الموسوعة القرآنيّة - ج ٦

وقرئ :

٢ ـ ضئزى ، بالهمز ، وهى قراءة ابن كثير.

٣ ـ ضيزى : بالفتح ، وهى قراءة زيد بن على.

٢٣ ـ (إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ

إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى)

يتبعون :

١ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتاء الخطاب ، وهى قراءة عبد الله ، وابن عباس ، وابن وثاب ، وطلحة ، والأعمش ، وعيسى بن عمر.

٢٦ ـ (وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ

اللهُ لِمَنْ يَشاءُ وَيَرْضى)

شفاعتهم :

١ ـ بإفراد «الشفاعة» ، وجمع الضمير ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ شفاعته ، بإفراد الاثنين ، وهى قراءة زيد بن على.

٣ ـ شفاعاتهم ، بجمعهما ، وهى قراءة ابن مقسم.

٣١ ـ (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا

وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى)

ليجزى ... ويجزى :

وقرئا :

بالنون ، فيهما ، وهى قراءة زيد بن على.

٣٧ ـ (وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى)

وفى :

١ ـ بتشديد الفاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتخفيفها ، وهى قراءة أبى أسامة الباهلي ، وسعيد بن جبير ، وأبى مالك الغفاري ، وابن السميفع ، وزيد بن على.

٤٢ ـ (وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى)

وأن :

١ ـ بفتح الهمزة ، عطفا على ما قبلها ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة أبى السمال.

٤٣ ـ (وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى)

وأنه :

١ ـ بفتح الهمزة ، عطفا على ما قبلها ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة أبى السمال.

٤٤ ـ (وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا)

وأنه :

١ ـ بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة أبى السمال.

٤٥ ـ (وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى)

وأنه :

١ ـ بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة أبى السمال.

٤٧ ـ (وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى)

وأن :

١ ـ بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة أبى السمال.

٤٨ ـ (وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى)

وأنه :

١ ـ بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة أبى السمال.

٤٩ ـ (وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى)

وأنه :

١ ـ بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة أبى السمال.

٥٠ ـ (وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى)

وأنه :

١ ـ بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة أبى السمال.

عادا الأولى :

١ ـ عاداه بتنوينه وكسره ، لالتقائه ساكنا مع سكون لام «الأولى» ، وتحقيق الهمزة بعد اللام ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ على القراءة السابقة ، ولكن مع نقل حركة الهمزة إلى اللام ، وحذف الهمزة ، هى قراءة قوم.

٣ ـ بإدغام التنوين فى اللام المنقول إليها حركة الهمزة المحذوفة ، وهى قراءة نافع ، وأبى عمرو.

٥٣ ـ (وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى)

والمؤتفكة :

وقرئ :

والمؤتفكات ، جمعا ، وهى قراءة الحسن.

٥٥ ـ (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى)

تتمارى :

وقرئ :

بتاء واحدة مشددة ، وهى قراءة يعقوب ، وابن محيصن.

٦٠ ـ (وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ)

وتضحكون :

وقرئ :

تضحكون ، بغير واو ، وهى قراءة الحسن ، وكذا هى فى حرف أبى ، وعبد الله.

ـ ٥٤ ـ

سورة القمر

١ ـ (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ)

وانشق :

وقرئ :

وقد انشق ، وهى قراءة حذيفة.

٢ ـ (وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ)

وإن يروا :

وقرئ :

مبنيا للمفعول.

٣ ـ (وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ)

مستقر :

وقرئ :

بفتح القاف ، وهى قراءة شيبة.

٢ ـ بكسر القاف والراء ، على الوصف ل «أمر» وهى قراءة أبى جعفر ، وزيد بن على.

٤ ـ (وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ)

مزدجر :

وقرئ :

مزجر ، اسم فاعل من «أزجر» ، أي : صار ذا زجر. وهى قراءة زيد بن على.

٥ ـ (حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ)

حكمة بالغة :

١ ـ برفعهما ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالنصب ، فيهما ، على الحال ، وهى قراءة اليماني.

٦ ـ (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ)

نكر :

١ ـ بضم الكاف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإسكان الكاف ، وهى قراءة الحسن ، وابن كثير ، وشبل.

