زبدة الأصول - ج ٦

آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني

زبدة الأصول - ج ٦

المؤلف:

آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني


الموضوع : أصول الفقه
الناشر: أنوار الهدى
المطبعة: وفا
الطبعة: ٣
ISBN: 964-8812-40-3
ISBN الدورة:
964-8812-39-X

الصفحات: ٤٤١

العقلاء ، وما يستقل به العقل فراجع.

مع انها لا تكون دليلا على التقديم.

واستدل لتقديم الحاظر :

تارة بكونه متيقنا في العمل استنادا إلى ما دل على لزوم الاحتياط.

وأخرى : بما دل على وجوب الاخذ بالاحتياط من الخبرين.

ولكن يرد على الأول ما تقدم في محله من عدم كون المستند أصالة الاحتياط.

ويرد على الثاني ما مر في الأخبار العلاجية من ان ما تضمن الاخذ بما فيه الحائطة من الخبرين المتعارضين لا يعمل به فراجع.

موافقة الخبر للامارة غير المعتبرة

واما القسم الثاني : وهو ما إذا كانت المزية الخارجية هي الأمارة غير المعتبرة لعدم الدليل على اعتبارها.

فقد استدل الشيخ الأعظم (ره) (١) للترجيح بها بوجهين :

الأول : ان المستفاد من الأخبار العلاجية من جهة ما فيها من التعليلات ،

__________________

(١) فرائد الأصول ج ٢ ص ٨١٤ ـ ٨١٥.

٤٠١

ان كل مزية موجبة لاقربية احد المتعارضين إلى الواقع ، وان كانت خارجة عن الخبرين توجب الترجيح ، ومعلوم ان الأمارة الظنية وان كانت غير معتبرة توجب اقربية ما وافقته إلى الواقع.

الثاني : انه قد تكرر في كلماتهم ، دعوى الإجماع على وجوب العمل بأقوى الدليلين ، وهذه القاعدة لو سلم اختصاصها بما إذا كان أحدهما أقوى في نفسه ، ومن حيث هو ، لا مجرد كون مضمونه اقرب إلى الواقع ، لموافقة أمارة خارجية تشمل ، المقام من جهة ان الأمارة موجبة لظن الخلل في المرجوح ، اما من حيث الصدور ، أو من حيث جهة الصدور ، فيكون الراجح أقوى من حيث نفسه ، وان لم يعلم تفصيلا انه من أي جهة يكون أقوى.

ولكن يرد على الوجه الأول ما تقدم من عدم التعدي عن المرجحات المنصوصة إلى غيرها.

ويرد على الثاني عدم ثبوت القاعدة بنحو يعتمد عليها في غير موارد الجمع العرفي.

وأورد المحقق الخراساني (١) على الوجه الثاني ، بان الظاهر من القاعدة ما إذا كانت الاقوائية من حيث الدليلية والكشفية ، وكون مضمون أحدهما مظنونا لأجل مساعدة أمارة ظنية عليه ، لا يوجب قوة فيه من هذه الحيثية ، بل هو على ما هو عليه من القوة لو لا مساعدتها ومطابقة احد الخبرين لها ، لا يكون لازمه الظن بوجود خلل في الآخر ، اما من حيث الصدور أو من حيث

__________________

(١) كفاية الأصول ص ٤٥٨.

٤٠٢

جهته كيف وقد اجتمع مع القطع بوجود جميع ما اعتبر في حجية المخالف لو لا معارضة الموافق ، والصدق واقعا لا يكاد يعتبر في الحجية كما لا يكاد يضربها الكذب كذلك.

وفيه : ان ما ذكره أولا مذكور في كلمات الشيخ (ره) وأجاب عنه بان المراد بالقاعدة بعد ملاحظة كلمات المجمعين ، واستدلالهم بها في الموارد المختلفة ، اقوائية احد الخبرين بأي وجه كانت ولو كانت من ناحية اقربية مضمونه إلى الواقع ، ولعله بلحاظ فناء الدال في المدلول ، حيث انه إذا كان المدلول اقرب إلى الواقع يتصف الدال بالاقوائية بالعناية بهذه الملاحظة. فراجع ما أفاده الشيخ (ره) (١) في المقام.

