الموسوعة القرآنيّة - ج ٦

ابراهيم الأبياري

الموسوعة القرآنيّة - ج ٦

المؤلف:

ابراهيم الأبياري


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: مؤسسة سجل العرب
الطبعة: ٠
الصفحات: ٤٠٤

٤ ـ لا تسمع ، بتاء الخطاب ، وهى قراءة الحسن ، وأبى رجاء ، وأبى جعفر ، وقتادة ، وابن سيرين ، ونافع ، فى رواية خارجة ، وأبى عمرو ، بخلاف عنه ، وباقى السبعة.

١٧ ـ (أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ)

الإبل :

١ ـ بكسر الباء وتخفيف اللام ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بشد اللام ، وهى قراءة على ، وابن عباس.

٣ ـ بإسكان الباء ، وهى قراءة الأصمعى ، عن أبى عمرو.

خلقت :

١ ـ بتاء التأنيث ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتاء المتكلم ، مبنيا للفاعل ، والمفعول محذوف ، وهى قراءة على ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة.

٢٠ ـ (وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ)

سطحت :

١ ـ خفيفة الطاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بشدها ، وهى قراءة الحسن ، وهارون.

٢٢ ـ (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ)

بمصيطر :

١ ـ بالصاد وكسر الطاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالسين وكسر الطاء ، وهى قراءة ابن عامر ، فى رواية ، ونظيف ، عن قنبل ، وزرعان ، عن حفص.

٣ ـ بفتح الطاء ، وهى قراءة هارون.

٢٣ ـ (إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ)

إلا :

١ ـ حرف استثناء ، وهى قراءة الجمهور.

٣٨١

وقرئ :

٢ ـ ألا ، حرف تنبيه ، وهى قراءة ابن عباس ، وزيد بن على ، وقتادة ، وزيد بن أسلم.

٢٥ ـ (إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ)

إيابهم :

١ ـ بتخفيف الياء ، مصدر «آب» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بشدها ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة.

ـ ٨٩ ـ

سورة الفجر

٢ ـ (وَلَيالٍ عَشْرٍ)

وليال عشر :

١ ـ بالتنوين ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا :

٢ ـ بالإضافة ، وهى قراءة ابن عباس.

٣ ـ (وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ)

والوتر :

١ ـ بفتح الواو وسكون التاء ، وهى لغة قريش ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسر الواو ، وهى لغة تميم ، وهى قراءة الأغر ، عن ابن عباس ، وأبى رجاء ، وابن وثاب ، وقتادة ، وطلحة ، والأعمش ، والحسن ، بخلاف عنه ، والأخوين.

٤ ـ (وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ)

يسر :

١ ـ بحذف الياء وصلا ووقفا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإثباتها وصلا ووقفا ، وهى قراءة ابن كثير.

٣ ـ بياء فى الوصل ، وبحذفها فى الوقف ، وهى قراءة نافع ، وأبى عمرو ، بخلاف عنه.

٣٨٢

٨ ـ (الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ)

يخلق :

١ ـ مبنيا للمفعول ، و «مثلها» رفع ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مبنيا للفاعل ، و «مثلها» نصب ، وهى قراءة ابن الزبير.

٩ ـ (وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ)

وثمود :

١ ـ بالمنع من الصرف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالتنوين ، وهى قراءة ابن وثاب.

١٥ ـ (فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ)

أكرمن :

قرئ :

١ ـ بالياء ، وهى قراءة ابن كثير.

٢ ـ بالياء ، وصلا وحذفها وقفا ، وهى قراءة نافع.

٣ ـ بحذفها ، وصلا ووقفا ، وهى قراءة باقى السبعة.

١٦ ـ (وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ)

فقدر :

١ ـ بخف الدال ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بشدها ، وهى قراءة أبى جعفر ، وعيسى ، وخالد ، والحسن ، بخلاف عنه ، وابن عامر أهانن :

قرئ :

١ ـ بالياء ، وصلا ووقفا ، وهى قراءة ابن كثير.

٢ ـ بالياء ، وصلا وحذفها وقفا ، وهى قراءة نافع.

٣ ـ بحذفها ، وصلا ووقفا ، وهى قراءة باقى السبعة.

٣٨٣

١٧ ـ (كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ)

تكرمون :

قرئ :

١ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة الحسن ، ومجاهد ، وأبى رجاء ، وقتادة ، والجحدري ، وأبى عمرو.

٢ ـ بتاء الخطاب ، وهى قراءة باقى السبعة.

وكذا «وتأكلون» الآية : ١٩ ، و «تحبون» الآية : ٢٠.

