كنز الفوائد - ج ١

أصبته صلبا لم يتغير ورأيت عند رأسه كتابا بالعبرانية فيه مكتوب :

أنا هود النبي آمنت بالله وأشفقت على عاد بكفرها وما كان لأمر الله من مرد.

فقال لنا أمير المؤمنين عليهم السلام وكذلك سمعت من أبي القاسم صلى الله عليه وآله وسلم.

وروى عبد الرحمن بن زياد الإفريقي قال :

خرجت بإفريقية مع عم لي إلى مزروع لنا قال فحفرنا موضعا فأصبنا ترابا هشا فطمعنا فيه فحفرنا عامة يومنا حتى انتهينا إلى بيت كهيئة الأزج فإذا فيه شيخ مسجى وإذا عند رأسه كتابه فقرأتها فإذا هي :

أنا حسان بن سنان الأوزاعي رسول شعيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أهل هذه البلاد دعوتهم إلى الإيمان بالله فكذبوني وحبسوني في هذا الحفير إلى أن يبعثني الله فأخاصمهم إليه يوم القيامة.

سالم الأعرج مولى بني زريق قال :

حفرنا بئرا في دور بني زريق فرأينا أثر حفر قديم فعلمنا أنه حفر قديم مستأثر فحفرنا فأفضينا إلى صخرة عظيمة فقلبناها فإذا تحتها رجل قاعد كأنه يتكلم فإذا هو لا يشبه الأموات فأصبنا فوق رأسه كتابه فيها :

أنا قادم بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن هربت بدين الحق من أيتملك الكافر وأنا أشهد أن الله حق ووعده حق لا أشرك به شيئا ولا أتخذ من دونه وليا.

وعبد الله بن موهب قال :

أصاب بعض عمال معاوية محفرا بمصر احتفره بعض أهلها لحاجتهم فأفضى بهم ذلك إلى مخضب عظيم مطبق فظنوه مالا فبعث العامل إليه أمناءه ليحضروا ما فيه فلما فتحوا أصابوا شابا عليه جبة صوف وكساء صوف وخف إلى نصف ساقه وأصابوا عند رأسه كتابا بالعبرانية فيه :

أنا حبيب بن نوباجر صاحب رسول الله موسى بن عمران عليهم السلام من أحب أن يأخذ بالناموس الأكبر فليخالف بني إسرائيل فإنهم قد تواكلوا الحكم وعملوا بالهوى وباعوا الرضا وتركوا المنهاج الذي أخذ عليه ميثاقهم.

عبد الله بن موهب عن بعض أشياخه :

أن مسجد الرملة لما حفر أساسه في دار معاوية بن أبي سفيان انتهى بهم الحفر إلى صخرة فقلعوها فإذا تحتها شاب دهين الرأس موفر الشعر قائم مستقبل القبلة فكلموه فلم يكلمهم فكتب بذلك إلى معاوية قال فخرجنا بالكتاب في خمسة فأتينا معاوية فأخبرناه بذلك ودفعنا إليه الكتاب فأمر أن ترد الصخرة إلى حالها وأن يعيدوه على حاله كما كان.

وحدثهم غير واحد :

أنه لما أجرى معاوية بن أبي سفيان القناة التي في أحد أمر بقبور الشهداء فنبشت فضرب رجل بمعوله فأصاب إبهام حمزة رضي الله عنه فانحبس الدم في إبهامه فأخرج رطبا يتثنى وأخرج عبد الله بن عمرو بن الجموح وكانا قتلا يوم أحد وهما رطبان بعد أربعين سنة فدفنا في قبر واحد وكان عمرو بن الجموح أعرج فقال أبو سعيد الخدري (١) إنه لشيء لا آمر بعده بمعروف ولا أنهى عن منكر.

وذكروا أن الوليد بن عبد الملك احتاج إلى رصاص أيام بني مسجد دمشق فقيل له إن في الأردن منارة فيها رصاص فابعث إليها فبعث إليها فلما أخذوا في حفرها ضرب رجل بمعوله فأصاب رجلا في سفط (١) وناوله المعول فسال دمه فسأل عنه فقيل هذا طالوت الملك فتركه ولم يخرجه.

وذكروا أن سليمان بن عبد الملك مر بوادي القرى فأمر بحفر يحفر فيه ففعلوا فانتهى فيه إلى حجرة فاستخرجت فإذا تحتها رجل عليه قميصان

_________________

(١) كذا في النسخة.

واضع يده على رأسه فجذبت يده فمج مكانها دم ثم تركت فرجعت إلى مكانها فرقا الدم وإذا معه كتاب فيه.

أنا الحرث بن شعيب الغساني رسول شعيب إلى أهل مدين فكذبوني وقتلوني.

مسألة من عويص الفقه لأبي النجا محمد بن المظفر

ذكروا أن أبا النجا سئل عن معنى هذين البيتين

فأجاب :

تفسير الجواب

هذا رجل تزوج أخوه لأبيه جدته أم أمه فجاءت بابن فهو خاله لأمه وهو ابن أخيه لأبيه فلما مات عن عمه وهذا الخال كان أولى بالميراث من العم لأنه ابن أخ.

