التفسير الأثري الجامع - ج ٥

الشيخ محمّد هادي معرفة

التفسير الأثري الجامع - ج ٥

المؤلف:

الشيخ محمّد هادي معرفة


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: مؤسسة التمهيد ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 978-600-5079-06-7
ISBN الدورة:
978-600-5079-08-1

الصفحات: ٥٦٠

١
٢

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين

٣

٤

فهرس مواضيع الكتاب

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي (١٨٦)   ١٣

الصلاة على النبيّ قبل المسألة................................................. ٢٠

أدب الدعاء................................................................ ٢١

فضل الدعاء والحثّ عليه..................................................... ٢١

الدعاء سلاح المؤمن......................................................... ٢٣

الدعاء يردّ البلاء والقضاء.................................................... ٢٣

الدعاء شفاء من كلّ داء..................................................... ٢٤

الدعاء كهف الإجابة........................................................ ٢٤

إلهام الدعاء عند البلاء....................................................... ٢٥

التقدّم في الدعاء............................................................ ٢٥

شرط اليقين في الدعاء....................................................... ٢٦

شرط الإقبال في الدعاء...................................................... ٢٦

الإلحاح في الدعاء والتلبّث.................................................... ٢٧

تسمية الحاجة في الدعاء..................................................... ٢٧

الإخفاء بالدعاء............................................................. ٢٧

الأوقات والحالات الّتي ترجى فيها الإجابة...................................... ٢٨

التضرّع والتبتّل في الدعاء..................................................... ٢٩

البكاء عند الدعاء........................................................... ٣٠

٥

الثناء قبل الدعاء............................................................ ٣٢

الاجتماع في الدعاء......................................................... ٣٤

التعميم في الدعاء........................................................... ٣٤

من أبطأت عليه الإجابة..................................................... ٣٤

الصلاة على النبيّ ردفا للدعاء................................................. ٣٦

خير الدعاء الاستغفار....................................................... ٣٩

الدعاء للإخوان بظهر الغيب................................................. ٤٠

من تستجاب دعوته......................................................... ٤١

من لا تستجاب دعوته...................................................... ٤٢

فوائد وعوائد لابن فهد الحلّي................................................. ٤٣

الحثّ على الدعاء والمسألة................................................... ٤٤

شرائط الاستجابة........................................................... ٤٦

الاقتراح على الله مذموم وفضول............................................... ٤٨

«أجيب دعوة الداع»........................................................ ٤٩

«فليستجيبوا لي»........................................................... ٥٠

«وليؤمنوا بي».............................................................. ٥٠

«فإني قريب ...»........................................................... ٥١

أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن (١٨٧)      ٥٣

ملاحظات............................................................... ٥٦

«علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم»......................................... ٦٢

«هن لباس لكم وأنتم لباس لهن».............................................. ٦٢

«حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر».................... ٦٣

٦

«من الفجر»............................................................... ٦٦

ملحوظة................................................................. ٦٨

«ثم أتموا الصيام إلى الليل»................................................... ٦٩

«ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد»..................................... ٧٣

ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس (١٨٨) ٧٨

يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها (١٨٩)    ٨٠

مقارنة بين القرآن والنظريّات العلميّة............................................ ٨٢

هل بإمكان النظريّات العلميّة المساعدة على فهم القرآن؟......................... ٨٥

«وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها». ٨٧

وأتوا الأمور من وجوهها...................................................... ٨٨

وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ... واعلموا أن الله مع المتقين (١٩٠ ـ ١٩٤) ٩١

مشروعيّة القتال دفاعا عن الحقّ............................................... ٩٢

«ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام»........................................... ١٠٠

«ويكون الدين لله»........................................................ ١٠١

«فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين»..................................... ١٠٢

«فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله»............. ١٠٥

ملحوظة............................................................... ١٠٥

وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين (١٩٥) ١١١

«ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة»............................................ ١١٢

٧

«وأحسنوا إن الله يحب المحسنين»............................................ ١١٣

وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ... إن الله غفور رحيم (١٩٦ ـ ١٩٩)    ١١٨

«فإن أحصرتم»........................................................... ١٢٤

«فما استيسر من الهدي».................................................. ١٢٥

«ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله».................................... ١٢٧

«فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك».......        ١٢٨

«فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي».................. ١٣١

«فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم»................................. ١٣١

الصوم أيّام التشريق بمنى.................................................... ١٣٤

«ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام»............................... ١٤١

