الموسوعة القرآنيّة - ج ٦

ابراهيم الأبياري

الموسوعة القرآنيّة - ج ٦

المؤلف:

ابراهيم الأبياري


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: مؤسسة سجل العرب
الطبعة: ٠
الصفحات: ٤٠٤

وقرئ :

٢ ـ مشددا ، اسم فاعل «من التلقية» ، وهى قراءة ابن عباس.

٣ ـ بفتح اللام والقاف مشددة ، اسم مفعول ، وهى قراءة ابن عباس أيضا ، فيما ذكره المهدوى.

٦ ـ (عُذْراً أَوْ نُذْراً)

عذرا أو نذرا :

١ ـ بسكون الذالين ، وهى قراءة إبراهيم التيمي ، والنحويين ، وحفص.

وقرئا :

٢ ـ بضمهما ، وهى قراءة زيد بن ثابت ، وابن خارجة ، وطلحة ، وأبى جعفر ، وأبى حيوة ، وعيسى ، والحسن ، بخلاف ، والأعشى ، عن أبى بكر.

٣ ـ بسكونها فى الأول وضمها فى الثاني ، وهى قراءة أبى جعفر أيضا ، وشيبة ، وزيد بن على ، والحرميين ، وابن عامر ، وأبى بكر.

أو نذرا :

١ ـ وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ ونذرا ، بواو العطف ، وهى قراءة إبراهيم التيمي.

٨ ـ (فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ)

طمست :

١ ـ بخف الميم ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بشدها ، وهى قراءة عمرو بن ميمون.

٩ ـ (وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ)

فرجت :

١ ـ بخف الميم ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بشدها ، وهى قراءة عمرو بن ميمون.

٣٦١

١١ ـ (وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ)

أقتت :

١ ـ بالهمز وشد القاف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالهمز وتخفيف القاف ، وهى قراءة النخعي ، والحسن ، وعيسى ، وخالد.

٢ ـ بالواو وشد القاف ، وهى قراءة أبى الأشهب ، وعمرو بن عبيد ، وعيسى أيضا ، وأبى عمرو.

٢٣ ـ (فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ)

فقدرنا :

وقرئ :

بشد الدال ، من التقدير ، وهى قراءة على بن أبي طالب.

٣٢ ـ (إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ)

بشرر :

١ ـ وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بشرار ، بألف بين الراءين ، وهى قراءة عيسى.

٣ ـ على القراءة السابقة ، وبكسر الشين ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن مقسم.

كالقصر :

١ ـ بفتح فسكون ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح القاف والصاد ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن جبير ، ومجاهد ، والحسن ، وابن مقسم.

٣ ـ بكسر القاف وفتح الصاد ، وهى قراءة ابن جبير أيضا ، والحسن أيضا.

٤ ـ بفتح القاف وكسر الصاد ، وهى قراءة لبعض القراء.

٥ ـ بضمهما ، وهى قراءة ابن مسعود.

٣٣ ـ (كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ)

جمالة :

قرئ :

١ ـ بكسر الجيم ، وبالألف والتاء ، جمع الجمع ل «جمال» ، وهى قراءة الجمهور ، ومنهم : عمر بن الخطاب.

٣٦٢

٢ ـ بضم الجيم ، وهى قراءة ابن عباس ، وقتادة ، وابن جبير ، والحسن ، وأبى رجاء ، بخلاف عنهم.

٣ ـ جمالة ، بكسر الجيم ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي ، وحفص ، وأبى عمرو ، فى رواية الأصمعى وهارون ، عنه.

٤ ـ جمالة ، بضم الجيم ، وهى قراءة ابن عباس ، والسلمى ، والأعمش ، وأبى حيوة ، وأبى بحرية ، وابن أبى عبلة ، ورويس.

صفر :

١ ـ بإسكان الفاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، وهى قراءة الحسن.

٣٥ ـ (هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ)

يوم :

١ ـ بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالنصب ، وهى قراءة الأعمش ، والأعرج ، وزيد بن على ، وعيسى ، وأبى حيوة ، وعاصم ، فى رواية.

٥٠ ـ (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ)

يؤمنون :

١ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ تؤمنون ، بتاء الخطاب ، وهى قراءة يعقوب ، وابن عامر.

ـ ٧٨ ـ

سورة النبأ

١ ـ (عَمَّ يَتَساءَلُونَ)

يتساءلون :

وقرئ :

يساءلون ، بغير تاء وشد السين ، وهى قراءة عبد الله ، وابن جبير.

