الأثر الخالد في الولد والوالد

السيد علي بن الحسين العلوي

الأثر الخالد في الولد والوالد

المؤلف:

السيد علي بن الحسين العلوي


المحقق: السيّد عادل العلوي
الموضوع : الأخلاق
الناشر: منشورات دار الذخائر للمطبوعان
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٠٧
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
 &

الذّل

هناك أمور كثيرة تسبب ذل الانسان ، كالجهل والحمق وحقارة النفس وما اشبه . ومن هذه الامور تتعلق بشخص الانسان ، يعني يتمكن دفعها ان اراد ، ومنها ما لا تتعلق بشخصه ، وانما هي مرتبطة بالقضاء والقدر مثل اليتم والفقر وعدم الشخصية وما اشبه ، وقد اخبرنا بذلك صادق آل محمّد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .

١ ـ حدّثنا احمد بن محمّد بن الهيثم العجلي (رض) قال : حدّثنا ابو العباس احمد بن يحيى بن زكريا القطان ، قال : حدّثنا بكر بن عبد الله بن حبيب ، قال : حدّثنا تميم بن بهلون ، عن ابيه ، عن عبيد الله بن الفضل الهاشمي ، قال : قال ابو عبد الله عليه السلام ثلاثة من عازهم ذل : ـ الوالد . والسلطان . والغريم . . . الخصال ، باب الثلاثة ، ص ١٥٥ ، الحديث ٢٧١ .

١٢١
 &

توابع المرء

لا بدّ للانسان من الرّحيل ، فانّ هذه الحياة ليست مقاماً للمقام ، كل من عليها فان ، أمّا ، فاذا يبقى وماذا يأخذ ؟ . يقول الناس ما ترك ، وتقول الملائكة ما قدّم ؟ . أمّا ما تركه فهو للوارث يتنعّم به ، وأما الذي يأخذه وهو تابع وباق اليه : هي ثلاث : قالها الامام ابو عبد الله جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام .

١ ـ حدّثنا أبي (رض) قال : حدّثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، عن احمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن على بن رئاب ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ليس تبيّع الرجل بعد موته من الأجر الّا ثلاث خصال : صدقة اجراها في حياته فهي تجري بعد موته الى يوم القيمة وصدقة موقوفة الّا تورّث ، او هدى سنّها فكان يعمل بها وعمل بها من بعده غيره ، او ولد صالح يستغفر له . . . . الخصال ، باب الثلاثة ، ص ١١٩ ، الحديث ١٨٤ . اقول : هنيئاً لمن رزقه الله هذه فانه لا ينالها الّا ذو حظ عظيم ، فيا ليتنا لم نحرم منها ان شاء الله تعالى .

١٢٢
 &

نقص العيش

هناك أسباب تنقص العيش ، وتنهك الجسم ، وتتعب القلب ، و تضل العقل ، أجارنا الله تعالى منها جميعا ، وقد نبّهنا عليها أئمتنا سادات البشر صلوات الله وتحيّاته عليهم اجمعين كي نحذر منها جهد امكاننا حتى لا نبتلى في الحياة فتفوتنا السعادة لا سمح الله .

١ ـ حدّثنا أبي (رض) قال : حدّثنا محمّد بن يحيى العطار ، عن محمد بن احمد ، قال : حدثني ابو عبد الله الرازي عن سجادة ، عن درست ، عن أبي خالد السجتاني ، عن أبي عبد الله عليه صلوات الله ، قال : خمس خصال ـ الى أن قال عليه السلام ـ من فقد واحدة منهنّ لم يزل ناقص العيش ، زائل العقل ، مشغول القلب . فأولها صحة البدن . والثانية الأمن . والثالثه السعة في الرزق . والرابعة الانيس الموافق ، قلت : وما الأنيس الموافق ؟ . قال عليه السلام : الزوجة الصالحة ، والولد الصالح ، والخليط الصالح ، والخامسة و هي تجمع هذه الخصال ، الدعة اي الراحة والسعة في الحياة . . . الخصال ، باب الخمسة ، ص ٢٣١ ، الحديث ٣٤ . وقد نقلنا هذا الحديث في فصل نقص العيش لجهة اخرى فيه .

