّ خلق المهديّ عليه‌السلام أشبه بخلق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأنّه رحيم بالمساكين ، وأنّ الجميع راضون في ولايته وحكمه حتّى الطير في السماء.

(٣) الغيبة للنعمانيّ ٢٤١ ح ٣٦ ؛ بحار الأنوار ٥١ / ٥٨.

(٤) البقرة : ١٤٨.

(٥) روضة الكافي ٣١٣.

٣٣٣ ـ عليّ بن إبراهيم ، بإسناده عن هشام بن عمّار ، عن أبيه ، وكان من أصحاب عليّ عليه‌السلام ، عن عليّ صلوات الله عليه ، في قوله تعالى : (وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ ما يَحْبِسُهُ) قال : الأمّة المعدودة أصحاب القائم الثلاثمائة والبضعة عشر (١).

٣٣٤ ـ عليّ بن إبراهيم ، بإسناده عن أبي خالد الكابليّ ، في قوله تعالى (وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ) قال :

هم أصحاب القائم عليه‌السلام يجتمعون والله إليه في ساعة واحدة ، فإذا جاء إلى البيداء ، يخرج إليه جيش السفياني ، فيأمر الله الأرض فتأخذ أقدامهم ، وهو قوله : (وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ* وَقالُوا آمَنَّا بِهِ) يعني بالقائم من آل محمّد عليهم‌السلام (وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ) إلى قوله : (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ)(٢) يعني ألا يعذبوا (كَما فُعِلَ بِأَشْياعِهِمْ مِنْ قَبْلُ) يعني من كان قبلهم من المكذّبين هلكوا (٣).

٣٣٥ ـ العيّاشيّ ، بإسناده عن ابان بن مسافر ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قول الله : (وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ) يعني عدّة كعدّة بدر (لَيَقُولُنَّ ما يَحْبِسُهُ أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ) قال : العذاب (٤).

٣٣٦ ـ وعنه بإسناده عن عبد الأعلى الحلبيّ ، قال : قال أبو جعفر عليه‌السلام : أصحاب القائم عليه‌السلام الثلاثمائة والبضعة عشر رجلا هم والله الأمّة المعدودة الّتي قال في كتابه : (وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ) قال : يجتمعون له في ساعة واحدة ، قزعا كقزع الخريف (٥).

٣٣٧ ـ وعنه بإسناده عن الحسين ، عن الخزّاز ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام : (وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ) قال : هو القائم وأصحابه (٦).

٣٣٨ ـ أبو عليّ الطبرسيّ في «مجمع البيان» : قيل أنّ الأمّة المعدودة هم أصحاب المهديّ في آخر الزمان ، ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا كعدّة أهل بدر ، يجتمعون في ساعة

__________________

(١) عنه : تفسير الصافي ٢ / ٤٣٣ ؛ المحجّة ١٠٢.

(٢) سبأ : ٥١ ـ ٥٤.

(٣) تفسير القمّي ٢ / ٢٠٥.

(٤) تفسير العيّاشيّ ٢ / ١٤٠ ح ٧.

(٥) تفسير العيّاشيّ ٢ / ١٤٠ ح ٨.

(٦) تفسير العيّاشيّ ٢ / ١٤٠ ح ٩ ؛ بحار الأنوار ٥١ / ٥٥.

واحدة كما يجتمع قزع الخريف ، قال : وهو المرويّ عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما‌السلام (١).

٣٣٩ ـ قال شرف الدّين النجفيّ : ويؤيّده ما رواه محمّد بن جمهور ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، قال : روى بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قوله تعالى : (وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ) قال : العذاب هو القائم عليه‌السلام ، وهو عذاب على أعدائه ، والأمّة المعدودة هم الّذين يقومون معه بعدد أهل بدر (٢).

٣٤٠ ـ عليّ بن إبراهيم : في تفسيره المنسوب إلى الصادق عليه‌السلام ، في قوله تعالى : (وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ) قال : قال إن متّعناهم في هذه الدنيا إلى خروج القائم عليه‌السلام ، فنردّهم ونعذّبهم (لَيَقُولُنَّ ما يَحْبِسُهُ) أن يقولوا : لم لا يقوم القائم عليه‌السلام ولا يخرج ، على حدّ الاستهزاء ، فقال الله : (أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ)(٣).

الآية الثانية قوله تعالى : (أَلا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)(٤).

من علامات الظهور النداء من السماء

٣٤١ ـ روى الحميريّ بإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام قال : لا بدّ من فتنة صماء صيلم تظهر فيها كلّ بطانة ووليجة ، وذلك عند فقدان الشيعة الثالث من ولدي ، يبكي عليه أهل السماء وأهل الأرض ، ثمّ قال من بعد كلام طويل : كأنّي بهم شرّ ما كانوا وقد نودوا ثلاثة أصوات : الصوت الاول أزفت الآزفة يا معشر المؤمنين ، والصوت الثاني : (أَلا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ) ، والثالث : بدن يظهر فيرى في قرن الشمس يقول : إنّ الله قد بعث فلانا فاسمعوا وأطيعوا (٥).

