مواهب الرحمن في تفسير القرآن - ج ٤

آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري

مواهب الرحمن في تفسير القرآن - ج ٤

المؤلف:

آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: مؤسسة أهل البيت (ع)
الطبعة: ٢
الصفحات: ٥١٦

بحوث المقام

بحث روائي

وردت روايات متعددة تدل على فضل الآيتين المتقدمتين وعظيم منزلتهما عند الله تعالى ، ويشهد له مضمونهما الرفيع الذي اجتمع فيه مجامع الكمال والسعادة ويحكم بها العقل والفطرة السليمة ، وقد منّ الله تعالى فيهما على عباده برفع ما لا يطيقون وما لا تسعه قدرتهم ، والتكاليف الشاقة ، ونحن نذكر جملة من الروايات الدالة على فضلهما وما ورد في تفسيرهما.

في تفسير القمي عن هشام عن الصادق (عليه‌السلام) : «إنّ هذه الآية مشافهة الله تعالى لنبيه ليلة أسري به إلى السّماء ، قال النبيّ (صلى‌الله‌عليه‌وآله) : لما انتهيت إلى محل سدرة المنتهى ، فإذا الورقة منها تظل أمة من الأمم ، فكنت من ربّي كقاب قوسين أو أدنى ، كما حكى الله عزوجل ، فناداني ربّي تعالى : آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه. فقلت أنا مجيبا عنّي وعن أمتي : والمؤمنون كلّ آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرّق بين أحد من رسله. وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير. فقال الله : لا يكلّف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. فقلت : ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا. وقال الله : لا أؤاخذك. فقلت : ربنا ولا تحمّل

٥٠١

علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا. فقال الله لا أحملك. فقلت : ربنا ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به واعف عنّا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. فقال الله : قد أعطيتك ذلك لك ولأمتك. فقال الصادق (عليه‌السلام) : ما وفد إلى الله تعالى أحد أكرم من رسول الله حيث سأل لامته هذه الخصال».

أقول : هذه الرواية تؤيد أنّ «المؤمنون» جملة مستأنفة ، وهو أحد الوجهين اللذين تقدم ذكرهما.

وفي الدر المنثور عن النبيّ (صلى‌الله‌عليه‌وآله) : «إنّ الله سبحانه قال عند كلّ فصل من هذا الدعاء فعلت واستجبت» وفيه أيضا عن النبيّ (صلى‌الله‌عليه‌وآله) : «من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه».

وعن ابن المنكدر رفعه إلى النبيّ (صلى‌الله‌عليه‌وآله) قال : «في آخر سورة البقرة آيات إنّهنّ قرآن ، وإنّهنّ دعاء ، وإنّهنّ يرضين الرحمن».

وفي الدر المنثور وغيره أنّهما من كنز تحت العرش.

وفي الكافي عن الصادق (عليه‌السلام قال : «قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله) : وضع عن امتي تسع خصال الخطأ ، والنسيان وما لا يعلمون ، وما لا يطيقون ، وما اضطروا إليه ، وما استكرهوا عليه ، والطيرة ، والوسوسة في التفكر في الخلق ، والحسد ما لم يظهر بلسان أو يد».

وفي الكافي أيضا عن عمرو بن مروان قال : «سمعت أبا عبد الله (عليه‌السلام) يقول : قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله) : رفع عن امتي أربع خصال : خطأها ، ونسيانها ، وما أكرهوا عليه ، وما لم يطيقوا ، وذلك قول الله عزوجل : ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ، ولا تحمّل علينا إصرا كما حمّلته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به. وقوله إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان».

أقول : المراد من الرفع هو رفع الآثار الشرعية كالعقاب.

٥٠٢

وفي تفسير العياشي عن أحدهما (عليهما‌السلام) في آخر البقرة لما دعوا أجيبوا ، (لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها). قال (عليه‌السلام) : ما افترض الله عليها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ـ الحديث».

