بآمين» (١).
بل في حديث عبد الله ابن عمّ أبي هريرة ما يدلّ على عدم تداولها بين المسلمين في الصدر الأوّل بعد وفاة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم.
[١ / ٦١٣] روى ابن ماجة بإسناده إلى عبد الله هذا عن أبي هريرة قال : ترك الناس التأمين. وكان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إذا قال (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) قال : آمين ، حتّى يسمعها أهل الصفّ الأوّل ، فيرتجّ بها المسجد (٢).
أقول : كيف يترك المسلمون ذلك العهد ، سنّة جرى عليها الأصحاب بذلك الشكل الرهيب؟!
وعبد الله هذا اعتمده مالك واستند إليه في فتواه بالجهر بآمين (٣).
[١ / ٦١٤] وأيضا تقدّم في حديث سمرة بن جندب : أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم كانت له سكتة بعد فراغه من سورة الحمد (٤). قال الصدوق وهذا حجّة قويّة على أنّ رسول الله لم يكن ليؤمّن بعد قراءة الحمد ، وأنّه لم يقل : (آمين) لا سرّا ولا جهرا ، لأنّ المتكلّم سرّا أو علانية لا يكون ساكتا (٥). لا سيّما وروايات التأمين متّفقة على السماع المنافي للسكوت محضا.
[١ / ٦١٥] روى ابن ماجة في الصحيح بإسناده عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال : سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فأنكر ذلك عمران بن الحصين فكتبنا إلى أبيّ بن كعب بالمدينة فكتب أنّ سمرة قد حفظ. قال سعيد : فقلنا لقتادة : ما هاتان السكتتان؟ قال : إذا دخل في صلاته وإذا فرغ من القراءة. ثمّ قال بعد : وإذا قرأ (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ.) قال : وكان يعجبهم إذا فرغ من القراءة أن يسكت حتّى يترادّ إليه نفسه (٦).
[١ / ٦١٦] وأيضا يدلّ على ذلك ما رواه الصدوق بإسناده إلى جماعة عن الإمام الصادق عليهالسلام في حديث طويل يقول فيه عليهالسلام بعد أن حكى عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ما رأى إذ عرج به وعلّة الأذان والافتتاح : «فلمّا فرغ من التكبيرة والافتتاح ، قال الله عزوجل : الآن وصلت إليّ فسمّ باسمي ، فقال : (بِسْمِ اللهِ
__________________
(١) دعائم الإسلام ١ : ١٦٠ ؛ الجعفريّات : ٣٤ ؛ صحّحناه على المستدرك للنوري ٤ : ١٧٤ والحديث أورده القاضي برواية الإمام الصادق عن آبائه عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : لا تزال أمّتي بخير وعلى شريعة من دينها حسنة جميلة ... ما لم يفعلوا كذا وكذا كفعل أهل الكتاب ... وذكر أمورا ثلاثة وقال بشأن الأمر الثالث : «ولم تكن لهم ضجّة بآمين».
(٢) ابن ماجة ١ : ٢٧٨ / ٨٥٣ ، باب الجهر بآمين وهذا الحديث رواه ابن حبّان في صحيحه بسند آخر ، راجع : هامش ابن ماجة.
(٣) راجع : تفسير ابن كثير ١ : ٣٣.
(٤) تقدّم ذلك عند الكلام عن قراءة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في الصلاة.
(٥) الخصال : ٧٥.
(٦) ابن ماجة ١ : ٢٧٨ ، باب ٢١٤ (في سكتتي الإمام) ؛ أسد الغابة ٢ : ٣٥٥.
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) فمن أجل ذلك جعل (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) في أوّل السورة. ثمّ قال له : أحمدني فقال : (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ...) فلمّا بلغ (وَلَا الضَّالِّينَ) قال النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) ، شكرا. فقال الله العزيز الجبّار : قطعت ذكري فسمّ باسمي. فمن أجل ذلك جعل (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) بعد الحمد في استقبال السورة الأخرى» (١).
ومن ثمّ كان من السلف من لم يكن يتقيّد بها :
[١ / ٦١٧] فقد أخرج ابن أبي شيبة عن مجاهد قال : إذا قال الإمام (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) فقل : أللهمّ إنّي أسألك الجنّة وأعوذ بك من النار (٢).
[١ / ٦١٨] وأخرج أيضا عن الربيع بن خثيم قال : إذا قال الإمام (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) فاستعن من الدعاء ما شئت (٣).
[١ / ٦١٩] وأخرج عن إبراهيم النخعي قال : كان يستحبّ إذا قال الإمام (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) أن يقال : أللهم اغفر لي (آمين) (٤).
[١ / ٦٢٠] وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن عبد الله بن عمر : أنّه كان يقرأ في الصلاة (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) ، فإذا ختم السورة (أي سورة الحمد) قرأها (أي البسملة). وكان يقول : ما كتبت في المصحف إلّا لتقرأ (٥).
والتعبير بأنّه إذا ختم الحمد بدأ بالتسمية للسورة بعدها ، يشعر بأنّه لم يكن ليؤمّن بعد الفراغ من الفاتحة ، لأنّه كان يسمّى فور ختمها.
نعم كان أبو هريرة يؤمّن ويقول : والذي نفسي بيده إنّي لأشبهكم صلاة برسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
[١ / ٦٢١] أخرج الدارقطني والحاكم والبيهقي وصحّحه عن نعيم المجمر قال : كنت وراء أبي هريرة فقرأ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) ثمّ قرأ (بأمّ القرآن) حتّى بلغ (وَلَا الضَّالِّينَ) قال : آمين ، وقال الناس : آمين. ويقول كلّما سجد : الله أكبر ، وإذا قام من الجلوس ، قال : الله أكبر ، ويقول إذا سلّم : والذي نفسي بيده إنّي لأشبهكم صلاة برسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم (٦).
ولعلّه ترغيب للناس في قول «آمين» وتأنيب على تركهم له ، حسبما سبق من حديث عبد الله
__________________
(١) علل الشرايع ٢ : ٣١٥ ، باب ١ (في علل الوضوء والأذان والصلاة) ؛ البحار ١٨ : ٣٥٨ / ٦٦.
(٢) الدرّ ١ : ٤٥ ؛ المصنّف ٢ : ٣١٦ / ١٤.
(٣) الدرّ ١ : ٤٥ ؛ المصنّف ٢ : ٣١٥ / ١٠.
(٤) الدرّ ١ : ٤٥ ؛ المصنّف ٢ : ٣١٥ / ١٢.
(٥) الدرّ ١ : ٢٠ ؛ الشعب ٢ : ٤٣٩ ـ ٤٤٠ / ٢٣٣٦.
(٦) الدارقطني ١ : ٣٠٤ ؛ الحاكم ١ : ٢٣٢ ؛ البيهقي ٢ : ٤٦ ؛ الدرّ ١ : ٢٢.
ابن عمّه في التأنيب على ترك الناس لقول «آمين». على ما رواه ابن ماجة (١).
وإليك ما ورد في سائر الروايات :
[١ / ٦٢٢] قال جلال الدين السيوطي : أخرج ابن ماجة بسند ضعيف عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على آمين ، فأكثروا من قول : آمين!» (٢).
