تراثنا ـ العددان [ 97 و 98 ]

المصادر

١ ـ القرآن الكريم.

٢ ـ آلاء الرحمن في تفسير القرآن ، للشيخ محمّد جواد بن حسن البلاغي (ت ١٣٥٢ هـ).

٣ ـ آيات الأحكام ، لمحمّد بن علي بن إبراهيم الأسترآبادي (ت ١٠٢٨ هـ) ، مجلّد واحد ، الطبعة الأولى ، مكتبة المعراجي ، طهران ، إيران ١٣٩٤ هـ.

٤ ـ الإتقان في علوم القرآن ، لجلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن السيوطي الشافعي (ت ٩١١ هـ) ، مطبعة البابي الحلبي ، مصر.

٥ ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ، لأبي عبد الله محمّد بن محمّد ابن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد (ت ٤١٣ هـ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام ، قم ، إيران ١٤١٣ هـ.

٦ ـ الاستيعاب ، لأبي عبد البّر يوسف بن أحمد بن عبد الله القرطبي (ت ٣٦٣ هـ) ، دار الجيل ، بيروت ١٤١٢ هـ.

٧ ـ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار ، لمحمّد باقر المجلسي (ت ١١١١ هـ). الطبعة القديمة. إيران على الحجر.

٨ ـ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار ، لمحمّد بن باقر الشيخ محمّد تقي بن ملاّ مقصود علي المجلسي الأصبهاني (ت ١١١١ هـ) ، الطبعة الثانية ، مؤسّسة الوفاء ، بيروت ، لبنان ١٤٠٣ هـ.

٩ ـ البرهان في تفسير القرآن ، لهاشم بن سليمان الحسيني البحراني (ت ١١٠٧ هـ) ، تصحيح وتعليق مؤسّسة البعثة قسم الدراسات الإسلامية ، تقديم محمّد مهدي الآصفي ، قم ١٤١٤ هـ.

١٠ ـ البيان في تفسير القرآن ، للسيّد أبو القاسم الخوئي (ت ١٤١٣ هـ) ، دار الزهراء عليها‌السلام ، بيروت.

  ١١ ـ تاريخ القرآن ، لأبي عبد الله الزنجاني ، منظّمة الإعلام الإسلامي ، طهران ١٤٠٤ هـ.

١٢ ـ تاريخ اليعقوبي ، لأحمد بن أبي يعقوب (ت ٢٨٤ هـ) ، دار صادر ، بيروت.

١٣ ـ تفسير آيات الأحكام ، لمحمّد حسين الطباطبائي اليزدي (ت ١٣٨٦ هـ) ، مجلّد واحد ، الطبعة الأولى ، مطبعة النجف الأشرف ، ١٣٨٥ هـ.

١٤ ـ تفسير الأصفى ، للفيض الكاشاني (ت ١٠٩١ هـ) ، طبعة حجرية ، قم ١٣٥٠ هـ.

١٥ ـ تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن ، لأبي جعفر محمّد بن الحسن بن علّي المعروف بالشيخ الطوسي (ت ٤٦٠ هـ) ، مطبعة النعمان ، النجف ١٣٧٦ هـ.

١٦ ـ تفسير الشيخ المفيد المستخرج من تراثه ، لمحمّد بن محمّد بن النعمان المعروف بالشيخ المفيد (ت ٤١٣ هـ) ، مكتب الإعلام الإسلامي ، قم ١٤١٥ هـ.

١٧ ـ تفسير الصافي ، للفيض الكاشاني (ت ١٠٩١ هـ) ، مؤسّسة الهادي ، قم ١٤١٦ هـ.

١٨ ـ تفسير الطبري ، لمحمّد بن جرير الطبري (ت ٣١٠ هـ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ١٤١٢ هـ.

١٩ ـ تفسير العيّاشي ، لمحمّد بن مسعود التميمي الكوفي السمرقندي (ت ٣٢٠ هـ) ، المكتبة العلمية ، طهران بدون تاريخ.

٢٠ ـ تفسير الفخر الرازي (التفسير الكبير) ، لمحمّد بن عمر فخر الدين الرازي (ت ٦٠٦ هـ) ، تحقيق : خليل محيي الدين ، دار الفكر ، بيروت ١٤١٤ هـ.