أقول : هذا الحديث يشهد لما قلناه من المراد من الرفع الدفع لا الرفع الحقيقي إذ لم يثبت شيء حتّى يرفع ، كما أنّ المراد به رفع حقيقة النسيان ونحوه فإنّه موجود حقيقة ، وقد فصلنا القول في هذا الحديث في كتابنا (تهذيب الأصول).

وفي التوحيد عن الصادق (عليه‌السلام) : «ما أمر العباد إلا بدون سعتهم ، فكلّ شيء أمر الناس بأخذه فهم متسعون له ، وما لا يتسعون له فهو موضوع عنهم ، ولكن الناس لا خير فيهم».

٥٠٣

بحث فلسفي

القوانين السماوية يشترط فيها أمور لا بد أن تجتمع فيها والا كانت لغوا والله تعالى منزه عن اللغوية بدليل العقل والنقل كما فصل في محله.

الأول : كمال المقنن بالعلم الأكمل والحكمة البالغة والإحاطة بالكليات والجزئيات وقد أقام الفلاسفة الأدلة لإثبات كلّ واحد منها ، والعلم الأكمل عين ذاته والحكمة البالغة ، والقيمومية المطلقة من أبرز مظاهر حياته التي هي عين ذاته ، فيصير كلّ ذلك عين الذات المقدسة.

الثاني : علمه وإحاطته بجميع الموجودات جزئياتها وكلياتها.

الثالث : ملاحظة خصوصيات المجعول له من جميع الجهات والإضافات. ومع الخلل يكون من التكليف بالمحال كالتكليف بما لا يطاق وما فيه العسر والحرج فإنّهما منافيان لحكمته وهو محال بالنسبة إلى الرؤوف الرحيم الحكيم العليم فما ورد في الآية المباركة وغيرها من الأدلة الشرعية إنّما هو التنبيه إلى الفطرة وإرشاد إليها.

٥٠٤

بحث عرفاني

الآيتان المباركتان تدلان على مخاطبة الرسول (صلى‌الله‌عليه‌وآله) مع الرب جلّت عظمته وحقيقة هذه المخاطبة من الأمور التي لا يمكن تعريفها وتحديدها فإنّه مهما أمكن تعريف شيء من الأشياء أو الإشارة إليه بحدّ أو رسم لا يمكن ذلك فيما هو خارج عن المشاعر الإمكانية وإن شئت فعبّر عنه بعلم الحال أو علم الحضور أو نحو ذلك مما يصح أن يشار به إلى هذا النحو من الوجدان فلا بأس به.

وكيف يعرّف ما هو خارج عن الأين والكيف ونحو ذلك من الألفاظ المعرّفة للأشياء؟!.

وكيف يعقل أن يعرّف حالة ملاقاة الحبيب غير المتناهي في أي جهة من الجهات لحبيبه المتفاني فيه من جميع جهاته حتّى وصل من الخلق إلى الحق بكلّ معنى الحقانية وأراد أن يرجع منه إلى الخلق لتكميل الحق والحقيقة؟!. والتعبير بالسفر والملاقاة والرجوع من باب قصور التعبير والا فلا معنى للحبيب وحبيبه المتفاني فيه هذه التعبيرات مطلقا.

وكيف تحدّ حالة هي حالة مكالمة الحبيب لحبيبه مشافهة وكلمات هي عين ما وقع بها التخاطب في قمة ذروة الممكنات بأسرها؟!

أم كيف يوصف فضاء تشرف بهذه الكلمات والملاقاة؟!

