اللوامع النورانيّة في أسماء علي وأهل بيته القرآنيّة
السيد هاشم الحسيني البحراني
المحقق: الشيخ حامد الفدوي الأردستاني
الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: المكتبة المرتضويّة لإحياء الآثار الجعفريّة
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 978-964-96904-4-1
الصفحات: ٩٤١
والمداراة مثالا (١) ، لأمنائه ، وإيجابا للحجّة على خلقه ، فكان أوّل من قيّدهم به الإقرار بالوحدانيّة والربوبيّة والشهادة بأن لا إله إلّا الله ، فلمّا أقرّوا بذلك تلاه بالإقرار لنبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم بالنبوّة والشهادة له بالرسالة ، فلما انقادوا لذلك فرض عليهم الصلاة ثمّ الصوم ثمّ الحجّ ثمّ الجهاد ثم الزكاة ثم الصدقات ، وما يجري مجراها من مال الفيء ، فقال المنافقون : هل بقي لربّك علينا بعد الذي فرضه شيء آخر يفترضه ، فتذكره لتسكن أنفسنا أنّه لم يبق غيره؟ فأنزل الله في ذلك (قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ) يعني الولاية ، فأنزل : (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ)(٢) ، وليس بين الأمّة خلاف أنّه لم يؤت الزكاة يومئذ أحد وهو راكع غير رجل لو ذكر اسمه في الكتاب لاسقط مع ما اسقط من ذكره ، وهذا وما أشبهه من الرموز التي ذكرت لك ثبوتها في الكتاب ليجهل معناها المحرّفون فيبلغ إليك وإلى أمثالك ، وعند ذلك قال الله عزوجل : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً)(٣)» (٤).
١٦٠٤ / ٢ ـ روى العيّاشي في (تفسيره) : بإسناده عن داود بن فرقد ، عمّن أخبره ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : «لو قرء القرآن على كما أنزل لألفيتنا (٥) فيه مسمّين» (٦).
__________________
(١) في المصدر : أمثالا.
(٢) المائدة ٥ : ٥٥.
(٣) المائدة ٥ : ٣.
(٤) الإحتجاج ١ : ٥٩٢.
(٥) ألفيت الشيء : وجدته. «الصحاح ـ لفا ـ ٦ : ٢٤٨٤».
(٦) تفسير العيّاشي ١ : ١٣ / ٤.
١٦٠٥ / ٣ ـ وعن سعيد بن الحسين الكندي ، عن أبي جعفر عليهالسلام ـ بعد مسمّين ـ : «كما سمّي من قبلنا» (١).
١٦٠٦ / ٤ ـ عنه : بإسناده عن ميسرة ، عن أبي جعفر عليهالسلام ، قال : «لو لا أن زيد في كتاب الله ونقص منه ما خفي حقّنا على ذي الحجا (٢) ، ولو قد قام قائمنا فنطق صدّقه القرآن» (٣).
١٦٠٧ / ٥ ـ وعنه : بإسناده عن حنّان بن سدير ، عن أبيه ، قال : قال أبو جعفر عليهالسلام : «يا أبا الفضل ، لنا حقّ في كتاب الله المحكم من الله لو محوه فقالوا : ليس من عند الله ، أو لم يعلموا ، لكان سواء (٤)» (٥).
__________________
(١) تفسير العيّاشي ١ : ١٣ / ٥.
(٢) الحجا : العقل والفطنة ، والجمع أحجاء. «لسان العرب ـ حجا ـ ١٤ : ١٦٥».
(٣) تفسير العيّاشي ١ : ١٣ / ٦.
(٤) في المصدر : سواه.
(٥) تفسير العيّاشي ١ : ١٣ / ٢.
الفائدة الثانية
في ذكر ضابطة لهم في كتاب الله عزوجل
١٦٠٨ / ١ ـ محمّد بن يعقوب : عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليهالسلام في حديثه ، عن أبي بصير ، قال : يا أبا محمّد ، «ما من آية نزلت تقود إلى الجنّة ، ولا يذكر أهلها بخير إلّا وهي فينا وفي شيعتنا وما من آية نزلت يذكر أهلها بشر ولا تسوق إلى النار إلّا وهي في عدوّنا ومن خالفنا ، فهل سررتك يا أبا محمّد؟ قال : قلت : جعلت فداك زدني ، قال : يا أبا محمّد ، ليس على ملّة إبراهيم ، إلّا نحن وشيعتنا وسائر الناس من ذلك براء. يا أبا محمّد ، فهل سررتك؟ وفي رواية اخرى ، قال : حسبي» (١).
١٦٠٩ / ٢ ـ العيّاشي : بإسناده عن محمّد بن مسلم ، قال : قال أبو جعفر عليهالسلام : «يا أبا محمّد ، إذا سمعت الله ذكر أحدا من هذه الامّة بخير ، فهم نحن ، وإذا سمعت الله ذكر قوما بسوء ممّن مضى ، فهم عدوّنا» (٢).