٢١ ـ تفسير القرآن الكريم ، لمحمّد بن إبراهيم صدر الدين الشيرازي المعروف بـ : صدر المتألّهين (ت ١٠٥٠ هـ) ، تصحيح محمّد خواجوي ، تقديم فخيم مبسوط ، ترجمة المؤلّف لمحسن بيدارفر ، انتشارات بيدار ، قم ١٤٠٨ هـ.

٢٢ ـ تفسير القرطبي ، لمحمّد بن أحمد الخزرجي القرطبي (ت ٦٧١ هـ) ، دار الكتب العلمية بيروت ١٤١٧ هـ.

٢٣ ـ تفسير القمّي ، لعليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي (ت بعد سنة ٣٠٧ هـ) ، مؤسّسة دار الكتاب للطباعة والنشر ، قم ١٤٠٩ هـ.

٢٤ ـ تفسير المنار ، لمحمّد رشيد رضا ، مطبعة المنار ، القاهرة ١٣٤٥ هـ.

٢٥ ـ تفسير جوامع الجامع ، لأبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي (ت ٥٤٨ هـ) ، دار الأضواء ، بيروت ١٤٠٥ هـ.

٢٦ ـ تفسير سورة التوحيد ، للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (ت ١٢٤١ هـ) ، تحقيق وتقديم السيّد طالب الرفاعي ، مطبوعة بدون ذكر اسم أو تاريخ النشر.

٢٧ ـ تفسير سورة الحمد (العروة الوثقى) ، للشيخ البهائي (ت ١٠٣١ هـ) ، تحقيق : أكبر إيراني قمّي ، دار القرآن الكريم ، قم ١٤١٢ هـ.

٢٨ ـ تفسير فرات الكوفي ، لفرات الكوفي (ت ٣٥٢ هـ) ، وزارة الإرشاد ، طهران ١٤١٠ هـ.

٢٩ ـ تفسير نور الثقلين ، للشيخ عبد عليّ بن جمعة العروسي الحويزي (ت ١١١٢ هـ) ، تصحيح السيّد هاشم الرسولي المحلاّتي ، مطبعة الحكمة ، قم ١٣٨٣ هـ.

٣٠ ـ تنقيح المقال في علم الرجال ، للشيخ عبد الله المامقاني (ت ١٣٥١ هـ) ، تحقيق : محيي الدين المامقاني ، مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام ، قم ١٤٢٣ هـ.

٣١ ـ توضيح الدلائل على تصحيح الفضائل ، لشهاب الدين أحمد بن جلال الدين عبدالله الإيجي (من أعلام القرن التاسع). مخطوطة. دار الكتب الوطنية بشيراز رقم ٥٤٣.

٣٢ ـ تهذيب الأحكام في شرح المقنعة للمفيد ، لأبي جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشيخ الطوسي (ت ٤٦٠ هـ) ، دار التعارف ، بيروت ١٤٠١ هـ.

٣٣ ـ جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، لأبي جعفر محمّد بن جرير الطبري (ت ٣١٠ هـ) ، بيروت بدون تاريخ.

٣٤ ـ الجوهر الثمين في تفسير الكتاب المبين ، للسيّد عبد الله شبّر (ت ١٢٤٢ هـ). مكتبة الألفين ، الكويت ١٤٠٧ هـ.

٣٥ ـ الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور ، لجلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي الشافعي (ت ٩١١ هـ) ، المطبعة الميمنية ، مصر ١٣١٤ هـ.

٣٦ ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، لمحمّد محسن الشهير بآغا بزرك الطهراني (ت هـ) ، مؤسّسة إسماعيليان ، الطبعة الثالثة ، قم ١٤٠٨ هـ.

٣٧ ـ رجال ابن داود ، لتقيّ الدين الحسن بن عليّ بن داود (ت ٧٠٧ هـ) ، جامعة طهران ، طهران ١٣٨٣ هـ. ش.

٣٨ ـ رجال النجاشي ، لأبي العبّاس أحمد بن عليّ النجاشي (ت ٤٥٠ هـ) ، مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ١٤١٦.

٣٩ ـ روضات الجنّات في أحوال العلماء السادات ، لمحمّد باقر بن السيّد زين العابدين الخونساري (ت ١٣١٣ هـ) ، الطبعة الثانية ، طبع في ثمانية أجزاء في إيران.