كلام عن المتعة في الحجّ.................................................... ١٤٦

خلاصة القول في متعة الحجّ................................................. ١٥٢

مذاهب الفقهاء في حجّ التمتّع.............................................. ١٥٥

«الحج أشهر معلومات».................................................... ١٥٦

«فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج»................ ١٥٩

«وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى».................... ١٦٢

«وتزودوا فإن خير الزاد التقوى»............................................. ١٦٢

«ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم»................................ ١٦٥

فإذآ أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام........................... ١٦٧

«ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس»......................................... ١٧٠

حديث حجّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.............................................. ١٧٣

٨

فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا ... أنكم إليه تحشرون (٢٠٠ ـ ٢٠٣)        ١٨٠

الدنيا رحاب الآخرة........................................................ ١٨٢

الجدّ في كسب المعايش عبادة................................................ ١٨٧

«فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا»............... ١٩٦

«ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة»................... ١٩٩

«والله سريع الحساب»..................................................... ٢٠٢

«واذكروا الله في أيام معدودات»............................................. ٢٠٣

أدعية مأثورة في مواسم الحجّ................................................. ٢٠٤

نزول منى وعرفات......................................................... ٢١٢

زيارة مدينة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.................................................. ٢٢١

ما ورد في فضل أيّام الحجّ وترغيب الدعاء فيها وعرض المسألة................... ٢٣٠

«فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه».................... ٢٣٥

فضل زيارة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.................................................. ٢٤٥

ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله ... والله رؤف بالعباد (٢٠٤ ـ ٢٠٧) ٢٥٠

«وهو ألد الخصام»........................................................ ٢٥٦

«وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل»................. ٢٥٧

«وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم»..................................... ٢٥٩

ومن الناس من يشري نفسه ابتغآء مرضات الله................................. ٢٥٩

يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ... فاعلموا أن الله عزيز حكيم (٢٠٨ ـ ٢٠٩) ٢٦٨

هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة ... بغير حساب (٢١٠ ـ ٢١٢) ٢٨٠

وقفة حاسمة............................................................... ٢٨١

سل بني إسرآئيل كم آتيناهم من آية بينة...................................... ٢٨٨

«زين للذين كفروا الحياة الدنيا»............................................. ٢٩٠

٩

كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق (٢١٣) ٢٩٦

نظرة في مختلف الآراء حول الآية............................................. ٢٩٨

أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضرآء (٢١٤)     ٣٠٣

يسئلونك ما ذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى و (٢١٥)... ٣١٣

كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا (٢١٦)    ٣١٨

فضيلة الجهاد............................................................. ٣٢٠

وجوبه على الكفاية........................................................ ٣٤٠

اشتراط إذن الوالدين في الجهاد.............................................. ٣٤٤

استخلاف الغازي بخير..................................................... ٣٤٥

وجوبه على الرجل دون المرأة................................................ ٣٤٥

أقسام الجهاد وكفر منكره................................................... ٣٤٦

المرابطة في سبيل الله........................................................ ٣٤٨

من يجوز له جمع العساكر والجهاد............................................ ٣٤٩

الدعاء إلى الإسلام قبل القتال............................................... ٣٥٥

الجهاد بأمر الإمام العادل وإذنه.............................................. ٣٥٦

آداب الجهاد.............................................................. ٣٥٨

القتال في الأشهر الحرم..................................................... ٣٦٤

حكم الأسارى............................................................ ٣٦٥

سبي أهل البغي وغنائمهم................................................... ٣٦٧

قتال البغاة................................................................ ٣٦٨

الفرار من الزحف.......................................................... ٣٦٩

الرفق بالأسير............................................................. ٣٧٠

الابتداء بالحرب........................................................... ٣٧٠

١٠

يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد ... والله غفور رحيم (٢١٧ ـ ٢١٨)     ٣٧١

«يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه»....................................... ٣٧١

كلام عن الرجاء.......................................................... ٣٧٧

كلام عن الحبط والتكفير والموازنة............................................ ٣٧٩

«فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة».................................. ٣٧٩

فرضيّة الإحباط في خطوات................................................. ٣٨٦

عموم آيات التوفية........................................................ ٣٩٠

اختصاص آيات الحبط بأهل الجحود......................................... ٣٩٢

هل في آيات الحبط عموم؟................................................. ٣٩٣

التكفير بين العموم والخصوص.............................................. ٤٠٠

الموازنة أو المحاطّة........................................................... ٤٠٨

