بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين
فهرس مواضيع الكتاب
سورة البقرة.................................................................. ١٣
نزولها وتسميتها.......................................................... ١٣
فضل سورة البقرة وميزاتها.................................................. ١٦
فضل آية الكرسيّ........................................................ ٣٠
فضل آيات من سورة البقرة................................................ ٣١
مقاصد سورة البقرة وأهدافها............................................... ٣٤
تفسير سورة البقرة في ضوء الدلائل والبيّنات.................................. ٤٣
بسم الله الرحمن الرحيم الم. ذلك الكتاب ... وأولئك هم المفلحون (١ ـ ٥)..... ٤٥
المتّقون هم أهل الفضائل.................................................. ٤٧
سمات المتقين الخمس...................................................... ٤٩
١ ـ الإيمان بالغيب........................................................ ٤٩
٢ ـ الإخلاص في العبادة................................................... ٥٢
٣ ـ الإنفاق في سبيل الله................................................... ٥٢
الضرائب في شريعة الإسلام................................................ ٥٣
٤ ـ الإيمان الشامل........................................................ ٥٤
٥ ـ الإيقان بالآخرة....................................................... ٥٤
«ذلك الكتاب»........................................................... ٥٩
«لا ريب فيه هدى للمتقين»................................................ ٦٢
في حقيقة الإيمان........................................................... ٦٩
حقيقة الإيمان واليقين....................................................... ٧٣
صفة الإيمان............................................................. ٧٥
فضل الإيمان واليقين...................................................... ٧٦
درجات الإيمان........................................................... ٧٧
في أنّ الإيمان مبثوث لجوارح البدن كلّها...................................... ٧٩
السبق إلى الإيمان......................................................... ٨٤
خصال المؤمن............................................................ ٨٦
نسبة الإسلام............................................................ ٨٨
إنّ الصبغة هي الإسلام................................................... ٨٩
دعائم الإسلام........................................................... ٩٠
الإسلام يحقن به الدّم [وتؤدّى به الأمانة] وإنّ الثواب على الإيمان.............. ٩٣
الإيمان يشرك الإسلام والإسلام لا يشرك الإيمان.............................. ٩٤
الإسلام قبل الإيمان....................................................... ٩٦
«يؤمنون بالغيب»...................................................... ١٠٢
«ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون».................................... ١١٠
«والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون»........ ١١٢
«أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون».......................... ١١٥
مسألة الهداية والتوفيق................................................... ١١٥
مراتب الهداية ودرجاتها................................................... ١١٦
إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم ... ولهم عذاب عظيم (٦ ـ ٧) ١٢٠
«ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم»...................................... ١٢٤
«ولهم عذاب عظيم».................................................... ١٢٧
وجوه الكفر............................................................ ١٢٧
دعائم الكفر وشعبه..................................................... ١٢٩
ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر ... إن الله على كل شيء قدير (٨ ـ ٢٠) ١٣٢
إلمامة بشأن النفاق والمنافق............................................... ١٣٥
«يخادعون الله والذين آمنوا»............................................. ١٤٠
ما ورد في ذمّ الرياء والخداع في الدين....................................... ١٤١
لباب ما ورد عن أئمّة أهل البيت بشأن الرياء............................... ١٤٢
«في قلوبهم مرض»...................................................... ١٤٨
«فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم»...................................... ١٥٠
«بما كانوا يكذبون»..................................................... ١٥٢
«وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون. ألا إنهم هم المفسدون ...» ١٥٣
«إنما نحن مصلحون»................................................... ١٥٥
«وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن ...» ١٥٦
وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون ١٥٧
«وإذا خلوا إلى شياطينهم»............................................... ١٦٠
«إنما نحن مستهزؤن. الله يستهزئ بهم ...»................................ ١٦١
«ويمدهم في طغيانهم يعمهون»............................................ ١٦٢
«أولئك الذين اشتروا الضلالة»........................................... ١٦٣
«مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم»....... ١٦٥
«وتركهم في ظلمات»................................................... ١٦٩
«أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق» ١٧٠
حديث مفترى.......................................................... ١٧٧
مخاريق هزيلة............................................................ ١٧٨
«يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا» ١٨٠
«إن الله على كل شيء قدير»............................................ ١٨٣
إلمامة في شمول قدرته تعالى................................................ ١٨٥
يا أيها الناس اعبدوا ربكم ... ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون (٢١ ـ ٢٥) ١٨٦
حديث التحدّي........................................................ ١٩٠
