تراثنا ـ العددان [ 93 و 94 ]

أمور البحرين عن الدرس والتدريس ، فعاشوا تحت ضلاله في غاية السرور والاطمئنان حتّى أخذت العتوب بلاد البحرين(١) من سلطان العجم(٢) ، فرفع الأمر من يده ، مات في ذي الحجّة سنة الثامنة بعد المائتين والألف(٣).

وثانيهما شيخنا ذو الفخر والشرف الشيخ خلف ، العالم الفاضل المحقّق المدقّق ، غائص بحار الأخبار ، كان قد سكن القطيف ، قرأ عليه جماعة منهم والدي الأمجد الشيخ محمّـد الفاضل المتكلّم الشاعر الماهر الفصيح(٤) ، ثمّ سكن الدروق مدّة ومات رحمه‌الله بالبصرة ، ودفن بالنجف سنة

__________________

(١) العتوب قبيلة متباينة النسب لا تنتمي إلى أصل واحد وقد ظهر منها أُسرة آل خليفة التي لا تزال تمارس الحكم في البحرين حتّى وقتنا الحاضر ، ينظر ، قاسم ، جمال زكريّا ، دراسة لتاريخ الإمارات العربية (١٨٤٠ ـ ١٩١٤) ، دار البحوث العلمية ، ط٢ الكويت ، ١٩٧٤ ، ٣٩.

(٢) حكم الفرس البحرين في العصر الحديث طيلة الفترة (١٦٠٢ ـ ١٧٨٣ م) وانتهت تلك السيطرة عام (١٧٨٣ م / ١١٩٨ هـ) حيث استطاعت قبيلة العتب أن تضع نهاية للحكم الفارسي على يد محمّـد بن خليفة شيخ قبيلة العتب الذي ضمّ البحرين إلى إمارته وقد مهّد لذلك التفكّك السياسي الذي عانته فارس على أثر اغتيال كريم خان الزندي عام ١٧٧٧ م ، ينظر ، جمال زكريّا ، دراسة لتاريخ الإمارات العربية ، ٣٩؛ الكردي ، على عظم ، العلاقات العمانية الفارسية ١٨٠٦ ـ ١٩١٣ ، رسالة ماجستير غير منشورة ، جامعة بغداد ، كلّية التربية ، ١٩٨٩ ، ٤٣.

(٣) لكن بعض كتب التراجم تذكر أنّه كان حيّاً سنة ١٢١٢ هـ. ينظر الأميني ، شهداء الفضيلة : ٣١٦ ، المهتدي ، علماء البحرين : ٣٤٥.

(٤) أبو الحسن محمّـد بن عبـد الله بن الحسين بن محمّـد الشويكي الخطّي والد المؤلّف الشيخ مرزوق ، أحد تلامذة العلاّمة الشيخ حسين آل عصفور ت ١٢١٦ ومن المجازين منه ، ينظر ، القطيفي ، فرج العمران ، الأزهار الأرجية في الآثار الغربية ، النجف ، ١٩٦٨ ، ١١/١٧٢ ـ ١٧٥.

الثامنة بعد المائتين والألف(١) ، وقد كان له ابنان فاضلان عالمان أحدهما الشيخ محمّـد(٢) ، والثاني الشيخ يوسف(٣) ، وله ابن ابن فاضل عالم اسمه الشيخ حسن بن الشيخ محمّـد ، ولقد توفّي الشيخ محمّـد ابنه بحياته سنة السابعة بعد المائتين والألف ، ولقد عاصرنا هؤلاء الأولاد الثلاثة واستفدنا منهم حرسهم الله تعالى.

٩٥ ـ ومنهم شيخنا الإمام الأعظم المحقّق العلاّمة الشيخ يوسف بن الشيخ أحمد ، عمّ شيخنا ، فإنّه كان فاضلاً محقّقاً مدقّقاً ، لم يكن له في عصر ثان ، لقد صنّف فأكثر ، واشتهرت مصنّفاته وكتبه لا سيّما كتاب (الحدائق)(٤) ، فإنّه كتاب لم يكن له نظير ، ولا ينبئك مثل خبير ، كان شيخاً

__________________

(١) خلف بن عبـد عليّ العصفور وهو مجاز من عمّه صاحب الحدائق ، تصدّر للافتاء في حياة أبيه في منطقة فلاحية ، ثمّ رحل إلى المحمّرة ، وله مصنّفات : رسالة في صلاة الجمعة ، ورسالة في الرضاع ، ورسالة في السلام ، ورسالة في أنّ الفرقة الناجية هي الإمامية ، ينظر ، المهتدي ، علماء البحرين ، ٣٤٧.

(٢) محمّـد بن خلف بن عبـد علي بن أحمد آل عصفور. لم تنقل كتب التراجم تفاصيل أكثر ممّا ذكره عنه الشيخ مرزوق الشويكي في الدرّة البهية حيث اعتمدت أكثر الكتب التي ذكرته على ترجمته بها على ما نقله الشيخ عنه واستفادته من معاصرته له في المجال العلمي ، ينظر ، النيويدري ، أعلام الثقافة في البحرين ، ٢/٥١٥.

(٣) يوسف بن الشيخ خلف العصفور تصدّر للإفتاء وإمامة الجمعة والجماعة في منطقتي الفلاحية والمحمّرة توفّي سنة ١٢٥٥ ـ ليس له مؤلّفات سوى بعض الحواشي على كتب الحديث والروايات ، ينظر ، المهتدي ، علماء البحرين ، ٣٩٠ ـ ٣٩١.