١٨ ـ (وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ)

تحاضون :

١ ـ بفتح التاء والألف ، وهى قراءة الأعمش.

وقرئ :

٢ ـ بضم التاء والألف ، وهى قراءة عبد الله ، وعلقمة ، وزيد بن على ، وعبد الله بن المبارك ، والشيرازي ، عن الكسائي.

٢٥ ـ (فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ)

لا يعذب :

وقرئ :

١ ـ بفتح الذال ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن سيرين ، وابن أبى إسحاق ، وسوار القاضي ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وأبى بحرية ، وسلام ، والكسائي ، ويعقوب ، وسهل ، وخارجة ، عن أبى عمرو.

٢٦ ـ (وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ)

يوثق :

وقرئ :

بفتح الثاء ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن سيرين ، وابن أبى إسحاق ، وسوار القاضي ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وأبى بحرية ، وسلام ، والكسائي ، ويعقوب ، وسهل ، وخارجة ، عن أبى عمرو.

وثاقه :

١ ـ بفتح الواو ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، ونافع ، بخلاف عنهم.

٣٨٤

٢٧ ـ (يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ)

يا أيتها :

١ ـ بتاء التأنيث ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بغير تاء ، وهى قراءة زيد بن على.

٢٩ ـ (فَادْخُلِي فِي عِبادِي)

عبادى :

١ ـ جمعا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ عبدى ، على الإفراد ، وهى قراءة ابن عباس ، وعكرمة ، والضحاك ، ومجاهد ، وأبى جعفر ، وأبى صالح ، والكلبي ، وأبى شيخ الهنائى ، واليماني.

ـ ٩٠ ـ

سورة البلد

٦ ـ (يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالاً لُبَداً)

لبدا :

١ ـ بضم اللام وفتح الباء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بشد الباء ، وهى قراءة أبى جعفر.

٣ ـ بسكون الباء ، وهى قراءة زيد بن على.

٤ ـ بضمها ، وهى قراءة ابن أبى الزناد.

١٣ ـ (فَكُّ رَقَبَةٍ)

فك :

قرئ :

١ ـ فعلا ماضيا ، وهى قراءة ابن كثير ، والنحويين.

٢ ـ مرفوعا ، وهى قراءة باقى السبعة.

(ـ ٢٥ ـ الموسوعة القرآنية ـ ج ٦)

٣٨٥

٢٠ ـ (عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ)

مؤصدة :

١ ـ بالهمزة ، وهى قراءة أبى عمرو ، وحمزة ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ بغير همز ، وهى قراءة باقى السبعة.

ـ ٩١ ـ

سورة الشمس

١١ ـ (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها)

بطغواها :

١ ـ بفتح الطاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، وهى قراءة الحسن ، ومحمد بن كعب ، وحماد بن سلمة.

١٤ ـ (فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها)

فدمدم :

١ ـ بميم ، بعد دالين ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ فدهدم ، بهاء ، وهى قراءة ابن الزبير.

١٥ ـ (وَلا يَخافُ عُقْباها)

ولا :

قرئ :

١ ـ فلا ، بالفاء ، وهى قراءة أبى ، والأعرج ، ونافع ، وابن عامر.

٢ ـ ولا ، بالواو ، وهى قراءة باقى السبعة.

ـ ٩٢ ـ

سورة الليل

٢ ـ (وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى)

تجلى :

٣٨٦

١ ـ فعلا ماضيا ، فاعله ضمير «النهار» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ تتجلى ، بتاءين ، يعنى «الشمس» ، وهى قراءة عبد الله بن عبيد بن عمير.

١٤ ـ (فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى)

تلظى :

١ ـ بتاء واحدة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتاءين ، وهى قراءة ابن الزبير ، وزيد بن على ، وطلحة ، وسفيان بن عينية ، وعبيد بن عمير.

٣ ـ بتاء مشددة ، وهى قراءة البزي.

١٨ ـ (الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى)

يتزكى :

١ ـ مضارع «تزكى» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإدغام التاء فى الزاى ، وهى قراءة الحسن بن على بن أبى طالب.

٢٠ ـ (إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى)

ابتغاء :

١ ـ بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالرفع ، وهى قراءة ابن وثاب.

٣ ـ ابتغا ، مقصورا ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

ـ ٩٣ ـ

سورة والضحى

٦ ـ (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى)

فآوى :

١ ـ رباعيا ، وهى قراءة الجمهور.