الآية الثالثة قوله تعالى : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ)(٦).

__________________

(١) تفسير مجمع البيان ٥ / ١٤٤ ، ذيل الآية.

(٢) تأويل الآيات الظاهرة ١ / ٢٢٣ ح ٣ ؛ بحار الأنوار ٥١ / ٥٨.

(٣) تفسير القمّي ١ / ٣٣٢ ؛ بحار الأنوار ٥١ / ٤٤.

(٤) هود : ١٨.

(٥) إثبات الوصيّة ٢٢٧ ؛ الغيبة للنعمانيّ ١٨٠ ح ٢٨.

(٦) هود : ٢٥.

شبه غيبة المهديّ عليه‌السلام بغيبة نوح عليه‌السلام

٣٤٢ ـ روى الشيخ الصدوق رحمه‌الله ، بإسناده عن عبد الله بن الفضل الهاشميّ ، قال : قال الصادق جعفر بن محمّد عليهما‌السلام : لمّا أظهر الله تبارك وتعالى نبوّة نوح عليه‌السلام وأيقن الشيعة بالفرج ، اشتدّت البلوى وعظمت الفرية إلى أن آل الأمر إلى شدّة شديدة نالت الشيعة والوثوب على نوح بالضرب المبرّح ، حتّى مكث عليه‌السلام في بعض الأوقات مغشيّا عليه ثلاثة أيّام يجري الدم من أذنه ثمّ أفاق ، وذلك بعد ثلاثمائة سنة من مبعثه ، وهو في خلال ذلك يدعوهم ليلا ونهارا فيهربون ، ويدعوهم سرّا فلا يجيبون ، ويدعوهم علانية فيولّون ، فهمّ بعد ثلاثمائة سنة بالدعاء عليهم ، وجلس بعد صلاة الفجر للدعاء ، فهبط إليه وفد من السماء السابعة ، وهم ثلاثة أملاك فسلّموا عليه ، ثمّ قالوا له : يا نبيّ الله لنا حاجة ، قال : وما هي؟

قالوا : تؤخّر الدعاء على قومك ، فإنّها أوّل سطوة لله عزوجل في الأرض ، قال : قد أخّرت الدعاء عليهم ثلاثمائة سنة اخرى ، وعاد إليهم فصنع ما كان يصنع ، ويفعلون ما كانوا يفعلون ، حتّى إذا انقضت ثلاثمائة سنة أخرى ويئس من إيمانهم ، جلس في وقت ضحى النهار للدعاء فهبط عليه وفد من السماء السادسة وهم ثلاثة أملاك ، فسلّموا عليه ، وقالوا : نحن وفد من السماء السادسة ، خرجنا بكرة وجئناك ضحوة ، ثمّ سألوه مثل ما سأله وفد السماء السابعة ، فأجابهم إلى مثل ما أجاب اولئك إليه ، وعاد عليه‌السلام إلى قومه يدعوهم ، فلا يزيدهم دعاؤه إلّا فرارا ، حتّى انقضت ثلاثمائة سنة تتمّة تسعمائة سنة ، فصارت إليه الشيعة وشكوا ما ينالهم من العامة والطواغيت وسألوه الدعاء بالفرج ، فأجابهم إلى ذلك وصلّى ودعا ، فهبط جبرئيل عليه‌السلام فقال له : إنّ الله تبارك وتعالى أجاب دعوتك ، فقل للشيعة : يأكلوا التمر ويغرسوا النوى ويراعوه حتّى يثمر ، فإذا أثمر فرّجت عنهم ، فحمد الله وأثنى عليه وعرّفهم ذلك ، فاستبشروا به ، فأكلوا التمر وغرسوا النوى وراعوه حتّى أثمر ، ثمّ صاروا إلى نوح عليه‌السلام بالتمر ، وسألوه أن ينجز لهم الوعد ، فسأل الله عزوجل في ذلك ، فأوحى الله إليه : قل لهم : كلوا هذا التمر واغرسوا النوى ، فإذا أثمر فرّجت عنكم! فلمّا ظنّوا أن الخلف قد وقع عليهم ، ارتدّ منهم الثلث وثبت الثلثان ، فأكلوا

التمر وغرسوا النوى ، حتّى إذا أثمر أتوا به نوحا عليه‌السلام فأخبروه وسألوه أن ينجز لهم الوعد ، فسأل الله عزوجل في ذلك ، فأوحى الله إليه : قل لهم : كلوا هذا التمر واغرسوا النوى ، فارتدّ الثلث الآخر وبقي الثلث ، فأكلوا التمر وغرسوا النوى ، فلمّا أثمر أتوا به نوحا عليه‌السلام ثمّ قالوا له : لم يبق منّا إلّا القليل ونحن نتخوّف على أنفسنا بتأخّر الفرج أن نهلك ، فصلّى نوح عليه‌السلام ثمّ قال : يا ربّ لم يبق من أصحابي إلّا هذه العصابة ، وإنّي أخاف عليهم الهلاك إن تأخّر عنهم الفرج ، فأوحى الله عزوجل إليه : قد أجبت دعاءك فاصنع الفلك ، وكان بين إجابة الدعاء وبين الطوفان خمسون سنة (١).