التحدّي في خطوات..................................................... ١٩٤
هل وقع التحدّي بجميع وجوه الإعجاز؟................................... ١٩٥
هل التحدّي قائم مع الأبد؟.............................................. ١٩٥
بماذا وقع التحدّي؟..................................................... ١٩٦
إلمامة بوجوه إعجاز القرآن................................................ ١٩٧
«يا أيها الناس»........................................................ ٢١١
المكّي والمدني........................................................... ٢١٣
«اعبدوا ربكم»......................................................... ٢١٤
«الذي خلقكم والذين من قبلكم»........................................ ٢١٦
«لعلكم تتقون»........................................................ ٢١٧
«لعلّ» في كلامه تعالى.................................................. ٢١٨
«الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء».............................. ٢١٩
«وأنزل من السماء ماء»................................................. ٢٢١
«فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون»....................................... ٢٢٣
«وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا»................................... ٢٢٧
«فأتوا بسورة من مثله».................................................. ٢٢٨
«وادعوا شهداءكم»..................................................... ٢٢٩
«فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين» ٢٣٠
«وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات»........................ ٢٣٥
في بناء الجنّة............................................................ ٢٣٧
في أرض الجنّة.......................................................... ٢٣٨
«تجري من تحتها الأنهار»................................................ ٢٤١
«كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل».................. ٢٤٤
«وأتوا به متشابها»...................................................... ٢٤٦
«ولهم فيها أزواج»...................................................... ٢٤٩
«مطهرة».............................................................. ٢٥٦
«وهم فيها خالدون».................................................... ٢٦١
إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة ... أولئك هم الخاسرون (٢٦ ـ ٢٧) ٢٦٤
كلام عن ضرب الأمثال في القرآن........................................ ٢٦٦
«إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا»..................................... ٢٧٤
«مثلا ما بعوضة فما فوقها»............................................. ٢٧٦
«فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم».............................. ٢٧٨
«يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين»................... ٢٧٩
كلام عن الهداية والإضلال منه تعالى...................................... ٢٨٠
«الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه».................................. ٢٨١
ماذا يكون هذا العهد والميثاق الّذي أخذه الله على العباد؟.................... ٢٨٤
«ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل»...................................... ٢٨٩
«ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون»............................... ٢٩٠
كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون (٢٨) ٢٩١
هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع (٢٩) ٢٩٦
كلام عن أصالة الإباح ة «هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا».......... ٢٩٧
إباحة ذاتيّة تتبعها إباحة ظاهريّة........................................... ٢٩٩
سواء الشبهة الحكميّة أم الموضوعيّة ........................................ ٣٠١
قاعدة «قبح العقاب بلا بيان»........................................... ٣٠٢
«ثم استوى إلى السماء»................................................. ٣٠٣
«فسواهن سبع سماوات»................................................. ٣٠٤
في خلق السماوات والأرضين............................................. ٣٠٤
في طبقات السماء ...................................................... ٣١١
كلام عن السماوات السبع والأرضين السبع................................ ٣١٢
سبع سماوات علا....................................................... ٣١٢
مسائل ودلائل........................................................... ٣١٨
١ ـ كل في فلك يسبحون................................................ ٣١٨
٢ ـ فوقكم سبع طرائق................................................... ٣١٩
٣ ـ والسماء ذات الحبك................................................. ٣٢٠
٤ ـ ا لم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا............................... ٣٢٠
٥ ـ والسماء ذات البروج................................................. ٣٢١
٦ ـ وجعلناها رجوما للشياطين............................................ ٣٢٢
٧ ـ وينزل من السماء من جبال فيها من برد................................ ٣٢٨
٨ ـ ومن الأرض مثلهن.................................................. ٣٣١
تقاسيم الأرض......................................................... ٣٣٢
محتملات ثلاثة......................................................... ٣٣٢
أرضون لا تحصى....................................................... ٣٣٣
المختار في تفسير «مثلهنّ»............................................... ٣٣٤
وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ... هم فيها خالدون (٣٠ ـ ٣٩) ٣٣٧
إيحاءات من قصّة آدم................................................... ٣٤٥
عناية ربّانيّة دائمة....................................................... ٣٤٨
«وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض»............................ ٣٥٦
«خليفة».............................................................. ٣٥٧
نظرة في أخبار الطينة.................................................... ٣٨٠
«ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك» ....................................... ٣٩١