سيّئات تمحق الإيمان....................................................... ٤١٠

كلام عن الارتداد......................................................... ٤١٣

«ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة» ٤١٣

وهل تقبل توبة المرتدّ؟...................................................... ٤٢٠

كلام عن الكبائر.......................................................... ٤٢٠

«وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل»........................ ٤٢٠

تحديدات للكبائر.......................................................... ٤٣١

تعديدات للكبائر.......................................................... ٤٣٤

تعداد الكبائر في الأخبار................................................... ٤٤١

يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما (٢١٩) ٤٤٥

إنّ الخمر رأس كلّ شرّ..................................................... ٤٧٠

تحريم الخمر في الكتاب..................................................... ٤٧٢

ما أسكر كثيره فقليله حرام.................................................. ٤٧٤

١١

«ويسئلونك ما ذا ينفقون قل العفو»......................................... ٤٨٠

«كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون. في الدنيا والآخرة»............... ٤٨١

ويسئلونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم (٢٢٠) ٤٨٩

ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم (٢٢١) ٤٩٤

مسألة نكاح الكتابيّات.................................................... ٤٩٥

ويسئلونك عن المحيض قل هو أدى فاعتزلوا النساء في المحيض وبشر المؤمنين(٢٢٢ ـ ٢٢٣) ٥٠٣

«نساؤكم حرث لكم ...».................................................. ٥٠٥

«وقدموا لأنفسكم»....................................................... ٥١٣

ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا .. والله غفور حليم (٢٢٤ ـ ٢٢٥) ٥١٥

«لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم»......................................... ٥١٨

للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاؤا .. فإن الله سميع عليم (٢٢٦ ـ ٢٢٧) ٥٢١

«فإن فاؤا ...»........................................................... ٥٢٦

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن ... والله عزيز حكيم (٢٢٨).. ٥٢٩

«والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء».................................... ٥٢٩

كلام عن القرء............................................................ ٥٣٠

«ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله»............. ٥٥٣

«وبعولتهن أحق بردهن في ذلك»........................................... ٥٥٥

«ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف».......................................... ٥٥٦

«وللرجال عليهن درجة»................................................... ٥٦٠

١٢

قال تعالى :

(وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (١٨٦))

هنا وقبل أن يمضى السياق في بيان أحكام الصيام التفصيليّة ، وبعد أن أجمل البيان عن إيجاب الصوم والترغيب فيه ، نجد لفتة عجيبة إلى أعماق النفس وخفايا السريرة ، بل وإجابة لنداء الفطرة الضارعة تجاه ربّها الكريم ، والخاضعة لدى ساحة قدسه المجيد. إجابة في ألفاظ وتعابير رقيقة شفّافة تكاد تنير وتروي الغليل.

نعم لا يكاد هذا الإنسان الّذي خلق ضعيفا ، أن يترقّب من ربّه الكريم الجليل ، سوى هذه العناية والعطف والحنان.

(وَإِذا سَأَلَكَ) خطاب للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حيث الوسيلة الناجعة بينه تعالى وبين عباده المؤمنين (١)(عِبادِي عَنِّي) تعبير رقيق للغاية. إنّهم عباده وقد استنشدوه؟!

(فَإِنِّي قَرِيبٌ) تعبير أرقّ ، أيّة رقّة وأيّ انعطاف وأيّ إيناس ، أرقّ وأعطف وآنس من هذا التعبير الّذي ملؤه العطوفة والحنان ، نعم إنّه تعالى أقرب إلى هذا الإنسان الكادّ الجادّ الملحّ ، أقرب إليه من حبل وريده : (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)(٢).

والله تعالى حيث كان قريبا من عباده ، فليس من الصعوبة النيل لديه واللجوء إليه في كلّ حوائج العباد. بل بمجرّد أن توجّه إلى ربّه ، يجد الإجابة السريعة في رحمة وعناية بالغة :

(أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ) إنّها آية عجيبة ، آية تسكب في قلب المؤمن النداوة الحلوة ، والودّ المؤنس ، والرضى المطمئنّ ، والثقة واليقين. بل ويخلق في نفسه الأمن والراحة والرجاء الدائم ، دون اليأس والقنوط.

__________________

(١) (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّاباً رَحِيماً) (نساء ٤ : ٦٤).

(٢) سورة ق ٥٠ : ١٦.

١٣

إذن فليغتنموا هذه الفرصة الطيّبة ، وليقوموا بتمهيد أسبابها المؤاتية لها.

(فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ).