قال ابن كثير : وفي إسناده طلحة بن عمرو ، وهو ضعيف (٣).
[١ / ٦٢٣] وأيضا أخرج ابن ماجة بإسناده إلى عليّ عليهالسلام قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إذا قال : (وَلَا الضَّالِّينَ) قال : «آمين».
جاء في الهامش : وفي الزوائد : في سنده ابن أبي ليلى ، وضعّفه الجمهور (٤).
[١ / ٦٢٤] وقال السيوطي أيضا : وأخرج الطبراني في الدعاء وابن عدي وابن مردويه بسند ضعيف عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «آمين ، خاتم ربّ العالمين على لسان عباده المؤمنين» (٥) وفي حديث أبي مصبّح المقرائي التالي ما يبيّن معنى الخاتميّة هذه :
[١ / ٦٢٥] أخرج أبو داوود بإسناده إلى أبي مصبّح المقرائيّ قال : كنّا نجلس إلى أبي زهير النميري وكان من الصحابة ، فيحدّث أحسن الحديث ، فإذا دعا الرجل منّا بدعاء قال : اختمه «بآمين» فإنّ آمين مثل الطابع على الصحيفة. قال أبو زهير : ألا أخبركم عن ذلك؟ خرجنا مع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ذات ليلة ، فأتينا على رجل قد ألحّ في المسألة ، فوقف النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم يسمع منه ، فقال النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : «أوجب إن ختم» فقال له رجل من القوم : بأي شيء يختم؟ قال : «بآمين ، فإنّه إن ختم بآمين فقد أوجب!» فانصرف الرجل الذي سأل النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم فأتى الرجل فقال : اختم يا فلان بآمين ، وأبشر! (٦)
[١ / ٦٢٦] وأخرج أبو يعلى في مسنده وابن مردويه بسند جيّد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إذا قال الإمام (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) قال الذين خلفه : آمين ، التقت من أهل السماء وأهل الأرض ، ومن لم يقل : آمين كمثل رجل غزا مع قوم فاقترعوا سهامهم ولم يخرج سهمه فقال : ما لسهمي لم يخرج؟ قال : إنّك لم تقل : آمين» (٧).
__________________
(١) ابن ماجة ١ : ٢٧٨ / ٨٥٣ ، باب الجهر بآمين.
(٢) الدرّ ١ : ٤٤ ، وراجع : ابن ماجة ١ : ٢٧٩ / ٨٥٧ ، باب الجهر بآمين.
(٣) ابن كثير ١ : ٣٤.
(٤) ابن ماجة ١ : ٢٧٨ / ٨٥٤.
(٥) الدرّ ١ : ٤٤ ؛ الكامل ٦ : ٤٤٠ ؛ كنز العمّال ١ : ٥٥٩ / ٢٥١٢.
(٦) أبو داوود ١ : ٢١٣ / ٩٣٨ ، باب التأمين وراء الإمام.
(٧) الدرّ ١ : ٤٣ ؛ أبو يعلى ١١ : ٢٩٦ / ٦٤١١ ؛ مجمع الزوائد ٢ : ١١٣.
[١ / ٦٢٧] والحديث كما نقله ابن كثير عن ابن مردويه : قال : حدّثنا أحمد بن الحسن : حدّثنا عبد الله بن محمّد بن سلام : حدّثنا إسحاق بن إبراهيم : حدّثنا جرير عن ليث عن ابن أبي سليم عن كعب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إذا قال الإمام (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) فقال : آمين ، فوافق آمين أهل الأرض آمين أهل السماء غفر الله للعبد ما تقدّم من ذنبه. ومثل من لا يقول آمين كمثل رجل غزا مع قوم فاقترعوا فخرجت سهامهم ولم يخرج سهمه ، فقال لم لم يخرج سهمي؟ فقيل : إنّك لم تقل آمين» (١).
[١ / ٦٢٨] وأخرج مالك والشافعي وابن أبي شيبة وأحمد والبخاري ومسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة والبيهقي عن أبي هريرة : أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «إذا أمّن الإمام فأمّنوا ، فإنّه من وافق تأمينه تأمين الملائكة ، غفر له ما تقدّم من ذنبه» (٢).
[١ / ٦٢٩] وأخرج مسلم وأبو داوود والنسائي وابن ماجة وابن أبي شيبة عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم «إذا قرأ ـ يعني الإمام ـ (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) قولوا : آمين ، يحبّكم الله» (٣).
[١ / ٦٣٠] وأخرج الديلمي عن أنس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «من قرأ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) ثمّ قرأ فاتحة الكتاب ، ثم قال آمين ، لم يبق في السماء ملك مقرّب إلّا استغفر له» (٤).
[١ / ٦٣١] وأخرج جويبر في تفسيره عن الضحّاك عن ابن عباس قال : «قلت : يا رسول الله ما معنى آمين؟ قال : ربّ افعل».
وأخرج الثعلبي من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس مثله (٥).
[١ / ٦٣٢] وأخرج ابن شاهين في السنّة عن إسماعيل بن مسلم قال : في حرف أبيّ بن كعب غير المغضوب عليهم وغير الضآلين آمين بسم الله قال إسماعيل : وكان الحسن إذا سئل عن آمين ما
__________________
(١) ابن كثير ١ : ٣٤.
(٢) الدرّ ١ : ٤٣ ؛ الموطأ ١ : ٨٧ ، باب ١١ ؛ كتاب المسند للشافعي : ٣٧ ، باب من كتاب استقبال القبلة في الصلاة ؛ المصنف ٢ : ٣١٤ / ٢ ، باب ٢٦٣ ؛ مسند أحمد ٢ : ٢٣٨ ؛ البخارى ١ : ١٩٠ ؛ مسلم ٢ : ١٧ ؛ أبو داوود ١ : ٢١٢ / ٩٣٦ ؛ الترمذي ١ : ١٥٨ / ٢٥٠ ؛ النسائي ١ : ٣٢٢ / ١٠٠٠ ؛ ابن ماجة ١ : ٢٧٧ / ٨٥١ ، بلفظ : «قال : إذا أمّن القاري فأمّنوا فإنّ الملائكة تؤمّن ، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدّم من ذنبه» ؛ البيهقي ٢ : ٥٥ ؛ القرطبي ١ : ١٢٧ ؛ ابن كثير ١ : ٣٣ ؛ المحرر الوجيز ١ : ٧٩ ـ ٨٠ ؛ كنز العمّال ٧ : ٤٤٧ / ١٩٧١٣.
(٣) الدرّ ١ : ٤٣ ؛ مسلم ٢ : ١٥ ؛ أبو داوود ١ : ٢٢٠ / ٩٧٢ ؛ النسائي ١ : ٢٢٢ ـ ٢٢٣ / ٦٥١ ؛ القرطبي ١ : ١٢٩ ؛ ابن كثير ١ : ٣٣.
(٤) الدرّ ١ : ٤٥.
(٥) الدرّ ١ : ٤٥ ؛ الثعلبي ١ : ١٢٥ ؛ ابن كثير ١ : ٣٣ ؛ القرطبي ١ : ١٢٨.