واما ما أفاده اخيرا ، فيرد عليه : انه بعد فرض التعارض والظن بمطابقة الموافق للواقع لا محالة يظن بعدم مطابقة المخالف ، وهذا الظن وان لم يكن حجة في نفسه ، ولذا لا يعتنى به مع عدم المعارض ، ويقطع بحجية المخالف ، ولكن يوجب الترجيح للقاعدة التي أشار إليها الشيخ الأعظم (ره) فتدبر.

__________________

(١) المصدر السابق من الفرائد ص ٨١٤ بتصرف.

٤٠٣

موافقة الخبر لأمارة دلَّ الدليل على عدم اعتبارها

واما القسم الثالث : وهو ما إذا كانت المزية الخارجية هي الأمارة التي دل الدليل على عدم اعتبارها كالقياس.

فعلى القول بان الأمارة غير المعتبرة لعدم الدليل على اعتبارها ، لا توجب تقديم ما وافقها كما اخترناه ، فالامر واضح لاوجه لتطويل الكلام فيه.

واما على القول الآخر : فالمشهور بين الأصحاب ان الأمارة التي دل الدليل على عدم اعتبارها كالقياس لا تكون مرجحة.

وعن المفاتيح (١) القول بكون القياس مرجحا.

واستدل المحقق في المعارج (٢) للمرجحية : بان الممنوع عنه هو العمل بالقياس والترجيح به إنما يكون بالعمل بالخبر الموافق للقياس دون القياس.

ثم أورد عليه : بان القياس مطروح في الشريعة.

وأجاب عنه بان فائدة الترجيح كون القياس رافعا للعمل بالخبر المرجوح ، فيعود الراجح كالسليم عن المعارض ، فيكون العمل به لا بذلك

__________________

(١) مفاتيح الأصول ص ٧١٦ قوله : «والتحقيق أن يقال إن كان القياس الموافق لأحد الخبرين من القياس بالطريق الأولي أو المنصوص العلّة فلا إشكال في صحة الترجيح به لأن هذين القياسين من الأدلة الشّرعية المعتبرة ..».

(٢) معارج الأصول ص ١٨٦ ـ ١٨٧.

٤٠٤

القياس ، ثم تنظر فيه.

وأورد عليه الشيخ الأعظم (١) : بان رفع العمل بالخبر المرجوح بالقياس عمل به حقيقة اضف إليه ان المنهي عنه الاعتناء بالقياس مطلقا ، وقد استقرت طريقة أصحابنا على هجره في باب الترجيح ولم نجد منهم موضعا يرجحونه به ، ولو لا ذلك لوجب تدوين شروط القياس في الأصول ، ليرجح به في الفروع.

وفيه : ان الذي دل الدليل المعتبر على النهي عنه هو اعمال القياس في الدين ، واما ما يدل على لزوم هجر القياس بقول مطلق فليس بدليل معتبر.

ويضاف إليه ان استقرار السيرة على ما ذكر ، لعله من جهة انه إذا كان احد الخبرين موافقا للقياس لا محالة يكون الآخر مخالفا للعامة ، وقد جعل ذلك من المرجحات في الأخبار.

وبما ذكرناه ظهر ما في كلمات المحقق الخراساني في الكفاية (٢) قال ، إلا ان الأخبار الناهية عن القياس وان السنة إذا قيست محق الدين مانعة عن الترجيح به ضرورة ان استعماله في ترجيح احد الخبرين استعمال له في المسألة الشرعية الأصولية وخطره ليس باقل من استعماله في المسألة الفرعية.

ثم انه (قدِّس سره) تنبه لاشكال ، وهو انه كيف يعمل القياس في الموضوعات ، وينقح به الموضوع الشرعي مثلا لو حصل الظن بالقبلة من القياس لا كلام بينهم في العمل به ، وان الظن الحاصل منه حجة فليكن المقام من هذا القبيل ،

__________________

(١) فرائد الأصول ج ٢ ص ٨١٦.

(٢) كفاية الأصول ص ٤٥٨.

٤٠٥

أي يرجح احد الخبرين به.

وأجاب عنه بالفرق بينهما (١) : فان القياس في الموضوعات ليس في الدين ، واما المعمول في المقام فنحو اعمال له في الدين ، ضرورة انه لولاه لما تعين الخبر الموافق له للحجية بعد سقوطه عنها بمقتضى أدلة الاعتبار ، والتخيير بينه ، وبين معارضه بمقتضى أدلة العلاج.

