٤ ـ لا تسمع ، بتاء الخطاب ، وهى قراءة الحسن ، وأبى رجاء ، وأبى جعفر ، وقتادة ، وابن سيرين ، ونافع ، فى رواية خارجة ، وأبى عمرو ، بخلاف عنه ، وباقى السبعة.
١٧ ـ (أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ)
الإبل :
١ ـ بكسر الباء وتخفيف اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بشد اللام ، وهى قراءة على ، وابن عباس.
٣ ـ بإسكان الباء ، وهى قراءة الأصمعى ، عن أبى عمرو.
خلقت :
١ ـ بتاء التأنيث ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بتاء المتكلم ، مبنيا للفاعل ، والمفعول محذوف ، وهى قراءة على ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة.
٢٠ ـ (وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ)
سطحت :
١ ـ خفيفة الطاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بشدها ، وهى قراءة الحسن ، وهارون.
٢٢ ـ (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ)
بمصيطر :
١ ـ بالصاد وكسر الطاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالسين وكسر الطاء ، وهى قراءة ابن عامر ، فى رواية ، ونظيف ، عن قنبل ، وزرعان ، عن حفص.
٣ ـ بفتح الطاء ، وهى قراءة هارون.
٢٣ ـ (إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ)
إلا :
١ ـ حرف استثناء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ ألا ، حرف تنبيه ، وهى قراءة ابن عباس ، وزيد بن على ، وقتادة ، وزيد بن أسلم.
٢٥ ـ (إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ)
إيابهم :
١ ـ بتخفيف الياء ، مصدر «آب» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بشدها ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة.
ـ ٨٩ ـ
سورة الفجر
٢ ـ (وَلَيالٍ عَشْرٍ)
وليال عشر :
١ ـ بالتنوين ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
٢ ـ بالإضافة ، وهى قراءة ابن عباس.
٣ ـ (وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ)
والوتر :
١ ـ بفتح الواو وسكون التاء ، وهى لغة قريش ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بكسر الواو ، وهى لغة تميم ، وهى قراءة الأغر ، عن ابن عباس ، وأبى رجاء ، وابن وثاب ، وقتادة ، وطلحة ، والأعمش ، والحسن ، بخلاف عنه ، والأخوين.
٤ ـ (وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ)
يسر :
١ ـ بحذف الياء وصلا ووقفا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بإثباتها وصلا ووقفا ، وهى قراءة ابن كثير.
٣ ـ بياء فى الوصل ، وبحذفها فى الوقف ، وهى قراءة نافع ، وأبى عمرو ، بخلاف عنه.
٨ ـ (الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ)
يخلق :
١ ـ مبنيا للمفعول ، و «مثلها» رفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ مبنيا للفاعل ، و «مثلها» نصب ، وهى قراءة ابن الزبير.
٩ ـ (وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ)
وثمود :
١ ـ بالمنع من الصرف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالتنوين ، وهى قراءة ابن وثاب.
١٥ ـ (فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ)
أكرمن :
قرئ :
١ ـ بالياء ، وهى قراءة ابن كثير.
٢ ـ بالياء ، وصلا وحذفها وقفا ، وهى قراءة نافع.
٣ ـ بحذفها ، وصلا ووقفا ، وهى قراءة باقى السبعة.
١٦ ـ (وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ)
فقدر :
١ ـ بخف الدال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بشدها ، وهى قراءة أبى جعفر ، وعيسى ، وخالد ، والحسن ، بخلاف عنه ، وابن عامر أهانن :
قرئ :
١ ـ بالياء ، وصلا ووقفا ، وهى قراءة ابن كثير.
٢ ـ بالياء ، وصلا وحذفها وقفا ، وهى قراءة نافع.
٣ ـ بحذفها ، وصلا ووقفا ، وهى قراءة باقى السبعة.
١٧ ـ (كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ)
تكرمون :
قرئ :
١ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة الحسن ، ومجاهد ، وأبى رجاء ، وقتادة ، والجحدري ، وأبى عمرو.
٢ ـ بتاء الخطاب ، وهى قراءة باقى السبعة.
وكذا «وتأكلون» الآية : ١٩ ، و «تحبون» الآية : ٢٠.
١٨ ـ (وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ)
تحاضون :
١ ـ بفتح التاء والألف ، وهى قراءة الأعمش.
وقرئ :
٢ ـ بضم التاء والألف ، وهى قراءة عبد الله ، وعلقمة ، وزيد بن على ، وعبد الله بن المبارك ، والشيرازي ، عن الكسائي.
