الموسوعة القرآنيّة - ج ٦

٢ ـ مبنيا للمفعول ، أي : لا يسأل إحضاره ، وهى قراءة أبى حيوة ، وشيبة ، وأبى جعفر ، والبزي ، بخلاف عن ثلاثتهم.

١١ ـ (يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ)

يبصرونهم :

وقرئ :

مخففا مع كسر الصاد ، أي : يبصر المؤمن الكافر فى النار ، وهى قراءة قتادة.

عذاب يومئذ :

١ ـ بالإضافة وكسر الميم ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح الميم ، وهى قراءة أبى حيوة.

١٣ ـ (وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ)

تؤويه :

وقرئ :

بضم الهاء ، وهى قراءة الزهري.

١٤ ـ (وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ)

ينجيه :

بضم الهاء ، وهى قراءة الزهري.

٣٨ ـ (أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ)

يدخل :

١ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مبنيا للفاعل ، وهى قراءة ابن يعمر ، والحسن ، وأبى رجاء ، وزيد بن على ، وطلحة ، والمفضل ، عن عاصم.

٤٢ ـ (فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ)

يلاقوا :

١ ـ مضارع «لاقى» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ يلقوا ، مضارع «لقى» ، وهى قراءة أبى جعفر ، وابن محيصن.

٤٣ ـ (يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ)

يخرجون :

١ ـ مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مبنيا للمفعول ، ورويت عن أبى بكر ، عن عاصم.

نصب :

١ ـ بضم النون والصاد ، وهى قراءة ابن عامر ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ بفتح النون وسكون الصاد ، وهى قراءة الجمهور.

٣ ـ بفتحهما ، وهى قراءة أبى عمران الجونى ، ومجاهد.

٤ ـ بضم النون وسكون الصاد ، وهى قراءة الحسن ، وقتادة.

٤٤ ـ (خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ)

ذلة :

١ ـ بالتنوين ، وهى قراءة الجمهور.

قرئ :

٢ ـ بغير تنوين ، مضافا إلى «ذلك» ، و «اليوم» بالخفض ، وهى قراءة عبد الرحمن بن خلاد ، عن داود ابن سالم ، عن يعقوب ، والحسن بن عبد الرحمن ، عن التمار.

ـ ٧١ ـ

سورة نوح

٢١ ـ (قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَساراً)

وولده :

١ ـ بفتح الواو واللام ، وهى قراءة السلمى ، والحسن ، وأبى رجاء. وابن وثاب ، وأبى جعفر ، وشيبة ، ونافع ، وعاصم ، وابن عامر.

وقرئ :

٢ ـ بضم الواو وسكون اللام ، وهى قراءة ابن الزبير ، والحسن أيضا ، والنخعي ، والأعرج ، ومجاهد ، والأخوين ، وابن كثير ، وأبى عمرو ، ونافع ، فى رواية خارجة.

٣ ـ بكسر الواو وسكون اللام ، وهى قراءة الحسن أيضا ، والجحدري ، وقتادة ، وزر ، وطلحة ، وابن أبى إسحاق ، وأبى عمرو ، فى رواية.

٢٢ ـ (وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً)

كبارا :

١ ـ بتشديد الباء ، وهى لغة يمانية ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بخف الباء ، وهى قراءة عيسى ، وابن محيصن ، وأبى السمال.

٣ ـ بكسر الكاف وفتح الباء ، وهى قراءة زيد بن على ، وابن محيصن ، فيما روى عنه أبو الإخريط وهب بن واضح.

٢٣ ـ (وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً)

ودا :

قرئ :

١ ـ بضم الواو ، وهى قراءة نافع ، وأبى جعفر ، وشيبة ، بخلاف عنهم.

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة الحسن ، والأعمش ، وطلحة ، وباقى السبعة.

ولا يغوث ويعوق :

١ ـ بغير تنوين ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتنوينهما ، وهى قراءة الأشهب.