والأقوى ان المراد من اعمال القياس في الدين.

ان كان ترتب الحكم الشرعي عليه واستنتاجه منه ولو بوسائط بمعنى انه لو لا القياس لما كان يستنتج ذلك ، فهو وان كان يصدق في المقام ، إلا انه يصدق في القياس المعمول في الموضوعات ، أيضاً إذ لولاه لما كان يكتفى بالصلاة إلى الطرف المظنون ، أو لم تكن متعينة ، بل كان يصلى إلى الجوانب الاربع أو كان مخيرا في الصلاة إلى أي طرف شاء على اختلاف المسلكين.

وان كان المراد ترتب الحكم عليه بلا واسطة فكما انه في القياس في الموضوع لا يترتب الحكم عليه ، كذلك في المقام فان الترجيح إنما يكون باثره التكويني وهو الظن فلا يحكم بالترجيح لأجل القياس.

وبذلك يظهر انه لاوجه لعدم الترجيح به على القول بالترجيح بالأمارة غير المعتبرة لعدم الدليل : لان المنهي عنه إثبات الحكم الشرعي به ، ولذا لو حصل له القطع من القياس لا اشكال في حجيته ومنجزيته للواقع ، فكذا لو حصل له الظن بأقربية احد الخبرين إلى الواقع ، كيف فكل أمارة غير معتبرة ،

__________________

(١) كفاية الأصول ص ٤٥٩.

٤٠٦

دل الدليل على عدم اعتبارها كما مر في أول مبحث الظن ، ولا فرق بين القياس وغيره ، إلا في كون الدليل في الأول خاصا ، وفي الثاني عاما ، وهو لا يكون فارقا.

واما القسم الرابع : وهو ما إذا كان الأمر الخارجي لأحد الخبرين أمارة معتبرة ، كالكتاب والسنة المتواترة.

فمحصل القول فيه ، ان مخالفة الخبر للكتاب والسنة القطعية ، تتصور على وجوه ١ ـ المخالفة بالتباين ٢ ـ المخالفة بالعموم المطلق ٣ ـ المخالفة بالعموم من وجه.

اما الأولى : فلها صورتان ، احداهما : ما يباين نص الكتاب. ثانيهما : ما يباين ظاهره.

وقد عرفت في ذيل مبحث نصوص الترجيح ، ان موارد المخالفة بالعموم المطلق ، والمخالفة بالعموم من وجه ، والصورة الثانية من المخالفة بالتباين مشمولة للأخبار العلاجية وان الخبر المخالف باحد هذه الانحاء يطرح وما يوافقه بالمعنى المقابل لأحد هذه يعمل به.

وصورة واحدة من المخالفة بنحو التباين ، وهي الصورة الأولى مشمولة لاخبار العرض الدالة على عدم حجيته وان لم يكن له معارض.

هذا تمام الكلام في المسائل المتعلقة بالتعادل والترجيح.

وقد كنت كتبت في الأصول مرات ، وفرغت منه في المرة الأولى سنة ١٣٦٤.

ولكن جمعت جميع ما كنت كاتبا اياها في تلك المرات وفرغت من اخراجها

٤٠٧

من المسودات إلى المبيضة في يوم الاحد من شعبان سنة ١٣٨٦.

والحمد لله أولا وآخرا.

* * *

٤٠٨

فهرس أهم مصادر

١. القرآن الكريم.

٢. أجود التقريرات ، بحوث آية الله محمد حسين النائيني (١٢٧٦ ـ ١٣٥٥ ه‍) وتقرير آية الله السيد أبو القاسم الخوئي (١٣١٧ ـ ١٤١٣ ه‍) وقد اعتمدت في التخريج على الطبعتين القديمة وعدد اجزائها ٢ الناشر مكتبة مصطفوي ١٣٦٨ ه‍. ش. والطبعة الجديدة وعدد اجزائها ٤ تحقيق ونشر مؤسسة صاحب الأمر (عج) ١٤١٩ ه‍. ق.

٣. إشارات الأصول الشيخ محمد بن إبراهيم بن علي الكلباسي ، وكان من اساتذة المجدد الشيرازي رحمهما‌الله ...

٤. أعيان الشيعة ، للسيد محسن عبد الكريم المعروف بالإمام السيد محسن الامين الحسيني العاملي (١٢٨٤ ـ ١٣٧٢ ه‍. ق) عدد الاجزاء ١١ دار التعارف ١٤٠٦ ه‍. ق بيروت.