يستجيبوا لله في الإطاعة والانقياد (١). ويؤمنوا به إيمانا صادقا وعن إخلاص. لتكون الثمرة الأخيرة ـ وهي الرشد والهدى والصلاح ـ عائدة إليهم كذلك. فالله غنيّ عن العالمين.

[٢ / ٤٩٤٧] أخرج الترمذي بالإسناد إلى أنس بن مالك عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «الدعاء مخّ العبادة» (٢). أي أصلها وركيزتها ، حيث الصلاة ابتهال إلى الله سبحانه وضراعة ودعاء ومسألة.

[٢ / ٤٩٤٨] ومن ثمّ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيما أخرجه الترمذي بالإسناد إلى النعمان بن بشير ، أنّه قال : «الدعاء هو العبادة ، ثمّ قرأ : (وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ)(٣)». (٤) أي أذلّاء صاغرين.

[٢ / ٤٩٤٩] وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء» (٥).

[٢ / ٤٩٥٠] وقال : «من لم يسأل الله يغضب عليه» (٦).

[٢ / ٤٩٥١] وأخرج بالإسناد إلى عبد الله بن بسر ، أنّ رجلا قال : يا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إنّ شرائع الإسلام قد كثرت عليّ ، فأخبرني بشيء أتشبّث به! قال : «لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله» (٧).

[٢ / ٤٩٥٢] وأخرج عن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : «ما من أحد يدعو بدعاء إلّا آتاه الله ما سأل ، أو كفّ عنه من السوء مثله ، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم» (٨).

[٢ / ٤٩٥٣] وعن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من سرّه أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب ، فليكثر الدعاء في الرخاء» (٩).

__________________

(١) كما في حديث مجاهد الآتي. (الطبري ٢ : ٢١٧ / ٢٣٨٩).

(٢) الترمذي ٥ : ١٢٥ / ٣٤٣١ ؛ الحاكم ١ : ٤٩١.

(٣) غافر ٤٠ : ٦٠.

(٤) الترمذي ٥ : ١٢٥ / ٣٤٣٣ ؛ مسند أحمد ٤ : ٢٦٧ ؛ أبو داوود ١ : ٣٣٢ / ١٤٧٩ ؛ الحاكم ١ : ٤٩١ ؛ النسائي ٦ : ٤٥٠ / ١١٤٦٤ ؛ الطبري ٢ : ٢١٨ ؛ الدرّ ٧ : ٣٠١. (٥) الترمذي ٥ : ١٢٥ / ٣٤٣٠.

(٦) الترمذي ٥ : ١٢٦ / ٣٤٣٣ ؛ الحاكم ١ : ٤٩١. (٧) الترمذي ٥ : ١٢٧ / ٣٤٣٥.

(٨) المصدر : ١٣٠ / ٣٤٤١. (٩) المصدر / ٣٤٤٢.

١٤

[٢ / ٤٩٥٤] وأخرج بالإسناد إلى ابن الخطّاب قال : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا رفع يديه في الدعاء ، لم يحطّهما حتّى يمسح بهما وجهه (١).

[٢ / ٤٩٥٥] وأخرج الطبراني في الكبير عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إنّ ربّكم حيي كريم يستحي أن يرفع العبد يديه فيردّهما صفرا لا خير فيهما. فإذا رفع أحدكم يديه فليقل : يا حيّ يا قيّوم لا إله إلّا أنت يا أرحم الراحمين ، ثلاث مرّات. ثمّ إذا ردّ يديه فليفرغ الخير على وجهه» (٢).

[٢ / ٤٩٥٦] وأخرج في الدعاء عن الوليد بن عبد الله أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «إذا رفع أحدكم يديه يدعو ، فإنّ الله ـ عزوجل ـ جاعل فيهما بركة ورحمة ، فإذا فرغ من دعائه فليمسح بهما وجهه» (٣).

[٢ / ٤٩٥٧] وأخرج الترمذي بالإسناد إلى أبي هريرة عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «يستجاب لأحدكم ما لم يعجل ؛ يقول : دعوت فلم يتسجب لي!» (٤).

[٢ / ٤٩٥٨] وأخرج بالإسناد إلى عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من فتح له منكم باب الدعاء ، فتحت له أبواب الرحمة. وما سئل الله شيئا أحبّ إليه من أن يسأل العافية! وقال : إنّ الدعاء ينفع ممّا نزل وممّا لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء!» (٥).

[٢ / ٤٩٥٩] وأخرج بالإسناد إلى أبي هريرة عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ، واعلموا أنّ الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه» (٦).