١٢٣
 &

التمتع بالولد بعد الموت

لماذا نحب الولد ؟ . لأنا نتمتع به ، ويمكن أن يدوم هذا التمتع ويتصل سلكه الى الآخرة ، الى بعد هذا التمتع المنقطع ، والتمتع هناك دائم والالتذاذ باقي ، لكن بشرط أن يربي الأب الولد حسب ما يرتضيه الله جلّ وعلا ذكره ، فان تعب عليه وربّاه تربية صالحة ، يكون الولد له رحمة ، وان تركه في الوسط المنحرف المنجرف فضلّ عن الصواب ، فانه يتحمل التبعة ويكون الولد عليه نقمة ـ والعياذ بالله ـ ربنا اصلحنا وذرياتنا واجعلنا مسلمين لك انك على كل شيئ قدير .

١ ـ حدثنا أبي (رض) قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد ، عن محمد بن شعيب الصيرفي ، عن الهيثم أبي كهمس ، عن ابيعبد الله عليه السلام ، قال : ست خصال ينتفع بها المؤمن بعد موته : ولد صالح يستعفر له . ومصحف يقرء فيه . وقليب ( بئر ) يحفره . وغرس يغرسه . وصدقه ماء يجريه . وسنّة

١٢٤
 &

حسنة يؤخذ بها بعده . . . . الخصال ، باب الستة ، ص ٢٦٣ ، الحديث ٩ .

الرّعاية

الرعاية أمر يحسّنه العقل والنقل ، ومن حسنات المرء أن يكون مراعيا لمن له أدنى صلة به ، فان الرعاية دليل العظمة وجلالة القدر ، فمن يكون عظيما في نفسه ، جليل القدر ، لا تفوته رعاية المحقّين ، من الايتام والمستضعفين .

١ ـ فقد قال أمير المؤمنين ، وقائد الغر المحجّلين عليه السلام : من رعى الأيتام رعيّ في يتيمه . جاء في كتاب درر الكلم ، ص ٢٥٥ .

١٢٥
 &

الاقوال

توجد اقوال كثيرة من الانبياء والائمّة عليهم السلام مما يخص الولد والوالد ولا تخلو من حكمة ثابتة او سنة عادلة او فلسفة متقنة او منطق سليم وما اشبه ، فعلينا وعلى من يأتي بعدنا الاستفادة والاستزادة منها فان العلم حياة القلوب .

١ ـ قال بعض الحكماء : رأيت أمور الناس على خمسة أوجه : منها : القضاء والقدر ، وهو على خمسة اقسام ، الأهل والولد والمال و السلطان والعمر . . . معدن الجواهر ص ٥١ .

٢ ـ قيل أنس المرء في خمسة اشياء : منه : الولد البار . . . معدن الجواهر ص ٥١ .

١٢٦
 &

الكبٰائِر

ان المعاصي ـ كما قسّمت في الشرع ـ على ضربين : الكبائر و الصغائر ، وقال بعض الأعلام انه لا توجد صغائر ، فكل معصية بالنسبة الى ما تحتها كبيرة . واما بالنسبة للكبائر فهناك أقوال . قال بعضهم : هي ما ذكر عقابها في القرآن . وقد عدّها أئمّتنا عليهم السلام باعداد مختلفة ويمكن الجمع بين اقوالهم عليهم السلام بأن نقول : كانوا عليهم السلام يراعون الزمان والمكان والسائل في اجوبتهم والّا فكل المعاصي كبيرة بالنسبة الى الأصغر منها ، والموارد تختلف .

١ ـ ففي مورد قال الامام الصادق عليه السلام : الكبائر سبع فينا أنزلت ومنّا استحلّت : منها : عقوق الوالدين . . . معدن الجواهر ص ٥٩ .

٢ ـ روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قال : الكبائر تسعة : منها : وعقوق الوالدين . . . معدن الجواهر ص ٦٦ .

٣ ـ وأرسل ـ اي في عيون اخبار الرضا عليه السلام ـ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : ألا اخبركم بأكبر الكبائر : الاشراك بالله وعقوق الوالدين ، وقول الزور ـ أي الكذب ـ . . . مكاسب الشيخ

١٢٧
 &

الانصاري قدّس سرّه ، الكذب ، ص ١٦٠ ، الطبعة الجديدة . . وقال في التعليقة : راجع احياء العلوم للغزالي ، الجزء ٣ . ص ١٣٥ ، سطر ١٢ ، وفي المصدر : ألا انبئكم ، بدل ألا اخبركم .

٤ ـ وفيه « اي كتاب الجعفريات » عنه صلى الله عليه وآله و سلّم : من اكبر الكبائر : الشرك بالله ، وعقوق الوالدين . . . . ذرايع البيان ، تكملة الآفة الثامنة ، ص ٢٠٠ .