٤٠ ـ زبدة البيان في أحكام القرآن ، لأحمد بن محمّد المشهور بالمقدّس الأردبيلي (ت ٩٩٣ هـ) ، مجلّد واحد ، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية ، طهران.

٤١ ـ سعد السعود ، لعليّ بن موسى بن طاووس (ت ٦٦٤ هـ) ، المطبعة الحيدرية ، النجف الأشرف ١٣٦٩ هـ.

٤٢ ـ سنن ابن ماجة ، لمحمّد بن يزيد القزويني (ت ٢٧٥ هـ) ، تحقيق : محمّد فؤاد عبد الباقي ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

٤٣ ـ سنن الترمذي ، لأبي عيسى محمّد بن عيسى بن سورة (ت ٢٧٩ هـ) ، تحقيق : أحمد محمّد شاكر ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

٤٤ ـ سنن الدارمي ، لأبي محمّد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت ٢٥٥ هـ) ، تحقيق : مصطفى ديب البغا ، دار القلم ١٤١٢ هـ.

٤٥ ـ شرح نهج البلاغة ، لابن أبي الحديد ، عزّ الدين عبد الحميد (ت ٦٥٦ هـ) ، دار إحياء التراث ، بيروت ١٣٨٧ هـ.

٤٦ ـ الشيعة وفنون الإسلام ، للسيّد حسن الصدر (ت ١٣٥٤ هـ) ، مؤسّسة النعمان ، بيروت ١٩٩١ م.

٤٧ ـ الصحاح : تاج اللغة وصحاح العربية ، لإسماعيل بن حمّاد الجوهري (ت ٣٩٣ هـ) ، تحقيق : أحمد عبد الغفور عطّار ، دار العلم للملايين ، بيروت ١٩٧٩ م.

٤٨ ـ صحيح مسلم ، لمسلم بن الحجّاج القشيري (ت ٢٦١ هـ) ، دار الفكر ، بيروت ، لبنان.

٤٩ ـ الصّدّيق الأكبر ، للسيّد زهير الأعرجي ، قم المشرّفة.

٥٠ ـ صيانة القرآن من التحريف ، لمحمّد هادي معرفة ، دار القرآن الكريم ، قم ، إيران ١٤١٠ هـ.

٥١ ـ العقد الفريد ، لأبي عمر أحمد بن عبد ربّه الأندلسي (ت ٣٢٨ هـ) ، دار الأندلس ، بيروت ١٤٠٨ هـ.

٥٢ ـ الفرقان في تفسير القرآن ، للشيخ علي الروحاني النجف آبادي (ت ١٤١٥ هـ) ، طبع المجلّد الأوّل في مطبعة الآداب ، النجف الأشرف : ١٩٧٢ م ، والثاني في قم بدون تاريخ ، وبقية المجلّدات غير مطبوعة.

٥٣ ـ الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، للشيخ محمّد صادقي الطهراني ، مؤسّسة الوفاء ، بيروت ١٤٠٥ هـ.

٥٤ ـ الفوائد الرضوية ، للشيخ عبّاس القمّي (ت ١٣٥٩ هـ) ، المكتبة المركزية ١٣٢٧ هـ.

٥٥ ـ الفهرس ، لأبي الفرج محمّد بن إسحاق النديم الكاتب الورّاق البغدادي (ت ٣٨٥ هـ) ، مطبعة جامعة طهران ، طهران ١٣٩١ هـ.

٥٦ ـ الفهرس ، لأبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (ت ٤٦٠ هـ) ، النشر الإسلامي ، قم ١٤١٧ هـ.

٥٧ ـ القاموس المحيط ، لمحمّد بن يعقوب الفيروزآبادي (ت ٨١٧ هـ). دار الفكر ، بيروت ١٤٠٣ هـ.

٥٨ ـ الكاشف ، للشيخ محمّد جواد مغنية (ت ١٤٠٠ هـ) ، دار العلم للملايين ، بيروت ١٩٨١ م.

٥٩ ـ الكافي في الفروع والأصول ، لمحمّد بن يعقوب الكليني (ت ٣٢٩ هـ) ، دار الكتب الإسلامية ، طهران.