٣٦٣

٤ ، ٥ ـ (كَلَّا سَيَعْلَمُونَ* ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ)

سيعلمون .. سيعلمون :

١ ـ بياء الغيبة ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ الأول بالتاء ، على الخطاب ، والثاني بالياء ، على الغيبة ، ورويت عن الضحاك.

١٤ ـ (وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً)

ثجاجا :

قرئ :

ثجاجا ، بالحاء آخرا ، أي منصبا ، وهى قراءة الأعرج.

١٨ ـ (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً)

الصور :

١ ـ بسكون الواو ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة أبى فياض.

٢١ ـ (إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً)

إن :

١ ـ بالكسر ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة أبى عمرو المنقري ، وابن يعمر.

٢٣ ـ (لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً)

لابثين :

١ ـ بالألف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ لبثين ، بغير ألف ، وهى قراءة عبد الله ، وعلقمة ، وزيد بن على ، وابن وثاب ، وعمرو بن ميمون ، وعمرو بن شرحبيل ، وطلحة ، والأعمش ، وحمزة ، وقتيبة ، وسورة ، وروح.

٣٦٤

٢٦ ـ (جَزاءً وِفاقاً)

وفاقا :

١ ـ بخف الفاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بشدها ، وهى قراءة أبى بحرية ، وابن أبى عبلة.

٢٨ ـ (وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً)

كذابا :

١ ـ بكسر الكاف وشد الذال ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسر الكاف وخف الذال ، وهى قراءة على ، وعوف الأعرابى ، وأبى رجاء ، والأعمش ، وعيسى.

٣ ـ بضم الكاف وشد الذال ، جمع «كاذب» ، وهى قراءة عمر بن عبد العزيز ، والماجشون.

٢٩ ـ (وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً)

وكل شىء :

١ ـ بنصب «كل» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ برفعها ، وهى قراءة أبى السمال.

٣٥ ـ (لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً)

كذابا :

١ ـ بالتشديد ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالتخفيف ، وهى قراءة الكسائي.

٣٦ ـ (جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً)

حسابا :

١ ـ بكسر الحاء وفتح السين مخففة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح الحاء وشد السين ، وهى قراءة ابن قطيب.

٣٦٥

٣ ـ بكسر الحاء وشد السين ، وهى قراءة شريح بن يزيد ، وأبى البرهسم.

٤ ـ حسنا ، بالنون ، وهى قراءة ابن عباس.

٥ ـ حسبا ، بفتح الحاء ، وسكون السين والباء ، حكاها العدوى ، عن ابن عباس.

٣٧ ـ (رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطاباً)

رب ... الرحمن :

قرئا :

١ ـ بجرهما ، وهى قراءة عبد الله ، وابن أبى إسحاق ، والأعمش ، وابن محيصن ، وابن عامر ، وعاصم.

٢ ـ برفعهما ، وهى قراءة الأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وأبى عمرو ، والحرميين.

٣ ـ الأول بالجر ، والثاني بالرفع ، وهى قراءة الأخوين ، والحسن ، وابن وثاب ، والأعمش ، وابن محيصن ، بخلاف عنهما.

٤٠ ـ (إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَيَقُولُ

الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً)

المرء :

١ ـ بفتح الميم ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.

ـ ٧٩ ـ

سورة النازعات

١٠ ـ (يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ)

الحافرة :

١ ـ بالألف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ الحفرة ، بغير ألف ، وهى قراءة أبى حيوة ، وأبى بحرية ، وابن أبى عبلة.

١١ ـ (أَإِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً)

نخرة :

وقرئ :

٣٦٦

١ ـ ناخرة ، بألف ، وهى قراءة عمر ، وأبى ، وعبد الله ، وابن الزبير ، وابن عباس ، ومسروق ، ومجاهد ، والأخوين ، وأبى بكر.

٢ ـ بغير ألف ، وهى قراءة أبى رجاء ، والحسن ، والأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ، والسلمى ، وابن جبير ، والنخعي ، وقتادة ، وابن وثاب ، وأيوب ، وأهل مكة ، وشبل ، وباقى السبعة.

١٨ ـ (فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى)

تزكى :

وقرئ :

١ ـ بشد الزاى ، وهى قراءة الحرميين ، وأبى عمرو ، بخلاف.

٢ ـ بخفها ، وهى قراءة باقى السبعة.