كلام عن التسبيح والتقديس............................................. ٣٩٣
ماذا نفقه من تسبيح الكائنات؟........................................... ٣٩٨
فسبّح بحمد ربّك....................................................... ٣٩٩
وأمّا التقديس........................................................... ٤٠٣
رأي المشايخ في اسمه تعالى «القدّوس»..................................... ٤٠٥
اشتقاق كلمة «قدّوس»................................................. ٤٠٥
«إني أعلم ما لا تعلمون»................................................ ٤٠٦
«وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء
هؤلاء إن كنتم صادقين»................................................ ٤١٥
«ثم عرضهم».......................................................... ٤١٨
«أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين قالوا سبحانك»...................... ٤٢٠
ممّ خلقت الملائكة والجنّ وسائر الحيوان؟................................... ٤٢٢
وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم .......................................... ٤٢٤
«إلا إبليس»........................................................... ٤٢٧
«وكان من الكافرين»................................................... ٤٣٦
«وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا
تقربا هذه الشجرة»..................................................... ٤٤٠
ما كانت جنّة آدم؟..................................................... ٤٤٥
آدم شكر ربّه.......................................................... ٤٤٨
النهي من اقتراب الشجرة................................................ ٤٤٩
ماذا كانت الشجرة المنهيّة؟............................................... ٤٥٠
«فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه»............................. ٤٥٧
كم لبث آدم في الجنّة؟.................................................. ٤٦٦
هل كانت خطيئة آدم بتقدير من الله؟..................................... ٤٦٨
إرادة تشريع وإرادة تكوين................................................ ٤٧٣
«وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو»....................................... ٤٧٥
أين أهبطا............................................................. ٤٧٨
كيف أهبط آدم؟....................................................... ٤٨١
كم كان طول آدم وحوّاء عند الهبوط؟..................................... ٤٨٢
كم عاش آدم؟......................................................... ٤٨٣
موت آدم ودفنه........................................................ ٤٨٣
كنية آدم في الجنّة....................................................... ٤٨٥
بدء التاريخ............................................................. ٤٨٦
ما اصطحبه آدم عند الهبوط.............................................. ٤٨٧
الغاية من الهبوط........................................................ ٤٩٣
لغة آدم بعد الهبوط..................................................... ٤٩٣
ماذا حدث بعد الهبوط؟................................................. ٤٩٣
ماذا فعل إبليس عند هبوط آدم؟......................................... ٤٩٦
«ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين»................................. ٤٩٦
ندم آدم وبكاؤه......................................................... ٤٩٨
«فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم»................ ٤٩٩
ما هي الكلمات؟....................................................... ٥٠٠
فيما أوصى الله آدم عند الهبوط........................................... ٥١٥
«قلنا اهبطوا منها جميعا»................................................ ٥١٦
«فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار» ٥١٩
يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم ... وأنهم إليه راجعون (٤٠ ـ ٤٦) ٥٢١
السرّ في تكرار قصص بني إسرائيل........................................ ٥٢٤
«يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي»........................................... ٥٢٦
«وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم»........................................... ٥٢٨
«وإياي فارهبون وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به»..... ٥٣١
«ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون. ولا تلبسوا الحق بالباطل»........... ٥٣٣
«وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين»............................ ٥٣٥
«أتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم»................................... ٥٣٨
«واستعينوا بالصبر والصلاة»............................................. ٥٤٥
«وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين»......................................... ٥٥٥
الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون............................. ٥٥٩
سورة البقرة
مدنيّة بلا خلاف ، وهي مائتان وستّ وثمانون آية.
نزولها
[٢ / ١] أخرج أبو داوود في الناسخ والمنسوخ عن عكرمة قال : أوّل سورة نزلت بالمدينة ، سورة البقرة (١).
[٢ / ٢] وذكر ابن كثير نقلا عن الواقدي بالإسناد إلى زيد بن ثابت قال : نزلت البقرة بالمدينة.
وهكذا قال غير واحد من الأئمة والعلماء والمفسّرين ولا خلاف فيه (٢).
[٢ / ٣] وأخرج ابن الضريس في فضائله وأبو جعفر النحاس في الناسخ والمنسوخ وابن مردويه والبيهقي في دلائل النبوّة من طرق ابن عبّاس قال : نزلت بالمدينة سورة البقرة (٣).
[٢ / ٤] وأخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال : أنزل بالمدينة سورة البقرة (٤).
في تسميتها
وهي من السبع الطوال ، أولاهنّ ـ حسب ثبت المصحف ـ وأطولهنّ.
__________________
(١) الدرّ ١ : ٤٦ ؛ الثعلبي ١ : ١٣٥.
(٢) ابن كثير ١ : ٣٧.
(٣) الدرّ ١ : ٤٦ ؛ ابن كثير ١ : ٣٧ ؛ الدلائل ٧ : ١٤١ ؛ باب ذكر السور الّتي نزلت بمكة والّتي نزلت بالمدينة ؛ مجمع البيان ١٠ : ٢١١ عن ابن عبّاس و ٢١٢ عن الحسن بن أبي الحسن في تفسير سورة الإنسان ؛ القرطبي ١ : ٦٠ ، نقلا عن قتادة في مقدمة الكتاب.