[٢ / ٤٩٦٠] وأخرج بالإسناد إلى سلمان الفارسي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «إنّ الله حيي كريم ، يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردّهما صفرا خائبتين!».

قال أبو عيسى : ورواه بعضهم ولم يرفعه إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٧).

__________________

(١) المصدر : ١٣٢ / ٣٤٤٦.

(٢) الكبير ١٢ : ٣٢٣ / ١٣٥٥٧ ؛ مجمع الزوائد ١٠ : ١٦٩ ؛ كنز العمّال ٢ : ٨٧ / ٣٢٦٦.

(٣) الدعاء : ٨٨ ؛ الدرّ ١ : ٤٧١.

(٤) الترمذي ٥ : ١٣٢ / ٣٤٤٧.

(٥) الترمذي ٥ : ٢١٢ / ٣٦١٦ ؛ الحاكم ١ : ٤٩٨.

(٦) الترمذي ٥ : ١٨٠ / ٣٥٤٥ ؛ الحاكم ١ : ٤٩٣ ؛ الدرّ ١ : ٤٧٣.

(٧) الترمذي ٥ : ٢١٧ / ٣٦٢٧ ؛ المصنّف لعبد الرزّاق ٢ : ٢٥١ / ٣٢٥٠ ؛ حلية الأولياء ٣ : ٢٦٣ ؛ أبو داوود ١ : ٣٣٤ / ١٤٨٨ ؛ ابن ماجة ٢ : ١٢٧١ / ٣٨٦٥ ؛ كنز العمّال ٢ : ٦٤ / ٣١٢٨.

١٥

[٢ / ٤٩٦١] وأخرجه أحمد موقوفا عن سلمان ـ رضوان الله عليه ـ قال : «إنّ الله ـ عزوجل ليستحي أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيرا ، فيردّهما خائبتين» (١).

[٢ / ٤٩٦٢] وأخرجه الحاكم أيضا عنه مرفوعا إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «إنّ الله حيي كريم يستحي من عبده أن يبسط إليه يديه ثمّ يردّهما خائبتين» (٢).

[٢ / ٤٩٦٣] وأخرج عن أنس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إنّ الله رحيم حيي كريم يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه ، ثمّ لا يصنع فيهما خيرا» (٣).

[٢ / ٤٩٦٤] وأخرج عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من فتح له في الدعاء منكم [باب] فتحت له أبواب الجنّة. ولا يسأل الله عبد شيئا أحبّ إليه من أن يسأل العافية». قال : هذا حديث صحيح الإسناد (٤).

[٢ / ٤٩٦٥] وأخرج بالإسناد إلى الإمام جعفر بن محمّد الصادق عن آبائه عن الإمام أمير المؤمنين عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «الدعاء سلاح المؤمن ، وعماد الدين ، ونور السماوات والأرض». قال : وهذا حديث صحيح. وكذا الذهبي في الهامش صحّحه (٥).

[٢ / ٤٩٦٦] وأخرج بالإسناد إلى عائشة قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «لا يغنى حذر من قدر ، والدعاء ينفع ممّا نزل وممّا لم ينزل ، وإنّ البلاء لينزل فيتلقّاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة».

قال : هذا حديث صحيح (٦).

[٢ / ٤٩٦٧] وعن ثوبان قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «لا يردّ القدر إلّا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلّا البرّ.

وإنّ الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه». حديث صحيح (٧).

[٢ / ٤٩٦٨] وعن أنس عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «لا تعجزوا في الدعاء ، فإنّه لا يهلك مع الدعاء أحد» (٨).

[٢ / ٤٩٦٩] وروى أبو عبد الله المفيد بالإسناد إلى حفص عن شيخه عاصم عن أبي هريرة قال :

__________________

(١) مسند أحمد ٥ : ٤٣٨ ؛ الحاكم ١ : ٤٩٧. (٢) الحاكم ١ : ٤٩٧.

(٣) المصدر : ٤٩٧ ـ ٤٩٨. (٤) المصدر : ٤٩٨.

(٥) المصدر : ٤٩٢. (٦) المصدر.

(٧) المصدر : ٤٩٣.

(٨) الحاكم ١ : ٤٩٤ ؛ كنز العمّال ٢ : ٦٦ / ٣١٤٧ ؛ الدرّ ١ : ٤٧٢.

١٦

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إنّ أعجز الناس من عجز عن الدعاء ، وإنّ أبخل الناس من بخل بالسلام» (١).