تفسيرها؟ قال : هو اللهم استجب (١).
[١ / ٦٣٣] وأخرج وكيع وابن أبي شيبة في المصنّف عن هلال بن يساف ومجاهد قالا : آمين ، اسم من أسماء الله.
وأخرج ابن أبي شيبة عن حكيم بن جبير مثله (٢).
[١ / ٦٣٤] وأخرج الطبراني عن وائل بن حجر قال : رأيت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم دخل في الصلاة ، فلمّا فرغ من فاتحة الكتاب قال : آمين ثلاث مرّات (٣).
[١ / ٦٣٥] وأخرج الطبراني والبيهقي عن وائل بن حجر : «أنه سمع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حين قال (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) قال : ربّ اغفر لي آمين» (٤).
[١ / ٦٣٦] وأخرج وكيع وابن أبي شيبة عن أبي ميسرة قال : لمّا أقرأ جبريل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فاتحة الكتاب فبلغ (وَلَا الضَّالِّينَ) قال : «قل آمين. فقال : آمين» (٥).
[١ / ٦٣٧] وأخرج ابن ماجة والبيهقي في سننه عن عائشة عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على التأمين» (٦).
[١ / ٦٣٨] وأخرج أحمد بالإسناد إلى عائشة في حديث جاء فيه : ... إنّهم لا يحسدونا على شيء كما يحسدونا على يوم الجمعة التي هدانا الله لها وضلّوا عنها ، وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلّوا عنها ، وعلى قولنا خلف الإمام : آمين (٧).
[١ / ٦٣٩] وأخرج ابن عديّ في الكامل عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إنّ اليهود قوم حسد ، حسدوكم على ثلاثة أشياء ، إفشاء السّلام ، وإقامة الصّفّ ، وآمين» (٨).
[١ / ٦٤٠] وأخرج الطبراني في الأوسط عن معاذ بن جبل : أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «إنّ اليهود قوم حسد ، ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاث : ردّ السّلام ، وإقامة الصفوف ، وقولهم خلف
__________________
(١) الدرّ ١ : ٤٥ ؛ المحرّر الوجيز ١ : ٧٩ ؛ القرطبي ١ : ١٥٠ بلفظ : «قرأ عمر بن الخطاب وأبيّ بن كعب (غير المغضوب عليهم وغير الضالين).
(٢) الدرّ ١ : ٤٥ ؛ المصنّف ٢ : ٣١٦ / ١٥ و ١٨ عن مجاهد. كتاب صلاة التطوع ... باب ما ذكروا في آمين ومن كان يقولها ؛ المحرّر الوجيز ١ : ٧٩ ؛ القرطبي ١ : ١٢٨ ؛ ابن كثير ١ : ٣٣.
(٣) الدرّ ١ : ٤٣ ؛ الكبير ٢٢ : ٢٢ ؛ مجمع الزوائد ٢ : ١١٣.
(٤) الدرّ ١ : ٤٣ ؛ الكبير ٢٢ : ٤٢ ـ ٤٣ ؛ البيهقي ٢ : ٥٨ ؛ مجمع الزوائد ٢ : ١١٣.
(٥) الدرّ ١ : ٤٣ ؛ المصنّف ٢ : ٣١٥ / ٥ ؛ المحرّر الوجيز ١ : ٧٩.
(٦) الدرّ ١ : ٤٤ ؛ ابن ماجة ١ : ٢٧٩ / ٨٥٧ ؛ البيهقي ٢ : ٥٦.
(٧) مسند أحمد ٦ : ١٣٥.
(٨) الدرّ ١ : ٤٤ ؛ الكامل ٣ : ٢٥٠. وفيه : (إقامة الصلاة) بدل (إقامة الصّفّ).
إمامهم في المكتوبة : آمين» (١).
[١ / ٦٤١] وأخرج الحارث ابن أبي أسامة في مسنده والحكيم الترمذي في نوادر الأصول وابن مردويه عن أنس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم «أعطيت ثلاث خصال : أعطيت الصلاة في الصفوف ، وأعطيت السّلام وهو تحيّة أهل الجنة ، وأعطيت آمين ولم يعطها أحد ممن كان قبلكم إلّا أن يكون الله أعطاها هارون ، فإنّ موسى كان يدعو وهارون يؤمّن».
ولفظ الحكيم : «إنّ الله أعطى أمتي ثلاثا لم يعطها أحد قبلهم : السّلام وهو تحية أهل الجنة ، وصفوف الملائكة ، وآمين إلا ما كان من موسى وهارون» (٢).
قلت : قد عرفت أنّ كلمة «آمين» أجنبيّة ، كانت رائجة عند أرباب الملل كلّها حتّى الوثنيين ، كما هو الآن. وإنّما أقحمت على المسلمين إقحاما ... وليست عطيّة إلهية خاصّة بهذه الأمّة.
اختلافهم في المدّ والجهر والإخفات بلفظ «آمين»
[١ / ٦٤٢] قال السيوطي : وأخرج وكيع وابن أبي شيبة وأحمد وأبو داوود والترمذي وحسّنه والنسائي وابن ماجة والحاكم وصحّحه والبيهقي في سننه عن وائل بن حجر الحضرمي قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قرأ (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) فقال : «آمين» يمدّ بها صوته (٣).
[١ / ٦٤٣] والحاكم أخرجه بلفظ : يخفض بها صوته (٤).
[١ / ٦٤٤] والبيهقي أخرجه بلفظ : رفع بها صوته (٥).
[١ / ٦٤٥] وفي سنن ابن ماجة بإسناده إلى عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال : صلّيت مع النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم فلمّا قال : (وَلَا الضَّالِّينَ) قال : آمين ، فسمعناها (٦).
[١ / ٦٤٦] وروى بإسناده إلى أبي عبد الله ابن عمّ أبي هريرة ، عن أبي هريرة قال : ترك الناس التأمين ، وكان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إذا قال : (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) قال : آمين ، حتّى يسمعها أهل الصفّ الأوّل ، فيرتجّ بها المسجد (٧) وقد تقدم الحديث.
__________________
(١) الدرّ ١ : ٤٤ ؛ الأوسط ٥ : ١٤٧ ؛ مجمع الزوائد ٢ : ١١٣ ؛ كنز العمّال ٩ : ١١٩ / ٢٥٢٧٧.
(٢) الدرّ ١ : ٤٤. بغية الباحث : ٦٣ ؛ النوادر ٢ : ١٧٧ / ١٤٦ ؛ كنز العمّال ٧ : ٦٢٥ / ٢٠٥٨٥.
(٣) الدرّ ١ : ٤٣.
(٤) الحاكم ٢ : ٢٣٢.
(٥) البيهقي ٢ : ٥٧ ؛ وراجع : الترمذي ١ : ١٥٧ / ٢٤٨ ؛ أبو داوود ١ : ٢١٢ / ٩٣٢ ؛ مسند أحمد ٤ : ٣١٥ / ٣١٦ ؛ المصنّف ٢ : ٣١٥ / ٤ ؛ كنز العمّال ٨ : ١٢١ / ٢٢١٩٢.