١٦١٠ / ٣ ـ عنه : بإسناده عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي جعفر عليهالسلام ، عن أبيه ، عن
__________________
(١) الكافي ٨ : ٣٦ / ٦.
(٢) تفسير العيّاشي ١ : ١٣ / ٣.
جدّه ، قال : «قال أمير المؤمنين عليهالسلام : سمّوهم بأحسن أمثال القرآن يعني عترة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، هذا عذب فرات فاشربوا ، وهذا ملح اجاج (١) فاجتنبوا» (٢).
__________________
(١) أجاج : ملح مرّ. «مختار الصحاح ـ أجج ـ : ٦».
(٢) تفسير العيّاشي ١ : ١٣ / ٧.
الفائدة الثالثة
في وجوب التسليم للأئمّة عليهمالسلام
١٦١١ / ١ ـ سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) : بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عبد الله بن مسكان (١) ، عن ضريس ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : سمعته يقول : «قد أفلح المسلمون ، إنّ المسلمين هم النجباء» (٢).
١٦١٢ / ٢ ـ قال : وروى عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عبد الله
__________________
(١) أبو محمّد عبد الله بن مسكان مولى. من فقهاء أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام ، الذين أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم ، ومن الفقهاء الأعلام والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام والفتيا والأحلام ، كان لا يدخل على الإمام شفقة أن لا يوفيه حقّ إجلاله وإعظامه.
روى عن الإمام الصادق عليهالسلام ، وعن أبي بصير وأبي بكر الحضرمي وزرارة وغيرهم ، وروى عنه ابن أبي عمير وابن سنان وابن محبوب وغيرهم. له كتب منها في الإمامة وفي الحلال والحرام وغيرها. مات في أيام أبي الحسن عليهالسلام.
جوابات أهل الموصل (مصنّفات المفيد) ٩ : ٢٥ ؛ رجال النجاشي : ٢١٤ / ٥٥٩ ؛ رجال الطوسي : ٢٦٤ / ٦٧٥ ؛ رجال الكشي : ٣٧٥ / ٧٠٥ و ٣٨٢ / ٧١٦ ؛ الخلاصة : ١٠٦ / ٢٢ ؛ معجم رجال الحديث ١٠ : ٣٢٤ / ٧١٦١.
(٢) مختصر بصائر الدرجات : ٧٤.
بن مسكان ، عن سدير ، قال : قلت لأبي جعفر عليهالسلام : إنّي تركت مواليك مختلفين ، يبرأ بعضهم من بعض؟ فقال : «وما أنت وذاك؟ إنّما كلّف الله الناس [ثلاث :] معرفة الأئمّة عليهمالسلام ، والتسليم لهم فيما ورد عليهم ، والردّ إليهم فيما اختلفوا فيه» (١).
١٦١٣ / ٣ ـ عنه : بإسناده عن الحسين بن سعيد ، قال : أخبرني محمّد بن حمّاد السندي (٢) ، عن عبد الرحمن بن سالم الأشلّ ، عن أبيه ، قال : قال أبو جعفر عليهالسلام : «يا سالم ، إنّ الإمام هادي مهديّ ، لا يدخله الله في عمى ، ولا يجهله عن سنّة ، ليس للناس النظر في أمره ولا البحث عليه ، وإنّما أمروا بالتسليم له» (٣).
١٦١٤ / ٤ ـ وعنه ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، ومحمّد بن خالد البرقيّ ، عن عبد الله بن جندب ، عن سفيان بن السّمط ، قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : جعلت فداك ، يأتينا الرجل من قبلكم يعرف بالكذب فيحدّث بالحديث فنستبشعه؟ فقال أبو عبد الله عليهالسلام : «يقول لك : إنّي قلت الليل أنّه نهار ، والنهار أنّه ليل؟». قلت : لا. قال : «فإن قال لك هذا أنّي قلته ، فلا تكذّب به فإنّك إنّما تكذّبني» (٤).
١٦١٥ / ٥ ـ وعنه ، قال : حدّثني عليّ بن إسماعيل بن عيسى ، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد ، عن محمّد بن عمرو بن سعيد الزيّات ، عن عبد الله بن جبلة (٥) ، عن سفيان بن السّمط (٦) ، قال : قلت لأبي
__________________
(١) مختصر بصائر الدرجات : ٧٤.
(٢) في المصدر : السمندي.
(٣) مختصر بصائر الدرجات : ٧٤.
(٤) مختصر بصائر الدرجات : ٧٦.
(٥) في المصدر : جندب.
(٦) سفيان بن السمط البجلي الكوفي عربي. من أصحاب الصادق عليهالسلام ، ولم ينص على وثاقته أرباب التراجم.
وقع في أسناد رواية واحدة روى فيها عن أبي عبد الله عليهالسلام ، روى عنه عبد الله بن جندب.
قيل عنه : إنّه والد سليمان المسترق ، ونفى ذلك أحدهم.
رجال الطوسي : ٢١٣ / ١٦٤ ؛ معجم رجال الحديث ٨ : ١٥٥ / ٤٢٢٥.