(٤) الدرّ ١ : ٤٦ ؛ ابن كثير ١ : ٣٧.
واختلف الأوائل في تسميتها بسورة البقرة ، أو السورة الّتي يذكر فيها البقرة.
[٢ / ٥] أخرج ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري ومسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة والبيهقي عن جامع بن شدّاد قال : كنّا في غزاة فيها عبد الرحمان بن يزيد ففشا في الناس أنّ ناسا يكرهون أن يقولوا سورة البقرة ، وآل عمران ، حتّى يقولوا : السورة الّتي يذكر فيها البقرة ، والسورة الّتي يذكر فيها آل عمران. فقال عبد الرحمان : إنّي أسمع عبد الله بن مسعود إذا استبطن الوادي فجعل الجمرة على حاجبه الأيمن ، ثمّ استقبل الكعبة فرماها بسبع حصيات ، يكبّر مع كلّ حصاة ، فلمّا فرغ قال : من هاهنا ـ والّذي لا إله غيره ـ رمى الّذي أنزلت عليه سورة البقرة (١).
[٢ / ٦] وأخرج ابن الضريس والطبراني في الأوسط وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن أنس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «لا تقولوا سورة البقرة ، ولا سورة آل عمران ، ولا سورة النساء ، وكذلك القرآن كلّه ولكن قولوا : السورة الّتي يذكر فيها البقرة ، والسورة الّتي يذكر فيها آل عمران ، وكذلك القرآن كلّه» (٢).
__________________
(١) الدرّ ١ : ٤٦ ؛ المصنّف ٤ : ٣٤٤ / ١ ، كتاب الحجّ ، باب ٢٠٢ (ما يقول إذا رمى جمرة العقبة) بلفظ : «... عن محمّد بن عبد الرحمان بن يزيد عن أبيه قال : أفضت مع عبد الله فرمى سبع حصيات استبطن الوادي حتّى إذا فرغ قال : اللهم اجعله حجّا مبرورا وذنبا مغفورا. ثمّ قال : هكذا رأيت الّذي أنزل عليه سورة البقرة صنع» ؛ مسند أحمد ١ : ٤٣٠ ، مسند عبد الله بن مسعود ، بلفظ : «... حدّثني جامع بن شدّاد وقال سمعت عبد الرحمان بن يزيد قال : رأيت عبد الله استبطن الوادي فجعل الجمرة على حاجبه الأيمن واستقبل البيت ثمّ رماها بسبع حصيات يكبّر دبر كلّ حصاة ثمّ قال : هذا والّذي لا إله غيره مقام الّذي أنزلت عليه سورة البقرة» ؛ البخاري ٢ : ١٩٣ ، كتاب الحجّ ، باب رمي الجمار بسبع حصيات ؛ مسلم ٤ : ٧٨ ـ ٧٩ ، كتاب الحجّ ، باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي ؛ أبو داوود ١ : ٤٤٠ / ١٩٧٤ ، كتاب الحجّ ، باب ٧٨ ؛ الترمذي ٢ : ١٩٢ / ٩٠٢ ، أبواب الحجّ ، باب ٦٣ (كيف ترمى الجمار) بنحو ما رواه أحمد ؛ النسائي ٢ : ٤٣٩ / ٤٠٧٩ ، كتاب الحجّ ، باب المكان الّذي ترمى منه جمرة العقبة ؛ ابن ماجة ٢ : ١٠٠٨ / ٣٠٣٠ ، كتاب المناسك ، باب ٦٤ (من أين ترمى جمرة العقبة) بنحو ما رواه أحمد ؛ البيهقي ٥ : ١٢٩ ، كتاب الحجّ ، باب رمي الجمرة من بطن الوادي ؛ مسند الطيالسي : ٤٢ ، باختلاف يسير ؛ ابن كثير ١ : ٣٧ ، بمعناه مختصرا.
(٢) الدرّ ١ : ٤٦ ؛ الأوسط ٦ : ٤٧ ـ ٤٨ / ٥٧٥٥ ؛ الشعب ٢ : ٥١٩ / ٢٥٨٢ ، باب في تعظيم القرآن ، فصل : في الاستشفاء بالقرآن وفيه : «وسائر القرآن» بدل قوله : «ولا سورة النساء» ؛ ابن كثير ١ : ٣٧ ؛ مجمع الزوائد ٧ : ١٥٧ ، باب تسمية السور. وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط.
[٢ / ٧] وأخرج البيهقي في الشعب بسند صحيح عن ابن عمر قال : لا تقولوا سورة البقرة ، ولكن قولوا : السورة الّتي يذكر فيها البقرة (١).
[٢ / ٨] وأخرج النسائي عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس في قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي) قال : هي السبع الطوال : البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف ويونس (٢).