٣٠ ـ (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها)

والأرض :

١ ـ بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ برفعها ، وهى قراءة الحسن ، وأبى حيوة ، وعمرو بن عبيد ، وابن أبى عبلة ، وأبى السمال.

٣٢ ـ (وَالْجِبالَ أَرْساها)

والجبال :

١ ـ بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ برفعها ، وهى قراءة الحسن ، وأبى حيوة ، وعمرو بن عبيد ، وابن أبى عبلة ، وأبى السمال.

٤٥ ـ (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها)

منذر :

١ ـ بالإضافة ، وهى قراءة الجمهور.

قرئ :

٢ ـ بالتنوين ، وهى قراءة عمر بن عبد العزيز ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وخالد الحذاء ، وابن هرمز ، وعيسى ، وطلحة ، وابن محيصن ، وأبى عمرو ، فى رواية ، وابن مقسم.

٣٦٧

ـ ٨٠ ـ

سورة عبس

١ ـ (عَبَسَ وَتَوَلَّى)

عبس :

١ ـ مخففا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بشد الباء ، وهى قراءة زيد بن على.

٢ ـ (أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى)

أن :

١ ـ بهمزة واحدة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ أآن ، بهمزة ومدة ، وهى قراءة الحسن ، وأبى عمران الجونى ، وعيسى.

٣ ـ أأن ، بهمزتين محققتين ، وهى قراءة بعض القراء.

٤ ـ (أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى)

يذكر :

١ ـ بشد الذال والكاف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بسكون الذال وضم الكاف ، وهى قراءة الأعرج ، وعاصم.

فتنفعه :

١ ـ بنصب العين ، وهى قراءة الأعرج ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، والزعفراني.

وقرئ :

٢ ـ برفعها ، عطفا على «يذكر» ، وهى قراءة الجمهور.

٦ ـ (فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى)

تصدى :

١ ـ بفتح التاء وخف الصاد ، وأصله : يتصدى ، وهى قراءة الحسن ، وأبى رجاء ، وقتادة ، والأعرج ، وعيسى ، والأعمش ، وجمهور السبعة.

٣٦٨

وقرئ :

٢ ـ بفتح التاء وشد الصاد ، وهى قراءة الحرميين.

٣ ـ بضم التاء وتخفيف الصاد ، أي : يصدنك حرصك على إسلامه ، وهى قراءة أبى جعفر.

١٠ ـ (فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى)

تلهى :

١ ـ وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإدغام تاء المضارعة فى تاء «تفعل» ، وهى قراءة البزي ، عن ابن كثير.

٣ ـ بضمها ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة أبى جعفر.

٤ ـ بتاءين ، وهى قراءة طلحة.

٥ ـ بتاء واحدة وسكون اللام ، وهى قراءة طلحة أيضا.

٢٥ ـ (أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا)

أنا :

١ ـ بفتح الهمزة ، وهى قراءة الأعرج ، وابن وثاب ، والأعمش ، والكوفيين ، ورويس.

وقرئ :

٢ ـ أنى ، بفتح الهمزة ممالا ، وهى قراءة الحسين بن على.

٣ ـ بكسرها ، وهى قراءة الجمهور.

٣٧ ـ (لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ)

يغنيه :

١ ـ بضم الياء وسكون الغين المعجمة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ يعنيه ، بفتح الياء وسكون العين المهملة ، وهى قراءة الزهري ، وابن محيصن ، وابن أبى عبلة ، وحميد ، وابن السميفع.

٤١ ـ (تَرْهَقُها قَتَرَةٌ)

قترة :

١ ـ بفتح التاء ، وهى قراءة الجمهور.

(م ٢٤ ـ الموسوعة القرآنية ج ٦)

٣٦٩

وقرئ :

٢ ـ بإسكانها ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

ـ ٨١ ـ

سورة التكوير

٤ ـ (وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ)

عطلت :

١ ـ بتشديد الطاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتخفيفها ، وهى قراءة مضر ، عن اليزيدي.

٥ ـ (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ)

حشرت :

١ ـ بخف الشين ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بشدها ، وهى قراءة الحسن ، وعمرو بن ميمون.

٦ ـ (وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ)

سجرت :

قرئ :

١ ـ بخف الجيم ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو.

٢ ـ بشدها ، وهى قراءة باقى السبعة.

٨ ـ (وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ)

الموءودة :

١ ـ بهمزة بين الواوين ، اسم مفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بهمزة مضمومة على الواو ، وهى قراءة البزي ، فى رواية.