٢٥ ـ (مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْصاراً)

خطيئاتهم :

١ ـ جمعا ، وبالألف والتاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ جمعا بالألف والتاء مع إبدال الهمزة ياء ، وإدغام ياء المد فيها ، وهى قراءة أبى رجاء.

٣ ـ على الإفراد مهموزا ، وهى قراءة الجحدري ، وعبيد ، عن أبى عمرو.

٤ ـ خطاياهم ، جمع تكسير ، وهى قراءة الحسن ، وعيسى ، والأعرج ، بخلاف عنهم ، وأبى عمرو.

أغرقوا :

١ ـ بالهمزة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ غرقوا ، بالتشديد ، وهى قراءة زيد بن على.

٣ ـ ما أغرقوا ، بزيادة «ما» ، وهى قراءة عبد الله.

٢٨ ـ (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ

وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً)

ولوالدى :

١ ـ على التثنية ، وهى قراءة الحسين بن على ، ويحيى بن يعمر ، والنخعي ، والزهري ، وزيد بن على.

وقرئ :

٢ ـ بكسر الدال ، على الإفراد ، يريد : أباه الأقرب ، وهى قراءة ابن جبير ، والجحدري.

ـ ٧٢ ـ

سورة الجن

١ ـ (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً)

أوحى :

١ ـ رباعيا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ وحي ، ثلاثيا ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، والعتكي ، عن أبى عمرو ، وأبى أناس جوية بن عائذ الأسدي.

وأوحى ، ووحي ، بمعنى واحد.

٣ ـ أحى ، بإبدال الواو همزة ، وهى قراءة زيد بن على ، وجوية ، فيما روى عن الكسائي ، وابن أبى عبلة أيضا.

٢ ـ (يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً)

الرشد :

١ ـ بضم الراء وسكون الشين ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمهما ، وهى قراءة عيسى.

٣ ـ بفتحهما ، ورويت عن عيسى أيضا.

٣ ـ (وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً)

وأنه :

١ ـ نفتح الهمزة ، هنا ، وفيما بعد فى الآيات ٤ ، ٥ ، ٦ ، ٧ ، ٨ ، ٩ ، ١٠ ، ١١ ، وهى قراءة الحرميين ، والأبوين.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة باقى السبعة.

جد ربنا :

١ ـ بفتح الجيم ورفع الدال ، مضافا إلى «ربنا» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح الجيم منونا ، و «ربنا» مرفوع ، وهى قراءة عكرمة.

٣ ـ بضم الجيم مضافا ، وهى قراءة حميد بن قيس.

٤ ـ جدا ، بفتح الجيم والدال منونا ، وانتصب على التمييز ، و «ربنا» بالرافع ، وهى قراءة عكرمة.

٥ ـ جدا ، بكسر الجيم والتنوين ، نصبا ، و «ربنا» بالرفع ، وهى قراءة قتادة ، وعكرمة.

٦ ـ جدى ربنا ، أي جدواه ، وهى قراءة ابن السميفع.

٥ ـ (وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللهِ كَذِباً)

تقول :

١ ـ مضارع «قال» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مضارع «تتقول» ، حذفت إحدى التاءين ، وهى قراءة الحسن ، والجحدري ، وعبد الرحمن بن أبى بكرة ، ويعقوب ، وابن مقسم.

٨ ـ (وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً)

ملئت :

١ ـ بالهمز ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مليت ، بالياء دون همز ، وهى قراءة الأعرج.

١٣ ـ (وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً)

بخسا :

١ ـ بسكون الخاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة ابن وثاب.

١٦ ـ (وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً)

لو :

١ ـ بكسر الواو ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، وهى قراءة الأعمش ، وابن وثاب.

١٧ ـ (لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً)

يسلكه :

١ ـ بالياء ، وهى قراءة الكوفيين.

وقرئ :

٢ ـ بالنون ، وهى قراءة باقى السبعة ، وابن جندب.

صعدا :

١ ـ بفتحتين ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضم الصاد وفتح العين ، وهى قراءة ابن عباس.