عبد الله عليهالسلام : إنّ الرجل يأتينا من قبلكم فيخبرنا عنك بالعظيم من الله الأمر ؛ فتضيق بذلك صدورنا حتّى نكذّبه؟ فقال أبو عبد الله عليهالسلام : «أليس عني يحدّثكم؟». قلت : بلى. فقال : «فيقول : لليل أنّه نهار ، والنهار أنّه ليل؟». فقلت : لا. قال : «فردّه إلينا ، فإنّك إن كذّبته فإنّما تكذّبنا» (١).
والروايات في ذلك كثيرة ذكر منها الكثير في باب آخر كتاب البرهان من أرادها وقف عليها من هناك.
__________________
(١) مختصر بصائر الدرجات : ٧٧.
تنبيه
في جواب سؤال وهو أنّه قد ذكر في عدد الأسماء منه ما كان بصيغة الأفعال مع فاعلها ، ولا ريب انّها ليست إسما بل جملة كما هو مقرّر في علم العربية ، وذكر ما هو بصيغة المصدر كالفوز ولا ريب ان المصدر غير من له المصدر فإن الفائز غير المفوز.
وقد ذكرنا ما هو بصيغة الجار والمجرور كما ذكر في قوله تعالى : (فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ) ولا ريب ان الجار المجرور ليس باسم.
قلت : قد تقدّم في الخطبة من الإشارة إلى إن الفعل وفاعله يشتق منه اسم فاعل يكون إسما حينئذ وذكرنا شاهدا له الحديث ، عن أمير المؤمنين عليهالسلام.
١٦١٦ / ١ ـ وأيضا : روى معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : قلت : (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ) ، قال : «نحن أولئك الشافعون» (١).
١٦١٧ / ٢ ـ وعن معاوية بن وهب ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : سألته عن قول الله عزوجل : (إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً) ، قال : «نحن والله المأذون لهم يوم القيامة ، والقائلون صوابا» (٢).
وغير ذلك من الآيات توجد في هذا الكتاب.
وأمّا المصدر كالفوز فإنّه يدلّ على اسم فاعل فإن من له الفوز فاسمه الفائز ضرورة من له مبدء الإشتقاق اتّصف بالمشتق فهو اسم لمن له المصدر.
وأمّا الجار والمجرور ممّا ذكرت فإن الجار متعلّق بمحذوف تقديره كاين في جنّات النعيم ، كما هو مقرّر في علم العربية ولا ريب إن ذلك اسم وقس على
__________________
(١) المحاسن : ١ : ٢٩٣ / ١٨٦ ؛ تفسير العيّاشي ١ : ١٣٩ / ٤٥٠.
(٢) المحاسن ١ : ٢٩٣ / ١٨٥ ؛ تأويل الآيات ٢ : ٧٦٠ / ٨.
ذلك نظائره وتأمّل في الروايات عسى تقف على شواهد والله سبحانه وتعالى ولي التوفيق.
ولنختم الكتاب بحديثين يشتمل على معجزات عجاب لأمير المؤمنين ووصيّ رسول ربّ العالمين عليهالسلام.
١٦١٨ / ٣ ـ ذكرهما الشيخ البرسي في كتابه ، قال : روى صاحب عيون أخبار الرضا عليهالسلام (١) ، قال : إنّ (٢) أمير المؤمنين عليهالسلام مرّ في طريق فسايره خيبري فمرّ بواد قد سال ، فركب الخيبري مرطة ، وعبر على الماء ، ثمّ نادى أمير المؤمنين عليهالسلام : يا هذا لو عرفت ما عرفت لجزت كما جزت (٣) ، فقال [له] أمير المؤمنين عليهالسلام : مكانك ، ثمّ أومى بيده (٤) إلى الماء فجمد ومرّ عليه ، فلمّا رأى الخيبري ذلك أكبّ على قدميه ، وقال له : يا فتى ما قلت حتّى حوّلت الماء حجرا؟
قال [له أمير المؤمنين] عليهالسلام : فما قلت أنت حتّى عبرت على الماء؟ فقال الخيبري : أنا دعوت [الله] باسمه الأعظم ، فقال له (٥) أمير المؤمنين عليهالسلام : وما هو؟ [قال : سألته باسم وصيّ محمّد. فقال أمير المؤمنين عليهالسلام :] أنا وصيّ محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم». فقال الخيبري : إنّه لحقّ ، ثمّ أسلم (٦).
١٦١٩ / ٤ ـ ومن ذلك ما رواه عمّار بن ياسر ، قال : أتيت مولاي يوما فرأى في وجهي كآبة ، فقال : ما بك؟ فقلت : دين أتى مطالب به ، فأشار إلى حجر ملقى وقال :
__________________
(١) راجعنا عيون أخبار الرضا عليهالسلام للصدوق ولم نجد الحديث فيه.
(٢) (إنّ) ليس في المصدر.
(٣) في المصدر : لجريت كما جريت.
(٤) (بيده) ليس في المصدر.
(٥) (له) ليس في المصدر.