الآية الرابعة قوله تعالى : (لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ).

٣٤٣ ـ العيّاشيّ ، بإسناده عن صالح بن سعيد ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، في قول الله : (لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ)(٢) قال : قوة : القائم عليه‌السلام ، والركن الشديد : الثلاثمائة وثلاثة عشر أصحابه (٣).

٣٤٤ ـ الشّيخ الصدوق بإسناده عن أبي بصير ، قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام : ما كان قول لوط عليه‌السلام لقومه : (لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ) إلّا تمنّيا لقوّة القائم عليه‌السلام ، ولا الركن ذكر إلّا شدّة أصحابه ، فإنّ الرجل منهم ليعطى قوّة أربعين رجلا ، وإنّ قلبه لأشدّ من زبر الحديد ، ولو مرّوا بجبال الحديد لتدكدكت ، ولا يكفّون سيوفهم حتّى يرضى الله عزوجل (٤).

٣٤٥ ـ عليّ بن إبراهيم ، بإسناده عن صالح ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : في قوله : (قُوَّةً) قال : القوّة القائم عليه‌السلام ، والركن الشديد ثلاثمائة وثلاثة عشر.

قال عليّ بن إبراهيم :

فقال جبرئيل ، لو علم ما له من القوة؟! فقال : من أنتم؟ فقال جبرئيل :

أنا جبرئيل ، فقال لوط : بما ذا أمرت؟ قال : بهلاكهم ، فسأله : الساعة؟

__________________

(١) كمال الدّين ١ / ١٣٣ و ١٣٤ ح ٢.

(٢) هود : ٨٠.

(٣) تفسير العيّاشيّ ٢ / ٢٥٦ ح ٥٥ ؛ بحار الأنوار ١٢ / ١٥٨.

(٤) كمال الدّين ٢ / ٦٧٣ ح ٢٦.

قال : (مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ) فكسروا الباب ودخلوا البيت ، فضرب جبرئيل بجناحه على وجوههم فطمسها ، وهو قول الله عزوجل : (وَلَقَدْ راوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ)(١).

الآية الخامسة قول الله عزوجل : (بَقِيَّتُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)(٢).

المهديّ عليه‌السلام بقيّة الله في الأرض

٣٤٦ ـ روى الشيخ الصدوق أعلى الله مقامه ، بإسناده عن محمّد بن مسلم الثقفيّ ، قال : سمعت أبا جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه‌السلام يقول : القائم منا منصور بالرعب ، مؤيّد بالنصر ، تطوى له الأرض ، وتظهر له الكنوز ، يبلغ سلطانه المشرق والمغرب ، ويظهر الله عزوجل به دينه على الدّين كلّه ولو كره المشركون ، فلا يبقى في الأرض خراب إلّا قد عمر ، وينزل روح الله عيسى ابن مريم عليه‌السلام فيصلّي خلفه ، قال : قلت : يا ابن رسول الله متى يخرج قائمكم؟

قال : إذا تشبّه الرجال بالنساء ، والنساء بالرجال ، واكتفى الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء ، وركب ذوات الفروج السروج ، وقبلت شهادات الزور ، وردّت شهادات العدول ، واستخفّ الناس بالدماء وارتكاب الزنا وأكل الربا ، واتّقي الأشرار مخافة ألسنتهم ، وخروج السفيانيّ من الشام ، واليمانيّ من اليمن ، وخسف بالبيداء ، وقتل غلام من آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله بين الركن والمقام ، اسمه محمّد ابن الحسن النفس الزكيّة ، وجاءت صيحة من السماء بأنّ الحقّ فيه وفي شيعته ، فعند ذلك خروج قائمنا.

فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة ، واجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا ، وأوّل ما ينطق به هذه الآية : (بَقِيَّتُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) ثمّ يقول : أنا بقيّة الله في أرضه ، وخليفته وحجّته عليكم ، فلا يسلّم عليه مسلّم إلّا قال : السلام عليك يا بقيّة الله في أرضه.

فإذا اجتمع إليه العقد ، وهو عشرة آلاف رجل ، خرج ، فلا يبقى في الأرض معبود دون الله عزوجل من صنم ووثن وغيره إلّا وقعت فيه نار فاحترق ، وذلك بعد غيبة طويلة ،

__________________

(١) تفسير القمّيّ ١ / ٣٣٦.

(٢) هود : ٨٦.

ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به (١).

٣٤٧ ـ روى فرات الكوفي معنعنا عن عمر بن ذاهب ، قال : قال رجل لجعفر بن محمّد عليه‌السلام : نسلّم على القائم بإمرة المؤمنين؟ قال : لا ، ذلك اسم سمّاه الله به أمير المؤمنين ، لا يسمّى به أحد قبله ولا بعده إلّا كافر ، قال : كيف نسلّم عليه؟ قال : تقول : السلام عليك يا بقيّة الله ، قال : ثمّ قرأ جعفر : (بَقِيَّتُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)(٢).