[٢ / ٩] وروى العيّاشي بإسناده عن سعد الإسكاف (٣) قال : سمعت أبا جعفر عليهالسلام يقول : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «أعطيت الطوال مكان التوراة ، وأعطيت المئين مكان الإنجيل ، وأعطيت المثاني مكان الزبور ، وفضّلت بالمفصّل سبع وستين سورة». (٤)
[٢ / ١٠] وأخرج أحمد عن واثلة بن الأسقع عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «اعطيت السبع الطوال مكان التوراة واعطيت المئين مكان الإنجيل واعطيت المثاني مكان الزّبور وفضّلت بالمفصّل» (٥).
[٢ / ١١] وعن عائشة أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «من أخذ السبع الأول من القرآن فهو حبر» (٦).
[٢ / ١٢] وأخرج ابن أبي شيبة في المصنّف عن سعيد بن خالد قال : صلّى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بالسبع الطوال في ركعة.
ولعلّه أراد قراءة سورة من السبع الطوال لا جميعها. غير أنّ ابن أبي شيبة فهم الجمع والاقتران ، ومن ثمّ أورد الحديث في الباب (١٤٢) من كتاب الصلاة ، في الرجل يقرن السور في الركعة ، من رخّص فيه وزاد : إلّا أنّ وكيعا قال : قرأ ... (٧).
__________________
(١) الدرّ ١ : ٤٦ ؛ الشعب ٢ : ٥١٩ ـ ٥٢٠ / ٢٥٨٣ ، باب في تعظيم القرآن ، فصل في الاستشفاء بالقرآن.
(٢) النسائي ١ : ٣١٨ / ٩٨٨.
(٣) هو سعد بن طريف الحنظلي مولى بني تميم الكوفي ، الإسكاف ويقال : الخفّاف بيّاع الخفّ ، من أصحاب عليّ بن الحسين ثمّ الباقر والصادق عليهمالسلام وروى عن الأصبغ بن نباتة عن الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام. له روايات تنبؤك عن شدّة ولائه لآل البيت ، ومن ثمّ رموه بالإفراط في التشيّع. وعدّه الأصحاب من الثقات ووصفوا أحاديثه بالصحاح.
(٤) العيّاشي ١ : ٤٣ / ١ ؛ البحار ٨٩ : ٢٧ / ٣١.
(٥) مسند أحمد ٤ : ١٠٧ ؛ التبيان ١ : ٢٠ ؛ مجمع البيان ١ : ٤١ ؛ الطبري ١ : ٦٨ / ١٠٣.
(٦) مسند أحمد ٦ : ٨٢ ؛ الخطيب ١٠ : ١٠٧ / ٥٢٣٢.
(٧) المصنّف ١ : ٤٠٤ / ١١ ؛ الدرّ ١ : ٤٧.
فضل سورة البقرة وميزاتها
ولمجد الدين محمّد بن يعقوب الفيروز آبادي ـ صاحب القاموس ـ تخريج لطيف في مقدمة كلّ سورة من القرآن الكريم ، بحثا عن مختلف شؤونها ، ومنها فضل السورة .. وذكر بشأن سورة البقرة ملخّصا من روايات وردت في فضلها ، نذكره ثمّ نعقّبه بذكر التفصيل :
عن أبي بريدة عن أبيه أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «تعلّموا البقرة ؛ فإنّ أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولن يستطيعها البطلة» (١).
وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إنّ الشّيطان لا يدخل بيتا يقرأ فيه سورة البقرة» (٢)
وعن عكرمة قال : أوّل سورة نزلت بالمدينة سورة البقرة ، من قرأها في بيته نهارا لم يدخل بيته شيطان ثلاثة أيّام. ومن قرأها في بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال (٣). وروي : أنّ من قرأها كان له بكلّ حرف أجر مرابط في سبيل الله (٤). وعن أنس قال : [كان] الرّجل إذا قرأ سورة البقرة جدّ فينا ، أي عظم في أعيننا (٥). وعن ابن مسعود قال : كنّا نعدّ من يقرأ سورة البقرة من الفحول (٦). وقد أمّر رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فتى على جماعة من شيوخ الصحابة كان يحسن سورة البقرة (٧). وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : «اقرأوا الزّهراوين : البقرة وآل عمران فإنّهما يأتيان يوم القيامة كأنّهما غمامتان أو غيايتان (٨) أو فرقان (٩)
__________________
(١) أخرجه أحمد في مسنده (٥ : ٣٦١) عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ولعلّه اشتبه الأمر على الراوي أو الكاتب فأبدل من ابن بريدة بأبي بريدة. وأخرجه السيوطي عن بريدة. الإتقان ٤ : ١٠٧. وأخرجه الثعلبي (١ : ١٣٥) عن عبد الله بن يزيد عن أبيه وفي تفسير البيضاوي (١ : ٢٧٤) آخر سورة البقرة : قيل : يا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وما البطلة؟ قال : السحرة.