(٤) الحدائق الناظرة في أحكام العترة الطاهرة للمحدّث الفقيه الربّاني يوسف بن أحمد البحراني ، أوّله (الحمد لله الذي هدانا بواضح الدليل ...) ويبدأ باثني عشر مقدّمة في مباني الأحكام آخرها في الفرق بين الأخباري والأصولي ، ينظر ، الطهراني ، الذريعة ، ٦/٢٨٦.

لشيخنا ، وقد أجاز له ، وكتب له مع ابن عمّه الشيخ خلف إجازة لم يكن مثلها ، جمعت أحوال العلماء(١). ولد سنة السابعة بعد المائة والألف ومات رحمه‌اللهسنة السادسة والثمانين بعد المائة والألف(٢) ، وقد كان لهذا الشيخ ابن عالم فاضل محقّق اسمه الشيخ محمّـد ، وقد كان للشيخ محمّـد(٣) ، ابنان فاضلان عالمان ، قد اجتمعنا بهما في حدود سنة الرابعة عشر بعد المائتين والألف ، أحدهما : الشيخ موسى(٤) ، والآخر الشيخ عبـد عليّ(٥) ، حرسهما الله تعالى ، الآن مسكنهما مع والدهما في فسا(٦).

__________________

(١) وهذه الإجازة هي كتاب لؤلؤة البحرين في الإجازة لقرّتي العين وهي من أوسع الإجازات وأهمّها في القرون المتأخّرة.

(٢) يوسف بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عصفور الدرازي البحراني ، الدرازي : نسبة إلى قرية الدراز إحدى قرى البحرين ، ولد سنة ١١٠٧ هـ كما صرّح في خاتمة اللؤلؤة ، حيث ترجم لحياته وما جرى عليه ، وقد انتقل إلى كربلاء ، وتوفّي بها سنة ١١٨٦ هـ ، من آثاره العلمية أعلام القاصدين إلى مناهج أُصول الدين ، تدارك المدارك ، جليس الحاضر وأُنس المسافر (الكشكول) ، وغيرها ، ينظر ، البحراني ، لؤلؤة البحرين ، ٤٤٢ ـ ٤٥١؛ البحراني ، الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ، ط١ ، قم : ١٤١٩ ، ص٢٦؛ البلادي ، أنوار البدرين ، ١٩٣.

(٣) محمّـد بن يوسف بن أحمد أحد المجتهدين في علوم الدين خصوصاً بالفقه حتّى لقّبه علماء عصره بابن الفقيه ت ١٢٢٠ هـ ، من آثاره العلمية ، السرّ المكتوم ، ينظر ، المهتدي علماء البحرين ، ٣٧٠ ـ ٣٧١.

(٤) موسى بن محمّـد العصفور أخذ العلم من أبيه عن جدّه صاحب الحدائق من آثاره العلمية كتاب الإجماع ورسالة له في المنطق ورسالة في معنى الخبر المتواتر ، توفّي سنة ١٢٣٦ هـ ينظر المهتدي ، علماء البحرين ، ٣٧٩.

(٥) عبـد علي بن محمّـد بن يوسف العصفور من آثاره كتاب النفحة ولعلّه في الفقه ولم يذكر غيره توفّي في بلاد فارس سنة ١٢٢٠ هـ. ينظر ، النويدري ، أعلام الثقافة في البحرين ، ٣/٧٢.

(٦) فسا ، كلمة أعجمية وعندهم بسا (بالباء) : مدينة بفارس مقاربة في الكبر شيراز ، ينظر ، ياقوت ، معجم البلدان ، ٤/٢٦٠.

٩٦ ـ ومنهم شيخنا الأمجد والد شيخنا الشيخ حسين ، أخو الشيخ يوسف لأبيه ، والشيخ عبـد علي لأبويه ، فإنّه فاضل عالم محقّق ، مدقّق غائص للأخبار ، صاحب كتاب (مرآت الأخبار في أحكام الأسفار)(١) ، فإنّه كتاب جليل ، ولد سنة الثالثة عشر بعد المائة والألف ، وقد كان له أربعة أولاد ، وأحدهم شيخنا الشيخ حسين الآتي ذكره ، وثانيهم الشيخ أحمد(٢) ، فإنّه عالم فاضل فقيه محقّق مدقّق ، وثالثهم الشيخ عليّ(٣) فإنّه كان متكلّماً فاضلاً شاعراً ، كان له ابن فاضل عالم اسمه الشيخ محمّـد(٤). قد عاصرناه ، وأفدناه واستفدنا منه ، ورابعهم الشيخ عبـد الله ، وقد كان لوالد شيخنا ثلاثة أخوة ، كلّهم أبناء الشيخ أحمد غير الشيخ يوسف ، والشيخ عبـد عليّ ، أحدهم : قد شاهدناه في آخر عمره ، وهو الشيخ عبد الله ، وقد اختلّ عقله

__________________

(١) مرآة الأخبار في أحكام الأسفار ، مبسوط فيما يتعلّق بالمسافر في الأحكام للشيخ محمّـد بن أحمد بن إبراهيم البحراني ، أخي صاحب الحدائق ، ذكر الشيخ آقا بزرك إن الشيخ محمّـد صالح بن أحمد بن إبراهيم البحراني المتوفّى سنة ١٣٣٣ بكربلاء أخبره ، أنّه موجود في القطيف ويعرف بالرسالة السفرية ، ينظر ، الطهراني ، الذريعة ، ٢٠/٢٦١ ـ ٢٦٢.