٢٥ ـ (فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ)
لا يعذب :
وقرئ :
١ ـ بفتح الذال ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن سيرين ، وابن أبى إسحاق ، وسوار القاضي ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وأبى بحرية ، وسلام ، والكسائي ، ويعقوب ، وسهل ، وخارجة ، عن أبى عمرو.
٢٦ ـ (وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ)
يوثق :
وقرئ :
بفتح الثاء ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن سيرين ، وابن أبى إسحاق ، وسوار القاضي ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وأبى بحرية ، وسلام ، والكسائي ، ويعقوب ، وسهل ، وخارجة ، عن أبى عمرو.
وثاقه :
١ ـ بفتح الواو ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، ونافع ، بخلاف عنهم.
٢٧ ـ (يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ)
يا أيتها :
١ ـ بتاء التأنيث ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بغير تاء ، وهى قراءة زيد بن على.
٢٩ ـ (فَادْخُلِي فِي عِبادِي)
عبادى :
١ ـ جمعا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ عبدى ، على الإفراد ، وهى قراءة ابن عباس ، وعكرمة ، والضحاك ، ومجاهد ، وأبى جعفر ، وأبى صالح ، والكلبي ، وأبى شيخ الهنائى ، واليماني.
ـ ٩٠ ـ
سورة البلد
٦ ـ (يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالاً لُبَداً)
لبدا :
١ ـ بضم اللام وفتح الباء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بشد الباء ، وهى قراءة أبى جعفر.
٣ ـ بسكون الباء ، وهى قراءة زيد بن على.
٤ ـ بضمها ، وهى قراءة ابن أبى الزناد.
١٣ ـ (فَكُّ رَقَبَةٍ)
فك :
قرئ :
١ ـ فعلا ماضيا ، وهى قراءة ابن كثير ، والنحويين.
٢ ـ مرفوعا ، وهى قراءة باقى السبعة.
(ـ ٢٥ ـ الموسوعة القرآنية ـ ج ٦)
٢٠ ـ (عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ)
مؤصدة :
١ ـ بالهمزة ، وهى قراءة أبى عمرو ، وحمزة ، وحفص.
وقرئ :
٢ ـ بغير همز ، وهى قراءة باقى السبعة.
ـ ٩١ ـ
سورة الشمس
١١ ـ (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها)
بطغواها :
١ ـ بفتح الطاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بضمها ، وهى قراءة الحسن ، ومحمد بن كعب ، وحماد بن سلمة.
١٤ ـ (فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها)
فدمدم :
١ ـ بميم ، بعد دالين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ فدهدم ، بهاء ، وهى قراءة ابن الزبير.
١٥ ـ (وَلا يَخافُ عُقْباها)
ولا :
قرئ :
١ ـ فلا ، بالفاء ، وهى قراءة أبى ، والأعرج ، ونافع ، وابن عامر.
٢ ـ ولا ، بالواو ، وهى قراءة باقى السبعة.
ـ ٩٢ ـ
سورة الليل
٢ ـ (وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى)
تجلى :
١ ـ فعلا ماضيا ، فاعله ضمير «النهار» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ تتجلى ، بتاءين ، يعنى «الشمس» ، وهى قراءة عبد الله بن عبيد بن عمير.
١٤ ـ (فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى)
تلظى :
١ ـ بتاء واحدة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بتاءين ، وهى قراءة ابن الزبير ، وزيد بن على ، وطلحة ، وسفيان بن عينية ، وعبيد بن عمير.
٣ ـ بتاء مشددة ، وهى قراءة البزي.
١٨ ـ (الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى)
يتزكى :
١ ـ مضارع «تزكى» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بإدغام التاء فى الزاى ، وهى قراءة الحسن بن على بن أبى طالب.
٢٠ ـ (إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى)
ابتغاء :
١ ـ بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالرفع ، وهى قراءة ابن وثاب.
٣ ـ ابتغا ، مقصورا ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
ـ ٩٣ ـ
سورة والضحى
٦ ـ (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى)
فآوى :
١ ـ رباعيا ، وهى قراءة الجمهور.
(م ٢٥ ـ الموسوعة القرآنية ج ٦)
وقرئ :
٢ ـ فأوى ، ثلاثيا ، بمعنى : رحم ، وهى قراءة أبى الأشهب العقيلي.