١٢٨
 &

الجبن

من الصفات الرذيلة صفة الجبن ، وهي من اخسّ الرذائل ، وأن تمكّنت ـ والعياذ بالله ـ من الانسان ، تجعله يهرب من كل شيئ ، حتى ممّا له فيه الخير ، وحتى من أغر الناس عليه وهو الأب مثلا ، فيا أبنائنا نوصيكم أن لا تكونوا جبناء ، فتهربوا من المسؤلية ، ولا تكونوا متهوّرين فتعثوا في الأرض الفساد ، فخير الأمور اواسطها ، واختار الوسط وكونوا شجعان لا تهربوا من الطاعة ولا تركبوا المعصية .

١ ـ حدّثنا محمد بن الحسن (رض) قال : حدّثنا سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن القاسم بن يوسف أخي احمد بن يوسف بن القاسم الكاتب ، عن حنان بن سدير الصيرفي ، عن سدير الصيرفي قال : قال ابو جعفر عليه الصلاة والسلام : لا تقارن ولا تواخي اربعة : الأحمق ، والبخيل ، والجبان ، والكذّاب ، أما الأحمق فانّه يريد ان ينفعك فيضرك . وأما البخيل فانه يأخذ منك ولا يعطيك . وأما الجبان فانه يهرب عنك وعن والديه . وأما الكذّاب فانّه يصدق ولا يصدق . . . الخصال ، باب الاربعة ، ص ١٩٨ ، الحديث ١٠٠ .

١٢٩
 &

سنن عبد المطلّب

ان لله في خلقه شئون . كان قبل البعثة رجال عظماء ، يدينون لله تعالى بأحسن وجه ، والناس تائهون في وديان الجهالة والضلالة ، وهؤلاء المتدينون قد تمسّكوا بالعروة الوثقى ، أي تمسّكوا بارادة السماء والله سبحانه وتعالى هداهم الى اصوب الطرق والحبها ، فسنّوا سننا كبيرة وعظيمة بين الناس ، فأمضاها رب الأرباب تعالى وتقدّس ، و بقيت حتى البعثة وبعدها والى يوم القيامة ، ما كان لله ينمو . هكذا و الّا فلا . فمن هؤلاء العظماء جدّنا شيخ بني هاشم ، عبد المطلب رضوان الله تعالى عليه ، وجزاه عنّا خيراً .

١ ـ حدّثنا محمد بن علي بن الشاه ، قال : حدثنا ابو حامد ، قال حدثنا ابو يزيد ، قال : حدثنا محمد بن احمد بن صالح التميمي ، عن ابيه قال : حدثنا أنس بن محمد ابو مالك ، عن ابيه ، عن جعفر بن محمد عن ابيه ، عن جدّه ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، أنه قال صلى الله عليه وآله وسلّم : في وصيته له ، يا علي ان عبد المطلب سنّ في الجاهلية خمس سنن أجراها الله له في الاسلام أ ـ حرّم نساء الآباء على الأبناء ، فأنزل الله عزّ وجلّ ( وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ ) . ب ـ ووجد كنزاً فأخرج منه الخمس وتصدّق به ، فأنزل الله عزّ وجلّ ( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا

١٣٠
 &

غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّـهِ خُمُسَهُ . . . الى آخره . ج ـ ولمّا حفر زمزم سمّاها سقاية الحاج ، فأنزل الله عزّ وجلّ ( أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَ عِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ) . . . الآية . د ـ وسنّ في القتل مائة من الابل ، فأجرى الله عزّ وجلّ ذلك في الاسلام . هـ ـ ولم يكن الطواف عدد عند قريش ، فسنّ فيهم عبد المطلب سبعة اشواط ، فأجري الله تعالى ذلك في الاسلام . . . يا علي ان عبد المطلب كان لا يسقسم بالازلام ، ولا يعبد الأصنام ، ولا يأكل ما ذبح على النصب ويقول : أنا على دين أبي ابراهيم على نبينا وآله وعليه السلام . . . الخصال ، باب الخمسة ، ص ٢٥٤ ، الحديث ٩٠ .

٢ ـ قال سيد الموحّدين وقائد الغرِّ المحجّلين امير المؤمنين فداه روحي وارواح العالمين صلوات الله وسلامه عليه وعلى ابنائه الطاهرين الى يوم الدين : عقّوا عن اولادكم يوم السابع وتصدقوا بوزن شعرهم فضّة على مسلم ، وكذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم بالحسن والحسين عليهما السلام وسائر ولده عليهم السلام . . المواعظ العددية ، باب الاربعمائة ، ص ٢٩٤ .