٥٠٥

وكيف توصف كلمات هي أساس النظم والانتظام؟! فلو لم يكن لسيد الأنبياء إلا حدوث هذه الحالة لكفاه فخرا على جميع الأنبياء فإنّه إن أرى الله لخليله ملكوت السموات والأرض فقد أرى لحبيبه هيمنة خلّاقية السموات والأرض فحق أن تكون الآيتان المباركتان من كنوز تحت العرش كما في الحديث بل العرش ينطوي في هذه المكالمة والحالة :

هذه من علاه إحدى المعالي

وعلى هذه فقس ما سواها

كما أنّه يحق لنفس هذه الكلمات كلّ مرتبة عالية يقال لها فإنّه ليس شيء في الممكنات أعلى وأغلى من الإيمان بالله تبارك وتعالى وكذا بالنسبة الى التكليف فإنّه كمال إنسانية الإنسان الذي هو أفضل الموجودات وقد يصل إلى أعلى الدرجات.

والحمد لله ربّ العالمين

٥٠٦

محتويات الكتاب

٥٠٧

محتويات الكتاب

[سورة البقرة ٢٢٨ ـ ٢٢٩]

الطلاق ومعناه اللغوي والمراد منه في الآية المباركة...................................... ٦

القرء والمراد منه في الآية الشريفة.................................................... ٦

الأرحام ومعناه................................................................... ٧

ما تضمنته الآية الشريفة من أتقن القوانين في النظام الاجتماعي......................... ٩

الدرجة ومعناها والمراد منها في الآية الشريفة......................................... ١٠

بحوث المقام :

بحث أدبي يتعلق بالآية المباركة.................................................... ١٥

بحث دلالي وفيه أن الآية الشریفة تدل على أمور :.................................. ١٨

بحث روائي وفيه ما ورد من الأخبار في تفسير الآية المباركة............................ ٢٢

بحث فقهي وفيه ما يستفاد من الأية الشريفة من الأحکام............................ ٢٦

بحث علمي يتعلق بالطلاق...................................................... ٢٩

بحث عرفاني يتعلق بمحبوبية طلاق الدنيا وأقسامه................................... ٣٢

[سورة البقرة ـ ٢٣٠]

المراد من النكاح الذي تحل به المطلقة ثلاثا......................................... ٣٥

بحث دلالي وفيه الوجه في تکرار جملة «حدود الله» في الآية الشريفة وغيره مما يستفاد من الآية ٣٨

٥٠٨

بحث روائي وفيه ما ورد من الأخبار في النكاح الذي تحل به المطلقة.................... ٣٩

[سورة البقرة ٢٣١ ـ ٢٣٢]

المعروف ومعناه................................................................. ٤٢

معنى الهزء الوارد في الآية الشريفة.................................................. ٤٣

الحكمة ومعناها................................................................ ٤٥

الآية المباركة من الآيات التي تدل على أنه تعالى حاضر في جميع الأمور ومراقب لها....... ٤٧

في أن أسماءه الحسني منطوية في لفظ الجلالة انطواء الفرد في الكلّ...................... ٤٧

العضل الوارد في الآية الشريفة ومعناه.............................................. ٤٨

بحث دلالي وفيه أن الآيات الشريفة تدل على أمور :................................ ٥١

التقوى ومعناها واهتمام القرآن بها................................................. ٥٣

في أن ما يصدر من الذات المقدس لا يكون إلا عن علم وحكمة ورحمة................ ٥٤

بحث روائي وفيه ما ورد من الأخبار في تفسير الآية المباركة............................ ٥٦

[سورة البقرة ـ ٢٣٣]

الحول ومعناه والمراد من الحولين في الآية الشريفة..................................... ٥٩

بحث دلالي وفيه ما يستفاد من الآية المباركة أمور.................................... ٦٥

بحث روائي وفيه ما ورد من الأخبار في تفسير الآية الشريفة........................... ٦٨

الآية المباركة تبطل العادات السيئة التي كانت المتوفي عنها زوجها تلقي من أهلها ورابة الزوج وتشريع العدة والحداد عليها  ٧٣

معنى التعريض للنكاح........................................................... ٧٥

السر ومعناه والمراد منه في الآية الشريفة............................................ ٧٦