٨ ـ (وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى)
عائلا :
١ ـ أي فقيرا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ عيلا ، كسيد ، بتشديد الياء المكسورة ، وهى قراءة اليماني.
٩ ـ (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ)
تقهر :
١ ـ بالقاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالكاف بدل القاف ، وهى لغة بمعنى قراءة الجمهور ، وبها قرأ ابن مسعود ، وإبراهيم التيمي.
ـ ٩٤ ـ
سورة الشرح
١ ـ (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ)
نشرح :
١ ـ بالجزم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالنصب ، على تأويل «نشرحن» ، فأبدلت النون ألفا ، ثم حذفت تخفيفا ، وهى قراءة أبى جعفر.
٧ ـ (فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ)
فرغت :
١ ـ بفتح الراء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بكسرها ، وهى لغة ، وبها قرأ أبو السمال.
وقال الزمخشري : ليست بفصيحة.
فانصب :
١ ـ بسكون الباء خفيفة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بشدها مفتوحة.
٣ ـ بكسر الصاد ، أي : إذا فرغت من الرسالة فانصب خليفة ، وهى قراءة فرقة من الإمامية.
قال ابن عطية ، وهى قراءة شاذة ، ضعيفة المعنى ، لم تثبت عن عالم.
٨ ـ (وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ)
فأرغب :
١ ـ أمرا من الثلاثي ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ فرغب ، أمرا من «رغب» ، بشد الغين.
ـ ٩٥ ـ
سورة التين
٢ ـ (وَطُورِ سِينِينَ)
سينين :
١ ـ وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بفتح السين ، وهى لغة بكر وتميم ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وعمرو بن ميمون ، وأبى رجاء.
٣ ـ سيناء ، بكسر السين والمد ، وهى قراءة عمر بن الخطاب ، وعبد الله ، وطلحة ، والحسن.
٤ ـ سيناء ، بفتح السين والملد ، وهى قراءة عمر أيضا ، وزيد بن على.
٥ ـ (ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ)
سافلين :
١ ـ منكرا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ السافلين ، معرفا بالألف واللام ، وهى قراءة عبد الله.
ـ ٩٦ ـ
سورة العلق
١ ـ (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)
اقرأ :
١ ـ بهمزة ساكنة ، وهى قراءة الجمهور.
قرئ :
٢ ـ بحذفها ، وهى قراءة الأعمش ، عن أبى بكر ، عن عاصم.
٧ ـ (أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى)
رآه :
١ ـ بألف بعد الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بحذفها ، وهى قراءة قنبل ، بخلاف عنه.
١٦ ـ (ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ)
ناصبة كاذبة خاطئة :
قرئت :
١ ـ بنصب الثلاثة ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وزيد بن على.
٢ ـ برفعها ، عن الكسائي ، فى رواية.
١٨ ـ (سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ)
سندع :
وقرئ :
سيدعى ، بالياء ، مبنيا للمفعول ، و «الزبانية» رفع ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
ـ ٩٧ ـ
سورة القدر
٥ ـ (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ)
مطلع :
١ ـ بفتح اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة أبى رجاء ، والأعمش ، وابن وثاب ، وطلحة ، وابن محيصن ، والكسائي ، وأبى عمرو ، بخلاف عنه.
ـ ٩٨ ـ
سورة البينة
١ ـ (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ)
والمشركين :
١ ـ بالجر ، عطفا على «أهل الكتاب» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ والمشركون ، رفعا ، عطفا على «الذين كفروا» ، وهى قراءة بعض القراء.
٥ ـ (وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ
وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)
مخلصين :
١ ـ بكسر اللام ، و «الدين» نصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة الحسن.
دين القيمة :
وقرئ :
الدين القيمة ، وهى قراءة عبد الله.
٧ ـ (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ)
البرية :
١ ـ بشد الياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالهمز ، من «برأ» ، وهى قراءة الأعرج ، وابن عامر ، ونافع.
ـ ٩٩ ـ
سورة الزلزلة
١ ـ (إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها)
زلزالها :
١ ـ بكسر الزاى ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة الجحدري.
٦ ـ (يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ)
ليروا :
١ ـ بضم الياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة الحسن ، والأعرج ، وقتادة ، وحماد بن سلمة ، والزهري ، وأبى حيوة ، وعيسى ، ونافع ، فى رواية.