١٣١
 &

ذبح الولد

من العجيب الذي لا يكاد يصدّق ـ لو لا الايمان ـ أن نبيّا من اولى العزم يرى في المنام أنه يذبح ولده ، ثم يقصد تصديق منامه ، و تلّه للجبين ، وناديناه ان يا ابراهيم قد صدّقت الرؤيا . وهكذا سيّد قريش عبد المطلب رضوان الله تعالى عليه ينذر ذبح ولده العاشر و هو عبد الله أبو النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، فيفدي بمائة من الابل كما أفدي اسماعيل بذبح عظيم ، فبهذه وذاك يدفع عنهما الذبح ويبقى الفخر مدى الزمان حتى يقول رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا ابن الذبيحين .

١ ـ حدّثنا احمد بن الحسن القطّان ، قال : اخبرنا احمد بن محمّد سعيد الكوفي ، قال : علي بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابيه قال : سألت ابا الحسن علي بن موسى الرضا عليه الصلاة والسلام عن معنى قول النبي صلى الله عليه وآله وسلّم انا ابن الذبيحين ، قال عليه السلام : يعني اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه السلام ، وعبد الله بن عبد المطلّب . أما اسماعيل فهو الغلام الحليم الذي بشّر الله به ابراهيم ، فلّما ابلغ معه السعي ، قال يا بني اني أرى في المنام أني اذبحك ، فانظر ماذا ترى ، قال يا أبت افعل ما تؤمر ، ولم يقل له يا ابت افعل ما رأيت ، ستجدني ان شاء الله من الصابرين ، فلّما عزم

١٣٢
 &

على ذبحه فداه الله بذبح عظيم ، بكبش املح يأكل في سواد ، ويشرب في سواد ، وينظر في سواد ، ويمشي في سواد ، ويبول ويبعر في سواد ، وكان يرتع قبل ذلك في رياض الجنة اربعين عاماً ، وما خرج من رحم انثى ، وانّما قال الله جلّ وعزّ له كن فكان ليفدى به اسماعيل ، فكلّما يذبح بمنى فهو فدية لاسماعيل الى يوم القيامة ، فهذا احد الذبيحين . وأمّا الآخر ، فان عبد المطلب كان تعلق بحلقة باب الكعبة ودعا الله عزّ وجلّ أن يرزقه عشرة بنين ، ونذر لله عزّ وجلّ ان يذبح واحداً منهم متى اجاب الله دعوته ، فلما بلغوا عشرة « اولاد » قال قد وفى الله لي ، فلأوفّين لله عزّ وجلّ ، فأدخل ولده الكعبة ، واسهم بينهم ، فخرج سهم عبد الله أبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، وكان احبّ ولده اليه ، ثمّ اجالها ثانية ، فخرج سهم عبد الله ، ثم اجالها ثالثه ، فخرج سهم عبد الله ، فأخذه وحبسه ، وعزم على ذبحه فاجتمعت قريش وقنّعته من ذلك ، واجتمع نساء عبد المطلب يبكين و يصحن ، فقالت له ابنته عاتكة ، يا ابتاه اعذر فيما بينك وبين الله عزّ و جلّ في قتل ابنك ، قال فكيف اعذر يا بنيّة فانك مباركة ؟ . قالت اعمد اليّ تلك السوائم التي لك في الحرم ، فاضرب بالقداح على ابنك وعلى الابل ، واعط ربك حتى يرضى ، فبعث عبد المطلب الى ابله ، فأحضرها وعزل منها عشراً ، وضرب بالسهام فخرج سهم عبد الله ، فما زال يزيد عشراً عشرا حتى بلغت مائة ، فضرب فخرج السهم على الابل ، فكبرت قريش تكبيرة ارتجت لها جبال تهامة ، فقال عبد المطلب لا ، حتى اضرب بالقدّاح ثلاث مرّاة ، فضرب ثلاثا ، كل ذلك يخرج السهم على الابل ، فلمّا كان في الثالثة ، اجتذبه الزبير وابو طالب واخوانه من تحت رجليه فحملوه وقد انسلخت جلده خدّه الذي كان على الارض ، واقبلوا