٣٤٨ ـ وروى الصدوق رحمه‌الله ، بإسناده إلى أحمد بن اسحاق قال : دخلت على العسكري عليه‌السلام أريد أن أسأله عن الخلف من بعده ، فابتدأني : إنّ الله لا يخلي الأرض منذ خلق آدم عليه‌السلام ولا يخلها إلى أن تقوم الساعة من حجّة له على خلقه. قلت : ومن الخليفة بعدك؟ فأسرع ودخل البيت ، وخرج وعلى عاتقه غلام وقال : لو لا كرامتك على الله وعلى حججه ما عرضت عليك ابني هذا ، إنّه سمّي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وكنيّه ، مثله في هذه الأمّة كالخضر وذي القرنين ، ليغيبنّ غيبة لا ينجو من الهلكة فيها إلّا من ثبّته الله على القول بإمامته ، ووفّقه الدعاء بتعجيل فرجه ، ويرجع من هذا الأمر أكثر القائلين به ، هذا سرّ الله فخذ واكتمه ، وكن من الشاكرين ، تكن معنا في علّيين. فقلت : هل من علامة؟ فنطق الغلام فقال : أنا بقية الله في أرضه والمنتقم من أعدائه (٣).

٣٤٩ ـ وروى الشيخ الصدوق رحمه‌الله بإسناده عن الصقر بن أبي دلف ، قال : لمّا حمل المتوكل سيّدنا أبا الحسن عليه‌السلام ، جئت لأسأل عن خبره ، قال :

فنظر إليّ حاجب المتوكل ، فأمر أن أدخل إليه ، فأدخلت إليه ، فقال :

يا صقر ما شأنك؟ قلت : خير أيّها الأستاذ ، فقال : اقعد ، قال صقر : فأخذني ما تقدّم وما تأخّر ، وقلت : أخطأت في المجيء ، قال : فوحى الناس عنده ثمّ قال : ما شأنك وفيم جئت؟ قلت : لخبر ما ، قال : لعلّك جئت تسأل عن خبر مولاك؟ فقلت له : ومن مولاي؟ مولاي أمير المؤمنين ، فقال : اسكت ، مولاك هو الحقّ ، لا تحتشمني فإنّي على مذهبك ، فقلت : الحمد لله ، فقال : أتحبّ أن تراه؟ فقلت : نعم ، فقال : اجلس حتّى يخرج صاحب

__________________

(١) كمال الدّين ١ / ٣٣١ ح ١٦ ؛ بحار الأنوار ٥٢ / ١٩١.

(٢) تفسير فرات ٦٣ ؛ بحار الأنوار ٢٤ / ٢١١.

(٣) الصراط المستقيم ٢ / ٢٣١ ـ ٢٣٢.

البريد ، قال : فجلست ، فلمّا خرج ، قال لغلام له : خذ بيد الصقر ، فأدخله إلى الحجرة الّتي فيها العلويّ المحبوس وخلّ بينه وبينه.

قال : فأدخلني الحجرة وأومأ إلى بيت ، فدخلت فإذا هو عليه‌السلام جالس على صدر حصير وبحذاه قبر محفور ، قال : فسلّمت ، فرد عليّ السلام ، ثمّ أمرني بالجلوس فجلست ، ثمّ قال لي : يا صقر ما أتى بك؟ قلت : يا سيّدي جئت أتعرّف خبرك. قال : ثمّ نظرت إلى القبر وبكيت ، فنظر إليّ وقال : يا صقر لا عليك لن يصلوا إلينا بسوء ، فقلت : الحمد لله ، ثمّ قلت : يا سيّدي حديث يروى عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله لا أعرف معناه قال : فما هو؟ قلت : قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا تعادوا الأيّام فتعاديكم ، ما معناه؟ فقال :

نعم ، الأيّام نحن ، بنا قامت السموات والأرض ، فالسبت : اسم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، والأحد أمير المؤمنين ، والاثنين الحسن والحسين ، والثلاثاء عليّ بن الحسين ومحمّد بن عليّ الباقر وجعفر بن محمّد الصادق ، والأربعاء موسى بن جعفر وعليّ بن موسى ومحمّد بن عليّ وأنا ، والخميس ابني الحسن ، والجمعة ابن ابني ، وإليه تجتمع عصابة الحقّ ، وهو الّذي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، فهذا معنى الأيّام. ولا تعادوهم في الدنيا فيعادوكم في الآخرة ، ثمّ قال عليه‌السلام ودّع واخرج فلا آمن عليك (١).

وفي رواية ـ إثبات الوصية ـ والجمعة ابنه ، وعليه تجتمع هذه الأمّة ، ثمّ قرأ : بسم الله الرحمن الرحيم (بَقِيَّتُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) ثمّ قال : نحن بقيّة الله (٢).

الآية السادسة قوله تعالى : (وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ)(٣).