(٦) ابن ماجة ١ : ٢٧٨ / ٨٥٥.
(٧) المصدر / ٨٥٣.
رموز المصادر
|
ابن أبي حاتم : تفسير القرآن العظيم ، ابن أبي حاتم. ابن حبّان : صحيح ابن حبّان. ابن خزيمة : سنن ابن خزيمة. ابن عساكر : تاريخ مدينة دمشق ، ابن عساكر. ابن كثير : تفسير القرآن العظيم ، ابن كثير. ابن ماجة : سنن ابن ماجة. أبو داود : سنن أبي داود. أبو الفتوح : تفسير روض الجنان وروح الجنان ، الرازي. الإتقان : الإتقان في علوم القرآن ، السيوطي. الإرشاد : الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ، المفيد. الاستبصار : الاستبصار فيما اختلف من الأخبار ، الطوسي. الأوسط : المعجم الأوسط ، الطبراني. البحار : بحار الأنوار ، العلّامة المجلسي. البخاري : صحيح البخاري. البرهان : البرهان في علوم القرآن ، الزركشي. البزّار : مسند البزّار. البصائر : بصائر الدرجات ، الصفّار. البغوي : تفسير معالم التنزيل ، البغوي. البيهقي : السنن الكبرى ، البيهقي. التاريخ : التاريخ الكبير ، بخاري التبيان : التبيان في تفسير القرآن ، الطوسي. الترمذي : سنن الترمذي. تفسير الإمام : التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليهالسلام. التهذيب : تهذيب الأحكام ، الطوسي. الثعلبي : تفسير الثعلبي (الكشف والبيان). الجامع : جامع أحاديث الشيعه. الجواهر : جواهر الكلام ، صاحب الجواهر. الحاكم : مستدرك الصحيحين ، الحاكم النيسابوري. الحلية : حلية الأولياء ، أبو نعيم. |
|
الخطيب : تاريخ بغداد ، الخطيب البغدادي. الدارقطني : سنن الدارقطني. الدّارمي : سنن الدّارمي. الدرّ : الدرّ المنثور ، السيوطي. الدلائل : دلائل النبوة ، البيهقي أو ابو نعيم الإصبهاني (حسب المورد). الذريعة : الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، آقا بزرگ الطهراني. الشعب : شعب الإيمان ، البيهقي. الصافي : تفسير الصافي ، فيض الكاشاني. الصغير : المعجم الصغير ، الطبراني. الطبري : جامع البيان ، ابن جرير الطبري. الطبقات : طبقات ابن سعد. عبد الرزّاق : تفسير عبد الرزّاق. العلل : علل الشرايع ، الصدوق. العوالي : عوالي اللئالي ، أبن أبي جمهور الأحسائي. العياشي : تفسير العيّاشي. العيون : عيون أخبار الرضا عليهالسلام. الفقيه : من لا يحضره الفقيه ، الصدوق. القرطبي : الجامع لأحكام القرآن ، القرطبي. القميّ : تفسير القميّ ، على بن إبراهيم. الكافي : الاصول من الكافي ، الكليني. الكبير : المعجم الكبير ، الطبراني. مسلم : صحيح مسلم. المعاني : معانى الأخبار ، الصدوق. الميزان : الميزان في تفسير القرآن ، الطباطبائي. النسائي : السنن الكبرى ، النسائي. النوادر : نوادر الأصول ، الترمذي. النهاية : النهاية في غريب الحديث والأثر ، ابن الأثير. الوسائل : وسائل الشيعه ، الحرّ العاملي. |
فهرس مصادر التحقيق
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره : عمر بن إبراهيم رضوان ، دار طيبة ، الرياض ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٣ ق.
آلاء الرحمان في تفسير القرآن : البلاغي ، محمّد جواد ، مكتبة الوجداني ، قم ، الطبعة الثانية.
الإتقان في علوم القرآن : السيوطي ، جلال الدّين ، مكتبة المشهد الحسيني ، الطبعة الأولى ـ ١٣٨٧ ق.
أجود التقريرات : الخوئي ، أبو القاسم ، مكتبة البوذر جمهري ، طهران ، الطبعة الثانية.
الاحتجاج : الطبرسي ، أحمد بن على ، دار النّعمان ، النجف الأشرف.
الأخبار الدخيلة : التستري ، الشيخ محمّد تقيّ ، مكتبة الصدوق ، طهران ، الطبعة الثانية ـ ١٤٠١ ق.
الاختصاص : الشيخ المفيد ، محمّد بن محمّد بن النعمان ، مؤسسة النشر الإسلامي لجماعة المدرّسين ، قم.
الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد : الشيخ المفيد ، محمّد بن محمّد ، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ، مصنّفات الشيخ المفيد ، الجزء ١١.
الاستبصار فيما اختلف من الأخبار : الطوسي ، محمّد بن الحسن ، دار الكتب الإسلاميّة ، الطبعة الثانية ـ ١٣٩٠ ق.
الأسماء والصّفات : البيهقي ، أحمد بن الحسين ، دار الجيل ، بيروت.
الإصابة في تمييز الصحابة : ابن حجر العسقلاني ، أحمد بن عليّ ، دار صادر ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٣٢٨ ق.
أصول التفسير : ابن تيمية ، أحمد بن عبد الحكيم ، المطبعة السلفية ، القاهرة ، الطبعة الثانية ١٣٨٥ ق.
أصول السرخسي : السرخسي ، محمّد بن أحمد ، دار المعرفة ، بيروت.
الأصول من الكافي : الكليني ، محمد بن يعقوب ، دار الكتب الإسلامية ، الآخوندي ، قم ، الطبعة الثالثة ـ ١٣٨٨ ق.
الأمالي : الشيخ المفيد ، محمّد بن محمّد بن النعمان ، مؤسسة النشر الإسلامي.
الأمالي : الصدوق ، محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمي ، مؤسسة البعثة ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٧ ق.
الأمالي : الطوسي ، محمّد بن الحسن ، دار الثقافة ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٤ ق.
الانتصار : أبو الحسين الخياط المعتزلي ، مكتبة الثقافة الدينيّة ، مصر ـ ١٩٨٨ م.
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار عليهمالسلام : العلّامة المجلسي ، محمّد باقر ، مؤسسة الوفاء ، بيروت ، الطبعة الثانية ـ ١٤٠٣ ق.
بحوث جديدة في القرآن : (آراء المستشرقين حول القرآن) ، عمر بن إبراهيم ، دار طيبة ، الرياض ـ ١٤١٣ ق.
بحوث قرآنيّة (محاولات في القرآن) : (آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره) ، عمر بن إبراهيم رضوان ، دار طيبة ، الرياض ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٣ ق.
البرهان في علوم القرآن : الرزكشي ، محمّد بن عبد الله ، دار إحياء الكتب العربيّة ، الطبعة الأولى ـ ١٣٧٦ ق.
بصائر الدرجات الكبرى في فضائل آل محمّد صلىاللهعليهوآله : الصفّار ، محمّد بن الحسن ، مؤسسة الأعلمي ، طهران ـ ١٤٠٤ ق.
البهجة المرضية في شرح الألفية : السيوطي ، جلال الدّين.