(٢) أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن : ١٢١ / ٩ ، باب ٣٤ ، والترمذي ٤ : ٢٣٢ / ٣٠٣٧ وغيرهما باختلاف في بعض ألفاظه.
(٣) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٢ : ٤٥٣ / ٢٣٧٨) من حديث سهل بن سعد الساعدي.
(٤) أبو الفتوح ١ : ٩٢.
(٥) أخرجه أحمد في المسند ٣ : ١٢٠ باختلاف يسير.
(٦) بصائر ذوي التمييز ، للفيروز آبادي ١ : ١٥٦.
(٧) والفتى هو : عثمان بن العاص. أخرجه البيهقي في دلائل النبوّة ٥ : ٣٠٨.
(٨) تثنية غياية ـ بيائين ـ هي : كلّ شيء أظلّ الإنسان فوق رأسه كالسحابة والغبرة ونحوهما.
(٩) تثنية فرق ـ بكسر الفاء ـ وهو القطيع من الغنم والظباء ونحوهما.
من طير صوافّ يحاجّان عن صاحبهما (١)» وعنه صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّه قال : «يا عليّ من قرأ سورة البقرة لا تنقطع عنه الرحمة مادام حيّا ، وجعل الله البركة في ماله ، فإنّ في تعلّمها ألف بركة ، وفي قراءتها عشرة آلاف بركة ، ولا يتعاهدها إلّا مؤمن من أهل الجنّة ، وله بكلّ آية قرأها ثواب شيث بن آدم عليهماالسلام. فمن مات من يوم قرأها إلى مائة يوم مات شهيدا» (٢)(٣).
***
وإليك التفصيل :
وقد نبّهنا ـ في المقدّمة ـ أنّ أكثريّة الروايات الّتي وردت بشأن فضائل السور ، لا أصل لها وفيها من الموضوعات الشيء الكثير ولعلّها الغالبيّة الساحقة بما لا يدع مجالا للاعتماد بها ، ولا سيّما وأغلب متونها ـ فضلا عن الأسناد ـ موهونة وربما وضيعة لا تتناسب وموضع القرآن الرفيع.
ولنذكرها ونتركها على عهدة القارئ النبيه ليعرف السليم عن السقيم ، وفي ضوء ما قدّمنا من أداة التمحيص النزيه.
[٢ / ١٣] روى الصدوق بإسناده إلى أبي عبد الله عليهالسلام قال : «من قرأ سورة البقرة وآل عمران جاء يوم القيامة تظلّانه على رأسه مثل الغيايتين» (٤) وقد مرّ تفسير الغياية بما يظلّ الإنسان من مثل غمامة ونحوها.
[٢ / ١٤] وأخرج أبو عبيد وأحمد وحميد بن زنجويه في فضائل القرآن ومسلم وابن الضريس وابن حبّان والطبراني وأبو ذرّ الهروي في فضائله والحاكم والبيهقي في سننه عن أبي أمامة الباهلي قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : «اقرأوا القرآن فإنّه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه. اقرأوا الزهراوين : سورة البقرة وسورة آل عمران ، فإنّهما تأتيان يوم القيامة كأنّهما غيايتان ، أو كأنّهما غمامتان أو كأنّهما فرقان من طير صوافّ يحاجّان عن صاحبهما. اقرأوا سورة البقرة : فإنّ أخذها
__________________
(١) أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في فضائل القرآن : ١٢٦ / ١ ، باب ٣٥.
(٢) أحاديث هي شبه ما نسب إلى أبي بن كعب ، قيل : من الموضوعات.
(٣) بصائر ذوي التمييز ١ : ١٥٦ ـ ١٥٧.
(٤) ثواب الأعمال : ١٠٤ ؛ البحار ٨٩ : ٢٦٥ / ٨.
بركة ، وتركها حسرة ، ولن تستطيعها البطلة» (١).
[٢ / ١٥] وأخرج أحمد والبخاري في تاريخه ومسلم والترمذي ومحمّد بن نصر عن نواس بن سمعان قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : «يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا ، تقدمهم سورة البقرة وآل عمران» ، قال : وضرب لهما رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ثلاثة أمثال ، ما نسيتهنّ بعد. قال : كأنّهما غمامتان ، أو كأنّهما غيايتان ، أو كأنّهما ظلّتان سوداوان بينهما شرف ، أو كأنّما فرقان من طير صوافّ يحاجّان عن صاحبهما (٢).