بحث روائي وفيه التعرض للروایات الواردة في تفسيرها................................ ٨١

[سورة البقرة ٢٣٦ ـ ٢٣٧]

الطلاق قبل المس............................................................... ٨٤

المراد من قوله تعالي : «الذي بيده عقدة النكاح»................................... ٨٨

بحث روائي وفيه ما ورد من الأخبار في تفسير الآية الشريفة........................... ٩٠

٥٠٩

[سورة البقرة ٢٣٨ ـ ٢٣٩]

المراد من الصلاة الوسطي في مذهب أهل البيت.................................... ٩٥

بحث دلالي وفيه ما يتعلق بالآية الشريفة.......................................... ١٠١

بحث روائي وفيه ما ورد من الروايات في تفسير الآية المباركة.......................... ١٠٣

بحث عرفاني يتعلق بشأن الصلاة................................................ ١٠٧

[سورة البقرة ٢٤٠ ـ ٢٤٢]

في الأية المباركة احتمالان....................................................... ١١١

يستفاد من قوله تعالي : «كذلك يبین الله لكم آياته لعلكم تعقلون أمور :........... ١١٣

بحث روائي وفيه ما ورد من الأخبار في تفسير الآيات الشريفة....................... ١١٥

[سورة البقرة ـ ٢٤٣]

تفسير المفردات في الآية الشريفة................................................. ١١٨

التعبير عن الإرادة التكوينية بالأمر بالموت الوارد في الآية المباركة لبيان القدرة الكاملة.... ١١٩

الفرق بين الفضل والجود والرحمة وأن جميعها من صفاته الحسنی...................... ١١٩

الآية المباركة تشير إلى حقيقة من الحقائق التاريخية.................................. ١٢١

بحث دلالي يستفاد من الآية الشريفة أمور........................................ ١٢٢

بحث روائي وفيه ما ورد في تعيين الحقيقة التاريخية.................................. ١٢٣

بحث تاريخي يتعلق بالآية الشريفة................................................ ١٢٦

[سورة البقرة ٢٤٤ ـ ٢٤٥]

المراد من سبيل الله الوارد في قوله تعالی : «وقاتلوا في سبيل الله»..................... ١٢٩

الوجه في تغيير الخطاب من الأمر إلى الاستفهام في الآيات الشريفة والمراد من قوله تعالي : «من ذا الذي يقرض الله»    ١٣٠

بحث دلالي وفيه أن الآية المباركة تدل على أمور................................... ١٣٣

بحث روائي وفيه ما ورد من الروايات في تفسير الآية المباركة.......................... ١٣٥

بحث عرفاني يتعلق بالآية الشريفة................................................ ١٣٨

٥١٠

[سورة البقرة ٢٤٦ ـ ٢٥٢]

المللأ ومعناه.................................................................. ١٤١

إسم النبي الوارد في الآية الشريفة................................................ ١٤٢

المراد من «واسع» الذي قرن بالعلم في عدة من الآيات المباركة....................... ١٤٨

التابوت وأهميته وشأنه في بني إسرائيل............................................ ١٤٩

السكينة ومعناها.............................................................. ١٤٩

الآية المباركة لوحظ فيها أدب الدعاء............................................. ١٥٨

الآية الشريفة تبين حقيقة من الحقائق القرآنية وهي أن فساد النوع الإنساني يوجب فساد الأرض      ١٦٠

بحث دلالي وفيه أن الآيات المباركة تدل على أمور................................. ١٦٣

بحث اجتماعي يتعلق بتنصيب الزعامة........................................... ١٦٧

بحث تاريخي يتعلق بمضمون الآية الشريفة........................................ ١٧٠

بحث روائي وفيه ما ورد من الروايات في تفسير الآية المباركة.......................... ١٧٣

[سورة البقرة ـ ٢٥٣]

الرسالة ومعناها وما ورد في شأنها................................................ ١٨٢

