وقعة صفّين - المقدمة

مراجع التحقيق (*)

إتحاف فضلاء اليشر للدمياطي طبع ، مصر ١٣٥٩

الاستيعاب لابنعبد البر ن طبع حيدر آباد ١٣١٨

الاشتقاق لابن دريد ، طبع جوتنجن ١٨٥٣

الإصابة لابن حجر العسقلاني ، طبع السعادة ١٣٢٣

الاسمعيات ، اختيار الاسمعي ، طبع ليبسك ١٩٠٢

الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني ، طبع الساسي ١٣٢٣

الأمالي للقالي ن طبع دار الكتب المصرية ١٣٤٤

الإمامة والسياسة لابن قتيبة ، طبع مطبعة الفتوح ١٣٣١

الانساب للسمعاني ، طبع ليدن ١٦١٢

أيمان العرب للنجيرمي ، طبع السلفية ١٣٤٣

تاريخ الأمم والملوك لابن جرير الطبري ، طبع الحسينية ١٣٢٣

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، طبع السعادة ١٣٤٩

تاريخ دمشق لابن عساكر ( مخطوطة المكتبة التمورية بدار الكتب المصرية )

تذكرة الحفاظ للذهبي ، طبع حيدر آباد ١٣٣٣

تفريب التهذيب لابن حجر ، طبع الهند ١٢٣٠

التنبيه والإشراف للمسعودي ، طبع الصاوي ١٣٥٧

تهذيب التهذيب لابن حجر ن طبع حيدر آباد ١٣٢٥

الجامع الصغير للسيوطي ، طبع مصر ١٣٥٢

جمرة الأمثال للعسكري ن طبع بمباي ١٣٠٦

جنى الجنتين للمولى المحبي ، طبع دمشق ١٣٤٨

حماسة البحتري ، طبع الرحمانية ١٩٢٩ م

حماسة أبي تمام ، طبع السعادة ١٣٣١

حماسة ابن الشجرى ، طبع حدير آباد ١٣٤٥

الحيوان للجاحظ ، طبع الحلبي من سنة ١٣٥٧

خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي ، طبع بولاق ١٢٩٩

الخيل لأبي عبيدة ، طبع حيدر آباد ١٣٥٨

ديوان الأخطل ، طبع بيروت ١٨٩١ م

ديوان امرئ القيس ، طبع أمين هندية ١٣٢٤

__________________

(*) اقتصر فيها على ما ورد له ذكر في حواشي الكتاب.