(٦) مشارق أنوار اليقين : ٣٢٢.
خذ هذا اقض منه دينك.
فقال عمّار : إنّه لحجر. فقال له أمير المؤمنين عليهالسلام : ادع الله بي يحوله لك ذهبا.
قال عمّار : فدعوت باسمه ، فصار الحجر ذهبا ، فقال لي : خذ منه حاجتك. فقلت : وكيف تلين؟ فقال : يا ضعيف اليقين ادع الله بي حتّى تلين فإنّ باسمي ألان الله الحديد لداود.
قال عمّار : فدعوت [الله] باسمه ، فلان ، فأخذت منه حاجتي ، ثمّ قال : ادع الله باسمي [حتّى] يصير باقيه حجرا كما كان (١).
وعلى ذلك نقطع الكلام ونصلّي على محمّد وآله خيرة الرحمن وغاية الكون والزمان والحمد لله أولا وآخرا وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين.
وقع الفراغ من تأليف هذا الكتاب على يد مؤلّفه فقير الله الغني عبده
هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد الحسينيّ البحراني
باليوم السابع عشر مولد خاتم الأنبياء صلوات الله عليه وآله وسلّم
من شهر ربيع الأول سنة السادسة والتسعين وألف
__________________
(١) مشارق أنوار اليقين : ٣٢٢.
فهرس المصادر والمراجع
١ ـ الإتقان في علوم القرآن : لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت ٩١١ ق) ، تحقيق : محمّد أبو الفضل إبراهيم ، قم : منشورات الرضي ، الطبعة الثانية ، ١٣٦٧ ه. ش.
٢ ـ الإجازة الكبيرة : للسيّد عبد الله الموسوي الجزائري (من أعلام القرن الثاني عشر الهجري) ، تحقيق : محمّد السماحي الحائري ، قم : مكتبة آية الله المرعشي ، الطبعة الاولى ، ١٤٠٩ ه.
٣ ـ الإحتجاج : لأبي منصور أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسي (ت ٦٢٠ ق) ، تحقيق : إبراهيم البهادري ومحمّد هادي به ، قم : دار الاسوة ، الطبعة الاولى ، ١٤١٣ ه.
٤ ـ إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل : للعلّامة القاضي السيّد نور الله الحسيني التستري (ت ١٠١٩ ق) ، مع تعليقات السيّد شهاب الدين المرعشي ، قم : مكتبة آية الله المرعشي ، الطبعة الاولى ، ١٤١١ ه.
٥ ـ أحكام القرآن : لأبي بكر أحمد بن عليّ الرازي الجصاص (ت ٣٧٠ ق) ، تحقيق : محمّد الصادق قمحاوي ، بيروت : دار إحياء التراث العربي ، الطبعة الاولى ، ١٤٠٥ ه.
٦ ـ أحكام القرآن : لأبي بكر محمّد بن عبد الله بن أحمد المعروف بابن العربي (ت ٥٤٣ ق) ، تحقيق : عليّ محمّد البجاوي ، بيروت : دار إحياء التراث العربي.
٧ ـ الإختصاص : المنسوب إلى أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد (ت ٤١٣ ق) ، تحقيق : عليّ أكبر الغفاري ، قم : مؤسسة النشر الإسلامي ، الطبعة الرابعة ، ١٤١٤ ه.
٨ ـ إختيار معرفة الرجال (رجال الكشّي) : لأبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (ت ٤٦٠ ق) ، تحقيق : السيّد حسن المصطفوي ، نشر جامعة مشهد ، ١٣٤٨ ه. ش.
٩ ـ الأربعون حديثا عن أربعين شيخا من أربعين صحابيا : لمنتجب الدين عليّ بن عبيد الله بن بابويه الرازي (من أعلام القرن السادس الهجري) ، تحقيق ونشر : مؤسسة الإمام المهدي عليهالسلام ، قم ، ١٤٠٨ ه.
١٠ ـ الأربعين : لمحمّد بن أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري (من أعلام القرن الخامس الهجري) ، تحقيق ونشر : موسسة الإمام المهدي عليهالسلام ، قم ، ١٤١١ ه.
١١ ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد : لأبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد (ت ٤١٣ ق) ، قم : مكتبة بصيرتي ؛ ونشر المؤتمر العالمي لألفيّة الشيخ المفيد.
١٢ ـ إرشاد القلوب : لأبي محمّد الحسن بن محمّد الديلمي (ت ٧١١ ق) ، قم : منشورات الرضي.
١٣ ـ أساس البلاغة : لجار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري (ت ٥٣٨ ق) ، تحقيق : عبد الرحيم محمود ، قم : مكتب الإعلام الإسلامي.
١٤ ـ أسباب النزول : لأبي الحسن عليّ بن أحمد الواحدي النيسابوري (ت ٤٦٨ ق) ، بيروت : عالم الكتب.
١٥ ـ الاستبصار فيما اختلف من الأخبار : لأبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (ت ٤٦٠ ق) ، تحقيق : حسن الموسوي الخراسان ، طهران : دار الكتب الإسلامية ، الطبعة الرابعة ، ١٣٦٣ ه. ش.