٣ ـ بضم الواو الأولى وتسهيل الهمزة ، أي : التسهيل بالحذف ونقل حركتها إلى الواو.

٤ ـ بسكون الواو ، على وزن «الفعلة» ، وهى قراءة الأعمش.

٣٧٠

سئلت :

١ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسر السين ، وذلك على لغة من قال «سال» بغير همز ، وهى قراءة الحسن ، والأعرج.

٣ ـ سألت ، مبنى للفاعل ، وهى قراءة ابن مسعود ، وعلى ، وابن عباس ، وجابر بن زيد ، ومجاهد.

١٠ ـ (وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ)

نشرت :

قرئ :

١ ـ بخف الشين ، وهى قراءة أبى رجاء ، وقتادة ، والحسن ، والأعرج ، وشيبة ، وأبى جعفر ، ونافع ، وابن عامر ، وعاصم.

٢ ـ بشدها ، وهى قراءة باقى السبعة.

١١ ـ (وَإِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ)

كشطت :

وقرئ :

قشطت ، بالقاف.

١٢ ـ (وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ)

سعرت :

١ ـ بشد العين ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ بخفها ، وهى قراءة باقى السبعة.

٢١ ـ (مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ)

ثم :

١ ـ بالفتح ، ظرف مكان للبعد ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالضم ، حرف عطف ، وهى قراءة أبى جعفر ، وأبى حيوة ، وأبى البرهسم ، وابن مقسم

٣٧١

٢٤ ـ (وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ)

بضنين :

وقرئ :

١ ـ بطنين ، بالطاء ، أي : بمتهم ، وهى قراءة عبد الله ، وابن عباس ، وزيد بن ثابت ، وابن عمر ، وابن الزبير ، وعائشة ، وعمر بن عبد العزيز ، وابن جبير ، وعروة ، وهشام بن جندب ، ومجاهد ، ومن السبعة :

النحويان ، وابن كثير.

٢ ـ بالضاد ، أي : ببخيل ، وهى قراءة عثمان ، وابن عباس أيضا ، والحسن ، وأبى رجاء ، والأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وباقى السبعة.

قال الطبري : وبالضاد خطوط المصاحف كلها.

ـ ٨٢ ـ

سورة الانفطار

٣ ـ (وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ)

فجرت :

١ ـ بتشديد الجيم ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بخفها ، وهى قراءة مجاهد ، والربيع بن خثيم ، والزعفراني ، والثوري.

٦ ـ (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ)

ما غرك :

١ ـ ما ، استفهامية ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ ما أغرك ، بهمزة ، استفهاما أو تعجبا ، وهى قراءة ابن جبير ، والأعمش.

٩ ـ (كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ)

تكذبون :

١ ـ بالتاء ، خطابا للكفار ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٣٧٢

٢ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة الحسن ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وأبى بشر.

١٥ ـ (يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ)

يصلونها :

١ ـ مضارع «صلى» ، وهى قراءة الجمهور.

قرئ :

٢ ـ مشددا ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن مقسم.

١٩ ـ (يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ)

يوم :

قرئ :

١ ـ برفع الميم ، أي : هو يوم ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وعيسى ، وابن جندب ، وابن كثير ، وأبى عمرو.

٢ ـ على التنكير ، منونا مرفوعا ، وهى قراءة محبوب عن أبى عمرو.

٣ ـ بالفتح ، على الظرف ، وهى قراءة زيد بن على ، والحسن ، وأبى جعفر ، وشيبة ، والأعرج ، وباقى السبعة.

ـ ٨٣ ـ

سورة المطففين

٦ ـ (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ)

يوم :

وقرئ :

١ ـ بالجر ، بدل من «ليوم» الآية : ٥ ٢ ـ بالرفع ، أي : ذلك يوم ، وهى قراءة زيد بن على.

١٣ ـ (إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ)

إذا :

١ ـ وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ أءذا ، بهمزة الاستفهام ، وهى قراءة الحسن.

تتلى :

١ ـ بتاء التأنيث ، وهى قراءة الجمهور.

٣٧٣

وقرئ :

٢ ـ بالياء ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن مقسم.

٢٤ ـ (تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ)

تعرف :

١ ـ بالتاء ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالتاء ، مبنيا للمفعول ، ورفع «نضرة» ، وهى قراءة أبى جعفر ، وابن أبى إسحاق ، وطلحة ، وشيبة ، ويعقوب ، والزعفراني.