٣ ـ بضمتين ، وهى قراءة قوم.

١٨ ـ (وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَداً)

وأن :

١ ـ بفتح الهمزة ، عطفا على «أنه استمع» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، على الاستئناف ، وهى قراءة ابن هرمز ، وطلحة.

١٩ ـ (وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً)

وأنه :

١ ـ بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة ابن هرمز ، وطلحة ، ونافع ، وأبى بكر.

لبدا :

١ ـ بكسر اللام وفتح الباء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضم اللام وفتح الباء ، وهى قراءة مجاهد ، وابن محيصن ، وابن عامر.

٣ ـ بضم اللام وتسكين الباء ، وهى قراءة ابن محيصن.

٤ ـ بضمتين ، وهى قراءة ، الحسن والجحدري ، وأبى حيوة ، وجماعة ، عن أبى عمرو.

٥ ـ بضم اللام ، وتشديد الباء المفتوحة ، وهى قراءة الحسن ، والجحدري ، بخلاف عنهما.

٢١ ـ (قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً)

رشدا :

وقرئ :

بضمتين ، وهى قراءة الأعرج.

٢٣ ـ (إِلَّا بَلاغاً مِنَ اللهِ وَرِسالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ

خالِدِينَ فِيها أَبَداً)

فإن له :

١ ـ بكسر الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، والتقدير : فجزاؤه أن له ، وهى قراءة طلحة

٢٦ ـ (عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً)

عالم :

١ ـ اسم فاعل ، مرفوعا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالنصب ، على المدح.

٣ ـ علم ، فعلا ماضيا ، ورويت عن السدى.

يظهر :

١ ـ مضارع «أظهر» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح الياء والهاء ، مضارع «ظهر» ، وهى قراءة الحسن.

٢٨ ـ (لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى

كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً)

ليعلم :

١ ـ بفتح الياء واللام ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضم الياء وفتح اللام ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن عباس ، وزيد بن على.

٣ ـ بضم الياء وكسر اللام ، أي : ليعلم الله من يشاء ، وهى قراءة الزهري ، وابن أبى عبلة.

رسالات :

١ ـ على الجمع ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

١ ـ على الإفراد وهى قراءة أبى حيوة.

وأحاط ... وأحصى :

١ ـ مبنيين للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا :

٢ ـ مبنيين للمفعول ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

ـ ٧٣ ـ

سورة المزمل

١ ـ (يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ)

المزمل :

١ ـ بشد الزاى وكسر الميم المشددة ، أصله : المتزمل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ المتزمل ، على الأصل ، وهى قراءة أبى.

٣ ـ بتخفيف الزاى وكسر الميم ، وهى قراءة عكرمة.

٤ ـ بتخفيف الزاى وفتح الميم ، أي : الذي لف ، وهى قراءة لبعض السلف

٢ ـ (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً)

قم :

١ ـ بكسر الميم ، على أصل التقاء الساكنين ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، اتباعا للحركة من القاف ، وهى قراءة أبى السمال.

٣ ـ بفتحها ، طلبا للتخفيف.

٦ ـ (إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً)

وطأ :

قرئ :

١ ـ بكسر الواو وفتح الطاء ممدودا ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بكسر الواو وسكون الطاء والهمزة مقصورا ، وهى قراءة قتادة ، وشبل ، عن أهل مكة.

٣ ـ بفتح الواو ، ممدودا ، وهى قراءة ابن محيصن.

٩ ـ (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً)

رب :

قرئ :

١ ـ بالخفض على البدل من «ربك» ، وهى قراءة الأخوين ، وابن عامر ، وأبى بكر ، ويعقوب.

٢ ـ بالرفع ، وهى قراءة باقى السبعة.

٣ ـ بالنصب ، وهى قراءة زيد بن على.

المشرق والمغرب :

١ ـ موحدين ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا :

٢ ـ بجمعهما وهى قراءة عبد الله ، وأصحابه ، وابن عباس.