٦٠ ـ كتاب سليم بن قيس ، لسليم بن قيس الهلالي العامري (ت حوالي ٩٠ هـ) ، تحقيق : محمّد باقر الأنصاري ، مطبعة الهادي ، قم ، إيران ١٤١٥ هـ.

٦١ ـ كنز الدقائق وبحر الغرائب ، للميرزا محمّد المشهدي (ت ١١٢٥ هـ) ، مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين ، قم ١٤٠٧ هـ.

٦٢ ـ كنز العرفان في فقه القرآن ، لجمال الدين المقداد بن عبد الله السيوري (ت ٨٢٦ هـ) ، مجلّدان ، الطبعة الأولى ، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية ، طهران سنة ١٣٨٤ هـ.

٦٣ ـ كنـز العمّال من سنن الأقوال والأفعال ، لعلاء الدين المتّقي الهندي (ت ٩٧٥ هـ) ، جمعية دائرة المعارف العثمانية ، حيدرآباد ١٣٦٩ هـ.

٦٤ ـ لسان العرب ، لجمال الدين محمّد بن مكرم بن منظور المصري (ت ٧١١ هـ) ، منشورات أدب الحوزة ، قم ١٤٠٥ هـ.

٦٥ ـ لسان الميزان ، لابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ). دار الفكر ، بيروت ١٩٨٧ م.

٦٦ ـ المبسوط ، لمحمّد بن أحمد السرخسي (ت ٤٨٣ هـ). دار المعرفة ، بيروت.

٦٧ ـ متشابه القرآن ، لابن شهرآشوب (ت ٥٨٨ هـ) ، دار بيدار للنشر قم ١٣٦٩ هـ.

٦٨ ـ مجلّة تراثنا ، مجلّة فصلية تصدر عن مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام في قم المشرفة.

٦٩ ـ مجمع البحرين ، للشيخ الطريحي (ت ١٠٨٥ هـ) ، مكتب نشر الثقافة الإسلامية ، طهران.

٧٠ ـ مجمع البيان في تفسير القرآن ، لأبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي (ت ٥٤٨ هـ). دار إحياء التراث الإسلامي ، بيروت.

٧١ ـ مسالك الأفهام في آيات الأحكام ، لفاضل الجواد الكاظمي (المتوفّى في القرن الحادي عشر) ، أربع مجلّدات ، الطبعة الثانية ، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية ، طهران ١٤٠٧ هـ.

٧٢ ـ المستدرك ، للحافظ أبي عبد الله الحاكم النيسابوري (ت ٤٠٥ هـ) ، دار المعرفة ، بيروت بدون تاريخ.

٧٣ ـ معاني الأخبار ، لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق (ت ٣٨١ هـ) ، تحقيق : علي أكبر الغفاري ، مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ، إيران ١٣٦١ هـ. ش.

٧٤ ـ معجم رجال الحديث ، للسيّد أبو القاسم الخوئي (ت ١٤١١ هـ) ، مركز نشر الثقافة الإسلامية ، قم ١٩٩٢ م.

٧٥ ـ مفاتيح الغيب ، لصدر الدين الشيرازي (ت ١٠٥٠ هـ) ، تصحيح وتقديم محمّد خواجري ، مؤسّسة مطالعات وتحقيقات فرهنكي ، طهران ١٣٦٣ هـ. ش.

٧٦ ـ مقتنيات الدرر وملتقطات الثمر ، لمير سيّد علي الحائري الطهراني (ت ١٣٤٠ هـ) ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ١٣٧٧ ـ ١٣٨١ هـ.

٧٧ ـ مناقب آل أبي طالب ، لمحمّد بن علي بن شهرآشوب السروي المازندراني (ت ٥٨٨ هـ). المطبعة العلمية ، قم بدون تاريخ.

٧٨ ـ المناقب ، للموفّق بن أحمد بن محمّد المكّي الخوارزمي (ت ٥٦٨ هـ) ، النشر الإسلامي ، قم ١٤١٤ هـ.

٧٩ ـ مواهب الرحمن في تفسير القرآن ، للسيّد عبد الأعلى الموسوي السبزواري (ت ١٤١٤ هـ) ، مطبعة الآداب ، النجف ، عراق ١٤٠٤ هـ.