وفيه وجه آخر فيقال رجل تزوج امرأة وزوج ابنه من أمها فجاءت كل واحدة منهما بابن فابن الكبرى هو خال ابن الصغرى وهو ابن أخيه لأبيه.

وقد روي أن مثل هذا اتفق في أيام عبد الملك بن مروان وأنه دخل إليه رجل من أهل الشام فقال له يا أمير المؤمنين إني تزوجت امرأة وزوجت ابني أمها ولا غنى بنا عن رفدك فقال له عبد الملك إن أخبرتني ما قرابة ما بين أولادكما إذا ولدتما فعلت؟

قال يا أمير المؤمنين هذا حميد بن بجدل قد قلدته سيفك ووليته ما وراء بابك فاسأله عنها فإن أصاب لزمني الحرمان وإن أخطأ اتسع لي العذر فدعا بالبجدلي فسأله عنها فقال يا أمير المؤمنين إنك ما قدمتني على العلم بالأنساب ولكن على الطعن بالرماح ثم قيل له الجواب وهو أن أحدهما عم الآخر والآخر خاله.

مسألة تزوج زيد امرأة وزوج ابنه عمرا ابنتها فرزقا منهما ولدين ما قرابة ما بين الولدين؟

الجواب أن ولد زيد من المرأة هو عم ولد عمرو من بنتها وخاله أيضا لأنه أخو أبيه من أبيه وأخو أمه من أمه والآخر ابن أخيه وابن أخته.

مسألة أخرى تزوج زيد امرأة وزوج ابنه عمرا أختها فرزقا منهما ولدين فما قرابة ما بين الولدين.

جواب إن ابن زيد عم ابن عمرو وابن خالته وابن عمرو ابن أخيه وابن خالته.

فصل

حدثني أبو سعيد أحمد بن محمد بن أحمد الماليني الهروي بالرملة في شوال سنة ست عشرة وأربعمائة قال أخبرنا أبو عمرو إسماعيل بن مجيد إملاء قال حدثنا علي بن الحسن بن الجنيد الرازي قال حدثنا المعافى بن سليمان قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا محمود بن حجارة أن أبان حدثه قال حدثني أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعو في أثر الصلاة فيقول :

اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع اللهم إني أعوذ من هؤلاء الأربع.

_________________

(١) في النسخة ابن خالة وهو خطأ من الناسخ.

وأخبرني شيخي أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن علي الواسطي (١) رضي الله عنه قال أخبرني أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري (٢) قال أخبرني أبو علي محمد بن همام (٣) بن سهل قال حدثنا جعفر بن مالك قال حدثنا محمد بن الحسن الزيات قال حدثنا حسن بن محبوب عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال قال أبو جعفر عليهم السلام كان من دعاء أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله وسلم.

إلهي كفى بي عزا أن أكون لك عبدا وكفى بي فخرا أن تكون لي ربا إلهي أنت لي كما أحب وفقني لما تحب. (٤)

تم الجزء الأول من كتاب كنز الفوائد

_________________

(١) هو العالم المعروف بابن الواسطي كما حكاه فخار بن معد في كتابه (حجة الذاهب) عن تلميذه الكراجكيّ ، وهو صاحب كتاب (من أظهر الخلاف لأهل البيت) الذي ينقل عنه ابن طاوس في رسالته (غياث سلطان الورى) في المواسعة (طبقات ج ٢ صلى الله عليه وآله وسلم ٦٤).

(٢) الشيباني من وجوه الأصحاب وثقاتهم مات سنة ٣٨٥ ه وهو من تل عكبرى بلدة من نواحي دجيل بينها وبين بغداد عشرة فراسخ.

(٣) هو أبو علي محمّد بن أبي بكر همام بن سهيل الكاتب الإسكافي من شيوخ الشيعة ومتقدميهم له منزلة عظيمة ، كثير الحديث ولد يوم الاثنين لست خلون من ذي الحجة سنة ٢٥٠ ه وتوفي يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخرة سنة ٣٣٦ ه عن رجال النجاشيّ.

(٤) رواه الشيخ المفيد من كتاب الخصال ج (١) صلى الله عليه وآله وسلم : ١ ٨٦.

صدر للمعلق

١ ـ سياسة الخلفاء الراشدين في الموازين النفسية.

٢ ـ الأدب في ظل التشيع ، طبعة ثانية.

٣ ـ هشام بن الحكم ، طبعة ثانية.

٤ ـ فلاسفة الشيعة.

٥ ـ مصادر نهج البلاغة.

٦ ـ عقيدتنا ، طبعة ثانية.

٧ ـ دليل القضاء الجعفري.

وسيصدر قريبا إن شاء اللّه تعالى :

٨ ـ روح التشيع.

٩ ـ الأدلة الجلية في شرح الفصول النصيرية.

١٠ ـ ملحق أمل الآمل في تراجم علماء جبل عامل.

١١ ـ الغيب وأنباء المستقبل في الإسلام.

مراجع الكتاب

فهرس الجزء الأول من الكتاب