ديوان خاتم ( من خمسة دواوين العرب ) ، طب الوهبية ١٢٩٣

ديوان حسان ،طبع الرحمانية ١٣٤٧

ديوان طرفة طبع قازان ١٩٠٩ م

ديوان الماني لأبي هلال العسكري ، طبع ١٣٥٢

الروض الأنف للسهيلي ، طبع مصر ١٣٣٢

سفر التكوين ، طبع جامعة كمبردج

السيرة لابن هشام ، طبع جوتنجن ١٨٥٩ م

شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي ، طبع مصر ١٣٥٠

شرح الألفية للاشموئي ن طبع بولاق ١٢٨٧

شرح الشافية للرضي ، طبع مطبعة حجازي ١٣٥٨

شرح شواهد المغني للسيوطي ، طبع البهية ١٣٢٢

شرح الكافية للرضي ، طبع الآستانة ١٢٧٥

شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، طبع الحلي ١٣٢٩

الشعر والشعراء لابن قتيبة ، طبع الخانجي ١٣٢٢

شفاء الغليل للخفاجي ، طبع السعادة ١٣٢٥

صفة الصفوة لابن الجوزي ، طبع حيدر آباد ١٣٥٥

صحيح مسلم ، طبع بولاق ١٢٩٠

الطبقات الكبير لابن سعد ، طبع ليدن ١٣٢٣

العقد لابن عبد ربه ، طبع الجمالية ١٣٣١

العمدة لابن رشيق ، طبع هندية ١٣٤٤

عيون الاخبار لابن قتيبة ، طبع دار الكتب ١٣٤٣

الفرق بين الفرق للبغدادي ن طبع مطبعة المعارف ١٣٢٨

الفهرست لابن النديم ، طبع الرحمانية

الكامل للمبرد ، طبع ايبسك ١٨٦٤ م

كتاب سيبويه ، طبع بولاق ١٣١٦

لباب الآداب لاسامة بن منقذ ، طبع الرحمانية ١٣٥٤

لسان الميزان لابن حجر ، طبع حيدر آباد ١٣٣٠

مجمع الأمثال للمداني ، طبع البهية ١٣٤٢

مختلف القبائل ومؤتلقها لابن حبيب ، طبع جوتنجن ١٨٥٠ م

مروج الذهب للمسعودي ، طبع البهية ١٣٤٦

مشارق الانوار للفاضي عباس ، طبع السعادة ١٣٣٢

المشتبه للذهبي ، طبع ليدن ١٨٨١ م

المعارف لابن فتيبة ، طبع مصر ١٣٥٣

معجم الأدباء ليقاوت ، طبع مصر ١٣٥٥

معجم البلدان لياقوت ، طبع السعادة ١٣٢٣

معجم الشعراء للمرزباني ، طبع القدسي ١٣٥٤

المعجم الفارسي الإنجليزي لاستينجاس ، طبع لندن

المفضليات للمفضل الضبي ، طبع دار المعارف ١٣٦٢

المنتظم لابن الجوزي ، طبع حيدر آباد ١٣٥٩

منتهى المقال لأبي علي محمد بن إسماعيل ، طبع إيران ١٣٢٠

المؤتلف والمختلف للىمدي ن طبع القدسي ١٣٥٤

نهاية الارب للنويري ، طبع دار الكتب ١٣٤٢

نهج البلاغة مع شرح ابن أبي الحديد طبع الحلي ١٣٢٩

وفيات الأعيان لابن خلكان ، طبع الميمنية ١٣١٠

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة الطبعة الأولى

صفين :

ما بين أعالي العراق وبلاد الشام تقع صفين ، تلك البلدة التي خلدها التاريخ ن وخلدت هى تاريخاً ظاهراً في حياة الأمة العربية والخلافة الإسلامية ، وألوان المذاهب الدينية والسياسية التي ولّدتها حرب صفين ، ونشرت أطيافها في ربوع الدولة الإسلامية ، لتك الحرب التي استنفدت من تاريخ الدم المهراق مائة يوم وعشرة ايام ، بلغت فيها الوقائعُ تسعين وقعةً فيما يذكر المؤرخون (١).

كانت حرباً ضَروسا أوشكت أن تُفنى المسلمين وتذهب بمجدهم وتمحوَ آثارهم ؛ فما كاد المسلمون ينزلون معن خيلهم بعد وقعة الجمل سنة ٣٦ من الهجرة ، حتى اعتلَوْها مرةً أخرى في حرب صفين ن لخمسٍ مضين من شوالٍ من تلك السنة (٢) ولو لا أن تداركتهم عنايةُ الله بصلحٍ حقن من دماء الفريقين ، وحفظ عليهم بقيّةً من أبطالهم وأنجادهم لتغيّر وجه التاريخ الإسلامي.

وقد عُنى علماء التاريخ بتسجيل هذه الوقعة. ومن أقدم من ألّف في ذلك أبو مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم الأزدي المتوفى قبل سنة ١٧٠. ثم أبوالفضل نصر بن مزاحم المتوفى سنة ٢١٢. قال ابن النديم (٣) : « ابو الفضل

__________________

(١) معجم البلدان (صفين).

(٢) انظر ص ١٣١ من الكتاب.

(٣) الفهرست ص ١٣٧.

من طبقة أبي مخنف ». وقد عاصر ابن مزاحم مؤلرخ آخر ألّف في وقعة صفين ، وهو عبد الله محمد بن عمر الراقدي المولود سنة ١٣٠ والمتوفى سنة ٢٠٧ (١). ومن أقد من كتب في تاريخ صفين أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة ٣١٠ ، وهو لم يفرد لها تأليفاً خاصاً ، وإنما ذكر الوقعة في أثناء تاريخه لحوادث سنة ٣٣ وسنة ٣٧ (٢).