٨٠ ـ ميزان الاعتدال ، لمحمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ). دار المعرفة ، بيروت ١٣٨٢ هـ.

٨١ ـ الميزان في تفسير القرآن ، للسيّد محمّد حسين الطباطبائي (ت ١٤٠٢ هـ) ، الأعلمي ، بيروت ١٩٧٣ م.

٨٢ ـ مؤلّفوا الشيعة في صدر الإسلام ، للسيِّد عبد الحسين شرف الدين (ت ١٣٧٧ هـ) ، مكتبة النجاح ، طهران.

٨٣ ـ نهج البلاغة ، جمع الشريف الرضي (ت ٤٠٦ هـ). ضبط : صبحي الصالح ، دار الكتاب اللبناني ، بيروت ١٤١١ هـ.

٨٤ ـ نهج البلاغة ، شرح محمّد عبده ، طبعة بيروت.

٨٥ ـ نهج الحق وكشف الصدق ، لجمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهّر المعروف بالعلاّمة الحلّي (ت ٧٢٦ هـ). دار الهجرة ، قم ١٤٠٧ هـ.

٨٦ ـ وسائل الشيعة ، لمحمّد بن الحسن الحّر العاملي (ت ١١٠٤ هـ) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ١٤٠٣ هـ.

٨٧ ـ وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ، لأحمد بن محمّد بن أبي بكر بن خلّكان الشافعي (ت ٦٨١ هـ) ، طهران : نسخة خطّية في مكتبة سبهسالار رقم ٨١٩٠.

٨٨ ـ ينابيع المودّة ، لسليمان بن إبراهيم القندوزي (ت ١٢٩٤ هـ) ، دار الأُسوة قم ١٤١٦ هـ.

السـيّد حيدر وتوت الحسيني

لقد تعرضنا في الأعداد السابقة إلى تأريخ تأسيس مدينة الحلّة ، والنهضة العلمية والأسر والبيوت العلمية فيها ، وتأثير مدرسة الحلّة بالمدارس في المدن الإسلامية الأخرى ، وتطرقنا إلى العلوم الإسلامية التي كانت محل اهتمام مدرسة الحلّة ، واستعرضنا الحركة العلمية ، وعلماء الحلّة منذ تأسيس المدينة في القرن السادس الهجري ، ونستأنف البحث هنا في مدرسة الحلّة في القرن السابع الهجري ...

٦٦ ـ السيّد نجم الدين أيّوب الأعرجي :

جاء في تكملة أمل الآمل(١) : «السيّد نجم الدين بن الأعرج الحسيني الأطراوي العاملي الكركي ، من الأشراف العلماء الأجلّة وكبراء الدين والملّة ، والد السيّد حسن بن نجم الدين المتقدّم ذكره ، كان معاصراً للعلاّمة الحلّي ومن في طبقته ، له أولاد وأحفاد علماء أجلاّء والكلّ نسبتهم إليه ، قال السيّد حسن الصدر : وظهر لي من بعض إجازات أولاده وتراجمهم أنّ اسمه الأصلي أيّوب بن الأعرج واشتهر بلقبه ، ويظهر من رياض العلماء في

__________________

(١) تكملة أمل الآمل ١ / ٤١٤.

ترجمة ابنه الحسن أنّه ابن عمّ السيّد ضياء الدين وعميد الدين ولدي السيّد مجد الدين أبي الفوارس محمّـد بن علي بن الأعرج الحسيني الحلّي أو نسبة سببية بينهما ، وهو وهم جاءه من النسبة إلى ابن الأعرج ، وإنّما الأعرج عبد الله بن الحسين بن علي السجّاد زين العابدين ، والأعرجيّون طوائف وذيول ، منهم في عاملة وهم الهراويّون ، ومنهم في الحلّة وهم آل أبي الفوارس المذكور ، ومنهم بالموصل وبغداد ، ومنهم طوائف منتشرون يطول الكلام بذكرهم ، وصاحب الترجمة العاملي وبني أبي الفوارس في الحلّة ...».