[٢ / ٤٩٧٠] وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري ومسلم والنسائي عن أنس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إذا دعا أحدكم فليعزم في الدعاء ، ولا يقل : اللهمّ إن شئت فأعطني ، فإنّ الله ـ عزوجل ـ لا مستكره له». وفي لفظ : «إذا دعا أحدكم فليعزم في المسألة ، فإنّه لا مكره له تعالى» (٢).

[٢ / ٤٩٧١] وأخرج أحمد عن أنس : أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «يقول الله : أنا عند ظنّ عبدي [المؤمن] بي ، وأنا معه إذا دعاني» (٣).

[٢ / ٤٩٧٢] وأخرج البخاري عن أبي هريرة : أنّه سمع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : «قال الله تعالى : أنا مع عبدي ما ذكرني وتحرّكت بي شفتاه». (٤) ورواه أحمد وفيه : إذا هو ذكرني.

[٢ / ٤٩٧٣] وأخرج في الأدب المفرد أيضا عن أبي هريرة عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «يستجاب لكم ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ، أو يستعجل فيقول : دعوت فلا أرى تستجيب لي!! فيدع الدعاء ..» (٥).

[٢ / ٤٩٧٤] وأخرجه مسلم بلفظ : «لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ، ما لم يستعجل! قيل : يا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما الاستعجال؟ قال : يقول : دعوت وقد دعوت ، فلم أر يستجيب لي! فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء» (٦).

[٢ / ٤٩٧٥] وأخرجه أحمد عن أنس بلفظ : «لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل ، قالوا : يا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كيف يستعجل؟ قال : يقول دعوت ربّي فلم يستجب لي» (٧).

[٢ / ٤٩٧٦] وأخرج البخاري ومسلم في الصحيح ـ عن أبي هريرة بلفظ : «يستجاب لأحدكم ما لم يعجل ، يقول : دعوت فلم يستجب لي» (٨).

[٢ / ٤٩٧٧] وأخرج الحكيم الترمذي عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «لو عرفتم الله

__________________

(١) الأمالي : ٣١٧ ، المجلس ٣٨ ، المجلّد ١٣ ، من مصنّفات المفيد.

(٢) المصنّف ٧ : ٢٣ / ٢ ، باب ٤ ؛ مسند أحمد ٣ : ١٠١ ؛ البخاري ٨ : ١٩٣ ؛ مسلم ٨ : ٦٣ ـ ٦٤ ؛ النسائي ٦ : ١٥١ / ١٠٤٢٠ ؛ كنز العمّال ٢ : ٨٤ / ٣٢٥٣ ؛ الأدب المفرد : ١٣٣ / ٦٢٣.

(٣) مسند أحمد ٣ : ٢١٠ ؛ الدرّ ١ : ٤٧٠. (٤) البخاري ٨ : ٢٠٨ ؛ مسند أحمد ٢ : ٥٤٠.

(٥) الأدب المفرد : ١٤٢ / ٦٥٥. (٦) مسلم ٨ : ٨٧.

(٧) مسند أحمد ٣ : ١٩٣ ؛ مجمع الزوائد ١٠ : ١٤٧. (٨) البخاري ٧ : ١٥٣ ؛ مسلم ٨ : ٨٧.

١٧

حقّ معرفته لزالت بدعائكم الجبال» (١).

[٢ / ٤٩٧٨] وروي عن الحسن قال : مفتاح السماء الدعاء (٢).

[٢ / ٤٩٧٩] وأخرج البخاري في الأدب المفرد والحاكم عن أبي هريرة مرفوعا : «ما من عبد ينصب وجهه إلى الله في مسألة إلّا أعطاه الله إيّاها ، إمّا أن يعجّلها له في الدنيا ، وإمّا أن يدّخرها له في الآخرة» (٣).

[٢ / ٤٩٨٠] وأخرج الطبراني عن سلمان قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «ما رفع قوم أكفّهم إلى الله ـ عزوجل ـ يسألونه شيئا إلّا كان حقّا على الله أن يضع في أيديهم الّذي سألوا» (٤).

[٢ / ٤٩٨١] وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري في الأدب المفرد والحاكم عن أبي سعيد ، أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلّا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خصال ، إمّا أن يعجّل له دعوته. وإمّا أن يدّخرها له في الآخرة ، وإمّا أن يصرف عنه من السوء مثلها». قالوا : إذن نكثر؟ قال : «الله أكثر!» (٥).