٣٥٠ ـ روى العيّاشيّ بإسناده عن البزنطيّ ، قال : قال الرضا عليه‌السلام : ما أحسن الصبر وانتظار الفرج ، أما سمعت قول الله تعالى : (وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ) وقوله عزوجل : (فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ)(٤) فعليكم بالصبر ، فإنّه إنّما يجيء الفرج على اليأس ، فقد كان الّذين من قبلكم أصبر منكم (٥).

__________________

(١) كمال الدّين ٢ / ٣٨٢ ح ٩.

(٢) إثبات الوصيّة ٢٢٥.

(٣) هود : ٩٣.

(٤) الأعراف : ٧١ ؛ يونس ٢٠ و ١٠٢.

(٥) تفسير العيّاشيّ ٢ / ٢٠ ح ٥٢ ؛ بحار الأنوار ٥٢ / ١٢٩.

٣٥١ ـ نهج البلاغة : من كلام لمولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام : الزموا الأرض ، واصبروا على البلاء ، ولا تحرّكوا بأيديكم وسيوفكم ، وهوى ألسنتكم ، ولا تستعجلوا بما لم يعجّله الله لكم ، فإنّه من مات منكم على فراشه وهو على معرفة ربّه ، وحقّ رسوله وأهل بيته ، مات شهيدا أوقع أجره على الله واستوجب ثواب ما نوى من صالح عمله ، وقامت النيّة مقام إصلاته بسيفه ، فانّ لكلّ شيء مدّة وأجلا (١).

٣٥٢ ـ روى العيّاشيّ بإسناده عن محمّد بن الفضيل ، عن الرضا عليه‌السلام قال : سألته عن انتظار الفرج فقال : أو ليس تعلم أنّ انتظار الفرج من الفرج؟ ثمّ قال : إنّ الله تبارك وتعالى يقول : (وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ)(٢).

الآية السابعة قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ)(٣).

٣٥٣ ـ محمّد بن يعقوب بإسناده عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام في قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ) قال : اختلفوا كما اختلفت هذه الأمّة في الكتاب ، وسيختلفون في الكتاب الّذي مع القائم عليه‌السلام الّذي يأتيهم به ، حتّى ينكره ناس كثير ، فيقدّمهم فيضرب أعناقهم (٤).

__________________

(١) بحار الأنوار ٥٢ / ١٤٤.

(٢) تفسير العيّاشيّ ٢ / ١٥٩ ح ٦٢ ؛ بحار الأنوار ١٢ / ٣٧٩.

(٣) هود : ١١٠.

(٤) تأويل الآيات الظاهرة ٢ / ٥١٠ ح ١٣ ؛ تفسير الصافي ٢ / ٤٧٤.

سورة يوسف

الآية الاولى قوله تعالى : (يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ)(١).

فضل انتظار ظهور المهديّ عليه‌السلام

٣٥٤ ـ روى الشيخ الصدوق رحمه‌الله بإسناده عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : حدّثني أبي ، عن جدّي ، عن آبائه عليهم‌السلام أن أمير المؤمنين عليه‌السلام علم أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب ممّا يصلح للمسلم في دينه ودنياه ، جاء فيها : انتظروا الفرج ولا تيأسوا من روح الله ، فإنّ أحبّ الأعمال إلى الله عزوجل انتظار الفرج ما دام عليه العبد المؤمن ، والمنتظر لأمرنا كالمتشحّط بدمه في سبيل الله (٢).

الآية الثانية قوله تعالى : (قالَ هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جاهِلُونَ* قالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قالَ أَنَا يُوسُفُ وَهذا أَخِي قَدْ مَنَّ اللهُ عَلَيْنا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)(٣).

__________________

(١) يوسف : ٨٧.

(٢) كمال الدّين ٢ / ٦٤٥ ح ٦ ؛ بحار الأنوار ٥٢ / ١٢٣.

(٣) يوسف : ٨٩ و ٩٠.

شبه غيبة المهديّ عليه‌السلام بيوسف عليه‌السلام

٣٥٥ ـ وبالإسناد عن سدير ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : إنّ في القائم سنّة من يوسف ، قلت : كأنّك تذكر حيرة أو غيبة.

قال لي : وما تنكر من هذا هذه الأمّة أشباه الخنازير؟!

إنّ إخوة يوسف كانوا أسباطا أولاد أنبياء تاجروا يوسف وبايعوه وخاطبوه وهم أخوته وهو أخوهم ، فلم يعرفوه حتّى قال لهم يوسف عليه‌السلام : أنا يوسف ، فما تنكر هذه الأمّة الملعونة أن يكون الله عزوجل في وقت من الاوقات يريد أن يستر حجّته ، لقد كان يوسف إليه ملك مصر ، وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوما ، فلو أراد الله عزوجل أن يعرّف مكانه لقدر على ذلك ، والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة تسعة أيّام من بدوهم إلى مصر ، وما تنكر هذه الأمّة أن يكون الله يفعل بحجّته ما فعل بيوسف أن يكون يسير في أسواقهم ويطأ بسطهم وهم لا يعرفونه حتّى يأذن الله عزوجل أن يعرّفهم نفسه ، كما أذن ليوسف حين قال : (هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جاهِلُونَ* قالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قالَ أَنَا يُوسُفُ وَهذا أَخِي)(١).