[٢ / ١٦] وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد بن حنبل وابن أبي عمر العربيّ في مسانيدهم والدّارمي ومحمّد بن نصر والحاكم وصحّحه عن بريدة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «تعلّموا سورة البقرة ، فإنّ أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة ـ ثمّ سكت ساعة ـ ثمّ قال : تعلّموا سورة البقرة ، وآل عمران ، فإنّهما الزهراوان تظلّان صاحبهما يوم القيامة ، كأنّهما غمامتان ، أو غيايتان ، أو فرقان من طير صوافّ» (٣).
[٢ / ١٧] وأخرج الطبراني وأبو ذرّ الهروي في فضائله عن عكرمة عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «تعلّموا الزهراوين : البقرة وآل عمران ، فإنّهما يجيئان يوم القيامة كأنّهما غمامتان ، أو كأنّهما غيايتان ، أو كأنّهما فرقان من طير صوافّ تحاجّان عن صاحبهما. تعلّموا البقرة ، فإنّ أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة» (٤).
[٢ / ١٨] وأخرج البزّار بسند صحيح وأبو ذرّ الهروي ومحمّد بن نصر قال : «قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : اقرأوا البقرة ، وآل عمران ، فإنّهما يأتيان يوم القيامة كأنّهما غمامتان ، أو غيايتان ، أو
__________________
(١) الدرّ ١ : ٤٧ ؛ فضائل القرآن لأبي عبيد : ١٢٥ ـ ١٢٦ / ١ ، باب ٣٥ ؛ مسند أحمد ٥ : ٢٤٩ و ٢٥٥ ؛ مسلم ٢ : ١٩٧ ؛ ابن حبّان ١ : ٣٢٢ / ١١٦ ، كتاب العلم ؛ الكبير ٨ : ١١٨ / ٧٥٤٢ ؛ الحاكم ١ : ٥٦٤ ، كتاب فضل القرآن ؛ البيهقي ٢ : ٣٩٥ ، كتاب الصلاة ، باب المعاهدة على قراءة القرآن.
(٢) الدرّ ١ : ٤٧ ـ ٤٨ ؛ مسند أحمد ٤ : ١٨٣ ، «حديث النواس بن سمعان الكلابي» ؛ التاريخ ٨ : ١٤٧ ـ ١٤٨ / ٢٥١٢ ؛ مسلم ٢ : ١٩٧ ـ ١٩٨ ؛ الترمذي ٤ : ٢٣٥ / ٣٠٤٥ ، قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب.
(٣) الدرّ ١ : ٤٨ ؛ مسند أحمد ٥ : ٣٤٨ ، «حديث بريدة الأسلمي» ؛ الدّارمي ٢ : ٤٥٠ ؛ الحاكم ١ : ٥٦٠.
(٤) الدرّ ١ : ٤٨ ؛ الكبير ١١ : ٢٤٨ ـ ٢٤٩ / ١١٨٤٤ ؛ مجمع الزوائد ٦ : ٣١٣.
فرقان من طير صوافّ» (١).
[٢ / ١٩] وأخرج الدارميّ عن كعب قال : من قرأ البقرة ، وآل عمران ، جاءتا يوم القيامة يقولان : ربّنا لا سبيل عليه (٢).
[٢ / ٢٠] وأخرج أحمد والحاكم في الكنى عن عائشة عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «من قرأ سورة البقرة وآل عمران ، جعل الله له جناحين منظومين بالدرّ والياقوت» (٣).
[٢ / ٢١] وأخرج أبو عبيد عن أبي عمران أنّه سمع أبا الدرداء يقول : إنّ رجلا ممّن قد قرأ القرآن أغار على جار له فقتله ، وإنّه أقيد منه فقتل. فما زال القرآن ينسلّ منه سورة سورة ، حتى بقيت البقرة وآل عمران جمعة ، ثمّ إنّ آل عمران انسلّت منه فأقامت البقرة جمعة. فقيل لها : (ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ)(٤) قال : فخرجت كأنّها السحابة العظيمة. قال أبو عبيد : يعني إنّهما كانتا معه في قبره تدفعان عنه وتؤنسانه ، فكانتا من آخر ما بقي معه من القرآن. (٥)
[٢ / ٢٢] وأخرج الدارمي عن ابن مسعود أنّه قرأ عنده رجل سورة البقرة وآل عمران. فقال : قرأت سورتين فيهما اسم الله الأعظم ، الّذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى (٦).