(م ٢٥ ـ الموسوعة القرآنية ج ٦)

٣٨٧

وقرئ :

٢ ـ فأوى ، ثلاثيا ، بمعنى : رحم ، وهى قراءة أبى الأشهب العقيلي.

٨ ـ (وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى)

عائلا :

١ ـ أي فقيرا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ عيلا ، كسيد ، بتشديد الياء المكسورة ، وهى قراءة اليماني.

٩ ـ (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ)

تقهر :

١ ـ بالقاف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالكاف بدل القاف ، وهى لغة بمعنى قراءة الجمهور ، وبها قرأ ابن مسعود ، وإبراهيم التيمي.

ـ ٩٤ ـ

سورة الشرح

١ ـ (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ)

نشرح :

١ ـ بالجزم ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالنصب ، على تأويل «نشرحن» ، فأبدلت النون ألفا ، ثم حذفت تخفيفا ، وهى قراءة أبى جعفر.

٧ ـ (فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ)

فرغت :

١ ـ بفتح الراء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى لغة ، وبها قرأ أبو السمال.

وقال الزمخشري : ليست بفصيحة.

٣٨٨

فانصب :

١ ـ بسكون الباء خفيفة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بشدها مفتوحة.

٣ ـ بكسر الصاد ، أي : إذا فرغت من الرسالة فانصب خليفة ، وهى قراءة فرقة من الإمامية.

قال ابن عطية ، وهى قراءة شاذة ، ضعيفة المعنى ، لم تثبت عن عالم.

٨ ـ (وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ)

فأرغب :

١ ـ أمرا من الثلاثي ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ فرغب ، أمرا من «رغب» ، بشد الغين.

ـ ٩٥ ـ

سورة التين

٢ ـ (وَطُورِ سِينِينَ)

سينين :

١ ـ وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح السين ، وهى لغة بكر وتميم ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وعمرو بن ميمون ، وأبى رجاء.

٣ ـ سيناء ، بكسر السين والمد ، وهى قراءة عمر بن الخطاب ، وعبد الله ، وطلحة ، والحسن.

٤ ـ سيناء ، بفتح السين والملد ، وهى قراءة عمر أيضا ، وزيد بن على.

٥ ـ (ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ)

سافلين :

١ ـ منكرا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ السافلين ، معرفا بالألف واللام ، وهى قراءة عبد الله.

٣٨٩

ـ ٩٦ ـ

سورة العلق

١ ـ (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)

اقرأ :

١ ـ بهمزة ساكنة ، وهى قراءة الجمهور.

قرئ :

٢ ـ بحذفها ، وهى قراءة الأعمش ، عن أبى بكر ، عن عاصم.

٧ ـ (أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى)

رآه :

١ ـ بألف بعد الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بحذفها ، وهى قراءة قنبل ، بخلاف عنه.

١٦ ـ (ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ)

ناصبة كاذبة خاطئة :

قرئت :

١ ـ بنصب الثلاثة ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وزيد بن على.

٢ ـ برفعها ، عن الكسائي ، فى رواية.

١٨ ـ (سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ)

سندع :

وقرئ :

سيدعى ، بالياء ، مبنيا للمفعول ، و «الزبانية» رفع ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

ـ ٩٧ ـ

سورة القدر

٥ ـ (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ)

مطلع :

١ ـ بفتح اللام ، وهى قراءة الجمهور.

٣٩٠

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة أبى رجاء ، والأعمش ، وابن وثاب ، وطلحة ، وابن محيصن ، والكسائي ، وأبى عمرو ، بخلاف عنه.

ـ ٩٨ ـ

سورة البينة

١ ـ (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ)

والمشركين :

١ ـ بالجر ، عطفا على «أهل الكتاب» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ والمشركون ، رفعا ، عطفا على «الذين كفروا» ، وهى قراءة بعض القراء.

٥ ـ (وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ

وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)

مخلصين :

١ ـ بكسر اللام ، و «الدين» نصب ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة الحسن.

دين القيمة :

وقرئ :

الدين القيمة ، وهى قراءة عبد الله.

٧ ـ (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ)

البرية :

١ ـ بشد الياء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالهمز ، من «برأ» ، وهى قراءة الأعرج ، وابن عامر ، ونافع.

٣٩١

ـ ٩٩ ـ

سورة الزلزلة

١ ـ (إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها)

زلزالها :

١ ـ بكسر الزاى ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة الجحدري.

٦ ـ (يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ)

ليروا :

١ ـ بضم الياء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة الحسن ، والأعرج ، وقتادة ، وحماد بن سلمة ، والزهري ، وأبى حيوة ، وعيسى ، ونافع ، فى رواية.