البيان : الخوئي ، أبو القاسم ، مطبعة الآداب ، النجف الأشرف ، الطبعة الثانية ـ ١٣٨٥ ق.
تاريخ ابن عساكر : (تاريخ مدينة دمشق) ، ابن عساكر ، دار الفكر ، بيروت ـ ١٤١٥ ق.
التاريخ الكبير : البخاري ، إسماعيل بن إبراهيم ، المكتبة الإسلامية ، ديار بكر.
تاريخ بغداد أو مدينة السّلام : الخطيب البغدادي ، أحمد بن عليّ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٧ ق.
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة : السيّد شرف الدّين عليّ بن الحسيني ، مدرسة الإمام المهدي (عج) ، قم ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٧ ق.
التبيان في تفسير القرآن : الطوسي ، محمّد بن الحسن ، مكتبة الأعلام الإسلامي ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٩ ق.
تدريب الراوي : السيوطي ، جلال الدّين ، دار الكتب العلميّة ، بيروت ، الطبعة الثالثة ـ ١٤٠٩ ق.
التسهيل لعلوم التنزيل : ابن جزي ، محمّد بن أحمد ، دار الكتب العربيّ ، الطبعة الثانية ـ ١٣٩٣ ق.
تصحيح الاعتقادات الإماميّة : الشيخ المفيد ، محمّد بن محمّد النعمان ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٣ ق.
تفسير البحر المحيط : أبو حيّان الأندلسي ، محمّد بن يوسف ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الثانية ـ ١٣٩٨ ق.
تفسير البغوي : (معالم التنزيل) ، البغوي الشافعي ، الحسين بن مسعود ، دار إحياء التراث العربيّ ، الطبعة الأولى ـ ١٤٢٠ ق.
تفسير البيضاوي : عبد الله بن عمر ، المكتبة الإسلاميّة ، تركية.
تفسير التستري : سهل بن عبد الله التستري ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤٢٣ ق. ودار الثقافية للنشر ، مصر ، ١٤٢٢ ق.
تفسير الثعلبي : (الكشف والبيان) ، الإمام الثعلبي ، أبو إسحاق أحمد ، دار إحياء التراث العربيّ ، الطبعة الأولى ـ ١٤٢٢ ق.
تفسير الخازن : البغدادي ، محمّد بن إبراهيم ، دار الكتب العلميّة ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٥ ق.
تفسير السلمي : الإمام السلمي ، محمّد بن الحسين ، دار الكتب العلميّة ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤٢١ ق.
تفسير الصّافي : المولى محسن الكاشاني ، محمّد بن المرتضى ، دار الكتب الإسلامية ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٩ ق.
تفسير الطبري : (جامع البيان عن تأويل آي القرآن) ، ابن جرير الطبري ، أبو جعفر محمّد ، دار الفكر ، بيروت ـ ١٤١٥ ق.
تفسير العياشي : ابن عيّاش ، محمّد بن مسعود ، مؤسسة الأعلمي ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤١١ ق.
تفسير القاسمي : (محاسن التأويل) ، القاسميّ ، محمّد جمال الدّين ، مؤسسة التاريخ العربيّ ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٥ ق.
تفسير القرآن العظيم : ابن أبي حاتم ، عبد الرحمان بن محمّد ، المكتبة العصرية ، بيروت ، الطبعة الثانية ـ ١٤١٩ ق.
تفسير القرآن العظيم : إسماعيل بن كثير الدمشقي ، دار المعرفة ، بيروت ـ ١٤١٢ ق.
تفسير القرآن الكريم : ابن عربي ، محي الدّين ، مطبعة ناصر خسرو ، طهران ، الطبعة الثانية ـ ١٩٧٨ م.
تفسير القرآن الكريم : الشيخ محمّد عبده ، الجمعيّة الخيريّة الإسلامية ، مصر ، الطبعة الثالثة ، ١٣٤١ ق.
تفسير القمّيّ : عليّ ابن إبراهيم ، مؤسسة دار الكتب ، قم ، الطبعة الثالثة ، ١٤٠٤ ق.
التفسير الكبير : الفخر الرّازي ، دار الكتب العلمية ، طهران ، الطبعة الثانيّة.
التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليهالسلام : مدرسة الإمام المهدي ، قم ، الطبعة الأولى ، ١٤٠٩ ق.
تفسير روح المعاني : الآلوسي ، السيّد محمود ، إدارة الطباعة المنيرية ، مصر.
تفسير عبد الرزّاق : الصنعاني ، عبد الرزّاق بن همام ، دار الكتب العلميّة ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٩ ق.
التفسير والمفسّرون في ثوبه القشيب : معرفة ، محمّد هادي ، الجامعة الرّضويّة للعلوم الإسلاميّة ، مشهد ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٨ ق.
التمهيد : ابن عبد البرّ ، وزارة علوم الأوقاف والشؤون الإسلاميّة ، المغرب.
التمهيد في علوم القرآن : معرفة ، محمّد هادي ، مؤسسة النشر الإسلامي لجماعة المدرّسين ، قم ، الطبعة الثانية ـ ١٤١٦ ق.
تنوير الحوالك شرح على مؤطّأ مالك : السيوطي الشافعي ، جلال الدّين ، مشهد رأس الحسين ، مصر.
تهذيب الأحكام : الطوسي ، محمّد بن الحسن ، دار الكتب الإسلامية ، قم ، الطبعة الرابعة ، ١٣٦٥ ش.
تهذيب التهذيب : ابن حجر العسقلاني ، أحمد بن عليّ ، دار صادر ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٣٢٧ ق.
ثواب الأعمال وعقاب الأعمال : الصدوق ، محمّد بن عليّ ، منشورات الرّضي ، الطبعة الثانية ـ ١٣٦٨ ش.
جامع أحاديث الشيعة : المعزيّ الملايري ، الشيخ إسماعيل ، مطبعة مهر ، قم ـ ١٤١٣ ق.
جامع الأخبار أو معارج اليقين في أصول الدّين : السبزواري ، الشيخ محمّد بن محمّد ، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٤ ق.
الجامع لأحكام القرآن : القرطبي ، محمّد بن أحمد ، مؤسسة التاريخ العربيّ ، بيروت ـ ١٤٠٥ ق.
الجرح والتعديل : الرازي ، شيخ الإسلام ، حيدرآباد ، هند ، الطبعة الأولى ـ ١٣٧١ ق.
جمهرة اللغة : ابن دريد ، مؤسسة الحلبي ، القاهرة ، الطبعة الجديدة بالأفست.
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام : صاحب الجواهر ، الشيخ محمّد حسن النجفي ، دار إحياء التراث العربيّ ، بيروت ، الطبعة السابعة ، ١٩٨١ م.
حجة القراءات : عبد الرحمان بن محمّد ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، الطبعة الثانية ـ ١٣٩٩ ق.
الحدائق النّاضرة : البحراني ، الشيخ يوسف ، دار الكتب الإسلامية ، النجف ـ ١٣٧٧ ق.
حقائق التأويل في متشابه التّنزيل : الرّضي ، السيّد الشريف ، دار المهاجر ، بيروت ، الطبعة الأولى.