١٤ ـ (يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلاً)

ترجف :

١ ـ بفتح التاء ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة زيد بن على.

٢٠ ـ (إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطائِفَةٌ مِنَ

الَّذِينَ مَعَكَ وَاللهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ

فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى وَآخَرُونَ

يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ وَآخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ

اللهِ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَقْرِضُوا

اللهَ قَرْضاً حَسَناً وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ

عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ

اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

ثلثى :

١ ـ بضم اللام ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإسكانها ، وهى قراءة الحسن ، وشيبة ، وأبى حيوة ، وابن السميفع ، وهشام ، وابن مجاهد ، عن قنبل.

ونصفه وثلثه :

قرئا :

١ ـ بجرهما ، عطفا على «ثلثى الليل» ، وهى قراءة العربيين ، ونافع.

٢ ـ بنصبهما ، عطفا على «أدنى» ، وهى قراءة باقى السبعة ، وزيد بن على.

وثلثه :

١ ـ بضم اللام ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإسكانها ، وهى قراءة ابن كثير ، فى رواية شبل.

خيرا وأعظم :

وقرئا :

برفعهما ، على الابتداء والخبر ، وهى قراءة أبى السمال ، وابن السميفع.

ـ ٧٤ ـ

سورة المدثر

١ ـ (يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ)

المدثر :

١١ ـ بشد الدال ، وأصله : المتدثر ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ المتدثر ، على الأصل ، وكذا هى فى حرف أبى.

٣ ـ بتخفيف الدال ، وهى قراءة عكرمة.

٥ ـ (وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ)

والرجز :

١ ـ بضم الراء ، وهى قراءة الحسن ، ومجاهد ، والسلمى ، وأبى جعفر ، وأبى شيبة ، وابن محيصن ، وابن وثاب ، وقتادة ، والنخعي ، وابن أبى إسحاق ، والأعرج ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى لغة قريش ، وهى قراءة الجمهور.

٦ ـ (وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ)

ولا تمنن :

١ ـ بفك الإدغام ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بشد النون ، وهى قراءة الحسن ، وأبى السمال.

تستكثر :

١ ـ برفع الراء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بجزم الراء ، وهى قراءة الحسن ، وابن أبى عبلة.

٣ ـ بنصبها ، وهى قراءة الحسن أيضا ، والأعمش.

٢٩ ـ (لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ)

لواحة :

١ ـ بالرفع ، أي : هى لواحة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالنصب ، على الحال ، وهى قراءة زيد بن على ، والحسن ، وابن أبى عبلة.

٣٠ ـ (عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ)

تسعة عشر :

١ ـ مبنيين على الفتح ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإسكان العين ، كراهة توالى الحركات ، وهى قراءة أبى جعفر ، وطلحة بن سليمان.

٣ ـ بضم التاء ، وهى حركة بناء ، عدل إليها عن الفتح لتوالى خمس فتحات ، وهى قراءة أنس بن مالك ، وابن عباس ، وابن قطيب ، وإبراهيم بن قنة.

٤ ـ تسعة أعشر ، تسعة ، بالضم ، أعشر ، بالفتح ، وهى قراءة أنس أيضا.

٣٣ ـ (وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ)

إذ أدبر :

١ ـ إذ ، ظرف زمان ماض ، وأدبر ، رباعيا ، وهى قراءة ابن جبير والسلمى ، والحسن ، بخلاف عنه ، وابن سيرين ، والأعرج ، وزيد بن على ، وأبى شيخ ، وابن محيصن ، ونافع ، وحمزة ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ إذا أدبر ، وهى قراءة الحسن أيضا ، وأبى رزين ، وأبى رجاء ، وابن يعمر ، والسلمى ، وطلحة ، والأعمش ، ويونس بن عبيد ، ومطر ، وهى فى مصحف عبد الله ، وأبى.