الفضل ومعناه وأن تفاضل الرسل من جهات...................................... ١٨٣

في الآية المباركة التفات......................................................... ١٨٦

القدس ومعناه والمراد من روح القدس............................................. ١٨٧

بحث دلالي وفيه ما يستفاد من الآية الشريفة أمور................................. ١٩٠

بحث روائي وفيه ما ورد من الروايات في تفسير الآية الشريفة......................... ١٩٣

بحث فلسفي وفيه أن صفة التكليم له تعالي من الصفات الربوبية والبحث في الكلام يقع في أمور     ١٩٧

حقيقة الكلام................................................................ ١٩٧

دلالة الكلام................................................................. ١٩٩

الفرق بين الكلام وغيره........................................................ ١٩٩

کلام الله تعالی............................................................... ٢٠١

کلامه تعالی من صفاته الفعلية................................................. ٢٠٢

٥١١

الكلام النفسي............................................................... ٢٠٣

[سورة البقرة ـ ٢٥٤]

الخلة ومعناها................................................................. ٢٠٨

الآية الشريفة تثبت أمرا حقيقيا وهو عالم الآخرة................................... ٢٠٨

بحث دلالي وفيه أن الآية الشريفة تدل على أمور.................................. ٢١٠

بحث أدبی يتعلق بالآية الشريفة................................................. ٢١٢

بحث عرفاني يتعلق بتجلياته جلت عظمته........................................ ٢١٣

بحث كلامي يتعلق بالشفاعة................................................... ٢١٥

مفهوم الشفاعة............................................................... ٢١٥

الشفاعة تتقوم بأمور........................................................... ٢١٦

الشفاعة في الإسلام........................................................... ٢١٧

ثبوت الشفاعة................................................................ ٢١٩

الشفاعة في القرآن............................................................ ٢١٩

الشفاعة في السنة............................................................. ٢٢١

الشفاعة والإجماع............................................................. ٢٢٣

الشفاعة والعقل............................................................... ٢٢٣

الشفاعة وشروطها............................................................ ٢٢٤

ما أورد على الشفاعة.......................................................... ٢٢٨

الشفعاء..................................................................... ٢٣١

الشفاعة ومتعلقها............................................................. ٢٣٨

زمان الشفاعة................................................................ ٢٤٣

الشفاعة في الأديان الإلهية...................................................... ٢٤٢

غاية الشفاعة................................................................. ٢٤٣

بحث فلسفي يتعلق بالسعادة والشقاوة للإنسان................................... ٢٤٤

[سورة البقرة ـ ٢٥٥]

تتضمن آية الكرسي أصول صفات الكمال....................................... ٢٤٧

حصر المعبود فيه تعالی........................................................ ٢٤٩

٥١٢

حصر الحياة فيه جلت عظمته وأن الحي أم الأسماء الحقيقية......................... ٢٥٠

القيومية فيه تعالى وأن القيوم من أسمائه الحسنی.................................... ٢٥٢

السنة والنوم وأنهما معلولان للواحد القيوم......................................... ٢٥٤

معلول آخر للحي القيوم....................................................... ٢٥٤

الاستفهام في الآية الشريفة إنکاري.............................................. ٢٥٤

الآية المباركة تدل على كمال إحاطته عز وجل بالموجودات وسعة علمه بالمخلوقات..... ٢٥٤

الكرسي ومعناه والمراد منه في الآية الشريفة........................................ ٢٥٦

الأود ومعناه.................................................................. ٢٥٧

الآية الشريفة تدل على حصر جميع الكمالات فيه عز وجل........................ ٢٥٨

بحث دلالي وفيه أن الآية المباركة تدل على أمور................................... ٢٦٠

بحث أدبي يتعلق بالآية الشريفة................................................. ٢٦٥

بحث روائي يتعلق بالآية المباركة.................................................. ٢٦٧