١٦ ـ الإستيعاب في معرفة الأصحاب : لابن عبد البر النمري القرطبي (ت ٤٦٣ ق) ، بيروت : دار إحياء التراث العربي ، الطبعة الاولى ، ١٣٧٨ ه.
١٧ ـ اسد الغابة في معرفة الصحابة : لعزّ الدين أبي الحسن عليّ بن محمّد بن محمّد الشيباني المعروف بابن الأثير (ت ٦٣٠ ق) ، بيروت : دار إحياء التراث العربي ؛ وطهران : المكتبة الإسلامية.
١٨ ـ الإصابة في تمييز الصحابة : لشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن عليّ بن الحجر العسقلاني (ت ٨٥٢ ق) ، مصر : منشورات شركة طبع الكتب العلمية ، مطبعة السعادة ، ١٣٢٣ ه ؛ وبيروت : دار صادر ، الطبعة الاولى ، ١٣٢٨ ه.
١٩ ـ الإعتقادات : لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي (ت ٣٨١ ق) ، المطبوع مع شرح الباب الحادي عشر ، مركز نشر الكتاب ، ١٣٧٠ ه.
٢٠ ـ الأعلام ، قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين : لخير الدين الزركلي ، بيروت : دار العلم للملايين ، الطبعة السابعة ، ١٩٨٦ م.
٢١ ـ أعيان الشيعة : للسيّد محسن الأمين (ت ١٣٧١ ق) ، تحقيق : حسن الأمين ، بيروت : دار التعارف للمطبوعات.
٢٢ ـ الأغاني : لأبي الفرج الأصفهاني (ت ٣٥٢ ق) ، بيروت : مؤسسة عزّ الدين ؛ وبيروت : دار إحياء التراث العربي.
٢٣ ـ أقرب الموارد في فصح العربية والشوارد : للعلّامة سعيد الخوري الشرتوني اللبناني ، قم : مكتبة آية الله المرعشي ، ١٤٠٣ ه.
٢٤ ـ الأمالي : لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق (ت ٣٨١ ق) ، تحقيق ونشر : مؤسسة البعثة ، دار الثقافة ، قم.
٢٥ ـ الأمالي : لأبي عبد الله محمد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ
المفيد (ت ٤١٣ ق) ، تحقيق : حسين استاد ولي وعليّ أكبر الغفاري ، قم : مؤسسة النشر الإسلامي ، ١٤١٣ ه.
٢٦ ـ الأمالي : لأبي جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشيخ الطوسي (ت ٤٦٠ ق) ، تحقيق ونشر : مؤسسة البعثة ، دار الثقافة ، قم : الطبعة الاولى ، ١٤١٤ ه.
٢٧ ـ أمل الآمل : لمحمّد بن الحسن [الحرّ العاملي] (ت ١١٠٤ ق) ، تحقيق : السيّد أحمد الحسيني ، بغداد : مكتبة الأندلس.
٢٨ ـ الأنساب : لأبي سعد عبد الكريم السمعاني (ت ٥٦٢ ق) ، تحقيق : عبد الله عمر البارودي ، بيروت : دار الكتب العلمية ، الطبعة الاولى ، ١٤٠٨ ه.
٢٩ ـ أنساب الأشراف : لأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (ت ٢٧٩ ق) ، تحقيق : كمال الحارثي ، مصر : مكتبة الخانجي ، ١١٢٥ ه ؛ وبغداد : مكتبة المثنى ، ١٣٩٦ ه ؛ وتحقيق : المحمودي ، بيروت : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
٣٠ ـ أنوار البدرين في تراجم علماء القطيف والاحساء والبحرين : للشيخ عليّ البلادي البحراني (ت ١٣٤٠ ق) ، تحقيق : الشيخ محمّد عليّ الطبسي ، قم : مكتبة آية الله المرعشي ، ١٤٠٧ ه.
٣١ ـ أوائل المقالات في المذاهب والمختارات : لأبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد (ت ٤١٣ ق) ، تحقيق : فضل الله الشهير بشيخ الإسلام الزنجاني ، قم : مكتبة الداوري.
٣٢ ـ إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون : لإسماعيل باشا بن محمّد أمين الباباني البغدادي ، بغداد : مكتبة المثنى.
٣٣ ـ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار عليهمالسلام : للعلّامة محمّد باقر المجلسي (ت ١١١٠ ق) ، طهران : دار الكتب الإسلامية ، وج ٨ من الطبعة الحجرية.
٣٤ ـ البداية والنهاية : لأبي الفداء الحافظ ، ابن كثير الدمشقي (ت ٧٧٤ ق) ، تحقيق :
مجموعة من الأساتذة ، بيروت : دار الكتب العلمية ، الطبعة الرابعة ، ١٤٠٨ ه.