٦٧ ـ الشيخ أحمد بن أبي القاسم الحلّي :

جاء في شعراء الحلّة(١) للخاقاني قوله في المترجم له :

«لا أعرف عنه شيئاً غير أنّ الحلبي ذكره في كتابه نفحة الريحانة ورشحة طلى الحانة وقد تعرَّف عليه في منى ـ وكان قد حجّ ـ فقال : هو أحمد بن أبي القاسم الحلّي ـ وفي نسخة : الخلي ـ المكّي ، كان من أولى الناس للمجد تفضيلا واحفَّهم للترجيح تكميلاً وتفصيلاً ، لم ترفع عن أحسن محاسنه التعب ولم تتشرّف بأفضل من مآثره الحقب ، ولقد منيت به في إحدى ثلاثة منى وحصلت منه على ما كنت أتوقّعه من أمنية ومنى ، في هنيئة أقصر من رجعة الطرف وأخصر من كتابة حرف ، فرأيت فاضلاً ألقى دلوه في بحر الأدب فترفه ومدّ يده إلى غصنه الفينان فقطفه. وإليك من شعره قوله من قصيدة :

__________________

(١) شعراء الحلّة ١ / ٣٤.

وقوله من قصيدة نبويّة مطلعها :

٦٨ ـ الشيخ أحمد بن الحسين الشامي :

جاء في فقهاء الفيحاء(١) : «هو العلاّمة الورع الجليل جمال الدين أبو شهاب أحمد بن الحسين بن جعفر الشامي محتداً والحلّي مولداً ومنشأً ، كان رحمه‌الله من فقهاء الشيعة ومتبصّريهم وذوي المكانة العالية والرأي المسموع ، عشق العلم فأفنى زهرة شبابه وأطيب أيّامه ، وأحبّ الأدب فلم يفتأ يمارسه حتّى ملك ناصيته ، وتولَّهَ بالفلسفة فملك زمامها ، وجال أشواطاً في مضامير الفقه والأصول فكان من أبطالهما وقد عرف أسرارهما وحلّ عويص مسائلهما ووفِّق لاكتشاف كنوزهما الثمينة الدفينة ، وقد وصفه صاحب كتاب رياض العلماء بالشيخ الفقيه العالم العامل ، رحمه الله تعالى».

٦٩ ـ الشيخ أحمد بن معقل المهلبي :

هو العالم النحوي الفاضل والأديب الألمعي الشاعر الشيخ أبو العبّاس عزّ الدين أحمد بن علي بن معقل الأزدي المهلّبي الحلّي.

ذكره السيّد حسن في الشيعة وفنون الإسلام(٢) قائلاً :

«... ومنهم أحمد بن علي بن معقل أبو العبّاس المقرئ الأديب الأزدي المهلّبي الحمصي ، أحد أفراد الدهر في الأدب والعربية ، قال

__________________

(١) فقهاء الفيحاء ١ / ١٠٠.

(٢) الشيعة وفنون الإسلام : ١٤٢.

السيوطي : قال الذهبي : ولد سنة سبع وستين وخمسمائة ، ورحل إلى العراق وأخذ الرفض عن جماعة بالحلّة والنحو ببغداد عن أبي البقاء العكبري والوجيه الواسطي وبدمشق من أبي اليُمن الكندي ، وبرع في العربية والعروض وصنّف فيهما ، وقال الشعر الرائق ، ونظم الإيضاح والتكملة للفارسي فأجاد ، واتصل بالملك الأمجد فحظي عنده ، وعاش به رافضة تلك الناحية ، وكان وافر العقل غالياً في التشيّع ديّناً متزهّداً ، مات في الخامس والعشرين من ربيع الأوّل سنة (٦٤٤ هـ)».

وفي شعراء الحلّة(١) قال الخاقاني : «هو أبو العبّاس أحمد بن علي بن معقل الأزدي المهلّبي الحمصي البغدادي الملقّب عزّ الدين ، عالم جليل وشاعر مجيد ، أقام في العراق طويلاً ، ذكره الصفدي في الوافي فقال : رحل إلى العراق وسكن الحلّة وأخذ الرفض فيها عن جماعة ، والنحو ببغداد عن أبي البقاء العكبري والوجه الواسطي وبدمشق عن الكندي حتّى برع في العربية والعروض وصنّف فيهما ، وقال الشعر الموفّق ، ونظم الإيضاح والتكملة فأجاد ، وحكم له الكندي بأنّ كتابه أعلق بالقلوب وأثبت بالأفكار من كلام الفارسي ، ولمّا قدم المعظّم عيسى أجازه ثلاثين ديناراً ، واتّصل بالأمجد ونفق عليه وقرَّر له جاميكة ، وانتفع به رافضة تلك الناحية ، وله ديوان في مدح آل البيت ، وكان أحولاً قصيراً ، وافر العقل غالي التشيّع ديّناً

متزهّداً ، ولد سنة (٥٦٧) وتوفّي في دمشق سنة (٦٤٤ هـ). ومن شعره :

__________________

(١) شعراء الحلّة : ٢.