٣ ـ فعلا ماضيا مبنيا للمفعول ، وهى قراءة مجاهد ، وأبى قلابة ، والجحدري ، وزيد بن على.

٧ ـ (خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ)

خشعا :

١ ـ جمع تكسير ، وهى قراءة قتادة ، وأبى جعفر ، وشيبة ، والأعرج ، والجمهور.

وقرئ :

٢ ـ خاشعا ، بالإفراد ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن جبير ، ومجاهد ، والجحدري ، وأبى عمرو ، وحمزة ، والكسائي.

٣ ـ خاشعة ، وهى قراءة أبى ، وابن مسعود.

٤ ـ خشع أبصارهم ، جملة فى موضع الحال.

١٠ ـ (فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ)

أنى :

١ ـ بفتح الهمزة ، أي : بأنى ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، على إضمار القول ، على مذهب البصريين ، أو على إجراء الدعاء مجرى القول ، على مذهب الكوفيين ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وعيسى ، والأعمش ، وزيد على ، ورويت عن عاصم.

١١ ـ (فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ)

ففتحنا :

١ ـ بالتخفيف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالتشديد ، وهى قراءة ابن عامر ، وأبى جعفر ، والأعرج ، ويعقوب.

١٢ ـ (وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ)

وفجرنا :

١ ـ بتشديد الجيم ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتخفيفها ، وهى قراءة عبد الله ، وأصحابه ، وأبى حيوة ، والمفضل ، عن عاصم.

فالتقى الماء :

١ ـ وهى قراءة الجمهور ، والماء : اسم جنس ، والمعنى : ماء السماء وماء الأرض.

وقرئ :

٢ ـ فالتقى الماءان ، وهى قراءة على ، والحسن ، ومحمد بن كعب ، والجحدري.

٣ ـ فالتقى الماوان ، ورويت عن الحسن أيضا.

١٤ ـ (تَجْرِي بِأَعْيُنِنا جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ)

بأعيننا :

١ ـ بالفك ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بأعينا ، بالإدغام ، وهى قراءة أبى السمال.

كفر :

١ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإسكان الفاء ، وهى قراءة سلمة بن محارب.

٣ ـ مبنيا للفاعل ، وهى قراءة زيد بن رومان.

١٥ ـ (وَلَقَدْ تَرَكْناها آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)

مدكر

١ ـ بإدغام الذال فى الدال المبدلة من تاء الافتعال ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالذال ، بعد قلب الثاني فى الأول عند الإدغال ، وهى قراءة ، قتادة ، فيما نقل ابن عطية.

١٩ ـ (إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ)

فى يوم نحس ١ ـ على الإضافة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتنوين الأول ، وكسر الحاء من الثاني ، على أنه صفة ، وهى قراءة الحسن.

٢٠ ـ (تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ)

أعجاز وقرئ :

أعجز ، نحو : ضبع وأضبع ، وهى قراءة أبى نهيك.

٢٤ ـ (فَقالُوا أَبَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ)

أبشرا ... واحدا وقرئا :

برفعهما ، على الابتداء والوصف ، وهى قراءة أبى السمال.

٢٥ ـ (أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ)

كذاب أشر وقرئ :

الكذاب الأشر ، بلام التعريف فيهما ، وبفتح الشين وشد الراء من «الأشر» ، وهى قراءة قتادة ، وأبى قلابة.

٢٦ ـ (سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ)

سيعلمون

١ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتاء الخطاب ، وهى قراءة ابن عامر ، وحمزة ، وطلحة ، وابن وثاب ، والأعمش.

الأشر :

وقرئ :

١ ـ بثلاث ضمات وتخفيف الراء ، وهى قراءة مجاهد.

٢ ـ بفتح الشين وشد الراء ، وهى قراءة قتادة ، وأبى قلابة ، وأبى حيوة.

٢٨ ـ (وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ)

قسمة :

١ ـ بكسر القاف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة معاذ ، عن أبى عمرو.

٣١ ـ (إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً فَكانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ)

المحتظر :

١ ـ بكسر الظاء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، على أنه موضع الاحتظار ، وهى قراءة أبى السمال ، وأبى رجاء ، وأبى عمرو بن عبيد.