٣٥ ـ بشارة المصطفى لشيعة المرتضى : لأبي جعفر محمّد بن أبي القاسم محمّد بن عليّ الطبري (ت ٥٢٥ ق) ، النجف الأشرف : المكتبة الحيدرية ، الطبعة الثانية ، ١٣٨٣ ه.
٣٦ ـ بصائر الدرجات الكبرى في فضائل آل محمّد عليهمالسلام : لأبي جعفر محمّد بن الحسن بن فروخ الصفّار (ت ٢٩٠ ق) ، تحقيق : ميرزا محسن كوچه باغي التبريزي ، قم : مكتبة آية الله المرعشي ، الطبعة الاولى ، ١٤٠٤ ه.
٣٧ ـ تاج العروس من جواهر القاموس : للسيّد محمّد بن محمّد مرتضى الحسيني الزبيدي (ت ١٢٠٥ ق) ، مصر : المطبعة الخيرية المنشأة بجمالية ، الطبعة الاولى.
٣٨ ـ تاريخ بغداد أو مدينة السّلام : لأبي بكر أحمد بن عليّ الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ ق) ، بيروت : دار الكتب العلمية.
٣٩ ـ تاريخ الخلفاء : لجلال الدين السيوطي (ت ٩١١ ق) ، بيروت : دار الكتب العلمية ، الطبعة الاولى ، ١٤٠٨ ه.
٤٠ ـ تاريخ دمشق ، ترجمة الإمام عليّ عليهالسلام : لأبي القاسم عليّ بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (ت ٥٧١ ق) ، تحقيق : محمّد باقر المحمودي ، بيروت : نشر مؤسسة المحمودي ، الطبعة الثانية ، ١٣٩٨ ه.
٤١ ـ التاريخ الكبير : لأبي عبد الله إسماعيل بن إبراهيم البخاري (ت ٢٥٦ ق) ، بيروت : دار الكتب العلمية.
٤٢ ـ تاريخ اليعقوبي : لأحمد بن أبي يعقوب بن جعفر المعروف بابن واضح الأخباري (ت ٢٩٢ ق) ، بيروت : دار العراق ، ١٣٧٥ ه.
٤٣ ـ تاريخ الطبري (تاريخ الامم والملوك) : لأبي جعفر محمّد بن جرير الطبري (ت ٣١٠ ق) تحقيق : محمّد أبو الفضل إبراهيم ، مصر : دار المعارف.
٤٤ ـ تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة : للسيّد شرف الدين عليّ الحسيني
النجفي (من أعلام القرن العاشر الهجري) ، تحقيق ونشر : مؤسسة الإمام المهدي عليهالسلام ، قم : الطبعة الاولى ، ١٤٠٧ ه.
٤٥ ـ تحف العقول عن آل الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم : لأبي محمّد الحسن بن عليّ بن الحسين بن شعبة الحراني (ت ٣٨١ ق) ، تحقيق : عليّ أكبر الغفاري ، قم : مؤسسة النشر الإسلامي ، الطبعة الثانية ، ١٤٠٤ ه.
٤٦ ـ تحفة الأبرار في مناقب الأئمّة الأطهار : لحسين بن مساعد الحائري ، مشهد : آستان قدس رضوي ، مخطوط ، رقم ٢١٥٩.
٤٧ ـ تحفة الإخوان : مخطوط ، قم : مكتبة آية الله المرعشي ، رقم ٣٩٧٧.
٤٨ ـ تذكرة الحفّاظ : لأبي عبد الله شمس الدين محمّد الذهبي (ت ٧٤٨ ق) ، بيروت : دار إحياء التراث العربي.
٤٩ ـ تفسير البيضاوي (أنوار التنزيل وأسرار التأويل) : لناصر الدين أبي سعيد عبد الله بن عمر بن محمّد الشيرازي البيضاوي (ت ٧٩١ ق) ، بيروت : دار الكتب العلمية ، الطبعة الاولى ، ١٤٠٨ ه.
٥٠ ـ تفسير الثعلبي (الكشف والبيان) : لأحمد بن محمّد الثعلبي (ت ٤٢٧ ق) ، مخطوط ، من سورة الكهف إلى سورة المؤمن.
٥١ ـ تفسير الحبري : لأبي عبد الله الحسين بن الحكم الحبري (ت ٢٦٨ ق) ، تحقيق : محمّد رضا الحسيني ، بيروت : مؤسسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث ، الطبعة الاولى ، ١٤٠٨ ه.
٥٢ ـ تفسير الصافي : لمحمّد محسن الشهير بالفيض الكاشاني (ت ١٠٩١ ق) ، تحقيق : السيّد محسن الحسيني الأميني ، طهران : دار الكتب الإسلامية ، الطبعة الاولى ، ١٤١٩ ه.
٥٣ ـ تفسير الطبري (جامع البيان في تفسير القرآن) : لأبي جعفر محمّد بن جرير بن يزيد الطبري (ت ٣١٠ ق) ، بيروت : أوفست دار المعرفة عن الطبعة المصرية.