٣ ـ يعرف ، بالياء ، مبنيا للمفعول ، إذ تأنيث «نضرة» مجازى ، وهى قراءة زيد بن على.

٢٦ ـ (خِتامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ)

ختامه :

وقرئ :

١ ـ خاتمه ، بعد الخاء ألف ، وفتح التاء ، وهى قراءة على ، والنخعي ، والضحاك ، وزيد بن على ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، والكسائي.

٢ ـ خاتمه ، بعد الخاء ألف ، وكسر التاء ، وهى قراءة الضحاك ، وعيسى ، وأحمد بن جبير الأنطاكى ، عن الكسائي.

٣١ ـ (وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ)

فاكهين :

١ ـ بالألف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بغير ألف ، وهى قراءة أبى رجاء ، والحسن ، وعكرمة ، وأبى جعفر ، وحفص.

٣٦ ـ (هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ)

هل ثوب :

١ ـ بإظهار لام «هل» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإدغامها فى الثاء ، وهى قراءة النحويين ، وابن محيصن.

٣٧٤

ـ ٨٤ ـ

سورة الانشقاق

١ ـ (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ)

انشقت :

١ ـ بسكون التاء وصلا ووقفا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإشمام الكسر وقفا ، وهى قراءة عبيد بن عقيل ، عن أبى عمرو.

وكذا فيما بعدها.

٩ ـ (وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً)

وينقلب :

وقرئ :

ويقلب ، مضارع «قلب» ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة زيد بن على.

١٢ ـ (وَيَصْلى سَعِيراً)

يصلى :

١ ـ بفتح الياء مبنيا للفاعل ، وهى قراءة قتادة ، وأبى جعفر ، وعيسى ، وطلحة ، والأعمش ، وعاصم ، وأبى عمرو ، وحمزة.

وقرئ :

٢ ـ بضم الياء وفتح الصاد واللام مشددة ، وهى قراءة باقى السبعة ، وعمر بن عبد العزيز ، وأبى الشعثاء ، والحسن ، والأعرج.

٣ ـ بضم الياء ساكن الصاد مخفف اللام ، بنى للمفعول من المتعدى بالهمزة ، وهى قراءة أبى الأشهب ، وخارجة ، عن نافع ، وأبان عن عاصم ، وعيسى أيضا ، والعتكي ، وجماعة ، عن أبى عمرو.

١٩ ـ (لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ)

لتركبن :

وقرئ :

١ ـ بتاء الخطاب وفتح الباء ، وهى قراءة عمر بن عبد الله ، وابن عباس ، ومجاهد ، والأسود ، وابن جبير ، ومسروق ، والشعبي ، وأبى العالية ، وابن وثاب ، وطلحة ، وعيسى ، والأخوين ، وابن كثير.

٣٧٥

٢ ـ بالياء وفتح الباء ، وهى قراءة عمر ، وابن عباس أيضا.

٣ ـ بتاء الخطاب وضم الباء ، وهى قراءة عمر ، وابن عباس أيضا ، وأبى جعفر ، والحسن ، وابن جبير ، وقتادة ، والأعمش ، وباقى الأعمش.

٤ ـ بالتاء وكسر الباء ، على خطاب النفس ، وهى قراءة ابن مسعود.

٢٢ ـ (بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ)

يكذبون :

١ ـ مشددا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مخففا ، وبفتح الياء ، وهى قراءة الضحاك ، وابن أبى عبلة.

٢٣ ـ (وَاللهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ)

يوعون :

وقرئ :

يعون ، من «وعى يعى» ، وهى قراءة أبى رجاء.

ـ ٨٥ ـ

سورة البروج

٤ ـ (قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ)

قتل :

١ ـ بالتخفيف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالتشديد ، وهى قراءة ابن مقسم.

٥ ـ (النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ)

النار :

١ ـ بالجر ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

١ ـ بالرفع ، وهى قراءة قوم.

الوقود :

١ ـ بفتح الواو ، وهى قراءة الجمهور.

٣٧٦

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، وهى قراءة الحسن ، وأبى رجاء ، وأبى حيوة ، وعيسى.

٨ ـ (وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ)

نقموا :

١ ـ بفتح القاف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة زيد بن على ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة.

١٣ ـ (إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ)

يبدئ :

وقرى :

يبدأ ، من «بدأ» ، ثلاثيا ، حكاها أبو زيد.

١٥ ـ (ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ)

المجيد :

وقرئ :

١ ـ بالخفض ، صفة للعرش ، وهى قراءة ، الحسن ، وعمرو بن عبيد ، وابن وثاب ، والأعمش ، والمفضل ، عن عاصم ، والأخوين.