٣٧ ـ (وَلَقَدْ راوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذابِي وَنُذُرِ)

فطمسنا :

١ ـ بتخفيف الميم ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتشديدها ، وهى قراءة ابن مقسم.

٣٨ ـ (وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ)

عذاب مستقر :

وقرئ :

بغير تنوين «عذاب» ، وهى قراءة زيد بن على.

(م ١٩ ـ الموسوعة القرآنية ج ٦)

٤٤ ـ (أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ)

يقولون :

١ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتاء الخطاب ، وهى قراءة أبى حيوة ، وموسى الأسوارى ، وأبى البرهسم.

٤٥ ـ (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ)

سيهزم :

١ ـ بالياء ، مبنيا للمفعول ، و «جمع» بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ ستهزم ، بفتح التاء وكسر الزاى ، ونصب «الجمع» خطابا بالرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وهى قراءة أبى حيوة ، وموسى الأسوارى ، وأبى البرهسم.

٣ ـ بالنون مفتوحة وكسر الزاى ، ونصب «الجمع» ، وهى قراءة أبى حيوة أيضا ، ويعقوب.

٤ ـ بفتح الياء مبنيا للفاعل ، ونصب «الجمع» ، أي : سيهزم الله الجمع ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة.

ويولون :

١ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتاء الخطاب ، وهى قراءة أبى حيوة ، وداود بن أبى سالم ، عن أبى عمرو.

الدبر :

وقرئ :

الأدبار.

٤٨ ـ (يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ)

فى النار :

وقرئ :

إلى النار ، وهى قراءة عبد الله.

مس سقر :

وقرئ :

سقر ، بإدغام السين فى السين ، وهى قراءة محبوب ، عن أبى عمرو.

٤٩ ـ (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ)

كل شىء :

١ ـ بنصب «كل» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ برفعها ، وهى قراءة أبى السمال.

قال أبو الفتح : هو الوجه فى العربية ، وقراءتنا بالنصب مع الجماعة.

٥٣ ـ (وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ)

مستطر :

وقرئ :

بشد الراء ، على أنه من : طر النبات أو نحوه ، إذا ظهر ، وهى قراءة الأعمش ، وعمران بن حدير ، وعصمة ، عن أبى بكر.

٥٤ ـ (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ)

ونهر :

١ ـ على الإفراد ، والهاء مفتوحة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بسكون الهاء ، والمراد به الجنس ، وهى قراءة الأعرج ، ومجاهد ، وحميد ، وأبى السمال ، والفياض بن غزوان ٣ ـ بضم النون والهاء ، وهى قراءة زهير الفرقبي ، والأعمش ، وأبى نهيك ، وأبى مجاز ، واليماني.

٥٥ ـ (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ)

مقعد ، ١ ـ على الإفراد ، يراد به اسم الجنس ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مقاعد ، على الجمع ، وهى قراءة عثمان البتى.

ـ ٥٥ ـ

سورة الرحمن

٧ ـ (وَالسَّماءَ رَفَعَها وَوَضَعَ الْمِيزانَ)

والسماء :

١ ـ بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالرفع ، وهى قراءة أبى السمال.

ووضع :

١ ـ فعلا ماضيا ، ناصبا «الميزان» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالخفض وإسكان الضاد ، وهى قراءة إبراهيم.

٩ ـ (وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ)

تخسروا :

وقرئ :

بفتح التاء وضم السين.

١٠ ـ (وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ)

والأرض :

١ ـ بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالرفع ، وهى قراءة أبى السمال.

١٢ ـ (وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ)

والحب ذو العصف والريحان :

١ ـ برفع الثلاثة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ ينصبها ، وهى قراءة ابن عامر ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة.

١٧ ـ (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ)

رب .. رب :

١ ـ بالرفع فيهما ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا :

٢ ـ بالخفض ، فيهما ، بدلا من «ربكما» ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة.

٢٢ ـ (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ)

يخرج :

١ ـ مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة نافع ، وأبى عمرو ، وأهل المدينة.

٣ ـ بضم الياء وكسر الراء ، و «اللؤلؤ والمرجان» نصب ، أي : يخرج الله ، ورويت عن أبى عمرو.