٥. ألفيّة ابن مالك ، النظم لجمال الدين أبي عبد الله محمد بن مالك الطائي ، وقد شرحت بعدة شروح منها شرح ابن عقيل ، انتشارات ناصر ، قم المقدسة.

٦. أوثق الوسائل ، للميرزا موسى بن جعفر بن احمد التبريزي المتوفى (١٣٠٥ ه‍. ق) وهو من الشروح المهمة على فرائد الأصول ، الناشر مكتبة كتبي النجفي ، قم المقدسة ١٣٦٩ ه‍. ق.

٤٠٩

٧. إيضاح الفوائد في شرح اشكالات القواعد ، للفقيه الاعظم فخر المحققين الشيخ ابي طالب محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ، المتوفى سنة (٧٧٠ ه‍. ق) عدد الأجزاء ٤ الطبعة الاولى ١٣٨٩ ه‍. ق على نفقة الحاج محمد كوشانبور.

٨. ارشاد الاذهان إلى أحكام الإيمان للعلامة الحلي (قدِّس سره) (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه‍. ق) عدد الأجزاء ٢ ، تحقيق الشيخ فارس الحسون ، الناشر : جامعة المدرسين ١٤١٠ ه‍. ق.

٩. افاضة العوائد لآية الله السيد محمد رضا الكلبايكاني المتوفى (١٤١٤ ه‍. ق) وهو شرح وتعليق على درر الفوائد لآية الله الحائري اليزدي ، الناشر دار القرآن الكريم ١٤١٠ ، قم.

١٠. الاستنفار والغارات المعروف ب (الغارات) لإبراهيم بن محمد الثقفي المتولد في القرن الثالث الهجري في الكوفة ، والمتوفى (٢٨٣ ه‍. ق) عدد الاجزاء ١ ، دار الكتاب ، ١٤١٠. قم.

١١. الأسفار ، (الحكمة المتعالية في الاسفار العقلية الاربعة) للفيلسوف الاسلامي صدر الدين محمد الشيرازي المتوفى (١٠٥٠ ه‍) دار احياء التراث العربي ، بيروت ١٩٨١ ميلادي.

١٢. الإقبال (إقبال الاعمال) للسيد علي بن طاوس الحلي عدد الاجزاء ١ (٥٨٩ ـ ٦٦٤ ه‍. ق) دار الكتب الإسلامية ، طهران ١٣٦٧ ه‍. ش.

٤١٠

١٣. الاحتجاج لأبي المنصور (أحمد بن علي الطبرسي) من علماء القرن السادس الهجري ، عدد الاجزاء ٢ في مجلد واحد ، نشر المرتضى ، مشهد ١٤٠٣ ه‍. ق.

١٤. الاختصاص للشيخ المفيد (٣٣٦ ٤١٣ ه‍. ق) عدد الأجزاء ١ الناشر مؤتمر الشيخ المفيد ، قم ١٤١٣ ه‍. ق.

١٥. الاستبصار لشيخ الطائفة ابي جعفر بن الحسن الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه‍. ق) عدد الاجزاء ٤ ، الناشر : دار الكتب الاسلامية ، طهران ١٣٩٠ ه‍. ق.

١٦. الامالي للشيخ المفيد (٣٣٦ ٤١٣ ه‍. ق) عدد الأجزاء ١ الناشر مؤتمر الشيخ المفيد ، قم ١٤١٣ ه‍. ق.

١٧. الامالي للشيخ للطوسي (٣٨٥ ٤٦٠ ه‍. ق) عدد الأجزاء ١ دار الثقافة للنشر ، قم ١٤١٤ ه‍. ق.

١٨. البيان للشيخ شمس الدين محمد بن مكي العاملي (الشهيد الاول) المتوفى ٧٨٦ ه‍. ق. (قدِّس سره) ط (حجرية) الناشر : مجمع الذخائر الاسلامية ، قم.

١٩. التبيان في تفسير القرآن ، لشيخ الطائفة ابي جعفر بن الحسن الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه‍. ق) تحقيق أحمد قصير العاملي عدد الاجزاء ١٠ مكتب الاعلام الاسلامي ١٤٠٩ ه‍. ق.