أقول :

إنّ وصف الصفدي للمترجم له بـ : الأحول القصير لا يقدح بصفاته الفاضلة من ورع وتقوىً وزهد ، ولا يقدح أيضاً بكفاءته العلمية والأدبية ، ومتى ارتبط شكل الإنسان بعطائه أو فضله! وما هي علاقة شكل الإنسان إن كان قصيراً أو طويلاً أعمى أو بصيراً بمكانته العلمية ومنزلته الأدبية! ولكن هي شنشنة أعرفها من أخزم ، ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله.

٧٠ ـ السيّد أحمد بن محمّـد السورائي :

جاء في شعراء الحلّة(١) : «هو كمال الدين أحمد بن محمّـد بن علي ابن أبي الفضل العلوي السوراوي النقيب ، ذكره ابن الفوطي في المجمع فقال : كان نقيب الحلّة وسورا ، وبيت أبي الفضل معدن العلم والفضل ومنهم الأدباء البلغاء والنجباء ، وكان خفيف الوطأة على رعيّته ، وله أخلاق جميلة ، أنشد :

٧١ ـ الشيخ أحمد بن الخطاب الحلّي :

جاء في فقهاء الفيحاء(٢) : «هو أبو شهاب أحمد بن محمّـد بن أبي الوفاء ابن الخطّاب بن الزهير الأديب شرف الدين أبو الطيّب الحلاوي ، كان

__________________

(١) شعراء الحلّة ١ / ١٥١.

(٢) فقهاء الفيحاء ١ / ١٠١.

من مشاهير شعراء عصره ومن العلماء النابهين ، أتقن العلوم اللسانية وبرع بالأدب ودرس طرفاً من علم الفقه ولكنّه كبا جواده في هذا المضمار ومن ثمّ كان صيته في الشعر أبعد مدىً ... إلى قوله : وكان صاحب هذه الترجمة من بين أعضاء الوفد الحلّي الذي اجتمع بـ : هولاكو خان التتري بصحبة بدر الدين لؤلؤ للمداولة بشأن أخذ الأمان منه إلى الحلّة برئاسة سديد الدين والد العلاّمة أعلى الله مقامه ، توفّي ابن الخطّاب سنة (٦٥٦ هـ) عن عمر قارب الـ (٥٣ عاماً)».

أقول :

أي أنّ ولادته كانت حدود عام (٦٠٣ هـ).

من شعره :

٧٢ ـ الشيخ أحمد بن الحدّاد الحلّي :

هو الفقيه والأديب الشاعر الشيخ أبو العبّاس جمال الدين أحمد بن محمّـد بن الحدّاد الحلّي. ذكره صاحب أمل الآمل(١) قائلاً :

«الشيخ جمال الدين أحمد بن محمّـد بن الحدّاد ، عالم ، فقيه ، من مشايخ ابن مُعَيَّة».

وذكره السيّد تاج الدين ابن مُعَيَّة في إجازته الكبيرة عند تعداد من يروي عنه(٢) قائلاً :

__________________

(١) أمل الآمل ٢ / ٢٤.

(٢) أُنظر روضات الجنّات ٦ / ٣٢٧.

«وروى عنّي السيّد الجليل الفقيه العالم عزّ الدين الحسن بن أبي الفتح ابن الدهّان الحسيني ، والشيخ السعيد المرحوم جمال الدين أحمد بن محمّـد بن الحدّاد ...».