٤ ـ بالنون ، و «اللؤلؤ والمرجان» نصب ، ورويت عن الجعفي ، وعن أبى عمرو ، وعن ابن مقسم.

اللؤلؤ :

وقرئ :

بكسر اللام الثالثة ، وهى قراءة طلحة.

٢٤ ـ (وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ)

الجوار :

وقرئ :

بضم الراء ، وهى قراءة عبد الله ، والحسن ، وعبد الوارث ، عن أبى عمرو.

المنشآت :

١ ـ بفتح الشين ، اسم مفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسر الشين ، اسم فاعل ، أي : الرافعات الشراع ، وهى قراءة الأعمش ، وحمزة ، وزيد بن على ، وطلحة ، وأبى بكر ، بخلاف عنه.

٢٧ ـ (وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ)

ذو :

١ ـ بالواو ، صفة ل «وجه» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالياء ، صفة ل «رب» ، وهى قراءة عبد الله.

٣١ ـ (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ)

سنفرغ :

١ ـ بالنون وضم الراء ، من «فرغ» بفتح الراء ، وهى لغة الحجاز ، وبها قرأ الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالنون وفتح الراء ، مضارع «فرغ» بكسرها وهى تميمية ، وهى قراءة قتادة ، والأعرج.

٣ ـ بكسر النون وفتح الراء ، وهى لغة سفلى مضر ، وهى قراءة أبى السمال ، وعيسى.

٤ ـ بفتح النون وكسر الراء ، ورويت عن عيسى أيضا.

٥ ـ بياء الغيبة ، مفتوحة وضم الراء ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي ، وأبى حيوة ، وزيد بن على.

٦ ـ بضم الياء وفتح الراء ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الأعمش ، وأبى حيوة ، بخلاف عنهما ، وابن أبى عبلة ، والزعفراني.

٧ ـ بفتح الياء والراء ، ورويت عن الأعرج أيضا ، ويونس ، والجعفي ، وعبد الوارث ، عن أبى عمرو.

٣٣ ـ (يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ

السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ)

استطعتم :

١ ـ على خطاب الجماعة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ استطعتما ، على التثنية ، وهى قراءة زيد بن على.

٣٥ ـ (يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ)

يرسل :

وقرئ :

ترسل ، بالنون ، و «شواظا» بالنصب ، وهى قراءة زيد بن على.

شواظ :

١ ـ بضم الشين ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة عيسى ، وابن كثير ، وشبل.

٣ ـ شواظا ، بالنصب ، وهى قراءة زيد بن على ، حيث قرأ «نرسل» نحاس :

١ ـ بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالجر ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، والنخعي ، وابن كثير ، وأبى عمرو.

٣ ـ ونحاسا ، عطفا على «وشواظا» ، وهى قراءة زيد بن على.

٤ ـ بكسر النون والسين ، وهى قراءة الكلبي ، وطلحة ، ومجاهد.

٥ ـ ونحس ، كما تقول : يوم نحس ، وهى قراءة ابن جبير.

٦ ـ ونحس ، مضارع «حسه» ، أي : قتله ، وهى قراءة عبد الرحمن بن أبى بكر ، وابن أبى إسحاق ،

٣٧ ـ (فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ)

وردة :

وقرئت :

بالرفع ، بمعنى : سماء وردة ، وهى قراءة عبيد بن عمير.

٤١ ـ (يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ)

بسيماهم :

١ ـ وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بسيمائهم ، وهى قراءة حماد بن أبى سليمان.

٤٤ ـ (يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ)

يطوفون :

١ ـ مضارع «طاف» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ يطافون ، وهى قراءة على ، والسلمى.

٣ ـ يطوفون ، بضم الياء وفتح الطاء وكسر الواو مشددة ، وهى قراءة الأعمش ، وطلحة ، وابن مقسم ٤ ـ يطوفون ، أي : يتطوفون.

٥٤ ـ (مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ)

فرش :

١ ـ بضمتين ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بسكون الراء ، وهى قراءة أبى حيوة.

وجنى :

وقرئ :

بكسر الجيم.

٥٦ ـ (فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌ)

يطمثهن :

١ ـ بكسر الميم ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، وهى قراءة طلحة ، وعيسى ، وأصحاب عبد الله ، وعلى.