[٢ / ٤٩٨٢] وأخرج الثعلبي عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إنّ العبد ليدعو الله وهو يحبّه فيقول : يا جبرئيل اقض لعبدي هذا حاجته ، وأخّرها ، فإنّي أحبّ أن لا أزال أسمع صوته. وإنّ العبد ليدعو الله تعالى وهو يبغضه فيقول : يا جبرئيل اقض لعبدي هذا حاجته بإخلاصه وعجّلها فإنّي أكره أن أسمع صوته» (٦).

__________________

(١) الدرّ ١ : ٤٧٣ ؛ نوادر الاصول ٣ : ١٠٦ ؛ كنز العمّال ٣ : ١٤٢ / ٥٨٨١.

(٢) الدرّ ١ : ٤٧٠ ؛ القرطبي ١٤ : ٧٩ ، ذيل الآية ٣١ من سورة لقمان.

(٣) الدرّ ١ : ٤٧٢ ؛ الأدب المفرد : ١٥٤ / ٧١١ ؛ الحاكم ١ : ٤٩٧ ؛ كنز العمّال ٢ : ٧٠ / ٣١٧٠ ؛ مسند أحمد ٢ : ٤٤٨.

(٤) الدرّ ١ : ٤٧١ ؛ الكبير ٦ : ٢٥٤ / ٦١٤٢ ؛ مجمع الزوائد ١٠ : ١٦٩ ، وقال : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ؛ كنز العمّال ٢ : ٦٦ / ٣١٤٥.

(٥) المصنّف ٧ : ٢٤ / ٤ ، باب ٥ ؛ مسند أحمد ٣ : ١٨ ؛ الأدب المفرد : ١٥٣ ـ ١٥٤ / ٧١٠ ؛ الحاكم ١ : ٤٩٣ ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ؛ مجمع الزوائد ١٠ : ١٤٨ ـ ١٤٩ ، وقال : رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والبزّار والطبراني في الأوسط ورجال أحمد وأبي يعلى وأحد إسنادي البزّار رجاله رجال الصحيح غير عليّ بن عليّ الرفاعي وهو ثقة ؛ كنز العمّال ٢ : ٧٠ / ٣١٧١.

(٦) الثعلبي ٢ : ٧٦ ؛ كنز العمّال ٢ : ٨٦ / ٣٢٦٤ ؛ مجمع الزوائد ١٠ : ١٥١.

١٨

[٢ / ٤٩٨٣] وروى الحميري بالإسناد إلى مسعدة بن زياد قال : حدّثني جعفر ، عن أبيه ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «ممّا أعطى الله أمّتي ، وفضّلهم به على سائر الامم ، أعطاهم ثلاث خصال لم يعطها إلّا نبيّ : وذلك أنّ الله تبارك وتعالى كان إذا بعث نبيّا قال له : اجتهد في دينك ولا حرج عليك ، وإنّ الله تبارك وتعالى أعطى ذلك أمّتي حيث يقول : (وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)(١) يقول : من ضيق. وكان إذا بعث نبيّا قال له : إذا أحزنك أمر تكرهه فادعني أستجب لك ، وإنّ الله أعطى امّتي ذلك حيث يقول : (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)(٢) وكان إذا بعث نبيّا جعله شهيدا على قومه ، وإنّ الله تبارك وتعالى جعل امّتي شهداء على الخلق حيث يقول : (لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ)(٣)» (٤).

[٢ / ٤٩٨٤] وهكذا روي عن عبادة بن الصامت. قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : «أعطيت أمّتي ثلاثا لم تعط إلّا الأنبياء ؛ كان الله إذا بعث نبيّا قال : ادعني أستجب لك ، وقال لهذه الأمّة : (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ). وكان الله إذا بعث نبيّا قال له : ما جعل عليك في الدين من حرج. وقال لهذه الأمّة : (وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) وكان الله إذا بعث نبيّا جعله شهيدا على قومه ، وجعل هذه الأمّة شهداء على الناس!» (٥)

[٢ / ٤٩٨٥] وروى عليّ بن إبراهيم بالإسناد إلى حمّاد ، قال : قلت لأبي عبد الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أشغل نفسي بالدعاء لإخواني ولأهل الولاية ، فما ترى في ذلك؟ فقال : «إنّ الله ـ تبارك وتعالى ـ يستجيب دعاء غائب لغائب ؛ ومن دعا للمؤمنين والمؤمنات ، ولأهل مودّتنا ، ردّ الله عليه من آدم إلى أن تقوم الساعة لكلّ مؤمن حسنة ، ثمّ قال : إنّ الله فرض الصلوات في أفضل الساعات فعليكم بالدعاء في أدبار الصلوات». ثمّ دعا لي ولمن حضره (٦).