٥٤ ـ تفسير العيّاشي : لأبي النضر محمّد بن مسعود بن عيّاش السلمي السمرقندي المعروف بالعيّاشي (ت ٣٢٠ ق) ، تحقيق : السيّد هاشم الرسولي المحلاتي ، طهران : المكتبة العلمية الإسلامية ، الطبعة الاولى ، ١٣٨٠ ه.
٥٥ ـ تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) : لأبي عبد الله محمّد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت ٦٧١ ق) ، تحقيق : محمّد بن عبد الرحمن المرعشلي ، بيروت : دار إحياء التراث العربي ، الطبعة الثانية ، ١٤٠٥ ه.
٥٦ ـ تفسير القمي : لأبي الحسن عليّ بن إبراهيم القمّي (ت ٣٠٧ ق) ، تحقيق : السيّد طيّب الموسوي الجزائري ، قم : مؤسسة دار الكتاب ، الطبعة الثالثة ، ١٤٠٤ ه ؛ والطبعة الحجرية ؛ ونسخة مخطوطة.
٥٧ ـ التفسير الكبير ومفاتيح الغيب (تفسير الفخر الرازي) : لأبي عبد الله محمّد بن عمر بن حسين القرشي الطبرستاني الشافعي [فخر الرازي] (ت ٦٠٤ ق) ، بيروت : دار إحياء التراث العربي ، الطبعة الثالثة.
٥٨ ـ تفسير الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل : لجار الله محمّد بن عمر الزمخشري (ت ٥٢٨ ق) ، طهران : نشر أدب الحوزة.
٥٩ ـ تفسير كنز الدقائق : لميرزا محمّد المشهدي (ت ١١٢٥ ق) ، تحقيق : آقا مجتبى العراقي ، قم : مؤسسة النشر الإسلامي ، ١٤٠٧ ه.
٦٠ ـ التفسير المنسوب إلى الإمام أبي محمّد الحسن بن عليّ العسكري عليهالسلام : تحقيق ونشر : مؤسسة الإمام المهدي عليهالسلام ، قم ، الطبعة الاولى ، ١٤٠٩ ه.
٦١ ـ تفسير مجمع البيان : لأبي عليّ الفضل بن الحسن الطبرسي (ت ٥٤٨ ق) ، تحقيق : السيّد هاشم الرسولي المحلاتي والسيّد فضل الله اليزدي الطباطبائي ، بيروت : دار المعرفة ، الطبعة الاولى ، ١٤٠٦ ه.
٦٢ ـ تفسير نور الثقلين : للشيخ عبد عليّ بن جمعة العروسي الحويزي (ت ١١١٢ ق) ،
تحقيق : السيّد هاشم الرسولي المحلاتي ، قم : المطبعة العلمية.
٦٣ ـ تقريب التهذيب : لأحمد بن عليّ بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ ق) ، تحقيق : عبد الوهاب عبد اللطيف ، بيروت : دار المعرفة.
٦٤ ـ تنقيح المقال في علم الرجال : للشيخ عبد الله المامقاني (ت ١٣٥١ ق) ، إيران : الطبعة الحجرية ؛ والنجف الأشرف : المطبعة المرتضوية.
٦٥ ـ تهذيب الأحكام في شرح المقنعة : لأبي جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشيخ الطوسي (ت ٤٦٠ ق) ، تحقيق : السيّد حسن الموسوي الخرسان ، طهران : دار الكتب الإسلامية ، الطبعة الرابعة.
٦٦ ـ تهذيب التهذيب : لشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن عليّ بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ ق) ، بيروت : أوفست دار إحياء التراث العربي عن طبعة حيدر آباد الدكن ؛ وبيروت : دار الفكر ، الطبعة الاولى ، ١٤٠٤ ه.
٦٧ ـ تهذيب الكمال في أسماء الرجال : لأبي الحجاج يوسف المزّي (ت ٧٤٢ ق) ، تحقيق : بشّار عوّاد معروف ، بيروت : مؤسسة الرسالة ، الطبعة الرابعة ، ١٤٠٦ ه.
٦٨ ـ التوحيد : لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق (ت ٣٨١ ق) ، تحقيق : السيّد هاشم الحسيني الطهراني ، قم : مؤسسة النشر الإسلامي ، الطبعة الاولى ، ١٣٩٨ ه.
٦٩ ـ جامع الأخبار : للشيخ تاج الدين محمّد بن محمّد الشعيري (من أعلام القرن السادس الهجري) ، النجف الأشرف : المكتبة الحيدرية ، ١٣٨٥ ه.
٧٠ ـ جامع الاصول من أحاديث الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم : لأبي السعادات مبارك بن محمّد بن الأثير الجزري (ت ٦٠٦ ق) ، تحقيق : محمّد حامد الفقي ، بيروت : دار إحياء التراث العربي ، الطبعة الرابعة ، ١٤٠٤ ه.
٧١ ـ جامع الرواة وإزاحة الاشتباهات عن الطرق والاسناد : لمحمّد بن عليّ الأردبيلي
الغروي الحائري (ت ١١٠١ ق) قم : مكتبة آية الله المرعشي ، ١٤٠٣ ه.