٢٠. التفسير الكبير للفخر الرازي عدد الأجزاء ١٦. مكتب الإعلام الإسلامي الطبعة الرابعة ١٤١٣ ه‍. ق.

٢١. التوحيد ، للشيخ محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بالشيخ

٤١١

الصدوق (٣٠٥ ٣٨١ ه‍. ق) عدد الأجزاء ١ ، للصدوق ، موسسة النشر الإسلامي قم ١٣٩٨ ه‍. ق طبعة طهران.

٢٢. الجوهر النضيد في شرح التجريد للحسن بن يوسف بن علي بن المطهر المعروف ب (العلامة الحلي (قدِّس سره) (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه‍. ق) عدد الاجزاء ١

٢٣. الحاشية على تهذيب المنطق (حاشية الملا عبد الله) عدد الاجزاء ١ الناشر : مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم المقدسة.

٢٤. الحدائق الناظرة للعالم الفقيه المحدِّث الشيخ يوسف البحراني المتوفى سنة ١١٨٦ ه‍. ق ، عدد الاجزاء ٢٥ الناشر : مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لمجاعة المدرسين ، قم المقدسة.

٢٥. الحكايات في مخالفات المعتزلة من العدلية والفرق بينهم وبين الشيعة الامامية ، من أمالي الشيخ المفيد (قدِّس سره) (٣٣٦ ـ ٤١٣ ه‍. ق عدد الاجزاء ١ الناشر : مؤتمر الشيخ المفيد ، قم المقدسة ١٤١٣ ه‍. ق.

٢٦. الخصال ، للشيخ الصدوق (٣٠٥ ٣٨١ ه‍. ق) عدد الأجزاء ٢ في مجلد واحد ، مكتبة النشر الإسلامي قم ١٤٠٣ ه‍. ق.

٢٧. الخلاف لشيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (٣٨٥ ٤٦٠ ه‍. ق) عدد الأجزاء ٦ ، تحقيق السيد علي الخراساني والسيد جواد الشهرستاني ، والشيخ محمد مهدي نجفي ، الناشر مؤسسة النشر الاسلامي ، ١٤١٧ ه‍. ق ، قم.

٤١٢

٢٨. الدروس للشيخ شمس الدين محمد بن مكي العاملي (الشهيد الاول) المتوفى ٧٨٦ ه‍. ق. عدد المجلدات ٣ تحقيق ونشر : مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين ١٤١٢ قم.

٢٩. الذريعة إلى اصول الشريعة للسيد المرتضى (قدِّس سره) (٣٥٥ ـ ٤٣٦ ه‍. ق) عدد الاجزاء ٢ ، تحقيق : د. ابو القاسم الكرجي ، الناشر : جامعة طهران ١٣٧٦ ه‍. ش.

٣٠. الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، للشيخ محمد محسن بن علي بن محمد رضا الطهراني المعروف بآقا بزرك طهراني (١٢٩٣ ١٣٨٩ ه‍. ق) عدد الأجزاء ٢٥ الناشر إسماعيليان ١٤٠٨ ه‍. ق.

٣١. الذكرى ، للشيخ شمس الدين محمد بن مكي العاملي (الشهيد الاول) المتوفى ٧٨٦ ه‍. ق. عدد المجلدات ١ (الطبعة الحجرية) ١٢٧٢.

٣٢. الرسالة (الاثنا عشرية) في الصلاة اليومية للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي المعروف بالبهائي (٩٥٣ ـ ١٠٣١) عدد الاجزاء ١ ، الناشر : مكتبة آية الله المرعشي النجفي ١٤٠٩ قم.

٣٣. الرعاية في علم الدراية لزين الدين بن علي العاملي (الشهيد الثاني) المتوفى (٩٦٦ ه‍. ق) عدد الأجزاء ١.

٣٤. الزهد ، حسين بن سعيد الأهوازي من علماء القرن الثالث للهجرة. عدد الأجزاء ١ ، الناشر السيد أبو الفضل حسينيان ١٤٠٢ ه‍. ق.

٣٥. السرائر ، للفقيه الشيخ ابي جعفر محمد بن منصور بن ادريس الحلي المتوفى (٥٩٨ ه‍. ق) عدد الأجزاء ٣ مؤسسة النشر الاسلامي قم ١٤١١ ه‍.