وأقدم نص معروف لدينا في هذه الوقعة هو ( كتاب صفين ) لنصر بن مزاحم ، الذي نستطيع أن نعده في طبعة شيوخ شيوخ الطبري ، غذ أن الطبري يروي عمن يروي عن أبي مخنف (٣) الذي يعد نصر بن مزاحم في طبعقته كما سلف القول.

نصر بن مزاحم :

هو أبو الفضل نصر بن مزاحم ين سيّار المتفري. ونسبته غلى بني مٍنْقَر بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم (٤). وهو مؤرخ عربي ، شيعي يغلوا في مذهبه ، كما يذكر المؤرخون ، وهو كوفي النشأة ولكنه سكن بغداد وحدّث بها عن سفيان النوري ، وشعبة بن الحجاج ، وحبيب ابن حسان ، وعبد العزيز بن سياه ، ويزيد بن إبراهيم التستري ، وأبي الجارود زياد بن المنذر. وروىعنه ابنه ( الحسين بن نصر ٩ ، ونوح بن حبيب القومسي ، ولابو الصلت الهروي ، وأبو سعيد الاشج ، وعلي بن المنذر الطريقي ن وجماعة من الكوفيين. ولسكناه بغداد أورد له الخطيب البغدادي ترجمة في تاريخه (٥).

__________________

(١) انظر فهرس ابن النديم ١٤٤. وقد اجتمع مع نصر في الرواية عن النوري. انظر ابن خلكان (١ : ٥٠٦).

(٢) انظ تاريخ الطبري ( ٥ : ٢٣٥ ـ ٢٤٤/٦ : ٢ ـ ٤٠ ).

(٣) يروي الطبرى عن أبي الحسين علي بن محمد المدائني ،عن أبي مخنف. انظر (٥ : ٢٣٣).

(٤) انظر المعارف ٣٦ والاشتقاق ١٥٢.

(٥) انظر تاريخ بغدا ( ١٣ : ٢٨٢ ـ ٢٨٣ ).

ولم تذكر لنا التواريخ مولده ، ولكن عدة في طبقة أبي مخنف يحملنا على القول بأنه كان من المعمرين ؛ إذ أن ابا مخنف لوط بن يحيى توفى قبل سنة ١٧٠ كما ذكر ابن حجر في لسان الميزان. وذلك يرجح أو ولادة نصر كانت قريبة من سنة ١٢٠.

ويذكر المترجمون له أنه كان عطاراً يبيع العطور ، ولعل ذلك مما أسبغ على تأليه ذلك الذوق الحسن الذي يلمع في أثناء كتابه. ولعل ذلك ايضاً مما أكسبه هذه الروح البارعة في التأليف ؛ غذ أنه يسوق مقدمات حرب صفين في حذق ، ثم هو يصور لنا الحرب وفي دائرة الرحي في دقة تصوير وحسن استيعاب ، ويروي لنا احاديث القوم وخطبهم واشعارهم ، على ما في ذلك الشعر من صناعة الرواة أو تلفيق أصحاب الأخبار ن ولكنه في ذلك كله يكاد لا يخطئه التوفيق في مراعاة الانسجام ، واستواء التصوير ، واتِّساق العرض.

والمؤرخون يختلفون في توثيق نصر ن شأنهم في كل راوٍ من الشيعة ؛ فبينا يذكره ابن حبّان في الثقات (١) ، ويقول ابن أبي الحديد الشيعة في شانه (٢) : « ونحن نذكر ما أروده نصر بن مزاحم في كتاب صفين في هذا المعنى ، فهو ثقة ثبت صحيح النقل غير منسوب إلى هوى ولا إدغال ز وهو من رجال اصحاب الحديث » ، إذ يقول فيه العقيلي : « شيعي في حديثه اضطراب ». ويقول أبو حاتم : « زائغ الحديث متروك (٣) ».