٧٢ ـ الجرح والتعديل : لأبي محمّد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمّد التميمي الحنظلي الرازي (ت ٣٢٧ ق) ، بيروت : دار إحياء التراث العربي ، الطبعة الاولى ، ١٢٧١ ه.
٧٣ ـ جواهر الكلام : للشيخ محمّد حسن النجفي (ت ١٢٦٦ ق) ، طهران : دار الكتب الإسلامية ، ١٣٩٨ ه.
٧٤ ـ حلية الأبرار في فضائل محمّد وآله الأطهار : للسيّد هاشم البحراني (ت ١١٠٧ ق) ، تحقيق : غلام رضا مولانا البروجردي ، قم : مؤسسة المعارف الاسلامية ، الطبعة الاولى ، ١٤١١ ه ؛ وقم : المطبعة العلمية ، الطبعة الاولى ، ١٣٩٧ ه.
٧٥ ـ حلية الأولياء وطبقات الأصفياء : لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني (ت ٤٣٠ ق) ، بيروت : دار الكتب العلمية ، الطبعة الاولى ، ١٤٠٩ ه ؛ وبيروت : دار الكتاب العربي.
٧٦ ـ الخرائج والجرائح : لقطب الدين الراوندي (ت ٥٧٣ ق) ، تحقيق ونشر : مؤسسة الإمام المهدي عليهالسلام ، قم ، الطبعة الاولى ، ١٤٠٩ ه.
٧٧ ـ الخصال : لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق (ت ٣٨١ ق) ، تحقيق : عليّ أكبر الغفاري ، قم : مؤسسة النشر الإسلامي ، ١٤٠٣ ه.
٧٨ ـ خصائص الأئمّة : لأبي الحسن محمّد بن الحسين الموسوي [الشريف الرضي] (ت ٤٠٦ ق) ، تحقيق : محمّد هادي الأميني ، مشهد : مجمع البحوث الإسلامية في الآستانة الرضوية ، ١٤٠٦ ه.
٧٩ ـ خصائص مولانا أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام : لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن سنان النسائي (ت ٣٠٣ ق) ، كانون انتشارات شريعت ، اوفست عن طبعة مطبعة التقدم بالقاهرة.
٨٠ ـ خصائص الوحي المبين : ليحيى بن الحسن الحلّي المعروف بابن بطريق (ت ٦٠٠ ق) ،
تحقيق : الشيخ مالك المحمودي ، قم : دار القرآن الكريم ، الطبعة الاولى ، ١٤١٧ ه.
٨١ ـ خلاصة الأقوال في معرفة الرجال (رجال العلّامة الحلّي) : للحسن بن يوسف بن عليّ بن المطهر الحلّي (ت ٧٢٦ ق) ، تحقيق : محمّد صادق بحر العلوم ، النجف الأشرف : المكتبة الحيدرية ؛ قم : منشورات الرضي ، الطبعة الاولى ، ١٤٠٢ ه.
٨٢ ـ الدر المنثور في التفسير المأثور : لعبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ ق) ، بيروت : دار الفكر ، الطبعة الاولى ، ١٤٠٣ ه.
٨٣ ـ دلائل الإمامة : لأبي جعفر محمّد بن جرير بن رستم الطبري (من أعلام القرن الرابع الهجري) ، قم : منشورات الرضي ، الطبعة الثالثة ، ١٣٦٣ ه. ش.
٨٤ ـ ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى : لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري (ت ٦٩٤ ق) ، بيروت : دار المعرفة.
٨٥ ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة : للشيخ آقا بزرگ الطهراني (ت ١٣٨٩ ق) ، بيروت : دار الأضواء ، الطبعة الثانية ، ١٤٠٣ ه.
٨٦ ـ رجال ابن داود : لتقي الدين الحسن بن عليّ بن داود الحلّي (ت ٧٠٧ ق) ، تحقيق : السيّد محمّد صادق بحر العلوم ، اوفست منشورات الرضي عن المطبعة الحيدرية في النجف ، قم.
٨٧ ـ رجال البرقي : لأبي جعفر أحمد بن أبي عبد الله البرقي (ت ٢٧٤ ق) ، منشورات جامعة طهران ، ١٣٤٢ ه. ش.
٨٨ ـ رجال الطوسي : لأبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (ت ٤٦٠ ق) ، تحقيق : محمّد صادق بحر العلوم ، النجف الأشرف : المكتبة الحيدرية ، الطبعة الاولى ، ١٣٨١ ه.
٨٩ ـ رجال النجاشي : لأبي العبّاس أحمد بن عليّ النجاشي الأسدي (ت ٤٥٠ ق) ، تحقيق : موسى الزنجاني ، قم : مؤسسة النشر الإسلامي ، ١٤٠٧ ه.
٩٠ ـ الرجعة : للسيّد محمّد مؤمن بن دوست الأستر آبادي ، (الشهيد في سنة ١٠٨٨ ق) ، قم :