٧ ، ٨ ـ (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ* وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)

يره ... يره :

١ ـ بفتح الياء ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، فيهما ، وهى قراءة الحسين بن على ، وابن عباس ، وعبد الله بن مسلم ، وزيد بن على ، والكلبي ، وأبى حيوة ، وخليد بن نشيط ، وأبان ، عن عاصم ، والكسائي ، فى رواية حميد بن الربيع.

٢ ـ بسكون الهاء ، فيهما ، وهى قراءة هشام ، وأبى بكر.

٤ ـ بضمهما مشبعتين ، وهى قراءة أبى عمرو.

٥ ـ بإشباع الأولى ، وسكون الثانية ، وهى قراءة الجمهور.

٦ ـ يراه ... يراه ، بالألف فيهما ، وهى قراءة عكرمة.

٣٩٢

ـ ١٠٠ ـ

سورة العاديات

٤ ـ (فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً)

فأثرن :

١ ـ بتخفيف الثاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بشدها ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة.

٥ ـ (فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً)

فوسطن :

١ ـ بتخفيف السين ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بشدها ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة.

٩ ـ (أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ)

بعثر :

١ ـ بالعين ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بحثر ، بالحاء مبنيا للمفعول ، وهى قراءة عبد الله.

٣ ـ بحثر ، بالحاء مبنيا للفاعل ، وهى قراءة نصر بن عاصم.

٤ ـ بحث ، وهى قراءة الأسود.

١٠ ـ (وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ)

وحصل :

١ ـ مبنيا للمفعول ، مشدد الصاد ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مبنيا للفاعل ، مشدد الصاد ، وهى قراءة ابن يعمر ، ونصر بن عاصم ، ومحمد بن أبى سعدان.

٣ ـ مبنيا للفاعل ، خفيف الصاد ، وهى قراءة ابن يعمر أيضا ، ونصر بن عاصم أيضا.

٣٩٣

١١ ـ (إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ)

إن :

١ ـ بكسر الهمزة وإثبات اللام ، فى «لخبير» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها وإسقاط اللام ، وهى قراءة أبى السمال.

ـ ١٠١ ـ

سورة القارعة

١ ، ٢ ـ (الْقارِعَةُ* مَا الْقارِعَةُ)

القارعة .. ما القارعة :

١ ـ بالرفع ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا :

٢ ـ بالنصب ، فيهما ، على إضمار فعل ، وهى قراءة عيسى.

٤ ـ (يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ)

يوم :

١ ـ بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالرفع ، وهى قراءة زيد بن على.

٩ ـ (فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ)

فأمه :

١ ـ بضم الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة طلحة.

١٠ ـ (وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ)

ماهيه :

قرئ :

١ ـ بإثبات الهاء ، التي هى هاء السكت ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بحذفها فى الوصل ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، والأعمش ، وحمزة.

٣٩٤

ـ ١٠٢ ـ

سورة التكاثر

١ ـ (أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ)

ألهاكم :

١ ـ على الخبر ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالمد ، على الاستفهام ، وهى قراءة ابن عباس ، وعائشة ، ومعاوية ، وأبى عمران الجونى ، وأبى صالح ، ومالك بن دينار ، وأبى الجوزاء.

٣ ـ بهمزتين ، وهى قراءة الشعبي ، وأبى العالية ، وابن أبى عبلة ، والكسائي ، فى رواية.

٦ ـ (لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ)

لترون :

قرئ :

١ ـ بضم التاء ، وهى قراءة ابن عامر ، والكسائي.

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة باقى السبعة ، وعلى ، وابن كثير ، فى رواية ، وعاصم ، فى رواية.

ـ ١٠٣ ـ

سورة العصر

١ ـ (وَالْعَصْرِ)

والعصر :

وقرئ :

بكسر الصاد ، وهى قراءة سلام.

٢ ـ (إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ)

خسر :

١ ـ بالسكون ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، وهى قراءة ابن هرمز ، وزيد بن على ، وهارون ، عن أبى بكر عن عاصم.

٣٩٥

٣ ـ (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ)

بالصبر :

وقرئ :

بكسر الباء ، إشماما ، ورويت عن أبى عمرو.

ـ ١٠٤ ـ

سورة الهمزة

١ ـ (وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ)

همزة لمزة :

١ ـ بفتح الميم ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بسكونها ، فيهما ، وهى قراءة الباقين.

٢ ـ (الَّذِي جَمَعَ مالاً وَعَدَّدَهُ)

جمع :

قرئ :

١ ـ مشدد الميم ، وهى قراءة الحسن ، وأبى جعفر ، وابن عامر ، والأخوين.