(٢) أحمد بن محمّـد آل عصفور ذكره الأميني في شهداء الفضيلة وقال كان يروي عن أبيه العلاّمة وأخيه الشيخ حسين ويروي عنه العلاّمة أحمد بن زين الدين الإحسائي ، ينظر ، الأميني شهداء الفضيلة ، ٣١٤.

(٣) الشيخ عليّ أطراه صاحب الأنوار بالعلم والفضل كما ذكر ذلك الأميني ، شهداء الفضيلة ، ٣١٥.

(٤) محمّـد بن عليّ بن أحمد بن إبراهيم العصفور إمام الجمعة والجماعة والقضاء في الشاخورية له كتاب من الأصول الخمسة ورسالة في وجوب الجمعة عيناً ، ينظر ، الأميني ، شهداء الفضيلة ، ٣١٥ ، النويدري أعلام الثقافة الإسلامية في البحرين ، ٢/٥٢٦.

إلاّ عن ذكر(١) مات رحمه‌الله سنة بعد المائتين والألف ودفن بشاخورة(٢) ، والآخران الشيخ عليّ(٣) ، والشيخ عبـد النبيّ(٤) ، إلا أنّهما ماتا وقد بلغ كلٌّ منهما تقريباً أربعين سنة ، وقد كانوا هؤلاء الثلاثة علماء فضلاء محقّقين.

خاتمة :

في ذكر مشايخي الأعلام الذين قرأت عليهم وذكر بعض من أحوالي ، يقول جامع هذه الرسالة : فقير ربّه السبحاني مرزوق بن محمّـد بن عبـد الله بن محمّـد بن حسين بن محمّـد البحراني.

كان مولدي بالخطّ في المدارس ، ومسكني الشويكية. مسكن أبي وجدّي ، وقد كان والد جدّي بحرانيّاً ، إلاّ أنّ الأقضية ساقته للخطّ ، وسكن الشويكية ، فبقى مدّة قليلة بالخطّ ، وكان أوّل قراءتي على يدي شيخي الأوحد العليّ ، الشيخ عبـد عليّ بن سليمان بن فضائل الشويكي ،

__________________

(١) لقد وضع الشيخ مرزوق خطّاً على هذه العبارة السابقة وربّما أراد حذفها ظنّاً منه أنّها تشهير بهذا الرجل!!

(٢) يقصد به الشيخ عبـد الله بن أحمد بن إبراهيم العصفور اعتمدت أكثر كتب التراجم التي أوردت له ذكر على ما قاله الشيخ مرزوق في (الدرّة البهية) ينظر ، النويدري ، أعلام الثقافة الإسلامية في البحرين ، ١٢/٤١٩.

(٣) عليّ بن أحمد بن إبراهيم أخو الشيخ يوسف صاحب الحدائق من قرية الدراز وصف الشيخ محمّـد المقابي في رسالته الجهر والإخفات بالفاضل ، ينظر ، النويدري ، أعلام الثقافة ، ٢/٤٦٣.

(٤) عبـد النبي بن أحمد العصفور توفّي سنة ١١٧٣ وقبره في المصلّى وله تحقيقات على كتب الأخبار وحاشية على كتاب ابنه الحدائق الناظرة ، ينظر ، المهتدي ، علماء البحرين ، ٢٩١.

ولقد كان هذا الشيخ عالماً فاضلاً ورعاً ، كانت قراءته على شيخنا : الشيخ عبـد عليّ عمّ شيخنا ، وعلى السيّد محمّـد المقابي(١) ، وكان أوّل من حثّني على سلوك هذا المسلك فجزاه الله خير الجزاء.

قد قرأت عليه (قطر النّدى)(٢) ، وشيئاً من (ابن الناظم)(٣) ، ولقد كنت عنده يوماً من الأيّام ، فأخبرني برؤيا من مدّة بعيدة ، وقال : إنّي كنت ليلة نائماً فرأيت كأنّ رجلاً ناولني قدحاً فيه لبن ، فقال لي : اشرب فأخذته وشربت ، وكان جدّك الشيخ عبـد الله عندي حاضراً مع أبيك ، فناولته فشرب منه ، ثمّ ناولته إيّاك ، فشرب أيضاً ، فبقي في القدح شيء من اللبن ، فتعجّبت من الرؤيا والآن انكشف لي حقيقة ذلك ، وذلك أنّ جدّك كان يقرأ عليَّ في علم الحديث ، وبعده قرأ أبوك على يدي شيئاً من الإلهيات ثمّ قرأت أنت الآن عليَّ ، فهذا بقيّة قد كان ذلك ، مات رحمه‌الله سنة الثالثة عشر بعد المائتين والألف بالبحرين.

ولقد سافر والدي للبحرين ، فبقي مدّة في خدمة شيخنا بالشاخروة ،

__________________

(١) محمّـد بن سليمان المقابي البحراني ، ذكره الشيخ عبـد الله بن صالح السمهاجي في إجازته الشيخ ناصر الجارودي الخطّي سنة ١١٢٨ هـ وقال ياقوت : له رئاسة الأُمور الحسبية والقضاء وإمامة الجماعة ، ت ١٢١٣ هـ ، ينظر ، البحراني ، لؤلؤة البحرين ، هامش ٨٨؛ البلادي ، أنوار البدرين ، ١٢٥.