٤١٣

٣٦. السنن الكبرى للمحدث الجليل (ابي بكر) أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى (٤٥٨ ه‍. ق) عدد المجلدات ١٠ ، الناشر : دار الفكر ، بيروت.

٣٧. الشفاء قسم المنطق لابن سينا

٣٨. الصحاح ، تاج اللغة وصحاح العربية لاسماعيل بن حماد الجوهري المتوفى (٣٩٣ ه‍. ق) عدد الاجزاء ٦ دار العلم للملايين ، الطبعة الرابعة ١٤٠٧ ه‍. ق ، ١٩٨٧. م بيروت.

٣٩. الصوارم المهرقة في نقد الصواعق المحرقة للسيد القاضي نور الله التستري الشهيد سنة (١٠١٩) تحقيق السيد جلال الدين المحدث ، عدد الاجزاء ١ ، مطبعة نهضت ١٣٦٧ طهران.

٤٠. العدّة لشيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (٣٨٥ ٤٦٠ ه‍. ق) عدد الأجزاء ٢ الناشر مطبعة ستارة ، قم ١٤١٧ ، تحقيق الشيخ محمد رضا الأنصاري القمي.

٤١. العروة الوثقى للفقيه الأعظم السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي المتوفى (١٣٣٧ ه‍. ق) عدد المجلدات ٤ الناشر : مؤسسة الاعلمي ، بيروت ، الطبعة الثانية ١٤٠٩ ، وأيضا على الطبعة الجديدة عدد المجلدات ٦ الناشر : مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين ١٤٢٠ قم. وفي بعض الحواشي على غير هاتين الطبعتين إلا اننا أشرنا إلى ذلك.

٤١٤

٤٢. العناوين الفقهية ، للفقيه المحقق الاصولي السيد مير عبد الفتاح الحسيني المراغي ، المتوفى (١٢٥٠ ه‍. ق) عدد المجلدات ٢ مؤسسة النشر الاسلامي ١٤١٧. قم.

٤٣. الغدير للعلّامة عبد الحسين أحمد الاميني النجفي عدد الأجزاء ١٠ الناشر دار الكتب الإسلامية طهران ١٣٦٦ ه‍. ق.

٤٤. الفصول الغروية في الأصول الفقهية محمد حسين بن محمد رحيم الاصفهاني المتوفى ١٢٥٤ ه‍. ق ، عدد الأجزاء ١ الناشر دار الاحياء للعلوم الإسلامية قم ١٤٠٤ ه‍. ق.

٤٥. الفصول المختارة ، للشيخ المفيد (٣٣٦ ٤١٣ ه‍. ق) عدد الأجزاء ١ الناشر مؤتمر الشيخ المفيد ، قم ١٤١٣ ه‍. ق.

٤٦. الفقيه. (من لا يحضر الفقيه) للشيخ الصدوق (٣٠٥ ٣٨١ ه‍. ق) عدد الأجزاء ٤ مؤسسة النشر الإسلامي قم ١٤١٣ ه‍. ق.

٤٧. الفوائد الحائرية لمحمد باقر بن محمد اكمل البهبهاني ، المشهور (بالوحيد البهبهاني) (١١١٧ ـ ١٢٠٥ ه‍. ق) عدد الاجزاء ١ ، الناشر : مجمع الفكر الاسلامي ١٤١٥.

٤٨. فوائد الرضوية على الفوائد المرتضوية ، المحقق رضا الهمداني (١٢٥٠ ـ ١٣٢٢ ه‍. ق) عدد الاجزاء ، الناشر : مكتبة جعفر التبريزي ١٣٧٧ طهران.

٤٩. القاموس المحيط للشيخ نصر الهوريني المتوفى (٨١٧ ه‍. ق) عدد المجلدات ٤.

٥٠. القواعد الفقهية للسيد حسن الموسوي البجنوردي ، الناشر : دار الهادي ، قم.

٤١٥

٥١. الكافي لثقة الإسلام الكليني المتوفي سنة ٣٢٩ ه‍. ق عدد الأجزاء ٨ دار الكتب الإسلامية ، طهران ١٣٦٥ ه‍. ش.

٥٢. الكشاف للمفسر جاد الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى (٥٢٨ ه‍. ق) عدد الاجزاء ٤.