٧ ، ٨ ـ (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ* وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)
يره ... يره :
١ ـ بفتح الياء ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بضمها ، فيهما ، وهى قراءة الحسين بن على ، وابن عباس ، وعبد الله بن مسلم ، وزيد بن على ، والكلبي ، وأبى حيوة ، وخليد بن نشيط ، وأبان ، عن عاصم ، والكسائي ، فى رواية حميد بن الربيع.
٢ ـ بسكون الهاء ، فيهما ، وهى قراءة هشام ، وأبى بكر.
٤ ـ بضمهما مشبعتين ، وهى قراءة أبى عمرو.
٥ ـ بإشباع الأولى ، وسكون الثانية ، وهى قراءة الجمهور.
٦ ـ يراه ... يراه ، بالألف فيهما ، وهى قراءة عكرمة.
ـ ١٠٠ ـ
سورة العاديات
٤ ـ (فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً)
فأثرن :
١ ـ بتخفيف الثاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بشدها ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة.
٥ ـ (فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً)
فوسطن :
١ ـ بتخفيف السين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بشدها ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة.
٩ ـ (أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ)
بعثر :
١ ـ بالعين ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بحثر ، بالحاء مبنيا للمفعول ، وهى قراءة عبد الله.
٣ ـ بحثر ، بالحاء مبنيا للفاعل ، وهى قراءة نصر بن عاصم.
٤ ـ بحث ، وهى قراءة الأسود.
١٠ ـ (وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ)
وحصل :
١ ـ مبنيا للمفعول ، مشدد الصاد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ مبنيا للفاعل ، مشدد الصاد ، وهى قراءة ابن يعمر ، ونصر بن عاصم ، ومحمد بن أبى سعدان.
٣ ـ مبنيا للفاعل ، خفيف الصاد ، وهى قراءة ابن يعمر أيضا ، ونصر بن عاصم أيضا.
١١ ـ (إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ)
إن :
١ ـ بكسر الهمزة وإثبات اللام ، فى «لخبير» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بفتحها وإسقاط اللام ، وهى قراءة أبى السمال.
ـ ١٠١ ـ
سورة القارعة
١ ، ٢ ـ (الْقارِعَةُ* مَا الْقارِعَةُ)
القارعة .. ما القارعة :
١ ـ بالرفع ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
٢ ـ بالنصب ، فيهما ، على إضمار فعل ، وهى قراءة عيسى.
٤ ـ (يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ)
يوم :
١ ـ بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالرفع ، وهى قراءة زيد بن على.
٩ ـ (فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ)
فأمه :
١ ـ بضم الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة طلحة.
١٠ ـ (وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ)
ماهيه :
قرئ :
١ ـ بإثبات الهاء ، التي هى هاء السكت ، وهى قراءة الجمهور.
٢ ـ بحذفها فى الوصل ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، والأعمش ، وحمزة.
ـ ١٠٢ ـ
سورة التكاثر
١ ـ (أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ)
ألهاكم :
١ ـ على الخبر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالمد ، على الاستفهام ، وهى قراءة ابن عباس ، وعائشة ، ومعاوية ، وأبى عمران الجونى ، وأبى صالح ، ومالك بن دينار ، وأبى الجوزاء.
٣ ـ بهمزتين ، وهى قراءة الشعبي ، وأبى العالية ، وابن أبى عبلة ، والكسائي ، فى رواية.
٦ ـ (لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ)
لترون :
قرئ :
١ ـ بضم التاء ، وهى قراءة ابن عامر ، والكسائي.
٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة باقى السبعة ، وعلى ، وابن كثير ، فى رواية ، وعاصم ، فى رواية.
ـ ١٠٣ ـ
سورة العصر
١ ـ (وَالْعَصْرِ)
والعصر :
وقرئ :
بكسر الصاد ، وهى قراءة سلام.
٢ ـ (إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ)
خسر :
١ ـ بالسكون ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بضمها ، وهى قراءة ابن هرمز ، وزيد بن على ، وهارون ، عن أبى بكر عن عاصم.
٣ ـ (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ)
بالصبر :
وقرئ :
بكسر الباء ، إشماما ، ورويت عن أبى عمرو.
ـ ١٠٤ ـ
سورة الهمزة
١ ـ (وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ)
همزة لمزة :
١ ـ بفتح الميم ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بسكونها ، فيهما ، وهى قراءة الباقين.
٢ ـ (الَّذِي جَمَعَ مالاً وَعَدَّدَهُ)
جمع :
قرئ :
١ ـ مشدد الميم ، وهى قراءة الحسن ، وأبى جعفر ، وابن عامر ، والأخوين.