(٢) قطر الندى وبل الصدى ، كتاب في علم النحو ، تصنيف أبي عبـد الله جمال الدين ابن هشام الأنصاري توفّي ٧٦٦ هـ.

(٣) يقصد به الشرح الذي ألّفه بدر الدين أبي عبـد الله محمّـد ويعتبر أشهر الشروح على ألفية ابن مالك وتسمّى ألفية ابن مالك (الخلاصة) لكنّها اشتهرت بالألفية لكونها ألف بيت وهي من أحسن الأراجيز النحوية بل أحسنها وأفضلها ، وقد توفّي ابن الناظم سنة ٦٨٦ هـ ، ينظر ، القمّي ، هديّة الأحباب ، ١٢٤؛ الطهراني ، الذريعة ، ١٣/١٠٥.

حيث إنّ شيخنا يصنّف ووالدي يكتب ما يملي عليه ، فصار في الخطّ بعض الخوف ، فطرّش لنا الوالد ، فسرنا نحوه مع العيال ، وسكنّا بالشاخورة ، وذلك من فضل الله علينا ، فكان قراءتي فيها عند شيخي الأمجد الفاضل الأوحد المحقّق الشيخ عبـد الرضا(١) بن شيخنا في ابن الناظم ، ولقد كان مولده أيّده الله تعالى سنة الخامسة والثمانين بعد المائة والألف ، ثمّ انتقلت بالقراءة على يد أخيه لأبويه العلاّمة المحقّق الورع المدقّق الأجلّ المؤتمن الشيخ حسن(٢) حرسه الله من صروف الزمن ولقد كان هذا الشيخ عالماً فاضلاً له كتاب شرح منظومة والده ، شارحة الصدور(٣) وكتاب شرح النفحة القدسية(٤) لم يكمل وله كتاب الدروس في

__________________

(١) الشيخ عبـد الرضا بن الشيخ حسين العصفوري قال عنه الطهراني في طبقات أعلام الشيعة ـ عالم فاضل ـ وأورد ترجمته نقلاً عن الشيخ مرزوق في (الدرّة البهية) حيث ذكر أنّ الشيخ مرزوق الشويكي تلميذه ذكره في (الدرّة البهية) وأنّه قد قرأ عنده وأنّ ولادته كانت سنة ١١٨٥ هـ. ينظر ، الطهراني ، طبقات أعلام الشيعة.

(٢) حسن ابن الشيخ حسين العصفور ولد في البحرين سنة ١١٨٠ هـ وهاجر بعد وفاة والده العلامة سنة ١٢١٦ من البحرين إلى شيراز في إيران من آثاره : رسالة عملية في الطهارة والصلاة مجلّد واحد، منظومة في علم الكلام، رسالة في عدم تقليد الأموات ابتدأ لا ضرورة. توفّي سنة ١٢٦١ ـ ينظر، النويدري، أعلام الثقافة الإسلامية في البحرين، ٢/٣٢٠ ـ ٣٢٣.

(٣) شارحة الصدور منظومة في أصول الدين وإسمها شارحة الصدور ورافعة المحذور للشيخ حسين عصفور (ت ١٢١٦ هـ) أوّلها :

وخاتمتها :

الذريعة ١٣/٤.

(٤) شرح نفحة القدسية في الفقه واسمها : النفحات القدسية في فقه الصلوات اليومية

النحو لم يكمل قرأت عليه بقية علم النحو وكذا علم الصرف والآن أقرأ عليه شرح زاد المسافرين(١) تصنيف شيخنا ابن أبي الجمهور ، ولد سلّمه الله تعالى وأبقاه سنة الثانية والثمانين بعد المائة والألف وقد قرأت على أخيه لأبويه الأوحد العالم الأمجد شخينا الشيخ محمّـد(٢) مضى من الشرائع وقابلت عنده شيئاً من اللمعة ، وله أيّده الله تعالى سنة التاسعة والستّين بعد المائة والألف.

وقد قرأت على شيخنا الفاخر المحقّق الباهر السيّد عبـد القاهر بن السيّد حسين بن السيّد عليّ عليّ التوبلي البحراني(٣) زبدة البهائي(٤) ولقد كان هذا السيّد عالماً فاضلاً محقّقاً مدقّقاً له يد طولى في الآليّات سيّما في الأُصول والحساب ، شديد المحبّة والملازمة لشيخنا.

__________________

مع ذكر أدلّتها الإجمالية وقد اعتمد عليها الكثير من المتأخّرين ولاسيّما الشيخ أحمد الإحسائي. الذريعة ١٦/١٥٧.

(١) هذا الكتاب هو كشف البراهين في شرح زاد المسافرين في أصول الدين وكتبه لتلميذه الأمير محسن بن محمّـد الرضوي والمتن والشرح لنفس المؤلّف (أبو الجمهور الإحسائي) إذ كتب المتن في أثناء سفره إلى زيارة مشهد ثامن الحجج الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه‌السلام الذريعة ٢٢/١٠ ، ١٨/٢٢.

(٢) الشيخ محمّـد بن الشيخ حسين آل عصفور.

(٣) لم تذكر كتب التراجم سيرة أو وصفاً لهذ الرجل باستثناء ترجمة تلميذه الشيخ مرزوق الشويكي هذه وما ذكره الشيخ علي البحراني بالقول «كان رحمه الله من أفاضل تلامذة الشيخ حسين آل عصفور مشهوراً بالعلم والفضل إلاّ أنّي لم أقف على شيء من أحواله ولا شيئاً من مصنّفاته والحوادث التي وقعت على بلاد البحرين أذهبت أكثر آثارها في البين» ونقل تفسيراً لرؤيا رآها أستاذه الشيخ حسين دلّت على مكانته عند شيخه وطول باعه في تعبير الرؤيا. ينظر أنوار البدرين ٣٤٥ ـ ٣٤٦.