١٣٣
 &

يرفعونه ، ويقبّلونه ، ويمسحون عنه التراب ، وأمر عبد المطلب ان تنجر الابل بالخرورة ، ولا يمنع احد منها ، وكانت مائة . وكانت لعبد المطلب خمس سنن اجراها الله عزّ وجلّ في الاسلام : حرّم نساء الآباء على الابناء ، وسنّ الديه في القتل من الابل ، وكان يطوف بالبيت سبعة أشواط ، ووجد كنز فاخرج منه الخُمس ، وسمى زمزم كما حفرها سقاية الحاج ، ولو ان عبد المطلب كان حجه ، وأنّ عزمه على ذبح ابنه عبد الله شبيه بعزم ابراهيم على نبينا وآله وعليه على ذبح ابنه اسماعيل لما افتخر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بالانتساب اليهما لأجل أنهما الذبيحان ، في قوله صلى الله عليه وآله وسلّم انا ابن الذبيحين ، والعلّة التي من اجلها رفع الله عزّ وجلّ الذبح عن اسماعيل هي العلّة التي من اجلها رفع الذبح عن عبد الله ، وهي كون النبي صلى الله عليه وآله وسلّم والأئمّة عليهم السلام في صلبيهما فببركة النبي والأئمّة عليهم السلام رفع الله الذبح عنهما ، فلم تجر السنة في الناس بقتل اولادهم ولو لا ذلك لوجب على الناس كل اضحى التقرّب الى الله تعالى ذكره بقتل اولادهم ، وكلّما يتقرّب الناس به الى الله عزّ وجّل من اضحية فهو فداء لاسماعيل الى يوم القيمة . . . . الخصال ، باب الاثنين ، ص ٤٥ ، الحديث ٧٨ .

٢ ـ حدّثنا احمد بن هارون الفاصي ، وجعفر بن محمّد بن مسرور (رض) قالا : حدّثنا محمّد بن جعفر بن بطة ، عن محمّد بن حسن الصفار ، عن العباس بن معروف ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عمن اخره ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : أول من سوهم عليه مريم بنت عمران ، وهو قول الله عز وجل ( وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ

١٣٤
 &

أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ ) ( آل عمران ـ ٤٤ ) ، والسهام ستة . ثم استهموا في يونس لما ركب مع القوم ، فوقفت السفينة في اللجّة ، فاستهموا فوقع السهم على يونس ثلاث مرّات ، قال : فمضى يونس الى صدر السفينة ، فاذا الحوت فاتح فاه ، فرمى بنفسه . ثم كان عبد المطلب ولد له تسعة فنذر في العاشر ، ان يرزقه الله تعالى غلاماً أن يذبحه ، قال عليه السلام : فلمّا ولد عبد الله لم يكن يقدر أن يذبحه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في صلبه ، فجاء بعشر من الابل وساهم عليها وعلى عبد الله ، فخرج السهام على عبد الله ، فزاد عشرا ، فلم يزل السهام يخرج على عبد الله ويزيد عشرا ، فلمّا « لأن » بلغت مائة خرجت السهام على الابل ، فقال عبد المطلب ما انصفت ربي فأعاد السهام ثلاثاً فخرجت على الابل ، فقال الآن علمت أن ربي قد رضى ، فنحرها . . . الخصال ، باب الثلاثة ، ص ١٢٤ ، الحديث ١٩٨ .

١٣٥
 &

المصائِب

الدنيا دار محفوفة بالبلاء والمصائب ، فلا يسلم نزّالها ، ولا بد لكل انسان عاش وجه البسيطة أن يصاب بها ، فمن صبر ظفر ، ومن لجّ كفر .

١ ـ قال الحسن بن علي عليهما السلام : مصائب الدنيا اربع : منها موت الوالد وهو قاصم الظهر ، وموت الولد وهو صدع الفوآد . . . . معدن الجواهر ، باب ذكر ماء في اربعة ، ص ٤٢ .

١٣٦
 &

الفقدان

لا شك ولا ريب أن الولد قطعة من الكبد ، فهو اذ يمشي على الأرض يتحرّك كبد والديه بتحرّك قدميه ، وما من أبوين الّا ويعقدان آمالاً على ولدهما ، متى يجنيا ثمره ، ويرو أثره . فالله الله من ساعة يدنوا اليه هادم اللذات ومفرّق الجماعات ، الملك المقرّب عند الملك العلّام ، فسيتردّ الأمانة ، وعندها تشب النيران في قلوب الأهل و الأحبة والاخوان ، فتحرق كبد الأبوين بلهب الفقد والفرقة .