ما ورد في فضل آية الكرسي وشأنها.............................................. ٢٦٨

ما ورد في عدد آية الكرسي..................................................... ٢٧٠

ما ورد في معنى الكرسي........................................................ ٢٧١

ما ورد في تفسير مفردات آية الكرسي............................................ ٢٧٦

بحث عرفاني يتعلق بالحضور عند الله تعالی........................................ ٢٧٨

بحث فلسفي وفيه التعرض لأقسام صفاته عز وجل وبیان معانیها.................... ٢٨٠

الحياة ومعناها................................................................. ٢٨٢

النوم ومعناه.................................................................. ٢٨٤

[سورة البقرة ٢٥٦ ـ ٢٥٧]

الإكراه ومعناه والدليل على أنه لا إكراه في الدّين.................................. ٢٨٨

الآية الشريفة في مقام التعليل لنفي الإكراه في الدّين................................ ٢٩٠

الطاغوت ومعناه.............................................................. ٢٩١

العروة الوثقي ومعناها.......................................................... ٢٩٢

المراد من النور الوارد في الآية الشريفة............................................. ٢٩٤

بحث دلالي وفيه أن ما يستفاد من الآية الشريفة أمور.............................. ٢٩٧

٥١٣

بحث روائي وفيه ما ورد من الأخبار في تفسير الآية الشريفة......................... ٣٠١

بحث عرفاني وفيه أنه لا إكراه في الاستكمالات المعنوية فالآية تشير إلى أمر فطري..... ٣٠٣

[سورة البقرة ٢٥٨ ـ ٢٥٩]

المحاجة ومعناها والمراد منها في الآية الشريفة....................................... ٣٠٥

الملك ومعناه والمراد منه في الآية المباركة........................................... ٣٠٧

المراد من الحياة والموت الواردين في الآية........................................... ٣٠٩

بحث أدبي يتعلق بالآية الشريفة................................................. ٣١٨

بحث دلالي يستفاد من الآية المباركة أمور......................................... ٣٢٠

بحث روائي وفيه ما ورد من الأخبار في تفسير الآية الشريفة......................... ٣٢٥

[سورة البقرة ـ ٢٦١]

الآية الشريفة تدل على إثبات كيفية المعاد بعد مسلمية أصله........................ ٣٢٨

الوجه في القيود المأخذه في مورد الإحياء.......................................... ٣٣١

المراد من الدعاء في الآية الشريفة................................................ ٣٣٣

الوجه في ختم الآية المباركة بالعزة والحكمة........................................ ٣٣٤

بحث دلالي وفيه أن الآية الشريفة تدل على أمور.................................. ٣٣٥

بحث روائي وفيه ما ورد من الأخبار في تفسير الآية الشريفة......................... ٣٤٢

بحث عرفاني وفيه أن الآية الشريفة تدل على كمال الخلة بين الرب الجليل وإبراهيم الخليل ٣٤٥

[سورة البقرة ٢٦١ ـ ٢٧٤]

المثل ومعناه................................................................... ٣٥٠

معنى الحبة والسنابل والوجه في أنه تعالى أتي بجمع الكثرة............................ ٣٥١

معنى المن والمنة................................................................ ٣٥٣

الآية الشريفة ترشد إلى أهم مکارم الأخلاق...................................... ٣٥٥

الغني والحليم من الأسماء الحسني ومعنى كل منهما.................................. ٣٥٧

الآية الشريفة تبين نوع المال المنفق به............................................. ٣٦٥

الفقر ومعناه وأقسامه.......................................................... ٣٦٨

٥١٤

الحكمة ومعناها وأقسامها.................................................................................. ٣٧٠

معني الصدقات الواردة في الآية المباركة........................................... ٣٧٨

وجه الالتفات في الآية الشريفة والمراد من الهداية................................... ٣٨٠

صفات الفقراء الواردة في الآية المباركة............................................ ٣٨٣