(م ٢٣ ـ الموسوعة القرآنية ج ٦)

٣ ـ إذ دبر ، إذ ، ظرف زمان مستقبل ، ودبر ، بفتح الدال ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن الزبير ، ومجاهد ، وعطاء ، وابن يعمر ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وأبى الزناد ، وقتادة ، وعمر بن عبد العزيز ، والحسن ، وطلحة ، والنحويين ، والابنين ، وأبى بكر.

٣٥ ـ (إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ)

لإحدى :

١ ـ بالهمز ، وهى منقلبة عن واو ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بحذف الهمزة ، وهو حذف لا ينقاس ، وهى قراءة نصر بن عاصم ، وابن محيصن ، ووهب بن جرير ، عن ابن كثير.

٣٦ ـ (نَذِيراً لِلْبَشَرِ)

نذيرا :

١ ـ بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالرفع ، وهى قراءة أبى ، وابن أبى عبلة.

٥٠ ـ (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ)

حمر :

١ ـ بضم الميم ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإسكانها ، وهى قراءة الأعمش.

مستنفرة :

قرئ :

١ ـ بفتح الفاء ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر ، والمفضل ، عن عاصم.

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة باقى السبعة.

٥٣ ـ (كَلَّا بَلْ لا يَخافُونَ الْآخِرَةَ)

يخافون :

١ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتاء الخطاب ، التفاتا ، وهى قراءة أبى حيوة.

٥٦ ـ (وَما يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ)

يذكرون :

وقرئ :

١ ـ بياء الغيبة وشد الذال ، ورويت عن أبى حيوة.

٢ ـ بالتاء ، وإدغام التاء فى الذال ، ورويت عن أبى جعفر.

ـ ٧٥ ـ

سورة القيامة

٣ ـ (أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ)

نجمع :

١ ـ بالنون ، و «عظامه» نصبا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالتاء ، مبنيا للمفعول ، و «عظامه» رفعا ، وهى قراءة قتادة.

٤ ـ (بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ)

قادرين :

١ ـ بالنصب ، على الحال ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ قادرون ، بالرفع ، أي : نحن قادرون ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، وابن السميفع.

٧ ـ (فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ)

برق :

١ ـ بكسر الراء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة زيد بن ثابت ، ونصر بن عاصم ، وعبد الله بن أبى إسحاق ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، والزعفراني ، وابن مقسم ، ونافع ، وزيد بن على ، وأبان عن عاصم ، وهارون ، ومحبوب ، وكلاهما عن أبى عمرو ، والحسن ، والجحدري ، بخلاف عنهما.

٣ ـ بلق ، باللام ، أي : انفتح وانفرج ، هى قراءة أبى السمال.

٨ ـ (وَخَسَفَ الْقَمَرُ)

وخسف :

١ ـ مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وزيد بن قطيب ، وزيد بن على.

١٠ ـ (يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ)

المفر :

١ ـ بفتح الميم والفاء ، أي : الفرار ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح الميم وكسر الفاء ، وهو موضع الفرار ، وهى قراءة الحسن بن على بن أبى طالب ، والحسين بن زيد ، وابن عباس ، والحسن ، وعكرمة ، وأيوب السختياني ، وكلثوم بن عياض ، ومجاهد ، وابن يعمر ، وحماد بن سلمة ، وأبى رجاء ، وعيسى ، وابن أبى إسحاق ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، والزهري.

٣ ـ بكسر الميم وفتح الفاء ، أي : الجيد الفرار ، وعزاهما ابن عطية إلى الزهري.

٢٠ ـ (كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ)

تحبون :

١ ـ بتاء الخطاب ، لكفار قريش ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ يحبون ، بياء الغيبة ، وهى قراءة مجاهد ، والحسن ، وقتادة ، والجحدري ، وابن كثير ، وأبى عمرو.

٢١ ـ (وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ)

وتذرون :

١ ـ بتاء الخطاب ، لكفار قريش ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ ويذرون ، بياء الغيبة ، وهى قراءة مجاهد ، والحسن ، وقتادة ، والجحدري ، وابن كثير ، وأبى عمرو.

٢٢ ـ (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ)

ناضرة :

١ ـ بألف ، وهى قراءة الجمهور.