وقال السيّد هادي كمال الدين في فقهاء الفيحاء(١) :

«الشيخ جمال الدين أحمد بن محمّـد الحدّاد الحلّي من تلامذة العلاّمة الحلّي ، عاش في وسط تيّار عنيف من الحركة الثقافية في عصر كان من أزهى العصور وأزهرها ... إلى قوله : فابن الحدّاد جمع بين فضيلتي العلم والأدب ، فهو عالم فقيه في مضمار العلم ، وهو شاعر لامع في ميدان الأدب ، وكاتب بليغ عشق الثقافة وطلبها ونال منها كلّ مناه ...».

وذكره الشيخ القمّي في الكنى والألقاب(٢) قائلاً :

«... وقد يطلق على الشيخ الإمام جمال الدين أبي العبّاس أحمد بن محمّـد الحدّاد الحلّي الشيعي الذي يروي العلويّات السبع عن ناظمها ابن أبي الحديد ، ويروي فخر المحقّقين عن والده العلاّمة عن جدّه سديد الدين يوسف عنه ، رضي الله عنهم أجمعين».

٧٣ ـ الشيخ أحمد بن مسعود الحلّي :

جاء في أمل الآمل(٣) : «الشيخ سديد الدين أبو العبّاس أحمد بن مسعود الأسدي الحلّي ، فاضل ، فقيه ، يروي العلاّمة عن أبيه عنه».

٧٤ ـ الشيخ نظام الدين أحمد بن نما :

هو العالم الفاضل الجليل الشيخ نظام الدين أحمد ابن نجيب الدين

__________________

(١) فقهاء الفيحاء : ٣.

(٢) الكنى والألقاب ١ / ٢٦٤.

(٣) أمل الآمل ٢ / ٢٩ الترجمة رقم (٧٨).

محمّـد بن جعفر بن أبي البقاء هبة الله بن نما الحلّي. وذكره صاحب أمل الآمل(١) قائلاً :

«أحمد بن محمّـد بن جعفر بن هبة الله بن نما الحلّي ، كان فاضلاً صالحاً ، يروي عن أبيه عن جدّه».

وقال الخونساري في روضات الجنّات(٢) ضمن ترجمة الشيخ جعفر ابن محمّـد بن نما :

«ثمّ ليعلم أنّ من جملة أولاد الشيخ نجيب الدين المذكور وإخوان صاحب العنوان هو الشيخ الفاضل الجليل المدعو بنظام الدين أحمد ، وهو والد الفقيه الصالح ـ بنصّ الشهيد الثاني ـ جلال الدين أبي محمّـد حسن ابن نما الحلّي الذي يروي عنه الشهيد وهو عن يحيى بن سعيد ، وكذا عن آبائه الأربعة على الترتيب».

وفي طرائف المقال(٣) : «الشيخ أحمد بن محمّـد بن جعفر بن محمّـد ابن نما الحلّي ، كان فاضلاً صالحاً ، يروي عن أبيه عن جدّه ، وله ولد فاضل».

أقول :

هو كما علمت من أنّ جدّ المترجم له هو الشيخ جعفر بن هبة الله بن نما وليس جعفر بن محمّـد بن نما كما ذكره صاحب طرائف المقال ، فلاحظ.

__________________

(١) أمل الآمل ٢ / ٢٤.

(٢) روضات الجنّات ٢ / ١٨٠.

(٣) طرائف المقال ١ / ١٠٠.

٧٥ ـ الشيخ أحمد بن منيع الحلّي :

جاء في شعراء الحلّة(١) : «هو الشيخ جمال الدين أحمد بن منيع الحلّي من رجال القرن السابع الهجري ، كان حيّاً عام (٦٥٠ هـ) ، لم نقف له على سيرة مبسّطة تكشف لنا جوانب حياته وصوراً من شعره ، غير أنّ مجموعاً مخطوطاً بحوزتي أُثبتت فيه الأبيات الآتية التي تضمّنت معنى قول الإمام الباقر عليه‌السلام حين سئل عن الحديث الذي يُرسل ولا يسند فقال الإمام : إذا حدثتُ ولم أُسند فسندي فيه : عن أبي عن جدّي عن أبيه عن جدّه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فنظم ذلك :

 ... إلى قوله (أي الخاقاني) : ومن شعره مقرّضاً به كتاب كشف الغمّة لعلي بن عيسى الإربلي ـ وقد أخذناه من كتاب سمير الحاضر وأنيس المسافر لصاحب الحصون ـ قوله :

__________________

(١) شعراء الحلّة ١ / ١٥٢.