حلية الأولياء : أبو نعيم الإصبهاني ، أحمد بن عبد الله ، دار الكتب العربيّ ، الطبعة الرابعة ـ ١٤٠٥ ق.
الخصال : الصدوق ، محمّد بن عليّ ، مؤسسة النشر الإسلامي لجماعة المدرسين ، قم.
خلاصة تهذيب التهذيب : الأنصاري ، أحمد بن عبد الله ، مكتبة المطبوعات الإسلامية ، بيروت ، الطبعة الثانية ـ ١٣٩١.
الخلاف : الطوسي ، محمّد بن الحسن ، مؤسسة النشر الإسلامي لجماعة المدرّسين ، قم ، الطبعة الخامسة ـ ١٤١٨ ق.
الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور : السيوطي ، جلال الدّين ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٣ ق.
دعائم الإسلام : القاضي النعمان المصري ، دار المعارف ، القاهرة ـ ١٣٨٣ ق.
دعوات الرّاوندي : قطب الدّين الراوندي ، سعيد بن هبة الله ، مدرسة الإمام المهدي ، قم ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٧ ق.
الدفاع عن القرآن ضدّ منتقديه : عبد الرّحمان بدوي ، مكتبة مدبولي الصّغير ، الطبعة الأولى.
دلائل النبوّة : أبو نعيم الإصبهاني ، دار النفائس ، بيروت ، الطبعة الثانية ـ ١٤١٢ ق.
دلائل النبوّة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة : البيهقي ، أحمد بن الحسين ، دار الكتب العلميّة ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٥ ق.
الذّريعة إلى أصول الشريعة : السيّد المرتضى ، انتشارات دانشگاه ، طهران ـ ١٣٤٦ ش.
الذّريعة إلى تصانيف الشيعة : آقا بزرگ الطهراني.
ذكرى الشيعة : الشهيد الأوّل ، محمّد بن جمال الدّين العاملي ، مؤسسة آل البيت لإحياء التّراث ، قم ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٩ ق.
ذيل تاريخ بغداد : ابن النجار.
ربيع الأبرار : الزمخشري ، محمود بن عمر ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٢ ق.
رجال الطوسي : الطوسي ، محمّد بن الحسن ، الحيدريّة ، النجف ، الطبعة الأولى ـ ١٣٨١ ق.
رجال العلّامة : الحلّي ، الحسن بن يوسف ، منشورات الرّضي ، قم ، الطبعة الثانية ـ ١٤٠٢ ق.
رجال الكشّي : (اختيار معرفة الرّجال) الطوسي ، أبو جعفر محمّد بن الحسن ، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ، قم ـ ١٤٠٤ ق.
رسائل الشريف المرتضى : الشريف المرتضى ، دار القرآن الكريم ، قم ـ ١٤٠٥ ق.
رسالة الاعتقادات : (رسالة تصحيح الاعتقاد) الشيخ المفيد ، المؤتمر العالمي لألفيّة الشيخ المفيد ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٣ ق.
روض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن : الشيخ أبو الفتوح الرّازي ، حسين بن عليّ ، منشورات القدس الرضوي ، مشهد ـ ١٣٧١ ش.
سعد السعود : السيّد بن طاووس ، مركز الأبحاث والدّراسات الإسلامية ، قم ، الطبعة الأولى ـ ١٤٢٢ ق.
سنن ابن ماجة : محمّد بن يزيد القزويني ، دار الفكر ، بيروت.
سنن أبي داود : السجستاني ، سليمان بن الأشعث ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٠ ق.
سنن الترمذي : محمّد بن عيسى الترمذي ، دار الفكر ، بيروت ـ ١٤٠٣ ق.
سنن الدارقطني : عليّ بن عمر ، دار الكتب العلميّة ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٧ ق.
سنن الدّارمي : عبد الله بن بهرام الدّارمي ، مطبعة الاعتدال ، دمشق.
سنن سعيد بن منصور : سعيد بن منصور ، دار العصيمى ، الرياض ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٤ ق.
السنن الكبرى : البيهقي ، أحمد بن الحسين ، دار الفكر ، بيروت.
السنن الكبرى : النسائي ، أحمد بن شعيب ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤١١ ق.
سنن النسائي : النسائي ، أحمد بن شعيب ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٣٤٨ ق.
سير أعلام النبلاء : الذهبي ، محمّد بن أحمد ، مؤسسة الرّسالة ، بيروت ، الطبعة التاسعة ـ ١٤١٣ ق.
شبهات وردود : معرفة ، محمّد هادي ، مؤسسة التمهيد ، قم ، الطبعة الأولى ـ ١٤٢٣ ق.
شرح الأصول الخمسة : قاضي عبد الجبّار بن أحمد ، مكتبة وهبة ، مصر ، الطبعة الأولى ـ ١٣٨٤ ق.
شرح العقائد النسفية : التفتازاني ، مسعود بن عمر ، كابل ، افغانستان ، ١٣١٩.
شرح المعلّقات السبع : الزوزني ، منشورات أرومية ، قم ـ ١٤٠٥ ق.
شرح شافية ابن الحاجب : الأستر آبادي ، محمّد بن الحسن ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ ١٣٩٥ ق.
شعب الإيمان : البيهقي ، أحمد بن الحسين ، دار الكتب العلمية ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٠ ق.
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في آياته النّازلة في أهل البيت عليهمالسلام : الحاكم الحسكاني ، عبيد الله بن أحمد ، مجمع إحياء الثقافة الإسلامية ، طهران ، الطبعة الأولى ـ ١٤١١ ق.
صحيح ابن حبّان : محمّد بن حبّان بن أحمد ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانية ـ ١٤١٤ ق.
صحيح ابن خزيمة : النيسابوري ، محمّد بن إسحاق ، المكتب الإسلامي ، الطبعة الثانية ـ ١٤١٢ ق.
صحيح البخاري : البخاري ، محمّد بن إسماعيل ، دار الفكر ، بيروت.
صحيح مسلم : النيسابوري ، مسلم بن حجّاج ، دار الفكر ، بيروت.
الصواعق المحرقة : ابن حجر الهيثمي ، أحمد بن حجر ، مصطفى البابي الحلبي ، مصر ، ١٣٢٤ ق.
صيانة القرآن من التحريف : معرفة ، محمّد هادي ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ، الطبعة الثانية ـ ١٤١٨ ق.
طبّ الأئمّة : عبد الله بن سابور الزّيات والحسين بن بسطام ، منشورات الرضي ، قم ، الطبعة الثانية ـ ١٣٦٣ ش.
طبقات ابن سعد : دار صادر ، بيروت.
طبقات الحنابلة : القاضي أبي الحسين محمّد بن أبي يعلى ، دار المعرفة ، بيروت.
طبقات المفسّرين : الداودي ، محمّد بن عليّ ، مكتبة وهبة ، مصر ، الطبعة الأولى ـ ١٣٩٢ ق.
عدّة الأصول : الطوسي ، محمّد بن الحسن ، مؤسسة آل البيت ، قم ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٣
عدّة الدّاعي ونجاح السّاعي : ابن فهد الحلّي ، أحمد ، مكتبة الوجداني ، قم.