(٤) الزبدة للبهائي هي : زبدة الأصول ، وجيزة مشتملة على جل قواعد أصول الفقه للشيخ البهائي (ت ١٠٣٠ هـ) الذريعة ١٢/١٩.

ولد حرسه الله سنة الحادية والخمسين بعد المائة والألف ولقد كان له ابن فاضل عالم محقّق(١) عاصرناه وإستفدنا منه.

وله أيّده الله تعالى .......(٢) بعد المائة والألف.

ولقد كنت من سنة الثامنة بعد المائتين والألف إلى سنة الرابعة عشرة بعد المائتين والألف ملازمة لخدمة شيخي وأُستاذي ومن عليه في جميع أحوالي اعتمادي ، الشيخ المتبرّأ من الريب شيخ الكلّ في الكلّ ونور العين الشيخ حسين بن الشيخ محمّـد بن الشيخ أحمد المشتهر بابن عصفور بالملآب على حالة تصنيفه ، حيث كان والدي ملازماً للكتابة عنده ، كنت إذا غبت حضر أبي كنت معه ألتقط منه درر الأحكام وأسلكها في نظام ، عقد خاطري أي نظام ، ملازماً للدرس بمجلسه الشريف حرسه الله من جميع الأخاويف ، وقد قرأت عليه من الإلهيّات والفقه كثيراً.

كان هذا الشيخ أجلّ من أن يذكر فضله ، وشرفه أعظم من أن يشتهر ، قد أنتهت إليه رئاسة الأمامية في زمانه ودهره حيث لم تسمع الآذان ولم تبصر الأعيان مماثلاً له في عصره قد بلغ النهاية وجاز الغاية كان محقّقاً مدقّقاً مصنّفاً شاعراً ماهراً ورعاً زاهداً أديباً ، ملاذاً للأنام وحرزاً للأيتام ، لم نره قطّب في وجه أحد إلاّ حالة غضبه للأحد(٣).

صار لي آثر وأعطف من الوالد العطوف ، والأب الرؤوف. يؤيّد ذلك

__________________

(١) لم نعثر على اسم هذا الولد في كتب التراجم التي بين أيدينا.

(٢) بياض في الأصل.

(٣) الظاهر إنّ هنالك سقط في المخطوط لأنّ الكلمة التي بعدها غير منتظمة في العبارة.

إنّي كنت يوماً من الأيّام معي بعض المرض ، وكنت معه فلمّا فرغ من التصنيف وقت الظهر إنصرفت عنه نحو البيت فنمت فرأيت كأنّي جالس وأبي معي وفي يده رمّانة جيّدة فقال لي كلها حيث إنّك مريض وكان والدي مسافراً للخطّ لبعض الحوائج فأكلتها ، ولمّا أتيت لخدمة شيخي وفهم أنّي مريض لم أتغدّ أمر برمّانة كأنّها تلك بعينها ، فقال لي : كلها. فأكلتها فأخبرته بعد بالرؤيا فقال لي : أنا أبوك الحقيقي.

بل أشفق عليك منه ، وهو في مقاله صادق كفاه الله شرّ العوائق.

كان أيّده الله كثيراً ما يخبرنا بالأشياء التي لم تقع فتكون على وفق ما يخبرنا به ، كان عنده من علم الغيب ، وقد شاهدنا منه كرامات لا تحصى ، كان رحيماً رؤوفاً كثير الغضِّ عمّن أساء إليه صابراً على أعظم الأحوال ، جواداً كريماً ، يكلّ عنه وصف الواصفين ونعت الناعتين ، لقد صنّف فأكثر وقد ذكر أكثر كتبه معدّدة في إجازاته إليّ(١) ، لا زال محروساً من الشرور وكيد الدهور.

ولد أيّده الله وأبقاه سنة السابعة والأربعين بعد المائة والألف ، وكان(٢) له أولاد ثلاثة غير أولئك الثلاثة (٣) أحدهم اسمه الشيخ عبـد علي ،

__________________

(١) تعدّ هذه الإجازة من الإجازات المهمّة للشيخ حسين آل عصفور ذلك إنّها كانت أشبه ترجمة لنفسه فضلاً عن إيرادها لمجمل الكتب والمصنّفات التي حصل عليها عن طريق الوجادة والسماع ، وللأسف لم نعثر على نصّ هذه الإجازة في المصادر التي ترجمت لهاتين الشخصيتين ، وهي تعبّر عن المكانة التي حظي بها الشيخ مرزوق عند الشيخ حسين آل عصفور. أنوار البدرين : ٣٣١.

وهنالك إجازة أخرى صغيرة من قبل الشيخ حسين للشيخ مرزوق رآها الشيخ البلادي على ظهر أحد الكتب.

(٢) في الأصل (كانت).

(٣) وهم المارّ ترجمتهم.

ولقد كان هذا الشيخ عالماً فاضلاً محقّقاً متكلّماً مجتهداً إلاّ أنّ الدهر لم يسمح به مات رحمه الله الثامنة بعد المائتين والألف ، ولقد خلّف ابناً اسمه خلف تاريخ ولادته.