ومهما يكن فغن الناظر في كتابه هذا يلمس هدو ، المؤرخ الذي لا تستغزه العصبيَّة إلى هواه غلا في القليل لا يستطيع منه إفلاتاً ، فهو حين يذكر مثالب معاوية لا يُخفى مطاعنَ الاعداء في عليّ.

__________________

(١) انظر لسان الميزان (٦ : ١٥٧).

(٢)شرح نهج البلاغة ( ١ : ١٨٣ ).

(٣) لسان الميزان ( ٦ : ١٥٧).

مصنفاته :

قال ياقوت (١) : « كان عارفا بالتاريخ والأخبار ». وسرد ل٩ه ابن النديم (٢) من المصنفات. كتاب الغارات (٣). كتاب المل ز كتاب صفين ز كتاب مقتل حجر بن عدي. كتاب مقتل الحسين بن علي.

وزاد صاحب منتهى المقال (٤) : كتاب عين الوردة (٥). كتاب أخبار المختار (٦). كتاب المناقب.

أنت ترى أن جيد هذا الرجل كان موجها إلى التأليف الشيعي. ولم تحفظ لنا الايام من آثاره غلا هذا الكتاب ، «كتاب صفين».

نُسَخ كتاب صفين :

١ ـ طبع هذا الكتاب لاول مرة على الحجر في إيران سنة ١٣٠١. وهذه الطبعة نادرة الوجود ن عزيزة المنال ، حتى إنها لم تدخل خزائن دار الكتب المصرية غلا منذ عهد قريب. وهي نسخة مرويّة تقع في ثمانية أجزاء ، في صدر كل منها سند الرواية التي تنتهى إلى نصر بن مزاحم. وهذه الاجزاء الثمانية في ٣٠٥ صفحة ، كل صفحة منها تشتمل على نحو ٢٠ سطرا في كل سطر نحو ١٢

__________________

(١) معجم الأدباء ( ١٩ : ٢٢٥ ).

(٢) الفهرست ١٣٧. وقد نقل اسماء هذه المصنفات ياقوت في معجمهة ولم يصرح بالنقل.

(٣) ممن الف كتابا بهذا الاسم أيضا إبراهيم بن هلال الثقفي ، يروى عنه ابن أبي الحديد كثيراً. انظر (١ : ٣٦٩) وما يعها.

(٤) منتهى المقال لأبي علي محمد بن إسماعيل س ٣١٧.

(٥) عين الوردة ، هى رأس عين ، المدينة المشهورة بالجزيرة ، كانت فيها وقعة للعرب ويوم من أيامهم. معجم البلدان.

(٦) هو المختار بن ابي عبيد الثقفي ، صاحب « المختارية» ويسمون « الكيسانية » ، فرقة من الشيعة. انظر الفرق بين الفرق ٢٧ ـ ٣٨.

كلمة. وقد طمست بعض كلمات هذه النسخة ووقع فيها كثير من التحريف والتصحيف ، والزيادة والنقص. وهذه النسخة هى التي قد اتخذتها أصلا في نشر هذا الكتاب وتحقيقه ، وهى التي أعبّر عنها بلفظ ( الأصل ).

٢ ـ وطبع مرة أخرى في المطبعة العباسية ببيروت سنة ١٣٤٠. وهذه الطبعة عمد فيها الناشر غلى حذف جميع اسانيد الكتاب ن وكذلك بعض النصوص والشعر ، وليس لهذه الطبعة قيمة في التحقيق ؛ إذ أن اشرها لم يزد على أن قدّم مختصر النسخة الاولى إلى المطبعة ، ولم يشأ أن يمسّ ما شاع فيها من التحريف والتصحيف ،ومهما يكن فغن له كبير الفضل في إذاعة كتاب صفين بطبعته هذه التي اعتمد عليها كثير من الباحثين.