٣ ـ بفتحها ، وهى قراءة الجحدري.

٦٠ ـ (هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ)

إلا الإحسان :

وقرئ :

إلا الحسان ، يعنى الحور العين ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.

٧٠ ـ (فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ)

خيرات :

وقرئ :

١ ـ بشد الياء ، وهى قراءة بكر بن حبيب ، وأبى عثمان النهدي ، وابن مقسم.

٢ ـ بفتحها ، كأنه جمع «خايرة» ، ورويت عن أبى عمرو.

٧٤ ـ (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌ)

يطمثهن :

١ ـ بكسر الميم ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، وهى قراءة طلحة ، وعيسى ، وأصحاب عبد الله ، وعلى.

٣ ـ بفتحها ، وهى قراءة الجحدري.

٧٦ ـ (مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ)

رفرف :

١ ـ وهى قراءة الجمهور ، ووصف بالجمع ، لأنه اسم «جنس» ، الواحد منه : رفرفة.

وقرئ :

٢ ـ رفارف ، جمع لا ينصرف ، وهى قراءة عثمان بن عفان ، ونصر بن عاصم ، والجحدري ، ومالك بن دينار ، وابن محيصن ، وزهير الفرقبي.

خضر :

١ ـ بسكون الضاد ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بضمها ، وهى قراءة عثمان بن عفان ، ونصر بن عاصم ، والجحدري ، ومالك بن دينار ، وابن محيصن ، وزهير الفرقبى ، وابن هرمز.

وعبقرى :

وقرئ :

عباقرى ، بكسر القاف ، أو فتحها وشد الياء ، وهى قراءة عثمان بن عفان ، ونصر بن عاصم ، والجحدري ، ومالك بن دينار ، وابن محيصن.

ـ ٥٦ ـ

سورة الواقعة

٣ ـ (خافِضَةٌ رافِعَةٌ)

خافضة رافعة :

١ ـ برفعهما ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا :

٢ ـ بنصبهما ، وهى قراءة زيد بن على ، والحسن ، وعيسى ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وابن مقسم ، والزعفراني ، واليزيدي.

١٢ ـ (فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ)

جنات :

١ ـ جمعا ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ جنة ، مفردا ، وهى قراءة طلحة.

١٥ ـ (عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ)

سرر :

١ ـ بضم الراء ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتحها ، وهى لغة لبعض بنى تميم وكلب ، وهى قراءة زيد بن على ، وأبى السمال.

١٩ ـ (لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ)

يصدعون :

١ ـ بضم الياء وخفة الصاد ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح الياء وشد الصاد ، أصله : يتصدعون ، وهى قراءة مجاهد.

ينزفون :

١ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بفتح الياء وكسر الزاى ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق :

٣ ـ بضم الياء وكسر الزاى ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق أيضا ، وعبد الله ، والسلمى ، والجحدري ، والأعمش ، وطلحة ، وعيسى.

٢٠ ـ (وَفاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ)

وفاكهة :

١ ـ بالجر ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالرفع ، أي : ولهم فاكهة ، وهى قراءة زيد بن على.

٢١ ـ (وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ)

ولحم :

١ ـ بالجر ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالرفع ، وهى قراءة زيد بن على.

٢٢ ـ (وَحُورٌ عِينٌ)

وحور عين :

١ ـ برفعهما ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئا :

٢ ـ بجرهما ، وهى قراءة السلمى ، والحسن ، وعمرو بن عبيد ، وأبى جعفر ، وشيبة ، والأعمش ، وطلحة ، والمفضل ، وأبان ، وعصمة ، والكسائي.

٣ ـ وحير ، بقلب الواو ياء ، وجرهما ، وهى قراءة النخعي.

٤ ـ وحورا عينا ، بنصبهما ، وهى قراءة أبى ، وعبد الله.

٥ ـ وحور عين ، بالرفع والإضافة ، وهى قراءة قتادة.

٦ ـ وحور عين ، بالنصب والإضافة ، وهى قراءة ابن مقسم.

٧ ـ وحوراء عيناء ، على التوحيد ، وفتح الهمزة فيهما ، وهى قراءة عكرمة.

٣٢ ـ (وَفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ)

وفاكهة كثيرة :

وقرئ :

برفعهما