٣٥٦ ـ وبالإسناد عن محمّد بن مسلم ، قال : دخلت على أبي جعفر عليه‌السلام وأنا أريد أن أسأله عن القائم من آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقال لي مبتدئا : يا محمّد بن مسلم ، إنّ في القائم من آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله شبها من خمسة من الرسل : يونس بن متى ، ويوسف بن يعقوب ، وموسى ، وعيسى ، ومحمّد صلوات الله عليهم.

فأمّا شبهه من يونس ، فرجوعه من غيبته وهو شابّ بعد كبر السن. وأمّا شبهه من يوسف بن يعقوب ، فالغيبة من خاصّته وعامّته واختفاؤه من إخوته وإشكال أمره على أبيه يعقوب عليه‌السلام مع قرب المسافة بينه وبين أبيه وأهله وشيعته.

وأمّا شبهه من موسى ، فدوام خوفه وطول غيبته وخفاء ولادته وتعب شيعته من بعده بما لقوا من الأذى والهوان إلى أن أذن الله عزوجل في ظهوره ونصره ، وأيّده على عدوّه.

وأمّا شبهه من عيسى فاختلاف من اختلف فيه ، حتّى قالت طائفة منهم : ما ولد ،

__________________

(١) كمال الدّين ١ / ١٤٤ ح ١١ ؛ بحار الأنوار ٥١ / ١٤٢.

وقالت طائفة : مات ، وقالت طائفة : قتل وصلب.

وأمّا شبهه من جدّه المصطفى صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فخروجه بالسيف وقتله أعداء الله وأعداء رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله والجبّارين والطواغيت ، وأنّه ينصر بالسيف والرعب ، وأنّه لا تردّ له راية ، وأنّ من علامات خروجه خروج السفيانيّ من الشام ، وخروج اليمانيّ ، وصيحة من السماء في شهر رمضان ، ومناد ينادي باسمه واسم أبيه (١).

٣٥٧ ـ وبالإسناد عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : في صاحب الأمر سنّة من موسى وسنّة من عيسى وسنّة من يوسف وسنّة من محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ فأمّا من موسى فخائف يترقّب ، وأمّا من عيسى فيقال فيه ما قيل في عيسى ، وأمّا من يوسف فالسجن والتقيّة ، وأمّا من محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله فالقيام بسيرته وتبيين آثاره ، ثمّ يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر ، ولا يزال يقتل أعداء الله حتّى يرضى الله ، قلت : وكيف يعلم أنّ الله عزوجل قد رضي؟ قال : يلقي الله عزوجل في قلبه الرحمة (٢).

٣٥٨ ـ وبالإسناد عن ضريس الكناسيّ ، قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : إنّ صاحب هذا الأمر فيه سنّة من يوسف : ابن أمة سوداء ، يصلح الله أمره في ليلة واحدة (٣).

٣٥٩ ـ وعن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : سمعته يقول : في القائم سنّة من موسى بن عمران عليه‌السلام ، فقلت : وما سنّة موسى بن عمران؟ قال : خفاء مولده وغيبته عن قومه ، فقلت : كم غاب موسى عن أهله وقومه؟ قال : ثماني وعشرين سنة (٤).

٣٦٠ ـ وبالإسناد عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : في صاحب هذا الأمر أربع سنن من أربعة أنبياء : سنّة من موسى ، وسنّة من عيسى ، وسنّة من يوسف ، وسنّة من محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله.

فأمّا من موسى فخائف يترقّب ، وأمّا من يوسف فالسجن ، وأمّا من عيسى فيقال : إنّه مات ، ولم يمت ، وأمّا من محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله فالسيف (٥).

__________________

(١) بحار الأنوار ٥١ / ٢١٧.

(٢) بحار الأنوار ٥١ / ٢١٨.

(٣) بحار الأنوار ٥١ / ٢١٨.

(٤) بحار الأنوار ٥١ / ٢١٦.

(٥) الإمامة والتبصرة لعليّ بن بابويه ٩٣ ـ ٩٤ ب ٢٣ ح ٨٤.

٣٦١ ـ وبالإسناد عن سعيد بن جبير ، قال : سمعت سيّد العابدين عليّ بن الحسين عليه‌السلام يقول : في القائم منّا سنن من سنن الأنبياء عليهم‌السلام : سنّة من آدم ، وسنّة من نوح ، وسنّة من إبراهيم ، وسنّة من موسى ، وسنّة من عيسى ، وسنّة من أيّوب ، وسنّة من محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ فأمّا من آدم ومن نوح فطول العمر ، وأمّا من إبراهيم فخفاء الولادة واعتزال الناس ، وأمّا من موسى فالخوف والغيبة ، وأمّا من عيسى فاختلاف الناس فيه ، وأمّا من أيّوب فالفرج بعد البلوى ، وأمّا من محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله فالخروج بالسيف (١).