[٢ / ٢٣] وأخرج أبو عبيد وابن الضريس عن أبي منيب عن عمّه ، أنّ رجلا قرأ البقرة وآل عمران ، فلمّا قضى صلاته قال له كعب : أقرأت البقرة وآل عمران؟ قال : نعم. قال : فو الذي نفسي بيده إنّ فيهما اسم الله الّذي إذا دعي به استجاب. قال : فأخبرني به؟ قال : لا والله لا أخبرك ، ولو أخبرتك لأوشكت أن تدعو بدعوة أهلك فيها أنا وأنت (٧).
[٢ / ٢٤] وأخرج أبو ذرّ في فضائله عن سعيد بن أبي هلال قال : بلغني أنّه ليس من عبد يقرأ البقرة وآل عمران في ركعة قبل أن يسجد ، ثمّ يسأل الله شيئا إلّا أعطاه (٨).
__________________
(١) الدرّ ١ : ٤٨ ؛ مختصر زوائد مسند البزّار ٢ : ١٢٦ / ١٥٤٧ ، باب : فضائل القرآن والقراءات.
(٢) الدرّ ١ : ٤٩ ؛ الدّارمي ٢ : ٤٥٢.
(٣) الدرّ ١ : ٥٥. وراجع : ميزان الاعتدال ٢ : ٤٢٤ / ٤٣٢٦. ولسان الميزان ، لابن حجر ، ٣ : ٢٨٧ / ١٢١٧.
(٤) ق ٥٠ : ٢٩.
(٥) الدرّ ١ : ٤٩ ؛ فضائل القرآن : ١٢٦ ـ ١٢٧ / ٤ ـ ٣٥.
(٦) الدرّ ١ : ٤٨ ؛ الدارميّ ٢ : ٤٥١ ـ ٤٥٢.
(٧) الدرّ ١ : ٤٨ ؛ فضائل القرآن : ١٢٦ / ٢ ـ ٣٥.
(٨) الدرّ ١ : ٥٠.
[٢ / ٢٥] وأخرج الأصبهاني في الترغيب عن عبد الواحد بن أيمن قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «من قرأ سورة البقرة وآل عمران في ليلة الجمعة كان له من الأجر كما بين لبيدا وعروبا. فلبيدا : الأرض السابعة ، وعروبا : السماء السابعة» (١).
[٢ / ٢٦] وأخرج حميد بن زنجويه في فضائل الأعمال من طريق محمّد بن أبي سعيد عن وهب بن منبّه قال : من قرأ ليلة الجمعة سورة البقرة وسورة آل عمران كان (٢) له نورا ما بين عريبا وعجيبا. قال محمّد : عريبا : العرش. وعجيبا : أسفل الأرضين (٣).
[٢ / ٢٧] وأخرج حميد بن زنجويه في فضائل الأعمال عن عبد الواحد بن أيمن عن حميد الشامي قال : من قرأ في ليلة البقرة وآل عمران كان أجره ما بين لبيدا وعروبا. قال عروبا : السماء السابعة. ولبيدا : الأرض السابعة (٤).
[٢ / ٢٨] وأخرج أبو عبيد عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي أنّ يزيد بن الأسود الجرشي كان يحدّث : أنّه من قرأ البقرة وآل عمران في يوم برئ من النفاق حتى يمسي ، ومن قرأهما في ليلة ، برئ من النفاق حتّى يصبح. قال : فكان يقرؤهما كلّ يوم وكلّ ليلة سوى جزئه (٥).
أي علاوة على المقدار الّذي كان عيّنه وردا له كلّ يوم.
[٢ / ٢٩] وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «ما خيّب الله امرأ قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران ، ونعم كنز المرء البقرة وآل عمران» (٦).
[٢ / ٣٠] وأخرج أحمد ومسلم وأبو نعيم في الدلائل عن أنس بن مالك قال : كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران ، جدّ فينا. يعني عظم (٧).
[٢ / ٣١] وأخرج أبو عبيد والدارمي عن أبي أمامة قال : إنّ أخا لكم رأى في المنام أنّ النّاس يسلكون في صدر جبل وعر طويل ، وعلى رأس الجبل شجرتان خضراوان تهتفان : هل فيكم من
__________________
(١) الدرّ ١ : ٤٩.
(٢) أي كان ذلك له نورا.
(٣) الدرّ ١ : ٤٩ ؛ أبو الفتوح ١ : ٩٢ ، باختلاف يسير.
(٤) الدرّ ١ : ٤٩.
(٥) الدرّ ١ : ٤٩ ـ ٥٠ ؛ فضائل القرآن : ١٢٧ / ٥ ـ ٣٥.
(٦) الدرّ ١ : ٤٩ ؛ الأوسط ٢ : ٢١٤ / ١٧٧٢ ؛ مجمع الزوائد ٢ : ٢٥٤.
(٧) الدرّ ١ : ٤٩ ؛ مسند أحمد ٣ : ١٢٠ ؛ مجمع البيان ١٠ : ١٤٥.