٢ ـ بتخفيفها ، وهى قراءة باقى السبعة.
وعدده :
١ ـ بشد الدال الأولى ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بتخفيفها ، وهى قراءة الحسن ، والكلبي.
٤ ـ (كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ)
لينبذن :
١ ـ بضمير الواحد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ لينبذان ، بضمير الاثنين : الهمزة ، وماله ، وهى قراءة على ، والحسن ، بخلاف عنه ، وابن محيصن ، وحميد ، وهارون ، عن أبى عمرو.
فى الحطمة :
١ ـ وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ الحاطمة ، وهى قراءة زيد بن على.
٥ ـ (وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ)
الحطمة :
انظر : الآية : ٤.
٩ ـ (فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ)
عمد :
قرئ :
١ ـ بضمتين ، وهى قراءة الأخوين ، وأبى بكر.
٢ ـ بضم العين وسكون الميم ، وهى قراءة هارون ، عن أبى عمرو.
٣ ـ بفتحهما ، وهى قراءة باقى السبعة.
ـ ١٠٥ ـ
سورة الفيل
١ ـ (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ)
تر :
وقرئ :
١ ـ بسكون ، وهو جزم بعد جزم ، وهى قراءة السلمى.
٢ ـ ترأ ، بهمزة مفتوحة مع سكون الراء ، وهى لغة لتيم.
٥ ـ (فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ)
مأكول :
١ ـ بسكون الهمزة ، وهو الأصل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بفتح الهمزة ، إشباعا لحركة الميم ، وهو شاذ ، وهى قراءة أبى الدرداء ، فيما نقل ابن خالويه.
ـ ١٠٦ ـ
سورة قريش
١ ـ (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ)
لإيلاف :
١ ـ مصدر «آلف» رباعيا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ لإلف ، وهى قراءة أبى جعفر ، فيما حكى الزمخشري.
٢ ـ (إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ)
رحلة :
١ ـ بكسر الراء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بضمها ، وهى قراءة أبى السمال.
٤ ـ (الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ)
من خوف :
١ ـ بإظهار النون عند الخاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بإخفائها ، وهى قراءة المسيبى ، عن نافع.
ـ ١٠٧ ـ
سورة الماعون
٢ ـ (فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ)
يدع :
١ ـ بضم الدال وشد العين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بفتح الدال وخف العين ، وهى قراءة على ، والحسن ، وأبى رجاء ، واليماني.
٣ ـ (وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ)
يحض :
١ ـ مضارع «حض» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ يحاض ، مضارع «حاض» ، وهى قراءة زيد بن على.
٦ ـ (الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ)
يراءون :
١ ـ مضارع «راءى» ، على وزن «فاعل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ مهموز ، مقصورا مشددا ، وهى قراءة الأشهب.
٣ ـ على القراءة السابقة ، ولكن بغير شد الهمز ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.
ـ ١٠٨ ـ
سورة الكوثر
٣ ـ (إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)
شانئك :
١ ـ بالألف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بغير ألف ، وهى قراءة ابن عباس.
ـ ١٠٩ ـ
سورة الكافرون
٦ ـ (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ)
دين :
وقرئ :
١ ـ بحذف الياء ، وهى قراءة القراء السبعة.
٢ ـ بإثباتها ، وصلا ووقفا ، وهى قراءة سلام.
ـ ١١٠ ـ
سورة النصر
٢ ـ (وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْواجاً)
يدخلون :
١ ـ مبينا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن كثير ، فى رواية.
ـ ١١١ ـ
سورة المسد
٢ ـ (ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ)
كسب :
وقرئ :
اكتسب ، وهى قراءة عبد الله.
٣ ـ (سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ)
سيصلى :
١ ـ بفتح الياء وسكون الصاد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بضم الياء وفتح الصاد وشد اللام ، وهى قراءة أبى ، وابن مقسم ، وعياش ، فى اختياره
٤ ـ (وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ)
وامرأته :
١ ـ على التكبير ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ ومريئته ، بالهمز والتصغير ، وهى قراءة ابن عباس.
٣ ـ ومريته ، بإبدال الهمزة ياء وإدغام ياء التصغير فيها ، وهى قراءة ابن عباس أيضا.
حمالة الحطب :
١ ـ حمالة ، بالنصب ، وهى قراءة الحسن ، وزيد بن على ، والأعرج ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وابن محيصن ، وعاصم.