٣٦٢ ـ أبو بصير ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : في القائم شبه من يوسف ، قلت وما هو؟ قال : الحيرة والغيبة (٢).

٣٦٣ ـ النعمانيّ بإسناده عن يزيد الكناسيّ ، قال : سمعت أبا جعفر الباقر عليه‌السلام يقول : إنّ صاحب هذا الأمر فيه شبه من يوسف ، ابن أمة سوداء ، يصلح الله له أمره في ليلة (٣).

٣٦٤ ـ روى الشيخ الصدوق بإسناده عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : قدم أعرابيّ على يوسف ليشتري منه طعاما فباعه ، فلمّا فرغ قال له يوسف : أين منزلك؟ قال له : بموضع كذا وكذا ، قال : فقال له : فإذا مررت بوادي كذا وكذا ، فقف فناد : يا يعقوب! يا يعقوب! فإنّه سيخرج إليك رجل عظيم جميل جسيم وسيم ، فقل له : لقيت رجلا بمصر وهو يقرئك السلام ويقول لك : إنّ وديعتك عند الله عزوجل لن تضيع ، قال : فمضى الأعرابي حتّى انتهى إلى الموضع ، فقال لغلمانه : احفظوا عليّ الإبل ، ثمّ نادى : يا يعقوب يا يعقوب! فخرج إليه رجل أعمى طويل جسيم جميل يتّقي الحائط بيده ، حتّى أقبل فقال له الرجل : أنت يعقوب؟ قال : نعم ، فأبلغه ما قال له يوسف ، قال : فسقط مغشيّا عليه ، ثمّ أفاق فقال : يا أعرابي ألك حاجة إلى الله عزوجل؟ فقال له : نعم إنّي رجل كثير المال ولي ابنة عمّ ليس يولد لي منها ، واحب أن تدعو الله أن يرزقني ولدا ، قال : فتوضّأ يعقوب وصلّى ركعتين ثمّ دعا الله عزوجل ، فرزق أربعة أبطن ، أو قال : ستّة أبطن ، في كلّ بطن اثنان. فكان يعقوب عليه‌السلام يعلم أنّ يوسف عليه‌السلام حيّ لم يمت ، وأنّ الله تعالى ذكره سيظهره له

__________________

(١) بحار الأنوار ٥١ / ٢١٧.

(٢) الغيبة للطوسيّ ١٠٣.

(٣) الغيبة للنعمانيّ ١٦٣ ح ٣ ؛ بحار الأنوار ٥١ / ٤١.

بعد غيبته ، وكان يقول لبنيه : (إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ). وكان أهله وأقرباؤه يفنّدونه على ذكره ليوسف ، حتّى أنّه لمّا وجد ريح يوسف قال : (إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ* قالُوا تَاللهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ* فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ) (وهو يهودا ابنه وألقى قميص يوسف) (عَلى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً* قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ)(١).

الآية الثالثة قوله عزوجل : (إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ)(٢).

٣٦٥ ـ روى الشيخ الصدوق رحمه‌الله عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : سمعته يقول :

أتدري ما كان قميص يوسف عليه‌السلام؟ قال : قلت لا. قال : إنّ إبراهيم عليه‌السلام لمّا أوقدت له النار ، أتاه جبرئيل عليه‌السلام بثوب من ثياب الجنّة فألبسه إيّاه ، فلم يضرّه حرّ ولا برد ، فلمّا حضر إبراهيم الموت ، جعله في تميمة وعلّقه على إسحاق ، وعلّقه إسحاق على يعقوب ، فلمّا ولد يوسف علّقه عليه وكان في عضده حتّى كان من أمره ما كان ، فلمّا أخرجه يوسف بمصر من التميمة وجد يعقوب عليه‌السلام ريحه ، وهو قوله تعالى حكاية عنه : (إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ). فهو ذلك القميص الّذي أنزل من الجنّة.

قلت : جعلت فداك فإلى من صار هذا القميص؟ قال : إلى أهله ، وهو مع قائمنا إذا خرج ، ثمّ قال : كلّ نبيّ ورث علما أو غيره فقد انتهى إلى محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله (٣).

٣٦٦ ـ ذكر العلّامة البيّاضيّ في صفة المهديّ عليه‌السلام قال : وفي رواية المفضّل : يخرج وعليه قميص يوسف ، فيشمّ المؤمنون رائحته شرقا وغربا ، وهو الّذي شمّ رائحته يعقوب في قوله : (إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ)(٤).

الآية الرابعة قوله تعالى : (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ)(٥).

__________________

(١) كمال الدّين ١ / ١٤١ ـ ١٤٢.

(٢) يوسف : ٩٤.

(٣) كمال الدّين ١ / ١٤٢ ـ ١٤٣ ح ١٠.

(٤) الصراط المستقيم ٢ / ٢٥٣.

(٥) يوسف : ١١٠.