لا شكّ فيه لابنه خلف ، وثانيهم اسمه الشيخ عليّ ولقد كان عالماً فاضلاً متكلّماً مات في العام الذي(١) مات فيه أخوه الشيخ عبـد علي إلاّ أنّه بشهر رجب وذلك بذي القعدة.

وثالثهم العالم الأوحد الشيخ أحمد حرسه الله الأحد ، كان عالماً فاضلاً محقّقاً قد عاصرناه واستفدنا منه.

ولد أيّده الله سنة التسعين بعد المائة والألف وفّقه الله للسلوك في جادّة هذه المسالك وكفانا وإيّاه شرّ العوانف والمهالك بمحمّـد وآله الميامين الطاهرين.

كتب الشيخ في نهاية هذه الرسالة : «وجرى ذلك وحرّر بقلم مؤلّفه أقلّ البشر علماً وعملاً المتمسّك بحبل الأئمّة الاثني عشر فعلاً وقولاً المحتاج لرحمة ربّه الجاني مرزوق بن محمّـد بن عبـد الله بن محمّـد بن حسين بن محمّـد البحراني باليوم الخامس من شهر جمادى الأولى سنة ١٢١٤ هـ جامعاً مصلّياً مستغفراً.

* * *

__________________

(١) في الأصل أني.

فهرس المصادر

١ ـ القرآن الكريم.

٢ ـ الاحتجاج ، لأحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسي ، تحقيق إبراهيم البهادري ، ط ٥ ، قم ١٤٢٤.

٣ ـ أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث ، لستيفن همسلي لونكريك ، ترجمة جعفر الخيّاط ، ط٦ ، ١٩٨٠.

٤ ـ الأزهار الأرجية في الآثار الغرجية ، لفرج العمران القطيفي ، النجف : ١٩٦٨.

٥ ـ أعلام الثقافة الإسلامية في البحرين خلال ١٤ قرناً ، لسالم النويدري ، ط١ ، بيروت : ١٩٩٢.

٦ ـ أعيان الشيعة ، لمحسن الأمين ، مطبعة الإتقان ، بيروت : ١٩٥٩.

٧ ـ أمل الآمل في علماء جبل عامل ، لمحمّـد بن الحسن الحرّ العاملي ، تحقيق أحمد الحسيني ، مطبعة الآداب ، النجف ١٣٨٥ هـ.

٨ ـ أمل الآمل ، لمحمّد بن الحسن الحرّ العاملي (ت ١١٠٤ هـ) ، تحقيق ، أحمد الحسيني ، مطبعة الآداب ، النجف : ١٣٨٥ هـ.

٩ ـ أنوار البدرين في تراجم علماء الإحساء والقطيف والبحرين ، لعلي البلادي (ت ١٣٤٠ هـ) ، مطبعة النعمان ، النجف ١٣٧٧ هـ.

١٠ ـ بحار الأنوار ، لمحمّـد باقر المجلسي ، تحقيق جواد العلوي ، دار الكتب الإسلامية ، دت.

١١ ـ البداية والنهاية ، لابن كثير ، دار ابن كثير ، بيروت د. ت.

١٢ ـ بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ، لمحمّـد بن القاسم الطبري ، المطبعة الحيدرية ، النجف ١٣٦٩ هـ.

١٣ ـ بصائر الدرجات ، لمحمّـد بن الحسن الصفّار القمّي ، تصحيح ميرزا محسن ، منشورات الأعلمي ، طهران ١٤٠٤ هـ.

١٤ ـ تاريخ الخليج العربي الحديث والمعاصر ، لجعفر عبّاس الحميدي وآخرون ، جامعة بغداد : ١٩٩١.

١٥ ـ تذييل سلافة العصر ، لعبـد الله الجزائري ، تحقيق ، هادي الموسوي ، المكتبة الأدبية المختصّة ، ط١ ، قم : ١٤٢٠ هـ.

١٦ ـ التفسير العيّاشي ، لمحمّـد بن مسعود العيّاشي ، إيران ، د ت.

١٧ ـ جامع الأصول في أحاديث الرسول ، لابن الأثير مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمّـد ، تحقيق : عبـد القاهر الأرناؤوط ، دار الفكر ، بيروت ٢٠٠٠.

١٨ ـ جغرافية الخليج العربي ، لمحمّـد متولّي ، محمود أبو العلا ، ط٢ ، الكويت : ١٩٨٥.

١٩ ـ جهود الشيخ المفيد ومصادر استنباطه ، لصاحب محمّـد حسين نصّار ، رسالة ماجستير غير منشورة ، جامعة الكوفة ، كلّية الآداب ، ١٩٨٩.

٢٠ ـ حياة المحقّق الكركي ، لمحمّـد الحسّون ، ط١ ، قم : ١٤٢٣ هـ.

٢١ ـ الخصال ، لعليّ بن محمّـد بن بابويه الصدوق ، تحقيق عليّ أكبر غفّاري ، طهران ١٣٨٩.

٢٢ ـ خطط بغداد في كتاب ياقوت الحموي ، لعبّاس عاجل ، رسالة ماجستير غير منشورة ، جامعة الكوفة ، كلّية الآداب ، ٢٠٠١.

٢٣ ـ خطط بغداد وأنهارها القديمة ، لشريك مكسمليان ، ترجمة خالد إسماعيل ، المجمع العلمي العراقي ، ١٩٨٦.

٢٤ ـ دار السلام فيما يتعلّق بالرؤيا والمنام ، لميرزا حسين النوري ، قم : ١٣٧٨ هـ.