٢ ـ بتخفيفها ، وهى قراءة باقى السبعة.

وعدده :

١ ـ بشد الدال الأولى ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتخفيفها ، وهى قراءة الحسن ، والكلبي.

٤ ـ (كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ)

لينبذن :

١ ـ بضمير الواحد ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ لينبذان ، بضمير الاثنين : الهمزة ، وماله ، وهى قراءة على ، والحسن ، بخلاف عنه ، وابن محيصن ، وحميد ، وهارون ، عن أبى عمرو.

٣٩٦

فى الحطمة :

١ ـ وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ الحاطمة ، وهى قراءة زيد بن على.

٥ ـ (وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ)

الحطمة :

انظر : الآية : ٤.

٩ ـ (فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ)

عمد :

قرئ :

١ ـ بضمتين ، وهى قراءة الأخوين ، وأبى بكر.

٢ ـ بضم العين وسكون الميم ، وهى قراءة هارون ، عن أبى عمرو.

٣ ـ بفتحهما ، وهى قراءة باقى السبعة.

ـ ١٠٥ ـ

سورة الفيل

١ ـ (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ)

تر :

وقرئ :

١ ـ بسكون ، وهو جزم بعد جزم ، وهى قراءة السلمى.

٢ ـ ترأ ، بهمزة مفتوحة مع سكون الراء ، وهى لغة لتيم.

٥ ـ (فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ)

مأكول :

١ ـ بسكون الهمزة ، وهو الأصل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح الهمزة ، إشباعا لحركة الميم ، وهو شاذ ، وهى قراءة أبى الدرداء ، فيما نقل ابن خالويه.

٣٩٧

ـ ١٠٦ ـ

سورة قريش

١ ـ (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ)

لإيلاف :

١ ـ مصدر «آلف» رباعيا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ لإلف ، وهى قراءة أبى جعفر ، فيما حكى الزمخشري.

٢ ـ (إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ)

رحلة :

١ ـ بكسر الراء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، وهى قراءة أبى السمال.

٤ ـ (الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ)

من خوف :

١ ـ بإظهار النون عند الخاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإخفائها ، وهى قراءة المسيبى ، عن نافع.

ـ ١٠٧ ـ

سورة الماعون

٢ ـ (فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ)

يدع :

١ ـ بضم الدال وشد العين ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح الدال وخف العين ، وهى قراءة على ، والحسن ، وأبى رجاء ، واليماني.

٣٩٨

٣ ـ (وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ)

يحض :

١ ـ مضارع «حض» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ يحاض ، مضارع «حاض» ، وهى قراءة زيد بن على.

٦ ـ (الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ)

يراءون :

١ ـ مضارع «راءى» ، على وزن «فاعل» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مهموز ، مقصورا مشددا ، وهى قراءة الأشهب.

٣ ـ على القراءة السابقة ، ولكن بغير شد الهمز ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.

ـ ١٠٨ ـ

سورة الكوثر

٣ ـ (إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)

شانئك :

١ ـ بالألف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بغير ألف ، وهى قراءة ابن عباس.

ـ ١٠٩ ـ

سورة الكافرون

٦ ـ (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ)

دين :

وقرئ :

١ ـ بحذف الياء ، وهى قراءة القراء السبعة.

٢ ـ بإثباتها ، وصلا ووقفا ، وهى قراءة سلام.

٣٩٩

ـ ١١٠ ـ

سورة النصر

٢ ـ (وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْواجاً)

يدخلون :

١ ـ مبينا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن كثير ، فى رواية.

ـ ١١١ ـ

سورة المسد

٢ ـ (ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ)

كسب :

وقرئ :

اكتسب ، وهى قراءة عبد الله.

٣ ـ (سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ)

سيصلى :

١ ـ بفتح الياء وسكون الصاد ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضم الياء وفتح الصاد وشد اللام ، وهى قراءة أبى ، وابن مقسم ، وعياش ، فى اختياره

٤ ـ (وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ)

وامرأته :

١ ـ على التكبير ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ ومريئته ، بالهمز والتصغير ، وهى قراءة ابن عباس.

٣ ـ ومريته ، بإبدال الهمزة ياء وإدغام ياء التصغير فيها ، وهى قراءة ابن عباس أيضا.

حمالة الحطب :

١ ـ حمالة ، بالنصب ، وهى قراءة الحسن ، وزيد بن على ، والأعرج ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وابن محيصن ، وعاصم.

٤٠٠