١ ـ قال أمير المؤمنين عليه صلوة رب العالمين ، فقد الولد محرّق الكبد . جاء في درر الكلم حرف الفاء ، ص ٢٠٩ .

٢ ـ حدّثنا ابو احمد محمّد بن جعفر البنداد ، قال : حدّثنا أبو العبّاس الحمّادي ، قال : حدّثنا محمّد بن علي الصايغ ، قال : حدّثنا عمرو بن سهل وبن زنجلة الرازي ، قال : حدّثنا الوليد بن مسلم ، عن الاوزاعي ، عن أبي سلام الأسود ، عن ابي سالم راعي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يقول خمس ما أثقلهنّ في الميزان : سبحان الله . والحمد لله ولا الۤه الّا الله . والله أكبر . والولد الصالح يتوفّى لمسلم فيصبر و يحتسب . . . . الخصال ، باب الخمسة ، ص ٢١٧ ، الحديث ١ .

١٣٧
 &

٣ ـ ( أقول ) كان خمسة من المشركين قد استهزؤا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، فأنزل الله تعالى بلاءه عليهم في آن واحد ، و نزلت الآيه الكريمه ( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ) . حدّثنا احمد بن الحسن القطّان ، قال : حدّثنا ابو القاسم عبد الرحمن بن محمّد الحسني ، قال : حدّثنا ابو العبّاس محمّد بن علي الخراساني ، قال : حدثنا ابو سعيد سهل بن صالح العيّاشي ، عن ابيه ، وابراهيم بن عبد الرحمن الأبلي ، قال حدثنا موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم الصلاة والسلام ، قال : حدّثني أبي جعفر بن محمّد ، قال : حدّثني أبي محمّد بن علي قال : حدّثني أبي علي بن الحسين ، قال : حدّثني أبي الحسين بن علي عليهم السلام جميعا ، أن أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام ، قال : ليهودي من يهود الشام ـ الى أنّ قال ـ وأما الأسود بن عبد يغوث . . . الى آخر في القصّه . . . قال مصنّف الكتاب ـ يعني الخصال ـ ويقال في خبر آخر في الأسود قول آخر ، يقال أن النّبي صلى الله عليه وآله وسلّم كان قد دعا عليه ان يعمي الله بصره ، وأن يثكله ولده ، فلمّا كان في ذلك اليوم ـ اي يوم نزول البلاء على النفرات الخمس ـ جاء حتى صار الى كدا ـ وهو جبل في أسفل مكة عن طريق اليمن ـ فأتاه جبرئيل عليه السلام بورقة خضراء ، فضرب بها وجهه فعمى ، وبقى حتى اشكله الله عزّ وجلّ ولده يوم بدر ، ثم مات ( عليه ما يستحق من العذاب ) .

١٣٨
 &

التعزيه

لا بد من تعزية من يصاب بمصيبة ، وأيّ مصيبة أدهى وأشد من فقد الولد ، فلقلبه الله ، وعظّم الله تعالى اجره ، وأجزل ثوابه ، و أجمل صبره ، وأخذ بيده يوم لا ينفع مال ولا بنون ، ان شاء الله تعالى وتقدّس .

١ ـ عزّى أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام من ربّ الأنام رجلا مات له ولد : ورزق ولد ، فقال عليه السلام : عظّم الله اجرك فيما اباد ، و بارك لك فيما افاد . جاء في كتاب درر الكلم ، في حرف العين ص ٢٠٥ .

١٣٩
 &

الاحتساب

ينبغي بل يجب على كل مسلم فطن أن يعلم أنّ كل ما عنده هو من عند الله تعالى ، وأنّ لله حق في كل ما ملّكه وسلّطه عليه ما دام في قيد الحياة ، فلا يبخل بمال ولا ولد ولا أهل ولا نفس ، ويعطي ، و ان كان الجميع ، في سبيل الله ، ولا تأخذه في الله شح نفس ، او غلّ يد ، فان العبد وما في يده كان لمولاه .

١ ـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يوما : أيها الناس ما لرقوب فيكم ؟ . قالوا : الرجل يموت ولم يترك ولداً . فقال صلى الله عليه وآله وسلّم : بل الرقوب حق الرقوب رجل مات ولم يقدّم من ولده احداً يحتسبه عند الله تعالى ، وان كانوا كثيرا بعده . . . . تحف العقول ، مواعظ النبي ، ص ٣٣ .

١٤٠