٢٥ ـ الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور ، لعبـد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ هـ) ، دار الفكر ، بيروت.

٢٦ ـ دراسة لتاريخ الإمارات العربية ، قاسم ، جمال زكريّا ، دار البحوث العلمية ، الكويت ١٩٧٤.

٢٧ ـ الدراية في علم مصطلح الحديث ، لزين الدين بن محمّـد العاملي ، مطبعة النعمان ، النجف ، د ت.

٢٨ ـ ديوان الإمام عليّ ، جمع وترتيب عبـد العزيز الكرم ، دت.

٢٩ ـ ديوان الشريف المرتضى ، لمحمّـد بن الحسين المرتضى ، تحقيق رشيد

الصفّار ، دار إحياء الكتب العربية ، ١٩٥٨.

٣٠ ـ الديوان ، للشريف المرتضى عليّ بن الحسين بن موسى (ت ٤٣٦ هـ) ، القاهرة ١٩٥٨.

٣١ ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، لآغا بزرك الطهراني ، ط١ ، طهران : ١٩٥٦.

٣٢ ـ رجال النجاشي ، لأبي العبّاس النجاشي ، طهران ، دت.

٣٣ ـ الرجال ، للحسن بن داود الحلي ، المطبعة الحيدرية النجف ١٩٧٢.

٣٤ ـ الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية ، لزين الدين بن محمّـد العاملي ، منشورات جامعة النجف الدينية ، الآداب ، النجف : ٨٦.

٣٥ ـ سلافة العصر في محاسن الشعراء بكلّ مصر ، لعليّ خان المدني ، المكتبة المرتضوية ، طهران ١٣٢٤ هـ.

٣٦ ـ سلسلة المعارف الإسلامية ، التقية في الفكر الإسلامي ، مركز الرسالة ، ١٤٢٠ هـ.

٣٧ ـ سلسلة المعارف الإسلامية ، العصمة ، أدلّتها ، حقيقتها ، مركز الرسالة ، ط١ ، ١٤٢٠ هـ.

٣٨ ـ شهداء الفضيلة ، لعبـد الحسين بن أحمد الأميني ، مطبعة العربي النجف ١٩٣٦.

٣٩ ـ الشيخ الكليني وكتابه الكافي في الفروع ، لثامر هاشم العميدي ، رسالة ماجستير غير منشورة ، جامعة الكوفة ، كلّية الفقه ، ١٩٨٩.

٤٠ ـ الشيعة في إيران ، لرسول جعفريان ، مؤسّسة الطبع للأستانة الرضوية ١٤٢٠.

٤١ ـ صحيح مسلم ، لمسلم بن الحجّاج النيسابوري ، بيروت ٢٠٠٠ م.

٤٢ ـ طبقات أعلام الشيعة ، لآغا بزرك الطهراني ، دار الكتاب العربي ، ط١ ، بيروت : ١٩٧١.

٤٣ ـ العبيدي ، لخضير لقمان البحرين ، مطبعة الزمان ، بغداد ، دت.

٤٤ ـ العلاقات العمانية الفارسية ، لعليّ عظم محمّـد الكردي ، رسالة ماجستير غير منشورة جامعة بغداد ، كلّية التربية ، ١٩٨٩.

٤٥ ـ العلاّمة الحلّي ، لمحمّـد مفيد آل ياسين ، رسالة ماجستير غير منشورة جامعة بغداد ١٩٧٤.

٤٦ ـ علل الشرائع ، للصدوق أبي جعفر محمّـد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي (ت ٣٨١ هـ) ، تحقيق ، محمّـد صادق بحر العلوم ، المكتبة الحيدرية ، النجف : ١٩٦٣.

٤٧ ـ علماء البحرين ، لعبـد العظيم المهتدي ، دروس وعبر ، مؤسّسة البلاغ الإسلامي ، ط١ ، بيروت ، ١٩٩٤.

٤٨ ـ علوم القرآن ، لمحمّـد باقر الحكيم ، مجمع الفكر الإسلامي ، قم ١٤١٩.

٤٩ ـ عمان في عهد أحمد بن سعيد ، لفاضل محمّـد عبـد الحسين ، رسالة ماجستير غير منشورة ، جامعة بغداد ، كلّية الآداب ١٩٩٠.

٥٠ ـ عيون أخبار الرضا ، للصدوق أبي جعفر محمّـد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي (ت ٣٨١ هـ) ، المطبعة الحيدرية ، النجف ١٩٧٠.

٥١ ـ الغدير ، لعبـد الحسين بن أحمد الأميني ، دار الكتاب العربي ، بيروت ١٩٧٧.

٥٢ ـ الغيبة ، لمحمّـد بن الحسن الطوسي ، ط ١ ، تبريز : ١٣٢٣ هـ.

٥٣ ـ فرحة الغريّ ، لجمال الدين ابن طاووس ، تحقيق : تحسين الموسوي ، مركز الغدير ، قم ١٤١٩ هـ.

٥٤ ـ فرق الشيعة ، للحسين بن موسى النوبختي ، الطبعة الحيدرية ، النجف ، دت.

٥٥ ـ الفرقة الناجية ، لمحمّـد الموسوي الشيرازي ، دار الأمين ، ط٢ ، بيروت : ٢٠٠٤.

٥٦ ـ الفضائل ، لشاذان بن جبرئيل القمّي ، تحقيق ، محمود البدري ، قم ١٣٨١.