٥٣. الكنى والألقاب للمحقق الشهير الشيخ عباس القمي المتوفى (١٣٥٩ ه‍. ق) عدد الأجزاء ٣.

٥٤. اللباب في اخبار الخلفاء للمزني ...

٥٥. اللمعة الدمشقية للشيخ شمس الدين محمد بن مكي العاملي (الشهيد الاول) المتوفى ٧٨٦ ه‍. ق. عدد المجلدات ١ نشر : دار الفكر ١٤١١ ، قم.

٥٦. المباحث المشرقية للفخر الرازي وهو : فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين القرشي الطبرستاني الأصل ، الشافعي المذهب المتوفى (٦٠٦ ه‍. ق) عدد ١.

٥٧. المبسوط لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه‍. ق) ، عدد الاجزاء ٨ ، تحقيق محمد تقي الكشفي ، الناشر : المكتبة المرتضوية ١٣٨٧ طهران.

٥٨. المجموع لأبي زكريا ، محي الدين بن شرف النووي المتوفى (٦٧٦ ه‍. ق) عدد المجلدات ٢٠ نشر دار الفكر.

٥٩. المحاسن ، لأحمد بن محمد بن خالد البرقي المتوفى سنة ٢٧٤ ه‍. ق عدد الأجزاء ١ دار الكتب الإسلامية. قم ١٣١٧ ه‍. ق.

٤١٦

٦٠. المحصول لفخر الدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي المتوفى (٦٠٦ ه‍. ق) عدد الأجزاء ٦ مؤسسة الرسالة ، بيروت.

٦١. المختصر النافع في فقه الامامية ، ابو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي (المحقق الحلي) المتوفى (٦٧٦ ه‍. ق) عدد الأجزاء ١ ، مؤسسة البعثة ، طهران ١٤١٠.

٦٢. المصباح المنير للغوي أحمد بن محمد بن علي المقرى الفيومي المتوفى (٧٧٠ ه‍. ق).

٦٣. المعتبر في شرح المختصر ، ابو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي المتوفى (المحقق الحلي) (٦٧٦ ه‍. ق) عدد الأجزاء ٢ ، نشر : مؤسسة سيد الشهداء (ع) قم.

٦٤. المعتمد ، لابي الحسن البصري الاشعري المتوفى (٣٢٦ ه‍. ق) ..

٦٥. النهاية لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ ه‍. ق) ، عدد الاجزاء ١ ، الناشر : دار الاندلس ، بيروت / أوفست عنها منشورات قدس ، قم

٦٦. النهاية في غريب الحديث لأبي السعادات المبارك بن محمد ابن الأثير الجزري المتوفى (٦٠٦ ه‍. ق) عدد المجلدات ٥ الناشر : مؤسسة إسماعيليان الطبعة الرابعة ١٣٦٤ ه‍. ش. قم.

٦٧. الوافي ، للمحدث محمد محسن المعروف بالفيض الكاشاني (١٠٠٧ ـ ١٠٩١ ه‍. ق) عدد الأجزاء ٢٦ نشر مكتبة أمير المؤمنين (ع) ، اصفهان ١٤١٢ ه‍. ق.

٤١٧

٦٨. الوافية في الأصول ، للمولى عبد الله بن محمد البشروي الخراساني (الفاضل التوني) ، عدد الاجزاء ١ ، تحقيق السيد محمد حسين الرضوي الكشميري ، الناشر : مجمع الفكر الإسلامي ، قم. ١٤١٢ ه‍. ق

٦٩. الوجيز في تفسير القرآن العزيز ، للشيخ علي بن الحسين (ابن ابي جامع العاملي) المتوفى (١١٣٥ ه‍. ق) دار القرآن الكريم الطبعة الاولى ، قم.

٧٠. بحار الأنوار للعلامة المجلسي (١٠٣٧ ـ ١١١٠ ه‍. ق) عدد الأجزاء ١١٠ مؤسسة الوفاء بيروت ١٤٠٤ ه‍. ق.

٧١. بحر الفوائد للميرزا الآشتياني (١٢٤٨ ١٣١٩) عدد الأجزاء ١ الناشر مكتبة أية لله المرعشي قم ، ١٤٠٣ ه‍. ق.

٧٢. بحوث في الأصول أو الأصول على النهج الجديد للمحقق محمد حسين الغروي الاصفهاني (١٢٩٦ ١٣٦١ ه‍. ق) عدد الأجزاء ١ ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ١٤١٦ ه‍. ق.