العظمة : الإصبهاني ، عبد الله بن محمّد ، دار العاصمة ، الرياض ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٨ ق.
علل الشرايع : الصدوق ، محمّد بن عليّ ، مكتبة الحيدريّة ، النجف الأشرف ـ ١٣٨٥ ق.
عوالي الئالي : ابن أبي جمهور الأحسائي ، محمّد بن عليّ ، مطبعة سيّد الشهداء ، قم ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٣ ق.
عيون أخبار الرضا عليهالسلام : الصدوق ، محمّد بن عليّ ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٤ ق.
الغدير : العلّامة الأميني ، عبد الحسين أحمد الأميني ، دار الكتاب العربيّ ، بيروت ، الطبعة الرابعة ـ ١٣٩٧ ق.
فتح الباري في شرح صحيح البخاري : ابن حجر العسقلاني ، أحمد بن عليّ ، دار المعرفة ، بيروت ، الطبعة الثانية.
فتوحات مكيّة : ابن العربيّ ، محيي الدّين ، دار صادر ، بيروت.
فردوس الأخبار : (الفردوس بمأثور الخطاب) ، الديلمي ، أبو شجاع شيرويه بن شهردار ، دار الكتب العلمية ، الطبعة الأولى ـ ١٣٨٦ ق.
الفرقان : ابن الخطيب ، محمّد محمّد عبد اللطيف ، دار الكتب المصرية ، القاهرة ، الطبعة الأولى ـ ١٣٦٧ ق.
فصل الخطاب : النوري ، الشيخ الحسين بن محمّد تقيّ ، طهران ، ١٢٩٨ ق.
فضائل الخمسة : الفيروزآبادي ، السيّد مرتضى الحسين ، مؤسسة الأعلمي ، بيروت ، الطبعة الثالثة ـ ١٣٩٣ ق.
فضائل القرآن : أبو عبيد ، القاسم بن سلام ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤١١ ق.
فلسفة علم الكلام : هرى اوسترين ولفسين ، المترجم : أحمد آرام.
فوائد الأصول : الكاظمي الخراساني ، محمّد عليّ ، تقريرا لأبحاث الميرزا محمّد الحسيني الغروي النائيني ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ـ ١٤٠٤ ق.
الفهرست : ابن نديم ، مطبعة الاستقامة ، القاهرة.
في ظلال القرآن : سيّد قطب ، الطبعة السادسة.
قاموس الرجال : التستري ، الشيخ محمّد تقي ، مؤسسة النشر الإسلامي لجماعة المدرّسين ، قم ، الطبعة الثانية ، ١٤١٠ ق.
قرآن در اسلام : العلّامة الطباطبائي ، محمّد حسين ، بالفارسية.
قرب الإسناد : الحميري ، عبد الله بن جعفر القمي ، مكتبة نينوى الحديث ، طهران.
قضايا قرآنية في الموسوعة البريطانيّة : الدكتور فضل حسن عباس ، دار البشير ، الطبعة الثانية ـ ١٤١٠ ق.
الكامل في ضعفاء الرّجال : الجرجاني ، عبد الله بن عدي ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الثالثة ـ ١٤٠٩ ق.
الكبريت الأحمر : (المطبوع على هامش اليواقيت والجواهر) ، الشعراني ، مكتبة مصطفى البابي ، مصر ، الطبعة الأخيرة ـ ١٣٧٨ ق.
كتاب الأمّ : أبو عبد الله ، محمّد بن ادريس ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الثانية ـ ١٤٠٣ ق.
كتاب العين : الفراهيدي ، الخليل بن أحمد ، مؤسسة دار الهجرة ، قم ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٥ ق.
كتاب المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين : التميمي البستي ، محمّد بن حبّان ، دار الوعي ، حلب ، الطبعة الأولى ـ ١٣٩٦ ق.
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل : الزمخشري ، محمود بن عمر ، دار الكتاب العربيّ ، بيروت ـ ١٣٦٦ ق.
الكشف عن وجوه القراءات السبع : القيسيّ ، مكيّ بن أبي طالب ، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق ـ ١٣٩٤ ق.
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون : حاجي خليفة ، مصطفى بن عبد الله ، مكتبة المثنى ، بغداد.
كفاية الأصول : الآخوند ، الشيخ محمّد كاظم الخراساني ، مؤسسة آل البيت ، قم ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٩ ق.
كمال الدّين وتمام النّعمة : الصّدوق ، محمّد بن عليّ ، مؤسسة النشر الإسلامي لجماعة المدرّسين ، قم ـ ١٤٠٥ ق.
كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال : المتّقي الهندي ، عليّ المتّقي بن حسام الدّين ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ـ ١٤٠٩ ق.
كنز الفوائد : الكراجكي ، محمّد بن عليّ ، مكتبة المصطفوي ، قم.
اللئالي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة : السيوطي ، جلال الدّين ، دار المعرفة ، بيروت ، الطبعة الثانية ـ ١٣٩٥ ق.
لباب النقول في أسباب النّزول : السيوطي ، جلال الدّين ، دار الكتب العلمية ، بيروت.
لسان العرب : ابن منظور ، دار صادر ، بيروت.
لسان الميزان : العسقلاني ، عليّ بن حجر ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، الطبعة الثانية ـ ١٣٩٠ ق.
مجمع البحرين : الطريحي ، الشيخ فخر الدّين.
مجمع البيان : الطبرسي ، أبو عليّ الفضل بن الحسن ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٥ ق.
مجمع الزّوائد ومنبع الفوائد : الهيثمي ، عليّ بن أبي بكر ، دار الكتب العلميّة ـ ١٤٠٨ ق.
المحاسن : البرقي ، أحمد بن محمّد ، دار الكتب الإسلاميّة ، طهران.
المحرّر الوجيز : ابن عطيّة ، عبد الحقّ بن غالب ، دار الكتب العلميّة ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٣ ق.
المحكم والمحيط الأعظم : ابن سيّدة ، عليّ بن إسماعيل ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤٢١ ق.
المحلّى : ابن حزم ، عليّ بن أحمد ، المكتب التجاري للطباعة والتوزيع والنشر ، بيروت.
مختصر بصائر الدّرجات : الحلّي ، الحسن بن سليمان ، المطبعة الحيدريّة ، النجف الأشرف ، الطبعة الأولى ـ ١٣٧٠ ق.
مختصر في شواذّ القرآن : ابن خالويه ، المطبعة الرحمانية ، مصر ، ١٩٣٤ م.
مرآة العقول : العلّامة المجلسي ، محمّد باقر ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ، الطبعة الثانية ـ ١٣٩٤ ق.
مستدرك الصحيحين : الحاكم النيسابوري ، محمّد بن محمّد ، دار المعرفة ، بيروت ـ ١٤٠٦ ق.
مستدرك الوسائل : النوري الطبرسي ، الحسين بن محمّد تقي ، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٨ ق.
مسند أبي يعلى : التميمي ، أحمد بن عليّ ، دار المأمون للتراث.
مسند أحمد : أحمد بن حنبل ، دار الكتب العلمية ، بيروت.