[٢ / ٤٩٨٦] وجاء في كتاب الإمام أمير المؤمنين إلى ابنه الحسن عليهما‌السلام : «واعلم أنّ الّذي بيده خزائن السماوات والأرض ، قد أذن لك في الدعاء ، وتكفّل لك بالإجابة ، وأمرك أن تسأله ليعطيك ،

__________________

(١) الحجّ ٢٢ : ٧٨.

(٢) غافر ٤٠ : ٦٠.

(٣) البقرة ٢ : ١٤٣.

(٤) قرب الإسناد : ٨٤ / ٢٧٧.

(٥) القرطبي ٢ : ٣٠٩ و ١٥ : ٣٢٧ ، ذيل الآية ٧٨ من سورة الحجّ.

(٦) البرهان ١ : ٤٠٤ / ١ ؛ القمي ١ : ٦٧.

١٩

وتسترحمه ليرحمك ، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبك عنه ، ولم يلجئك إلى من يشفع لك إليه ، ولم يمنعك إن أسأت من التوبة ، ولم يعاجلك بالنّقمه ، ولم يعيّرك بالإنابة ، ولم يفضحك حيث الفضيحة بك أولى ، ولم يشدّد عليك في قبول الإنابة ، ولم يناقشك بالجريمة ، ولم يؤيسك من الرحمة ، بل جعل نزوعك عن الذنب حسنة ، وحسب سيّئتك واحدة ، وحسب حسنتك عشرا ، وفتح لك باب المتاب ، وباب الاستعتاب ؛ فإذا ناديته سمع نداك ، وإذا ناجيته علم نجواك ، فأفضيت إليه بحاجتك ، وأبثثته ذات نفسك ، وشكوت إليه همومك ، واستكشفته كروبك ، واستعنته على أمورك ، وسألته من خزائن رحمته ما لا يقدر على إعطائه غيره ، من زيادة الأعمار ، وصحّة الأبدان ، وسعة الأرزاق.

ثمّ جعل في يديك مفاتيح خزائنه بما أذن لك فيه من مسألته ؛ فمتى شئت استفتحت بالدعاء أبواب نعمته ، واستمطرت شآبيب رحمته ، فلا يقنّطنّك إبطاء إجابته ، فإنّ العطيّة على قدر النيّة. وربّما أخّرت عنك الإجابة ، ليكون ذلك أعظم لأجر السائل ، وأجزل لعطاء الآمل. وربّما سألت الشيء فلا تؤتاه ، وأوتيت خيرا منه عاجلا أو آجلا ، أو صرف عنك لما هو خير لك. فلربّ أمر قد طلبته ، فيه هلاك دينك لو أوتيته! فلتكن مسألتك فيما يبقى لك جماله ، وينفى عنك وباله ، فالمال لا يبقى ولا تبقى له!» (١).

[٢ / ٤٩٨٧] وعن الصادق عليه‌السلام قيل له : إنّا ندعو فلا يستجاب لنا؟! فقال : «لأنّكم لا توفون بعهده ، وإنّ الله تعالى يقول : (وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ)(٢). والله لو وفيتم لله لو فى لكم» (٣).

[٢ / ٤٩٨٨] وعنه عليه‌السلام ـ أنّه قرأ : (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ)(٤). فسئل : ما لنا ندعو ولا يستجاب لنا؟! فقال : «لأنّكم تدعون من لا تعرفون ، وتسألون ما لا تفهمون!» (٥)

الصلاة على النبيّ قبل المسألة

[٢ / ٤٩٨٩] أخرج الترمذي بالإسناد إلى فضالة بن عبيد ، قال : «بينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قاعدا ، إذ

__________________

(١) نهج البلاغة ، ٣ : ٤٨ ، الكتاب ٣١.

(٢) البقرة ٢ : ٤٠.

(٣) القمي ١ : ٤٦ ؛ البحار ٩٠ : ٣٦٨ / ٣ ، باب ٢٤. وفيه : لا تفون بعهده. غير أنّ وفى وأوفى بمعنى واحد.

(٤) النمل ٢٧ : ٦٢.

(٥) التوحيد للصدوق : ٢٨٨ ـ ٢٨٩ / ٧ ، باب ٤١ ؛ البحار ٩٠ : ٣٦٨ / ٤ ، باب ٢٤.

٢٠