٧٣. بحوث في الفقه للمحقق محمد حسين الغروي الاصفهاني (١٢٩٦ ١٣٦١ ه‍. ق) عدد الأجزاء ١ ، مؤسسة النشر الإسلامي ، قم ١٤١٨ ه‍. ق.

٧٤. بدائع الأفكار للميرزا حبيب الله الرشتي (١٢٣٤ ١٣١٢ ه‍. ق) مؤسسة أهل البيت" ع" قم ١٣١٣ ه‍. ق.

٤١٨

٧٥. بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن بن فروخ الصفَّار من مواليد القرن الثالث هجري المتوفى (٢٩٠ ه‍. ق بقم المقدسة) عدد الاجزاء ١ ، الناشر : مكتبة آية الله المرعشي النجفي ١٤٠٤ ، قم.

٧٦. تأسيس الشيعة للمحقق السيد حسن الصدر العاملي الكاظمي ، مطبعة شركة النشر والطباعة العراقية.

٧٧. تاج العروس من جواهر القاموس ، للغوي محمد مرتضى الحسيني الزبيدي المتوفى (١٢٠٥ ه‍. ق) عدد الأجزاء ١٠ مكتبة الحياة ، بيروت.

٧٨. تاريخ بغداد أو مدينة السلام ، ابي بكر احمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفى (٤٦٣ ه‍. ق) عدد الأجزاء ١٤ الطبعة الاولى ، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية ، بيروت.

٧٩. تاريخ مدينة دمشق للمعروف بابن عساكر (ابي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعي (٤٩٩ ـ ٥٧١ ه‍. ق) عدد الأجزاء ٧٠ ، دار الفكر ١٤١٥ بيروت.

٨٠. تتمة الحدائق الناضرة (عيون الحدائق الناضرة) للمحدث الشيخ حسين البحراني آل عصفور المتوفى (١٢١٦ ه‍. ق) عدد الأجزاء ٢ مؤسسة النشر الاسلامي ١٤١٠ ه‍. ق.

٨١. تحرير الاحكام لآية الله الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر المعروف ب (العلامة الحلي (قدِّس سره) (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه‍. ق) وقد اعتمدت على الطبعتين القديمة

٤١٩

وعدد أجزائها ٢ الناشر : مؤسسة أهل البيت (ع) والطباعة في مشهد. والطبعة الجديدة الموجود منها ٣ أجزاء ، الناشر : مؤسسة الإمام الصادق (ع) قم.

٨٢. تحف العقول لأبو محمد الحسن بن علي بن الحسين بن شعبه الحراني الحلبي المحدث الكبير كما وصفه الحر العاملي في أمل الأمل (علماء القرن الرابع الهجري) عدد الأجزاء ١ مؤسسة النشر الإسلامي قم ١٤٠٤ ه‍. ق.

٨٣. تذكرة الفقهاء لآية الله الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر المعروف ب (العلامة الحلي (قدِّس سره) (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه‍. ق) الطبعة القديمة ، عدد الاجزاء ٢ الناشر : مكتبة الرضوية لإحياء الآثار الجعفرية.

٨٤. تشريح الأصول للشيخ علي بن فتح الله النهاوندي ، الناشر : دار الخلافة ، طهران ١٣٢٠.

٨٥. تصحيح الاعتقاد للشيخ المفيد (٣٣٦ ٤١٣ ه‍. ق) بيروت ، الطبعة الثانية.

٨٦. تفسير العياشي لمحمد بن مسعود العياش من علماء القرن الثالث المتوفى ٣٢٠ ه‍. ق عدد الأجزاء ٢ النشر المطبعة العالمية طهران ١٣٨٠ ه‍. ش.

٨٧. تفسير القمي لعلي بن إبراهيم بن هاشم القمي من علماء القرن الثالث الهجري عدد الأجزاء ٢ مؤسسة دار الكتاب ، قم ١٤٠٤ ه‍. ق.

٨٨. تفسير جوامع الجامع للمفسر الكبير الشيخ ابي علي الفضل بن الحسن الطبرسي ، من اعلام القرن السادس الهجري عدد الأجزاء ٢ مؤسسة النشر الاسلامي ١٤١٨ ه‍. ق ، قم.

٤٢٠