٥٧ ـ الفكر السلفي عند الشيعة ، لعليّ حسين الجابري ، مؤسّسة الكتاب الجامعي ، بيروت ١٩٧١.

٥٨ ـ فلاح السائل ، لعليّ بن موسى ابن طاووس ، النجف ١٩٦٠.

٥٩ ـ الفنون الشعرية غير المعرّبة ، لرضا محسن حمّود القريشي ، وزارة

الإعلام العراقية : ١٩٧٦.

٦٠ ـ الفوائد المدنية ، لمحمّـد أمين الأسترآبادي ، مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ١٤٢٤ هـ.

٦١ ـ الفهرست ، لمحمّـد بن الحسن الطوسي ، تحقيق ، عبـد العزيز الطباطبائي ، ١٤٢٠.

٦٢ ـ الكافي في الاصول ، لمحمّـد بن يعقوب الكليني ، طهران : ١٣٨٨ هـ.

٦٣ ـ كامل الزيارات ، لجعفر بن محمّـد ابن قولويه ، تحقيق جواد القيّومي ، مؤسّسة النشر الاسلامي ، ١٤١٧ هـ.

٦٤ ـ كتاب سيبويه ، لسيبويه ، تحقيق عبـد السلام محمّـد هارون ، ط٣ ، القاهرة ١٩٨٨.

٦٥ ـ كشف الحقّ ونهج الصدق ، للعلاّمة الحلّي ، بغداد ١٣٢١ هـ.

٦٦ ـ الكشكول ، ليوسف البحراني ، مطبعة النعمان ، النجف ١٩٦١.

٦٧ ـ الكنى والألقاب ، لعبّاس القمّي ، مطبعة العرفان ، صيدا : ١٣٥٨ هـ.

٦٨ ـ لسان العرب ، لابن منظور جمال الدين ، دار صادر ، بيروت ١٣٧٥ هـ.

٦٩ ـ لؤلؤة البحرين ، ليوسف البحراني ، مطبعة النعمان ، النجف ١٩٦٤.

٧٠ ـ مجالس المؤمنين ، لنور الله المرعشي التستري (ت ١٠١٩ هـ) ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ١٣٦٧ هـ.

٧١ ـ مجلّة التراث ، العدد ٣ سنة ١٩٩٨.

٧٢ ـ مجلّة التراث ، بيروت ١٩٩٩.

٧٣ ـ مجمع البيان في تفسير القرآن ، لأبي عليّ الفضل بن الحسن الطبرسي ، دار إحياء التراث العربي بيروت ـ ١٣٧٩ هـ.

٧٤ ـ المحاسن ، لأبي جعفر محمّـد بن خالد البرقي ، المطبعة الحيدرية ، النجف ١٩٦٤.

٧٥ ـ المراجعات ، لعبـد الحسين شرف الدين ، مؤسّسة النعمان ، النجف الأشرف ١٩٦٩.

٧٦ ـ المراسم في الفقه الإمامي ، لحمزة بن عبـد العزيز سلاّر الديلمي (ت ٤٦٣ هـ) ، تحقيق : محمود البستاني ، دار الزهراء ، بيروت ١٩٨٠.

٧٧ ـ مشكاة الأنوار في غرر الأخبار ، لعليّ بن الحسن الطبرسي ، تحقيق : مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لاحياء التراث ، قم : ١٤٢٠ هـ.

٧٨ ـ مصباح المتهجّد ، لمحمّـد بن الحسن الطوسي ، دار مطبعة علمي ، د ت.

٧٩ ـ مصفى المقال في مصنّفي علم الرجال ، لآغا بزرك الطهراني ، ط١ ، إيران ١٩٥٩.

٨٠ ـ معارف الرجال ، لمحمّـد حسن حرز الدين ، مطبعة النعمان ، النجف الأشرف ١٩٦٤.

٨١ ـ معجم البلدان ، لياقوت الحموي ، دار صادر ، بيروت.

٨٢ ـ معجم رجال الحديث ، لأبو القاسم الخوئي ، مكتبة الآداب ، النجف ١٩٧٣.

٨٣ ـ مكتبة العلاّمة الحلّي ، لعبـد العزيز الطباطبائي ، مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام، قم ١٤١٦.

٨٤ ـ مكتبة العلاّمة الحلّي ، لعبـد العزيز الطباطبائي ، مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم : ١٤١٦ هـ.

٨٥ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب ، لابن مردويه أبي بكر بن موسى ، دار الحديث ، قم ١٤٢٠ هـ.

٨٦ ـ منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال ، لمحمّـد بن عليّ الأسترآبادي ، مؤسّسة آل البيت لإحياء التراث ، قم ١٤٢٢ هـ.

٨٧ ـ موسوعة طبقات الفقهاء ، تأليف اللّجنة العلمية في مؤسّسة الإمام الصادق عليه‌السلام باشراف العلاّمة جعفر السبحاني ، قم ، إيران.

٨٨ ـ نسب قريش ، للمصعب الزبيري ، دار المعارف مصر ١٩٧٦.

٨٩ ـ وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ، لمحمّـد بن الحسن الحرّ العاملي ، تحقيق ، عبـد الرحمن الربّاني ، طهران : ١٣٧٦ هـ.

٩٠ ـ هدية الأحباب ، لعبّاس بن محمّدرضا القمّي (ت ١٣٥٩ هـ) ، ترجمة هاشم الصالحي ، ط ١ ، مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم : ١٤٢٠ هـ.

من ذخائر الترّاث