٣ ـ وهناك نسخة ثالثة كانت في ضمير الغيب ، وأمكنني أن أكشفها شيئاً فشيئا ، بمطالعتي في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ن الذي جرت عادته على أن يضمن تأليفه جملةً من الكتب ينثرها في تضاعيف كتابه ، كما جرى على ذلك من بعد صاحب خزانة الأدب عبد القادر بن عمر البغدادي. وقد اقتضاني استخراج هذه النسخة وتكشيفها أن أنفق نحو الشهر في صناعتها ، وأمكنني عونُ الله ت والحمدُ له ت أن أعثر على جميع نصوص هذا الكتاب في شرح ابن أبي الحديد ، من مواضع متباينة لم يلتزم فيها ترتيب الكتاب ، وإنما وردت في الشرح وفقاً لما تقتضيه المنسبات المختلفة. ولم يخطئني من ذلك إلا نحو نيف وعشرين صفحة. وهذه النسخة هى التي رمزت إليها بالرمز (ح) اقتباسا من اسم ابن أبي الحديد.

وإلى القارئ صفحات نسخة الأصل معارضة بصفحات النسخة المصنوعة من شرح ابن أبي الحديد ، مالمرموز إليها بالرمز (ح) ، ليتضح له كيف أمكن استخراجها وتعقبها :

فعلى هذه النسخة المستخرجة من شرح ابن ابي الحديد ، وعلى النسخة الاولى ، كان اعتمادي في نشر هذا الكتاب.

تحقيق الكتاب :

لم يكن لي بدٌّ من أن ألتزم معارضة نشخة إيران بتلك النسخة المستخرجة من شرح ابن أبي الحديد. وقد وجدت في نسخة إيران أسقاطا كثيرة أكملتها من النسخة المصنوعة ، ولم أنبهعليها إلا بوضعها بين معقّفي الإكمال [ ]. فما وجده القارئ بين هاتين العلامتين خاليا من التنبيه فهو من هذه النسخة ، وما لم يكن منها فقد نبّهتُ على موضع اقتباسه.

ولم يكن لي بدٌّ أيضاً ان ارجع إلى مختلف مصادر التاريخ وكتب الرجال والشعر والعربية والبلدان ن في تحقيق النصوص المختلفة لهذا الكتاب الزاخر بالحوادث والأعلام والشعر والرجز والآثار الأدبية. وقد عيّنت بعض هذه المراجع في صدر هذا الكتاب.

فهراس الكتاب:

وضعت لهذا الكتاب فهارس تحليلية ستة : أولها للأعلام ،وقد عُنيت فيه بتبيين الصور المختلفة التي يرد عليها العلم في مختلف مواضعه من الكتاب. ولم أجعل الإحالة على موضع واحد كما يفعل كثير من الناشرين ، فيجهد الباحثُ نفسه في العثور على صورة خاصة من صور العلم الذي يبغيه. ألفيت تتمة أعلاما ـ هي سبعة في العدّ ـ يكثر دورانها في الكتاب ، فلا يجد القارئ في تتبُّع ارقامهها إلا الجهد والعنت ، فهذه أسقطت أرقامها وأكتفيت بتسجيل العلم فقط ، ونبهت على ذكل في ص ٦٤٧ (١). كما وضع أرقام الصفحات التي تُرجِم فيها كلُّ علم بين قوسين ، تنبيها على موضع الترجمة.

__________________

(١) من أرقام الطبعة الأولى ، كما هو المفهوم.

ويلى فهرس الأعلام فهرس القبائل والطوائف ، ثم فهرس البلدان والمواضع. وقد صنعت في هذين الفهرسين ما صنعت بسابقهما.

وبعد هذين فهرس الاشعار ، ثم فهرس الأرجاز ، وقد فصلت بينهما لكثرة ه٨ذا الأخير بحيث يكاد يكون قسيما للأول. وقد عينّتُ يُحُور الشعر وقائليه في الفهرس الأول ، وجعلت الأرجاز كلها بابا واحدا مهما اختلفت بحورها ن وأثبتُّ أسماء قائليها.

ثم فهرس مواضيع الكتاب ن صنعته مختصراً من العنوانات التي أثبتُّها في اعلى صفحات الكتاب

وأرجو أن اكون قد وفقت في جلاء الرَّيب عن كثير من مشتبهات هذا الكتاب ن وأن اكون قد اسديت إلى المكتبة التاريخية والعربية جهدا متواضعا؟