مسند البزّار : أحمد بن عمر ، مؤسسة علوم القرآن ، مكتبة العلوم والحكم ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٩ ق.
المصاحف : السجستاني ، عبد الله بن أبي داود ، المطبعة الرحمانية ، مصر ، الطبعة الأولى ـ ١٣٥٥ ق.
مصباح الأصول : الحسيني البهسودي ، محمّد سرور الواعظ ، (تقرير بحث سيّدنا الخوئي) ، النجف ـ ١٣٧٧ ق.
مصباح المتهجّد : الشيخ الطوسي ، محمّد بن الحسن ، مؤسسة فقه الشيعة ، الطبعة الأولى ، ١٤١١ ق.
مصنّفات الشيخ المفيد : محمّد بن محمّد ، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٣ ق.
المصنّف في الأحاديث والآثار : ابن أبي شيبة ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٩ ق.
معارج الأصول : المحقّق الحلّي ، مؤسسة آل البيت ، قم ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٣ ق.
معاني الأخبار : الشيخ الصدوق ، محمّد بن عليّ ، مكتبة الإمام صاحب الزّمان العامة الكاظمية ، العراق.
معاني القرآن : أبو جعفر النّحاس ، جامعة أمّ القرى ، المملكة العربيّة السعوديّة ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٩ ق.
معجم أبي يعلى : التميمي ، أحمد بن عليّ ، ادارة العلوم الأثريّة ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٧ ق.
المعجم الأوسط : الطبراني ، سليمان بن أحمد ، دار الحرمين.
معجم البلدان : أبو عبد الله ، ياقوت بن عبد الله الحموي ، دار صادر ، بيروت.
معجم الصّحابة : ابن قانع ، أبو الحسين عبد الباقي ، مكتبة الغرباء الأثرية ، المدينة المنوّرة ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٨ ق.
المعجم الكبير : الطبراني ، سليمان بن أحمد ، دار الكتب العلمية.
معجم رجال الحديث : الخوئي ، السيّد أبو القاسم ، منشورات مدينة العلم ، قم ، الطبعة الثالثة ـ ١٤٠٣ ق.
معترك الأقران : السيوطي ، جلال الدّين ، دار الفكر العربيّ.
المغني : ابن قدامة ، عبد الله بن أحمد ، دار الكتاب العربيّ ، بيروت ، طبعة جديدة بالأوفست ـ ١٤٠٣ ق.
المغني في أبواب التوحيد والعدل : أبو الحسن ، عبد الجبّار الأسد آبادي.
المغني في الضّعفاء : الذّهبي ، محمّد بن أحمد ، دار المعارف ، حلب ، الطبعة الأولى ـ ١٣٩١ ق.
مفتاح الكرامة : الحسينى العاملي ، السيّد محمّد جواد ، مؤسسة آل البيت للطباعة والنشر ـ ١٣٢٤ ق.
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين : الأشعري ، عليّ بن إسماعيل ، مكتبة النهضة المصريّة ، الطبعة الثانية ـ ١٣٨٩ ق.
مقاييس اللّغة : ابن فارس ، أحمد ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي ، الطبعة الثانية ـ ١٣٨٩ ق.
مقدّمة ابن خلدون : عبد الرحمن بن محمّد ، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت.
مقدّمة في أصول التفسير : ابن تيمية ، أحمد بن عبد الحليم ، المطبعة السلفية ، القاهرة ، الطبعة الثانية ، ١٣٨٥ ق.
المقنع : الصدوق ، محمّد بن عليّ ، مؤسسة الإمام الهادي (ع) ، قم ـ ١٤١٥ ق.
مكارم الأخلاق : الطبرسي ، منشورات الشريف الرّضي ، الطبعة السادسة ـ ١٣٩٢ ق.
المكاسب المحرّمة : الإمام الخميني ره ، روح الله الموسوي ، مؤسسة تنظيم آثار الإمام الخميني ، الطبعة الأولى ـ ١٣٧٣ ش.
الملل والنحل : الشهرستاني ، محمّد بن عبد الكريم ، مؤسسة الحلبي وشركاء ، مصر ـ ١٣٨٧ ق.
المنار : السيّد محمّد رشيد رضا ، دار المعرفة ، بيروت ، الطبعة الثانية.
مناقب آل أبي طالب : ابن شهر آشوب ، مطبعة الحيدرية ، النجف الأشرف ـ ١٣٧٦ ق.
مناهل العرفان : الزرقاني ، محمّد عبد العظيم ، مطبعة عيسى البابي الحلبي.
منبع الحياة : الجزائري ، السيّد نعمة الله ، مطبعة النجاح ، بغداد ، الطبعة الأولى.
منتخب مسند عبد بن حميد : أبو محمّد ، عبد بن حميد ، مكتبة النهضة العربيّة ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٨ ق.
المنطق : المظفر ، محمّد رضا.
من لا يحضره الفقيه : الصدوق ، محمّد بن عليّ ، دار الكتب الإسلامية ، الطبعة الثالثة ـ ١٣٨٨ ق.
مهج الدّعوات : ابن طاووس ، عليّ بن موسى.
الموافقات : الشاطبي.
الموضوعات : عليّ بن الجوزي ، المكتبة السلفيّة ، المدينة المنوّرة ، الطبعة الأولى ـ ١٣٨٦ ق.
الموطّأ : مالك بن أنس ، دار إحياء التراث العربيّ ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٦ ق.
ميزان الاعتدال في نقد الرّجال : الذهبي ، محمّد بن أحمد ، دار المعرفة ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٣٨٢ ق.
الميزان في تفسير القرآن : العلّامة الطباطبائي ، محمّد حسين ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ، الطبعة الثانية ـ ١٣٨٩ ق.
النشر في القراءات العشر : ابن جزري ، محمّد بن محمّد الدمشقي ، مطبعة مصطفى محمّد ، مصر.
نكت الانتصار : القاضي الباقلاني.
نوادر الأصول في أحاديث الرّسول : الترمذي ، محمّد بن عليّ ، دار الجيل ، الطبعة الأولى ـ ١٩٩٢ م.
النوادر : الراوندي ، فضل الله بن على الحسني ، دار الحديث ، قم ، الطبعة الأولى ـ ١٤٠٧ ق.
النهاية في غريب الحديث والأثر : ابن الأثير ، مبارك بن محمّد ، المكتبة الإسلامية.
نهج البلاغة : السيّد الرضي ، التحقيق : محمّد عبده ، دار المعرفة للطباعة والنشر.
الوافي بالوفيات : الصفدي ، خليل بن أبيك ، دار إحياء التراث العربيّ ، بيروت ، الطبعة الأولى ـ ١٤٢٠ ق.
وسائل الشيعة : الحرّ العاملي ، محمّد بن الحسن ، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ، قم ، الطبعة الثانية ـ ١٤١٤ ق.
وفيات الأعيان : ابن خلكان ، أحمد بن محمّد ، دار الثّقافة ، لبنان.
الهداية في الأصول : الصافي الإصفهاني ، الشيخ الحسن ، (تقريرا لأبحاث السيّد الخوئي) ، مؤسسة صاحب الأمر ، قم ، الطبعة الأولى ـ ١٤١٧ ق.