ظهور المهديّ عليه‌السلام بعد اليأس

٣٦٧ ـ وبالإسناد عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : جاء رجل إلى أمير المؤمنين فشكا إليه طول دولة الجور ، فقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : والله ما تأملون حتّى يهلك المبطلون ، ويضمحلّ الجاهلون ويأمن المتّقون وقليل ما يكون حتّى يكون لأحدكم موضع قدمه ، وحتّى يكونوا على الناس أهون من الميتة عند صاحبها. فبينا انتم كذلك ، إذ جاء نصر الله والفتح ، وهو قوله عزوجل في كتابه : (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا)(١).

__________________

(١) دلائل الإمامة ٢٥١ ؛ المحجّة ١٠٧.

سورة الرعد

الآية الاولى قوله تعالى : (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ)(١).

٣٦٨ ـ روى العيّاشيّ بإسناده عن حنان بن سدير ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قال : سمعته يقول في قول الله تبارك وتعالى : (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ) فقال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أنا المنذر وعليّ الهادي ، وكلّ إمام هاد للقرن الّذي هو فيه (٢).

٣٦٩ ـ روى الصفّار رحمه‌الله من كتاب لخطب أمير المؤمنين عليه‌السلام ، ثمّ ذكر الخطبة بطولها ، جاء فيها : أيّها الناس سلوني قبل أن تفقدوني ، لأنا أعرف بطرق السماء أعلم من العالم بطرق الأرض ، أنا يعسوب المؤمنين وغاية السابقين ولسان المتّقين وخاتم الوصيّين ووارث النبيّين وخليفة ربّ العالمين ، أنا قسيم النار وخازن الجنان صاحب الحوض وصاحب الأعراف ، فليس منّا أهل البيت إمام إلّا وهو عارف بجميع أهل ولايته ، ذلك قول الله تبارك وتعالى : (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ)(٣).

٣٧٠ ـ روى القميّ بإسناده عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : قال : المنذر رسول

__________________

(١) الرعد : ٧.

(٢) تفسير العيّاشيّ ٢ / ٢٠٤ ح ٧ ؛ بحار الأنوار ٢٣ / ٣.

(٣) مختصر بصائر الدرجات ١٩٨ ؛ تفسير الصافي ٣ / ٥٩.

الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، والهادي أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وبعده الأئمّة عليهم‌السلام وهو قوله : (وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ) أي في كلّ زمان إمام هاد مبين (١).

الآية الثانية قوله تعالى : (وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ)(٢).

٣٧١ ـ محمّد بن إبراهيم النعمانيّ في الغيبة ، بإسناده عن الأصبغ بن نباتة ، قال : سمعت عليّا عليه‌السلام يقول : إنّ بين يدي القائم عليه‌السلام سنين خدّاعة ، يكذب فيها الصادق ، ويصدق فيها الكاذب ، ويقرب فيها الماحل ، وفي حديث : وينطق فيها الرويبضة ، فقلت : وما الرويبضة وما الماحل؟ قال : أو ما تقرءون القرآن قوله : (وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ) قال : يريد المكر ، فقلت : وما الماحل؟ قال : يريد المكّار (٣).

الآية الثالثة قوله تعالى : (الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ)(٤).

طوبى للمؤمنين بالمهديّ عليه‌السلام في غيبته

٣٧٢ ـ الشّيخ الصدوق ، بإسناده عن أبي بصير ، قال : قال الصادق عليه‌السلام : طوبى لمن تمسّك بأمرنا في غيبة قائمنا ، فلم يزغ قلبه بعد الهداية ، فقلت له : جعلت فداك ، وما طوبى؟ قال : شجرة في الجنة ، أصلها في دار عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، وليس من مؤمن إلّا وفي داره غصن من أغصانها ، وذلك قول الله عزوجل : (طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ)(٥).

٣٧٣ ـ عن رفاعة ابن موسى ، ومعاوية بن وهب ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه ، يتولّى وليه ، ويتبرّأ من عدوّه ، ويتولّى الأئمّة الهادية من قبله ، اولئك رفقائي وذوو ودّي ومودّتي ، وأكرم أمّتي عليّ ، قال رفاعة : وأكرم خلق الله عليّ (٦).

٣٧٤ ـ وبالإسناد عن جابر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام أنّه قال : يأتي على الناس زمان يغيب عنهم إمامهم ، فيا طوبى للثابتين على أمرنا في ذلك الزمان ، إنّ أدنى ما يكون لهم من

__________________

(١) تفسير القمّي ١ / ٣٥٩ تفسير البرهان ٢ / ٢٨١.

(٢) الرعد : ١٣.

(٣) تفسير النعمانيّ ٢٧٨ ح ٦٢ ؛ بحار الأنوار ٥٢ / ٢٤٥.

(٤) الرعد : ٢٩.

(٥) كمال الدّين ٢ / ٣٥٨ ح ٥٥ ؛ معاني الأخبار ١١٢ ح ١.

(٦) كمال الدّين ٢ / ٣٥٨ ح ٥٥.