قرئ :

٢ ـ نضرة ، بغير ألف ، وهى قراءة زيد بن على.

٣٧ ـ (أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى)

يك :

١ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتاء الخطاب ، على سبيل الالتفات ، وهى قراءة الحسن.

يمنى :

١ ـ بالياء ، وهى قراءة ابن محيصن ، والجحدري ، وسلام ، ويعقوب ، وحفص ، وأبى عمرو ، بخلاف عنه.

وقرئ :

٢ ـ تمنى ، بالتاء ، أي : النطفة ، وهى قراءة الجمهور.

ـ ٧٦ ـ

سورة الإنسان

٤ ـ (إِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلاسِلَ وَأَغْلالاً وَسَعِيراً)

سلاسل :

١ ـ سلاسل ، ممنوع من الصرف ، وقفا ووصلا ، وهى قراءة طلحة ، وعمرو بن عبيد ، وابن كثير ، وأبى عمرو ، وحمزة.

وقرئ :

٢ ـ بالتنوين ، وصلا ، وبالألف المبدلة منه وقفا ، وهى قراءة الأعمش.

٥ ـ (إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً)

كافورا :

وقرئ :

قافورا ، بالقاف ، وهى قراءة عبد الله.

٦ ـ (عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً)

يشرب بها :

وقرئ :

يشربها ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

١١ ـ (فَوَقاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً)

فوقاهم :

١ ـ بخفة القاف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بشدها ، وهى قراءة أبى جعفر.

١٤ ـ (وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلاً)

ودانية :

١ ـ بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالرفع ، وهى قراءة أبى حيوة.

٣ ـ ودانيا ، وهى قراءة الأعمش.

٤ ـ ودان ، مرفوع ، وهى قراءة أبى.

١٥ ـ (وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا)

قواريرا :

قرئ :

١ ـ بالتنوين وصلا ، وإبداله ألفا وقفا ، وهى قراءة نافع ، والكسائي.

٢ ـ بمنعه من الصرف ، وهى قراءة أبى عمرو ، وحفص.

١٦ ـ (قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً)

قواريرا :

قرئ :

١ ـ بالتنوين وصلا ، وإبداله ألفا وقفا ، وهى قراءة نافع ، والكسائي.

٢ ـ بمنعه من الصرف ، وهى قراءة أبى عمرو ، وحفص.

٣ ـ بالرفع ، أي : هو قوارير ، وهى قراءة الأعمش.

قدروها :

١ ـ مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

١ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة على ، وابن عباس ، والسلمى ، والشعبي ، وابن أبزى ، وقتادة ، وزيد بن على ، والجحدري ، وعبد الله بن عبيد بن عمير ، وأبى حيوة ، وعباس ، عن أبان ، والأصمعى ، عن أبى عمرو ، وابن عبد الخالق ، عن يعقوب.

٢٠ ـ (وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً)

ثم :

١ ـ بفتح الثاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، حرف عطف ، وهى قراءة حميد الأعرج.

٢١ ـ (عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ

شَراباً طَهُوراً)

عاليهم :

١ ـ بفتح الياء ، وهى قراءة عمرو ، وابن عباس ، والحسن ، ومجاهد ، والجحدري ، وأهل مكة ، وجمهور السبعة.

وقرئ :

٢ ـ بسكونها ، وهى قراءة ابن عباس ، بخلاف عنه ، والأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وابن محيصن ، ونافع ، وحمزة.

٣ ـ بضمها ، وهى قراءة ابن مسعود ، والأعمش ، وطلحة ، وزيد بن على.

٤ ـ عليهم ، جار ومجرور ، وهى قراءة ابن سيرين ، ومجاهد أيضا ، وقتادة ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، والزعفراني ، وأبان.

٥ ـ علتهم ، بتاء التأنيث ـ ، فعلا ماضيا ، وهى قراءة عائشة.

ثياب ... خضر وإستبرق.

١ ـ برفع الثلاثة ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، وأبى حيوة.