أعظم آية تحث على الإنفاق وتبشر المنفقين بعظيم الأجر.......................... ٣٨٦

بحوث المقام

بحث دلالي وفيه أن الآيات المباركة تدل على أربع وعشرين أمرا...................... ٣٨٨

بحث روائي وفيه ما ورد من الأخبار في تفسير الآية الشريفة......................... ٤٠٠

بحث فقهي يستفاد من الآيات الشريفة أحكام فقهية.............................. ٤٠٦

بحث عرفاني يتعلق بالعبودية.................................................... ٤٠٩

بحث علمي وفيه أن الإنفاق من أعظم ما يهتم به الإسلام وأنه لاحظ جميع جوانیه.... ٤١٢

الجانب الاقتصادي للإنفاق.................................................... ٤١٣

الجانب التربوي للإنفاق........................................................ ٤١٤

جانب الأخلاقي في الإنفاق.................................................... ٤١٤

[سورة البقرة ٢٧٥ ـ ٢٨١]

الربا ومعناه................................................................... ٤١٨

المراد من مس الشيطان......................................................... ٤١٩

المحق والمراد منه في الآية الشريفة................................................. ٤٢٥

بحوث المقام :

بحث أدبي يتعلق بالأيات الشريفة............................................... ٤٣٤

بحث دلالي وفيه أن الآيات المباركة تدل على أمور................................. ٤٣٦

بحث فقهي وفيه أن الأيات تدل على أحكام فقهية................................ ٤٤١

بحث روائي وفيه ما ورد في تفسير الآيات الشريفة.................................. ٤٤٥

حرمة الربا في السنة............................................................ ٤٤٥

موضوع الربا.................................................................. ٤٤٧

آثار الربا..................................................................... ٤٤٩

٥١٥

ما ورد في تفسير مفردات الآية.................................................. ٤٥١

بحث قرآني يتعلق بالربا......................................................... ٤٥٦

[سورة البقرة ٢٨٢ ـ ٢٨٣]

السر في التعبير ب: (تداینتم).................................................. ٤٦٢

يستفاد من الآية المباركة حكمان................................................ ٤٦٣

المراد من السفيه المذكور في الآية الشريفة......................................... ٤٦٥

القسط ومعناه................................................................ ٤٦٨

الرهن وتفسيره................................................................ ٤٧١

بحوث المقام

بحث دلالي وفيه أن الآية المباركة تدل على أمور................................... ٤٧٤

بحث روائي وفيه ما ورد من الأخبار في تفسير الآية الشريفة......................... ٤٧٧

[سورة البقرة ـ ٢٨٤]

في أن ملكيته تعالي مختصة به المراد من قوله تعالي : «ما في أنفسكم» وما يتصور فيه من الأقسام     ٤٨٠

بحوث المقام

بحث دلالي وفيه ما يستفاد من الآية الشريفة...................................... ٤٨٤

بحث روائي وفيه ما ورد من الروايات في تفسير الآية الشريفة......................... ٤٨٦

بحث عرفاني يتعلق بقابلية الإنسان واستعداده..................................... ٤٨٩

[سورة البقرة ٢٨٥ ـ ٢٨٦]

أن الآية الشريفية إخبار عن تصديق الرسول والمؤمنين بالله تعالی..................... ٤٩٢

المراد من السمع والطاعة الواردان في الآية الشريفة.................................. ٤٩٢

الإصر ومعناه................................................................. ٤٩٧

الآية الشريفة بصدرها وذيلها تتضمن الدعاء...................................... ٤٩٩

بحوث المقام

بحث روائي وفيه ما ورد من الأخبار في تفسير الآية المباركة.......................... ٥٠١

بحث فلسفي يتعلق بالتكاليف وشرايطه.......................................... ٥٠٤

بحث عرفاني وفيه أن مخاطبة الرسول صلى الله عليه وآله مع الرب لا يمکن تحديدها..... ٥٠٥

٥١٦