٢١ ـ (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ)

قرآن مجيد :

١ ـ موصوف وصفة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ على الإضافة ، وهى قراءة اليماني ، نقلها ابن عطية.

٢٢ ـ (فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ)

لوح :

١ ـ بفتح اللام ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، وهو الهواء ، وهى قراءة ابن يعمر ، وابن السميفع.

٣٧٧

محفوظ :

١ ـ بالخفض ، صفة ل «لوح» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالرفع صفة ل «قرآن» ، وهى قراءة الأعرج ، وزيد بن على ، وابن محيصن ، ونافع.

ـ ٨٦ ـ

سورة الطارق

٤ ـ (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ)

إن :

١ ـ خفيفة ، و «كل» رفع ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالتشديد ، و «كل» بالنصب ، حكاها هارون.

لما :

قرئ :

١ ـ خفيفة ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ مشددة ، بمعنى «إلا» ، وهى قراءة الحسن ، والأعرج ، وقتادة ، وعاصم ، وابن عامر ، وحمزة ، وأبى عمرو ، ونافع ، بخلاف عنهما.

٧ ـ (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ)

يخرج :

١ ـ مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، وابن مقسم.

الصلب :

١ ـ بضم الصاد وسكون اللام ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضم الصاد واللام ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، وابن مقسم ، وأهل مكة ، وعيسى.

٣ ـ بفتحهما ، وهى قراءة اليماني.

٣٧٨

١٧ ـ (فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً)

أمهلهم :

وقرئ :

مهلهم ، وهى قراءة ابن عباس.

ـ ٨٧ ـ

سورة الأعلى

٣ ـ (وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى)

قدر :

١ ـ بشد الدال ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مخفف الدال ، من «القدرة» ، وهى قراءة الكسائي.

١٦ ـ (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا)

تؤثرون :

١ ـ بتاء الخطاب ، للكفار ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة عبد الله ، وأبى رجاء ، والحسن ، والجحدري ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وأبى عمرو ، والزعفراني ، وابن مقسم.

١٨ ، ١٩ ـ (إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى * صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى)

الصحف .. صحف :

١ ـ بضم الحاء ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا :

٢ ـ بسكونها ، فيهما ، وهى قراءة الأعمش ، وهارون ، وعصمة ، كلاهما عن أبى عمرو.

إبراهيم :

١ ـ بألف وبياء ، والهاء مكسورة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ إبرهم ، بحذف الألف والياء ، والهاء مفتوحة مكسورة معا ، وهى قراءة أبى رجاء.

٣٧٩

٣ ـ إبراهام ، وهى قراءة أبى موسى الأشعري ، وابن الزبير.

٤ ـ إبراهم ، بألف وفتح الهاء وبغير ياء ، وهى قراءة مالك بن دينار.

٥ ـ إبراهم ، بألف وكسر الهاء وبغير ياء ، وهى قراءة عبد الرحمن بن أبى بكرة.

٦ ـ إبراهم ، بألف وضم الهاء وبغير ياء.

ـ ٨٨ ـ

سورة الغاشية

٣ ـ (عامِلَةٌ ناصِبَةٌ)

عاملة ناصبة :

١ ـ بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا :

٢ ـ بالنصب ، على الذم ، وهى قراءة عكرمة ، والسدى.

٤ ـ (تَصْلى ناراً حامِيَةً)

تصلى :

قرئ :

١ ـ بفتح التاء وسكون الصاد.

٢ ـ بضمها وسكون الصاد ، وهى قراءة أبى رجاء ، وابن محيصن ، والأبوين.

٣ ـ بضمها وفتح الصاد مشدد اللام ، وهى قراءة خارجة.

١١ ـ (لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً)

لا تسمع :

قرئ :

١ ـ بالتاء ، مبنيا للمفعول. و «لاغية» رفع ، وهى قراءة الأعرج ، وأهل مكة والمدينة ، ونافع ، وابن كثير ، وأبى عمرو ، بخلاف عنهم.

٢ ـ بالياء ، مبنيا للمفعول ، لمجاز التأنيث ، و «لاغية» رفع ، وهى قراءة ابن محيصن ، وعيسى ، وابن كثير ، وأبى عمرو.

٣ ـ على القراءة السابقة ، و «لاغية» نصب ، من قولك : أسمعت زيدا ، وهى قراءة الفضل ، والجحدري.

٣٨٠