الموسوعة القرآنيّة - ج ٢

ابراهيم الأبياري

الموسوعة القرآنيّة - ج ٢

المؤلف:

ابراهيم الأبياري


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: مؤسسة سجل العرب
الطبعة: ٠
الصفحات: ٥٧٦

الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٦٩) (اللهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ)

 ٢٦

 الرعد

 ١٣

 على حذف ضمير المفعول (ظ : رقم : ١٥)

(٧٠) (إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ)

 ٣٧

 إبراهيم

 ١٤

 التقدير : أسكنت أناسا أو جماعة من ذريتى. وقيل. أسكنت ذريتى.

(٧١) (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي)

 ٤٠

 إبراهيم

 ١٤

 التقدير : واجعلنى مقيم الصلاة ومن ذريتى مقيم الصلاة ، والمفعول محذوف ، لا بد من ذلك ؛ إذ لا يجوز : رب اجعلنى من ذريتى.

(٧٢) (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ)

 ٤٨

 إبراهيم

 ١٤

 أى : والسموات غير السموات.

(٧٣) (فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ)

 ١٨

 الحجر

 ١٥

 أى : شهاب مبين الإحراق ؛ أو : المنع من استراق السمع.

(٧٤) (مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ)

 ٢

 الاسراء

 ١٧

 أى : لمن نريد تعجيله له.

(٧٥) (أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ)

 ٦٧

 الإسراء

 ١٧

 يجوز أن يكون التقدير : أولئك المشركون الذين يدعون غير الله يبتغون إلى ربهم الوسيلة.

(٧٦) (لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً)

 ٢

 الكهف

 ١٨

 أى : لينذر الناس بأسا شديدا.

(٧٧) (فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي)

 ٤٥

 الكهف

 ١٨

 أى : عن ذكرهم إياى.

(٧٨) (ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها)

 ٤٩

 الكهف

 ١٨

 التقدير : وأن سعيه سوف يرى محصى ، لقوله : (إلا أحصاها) ؛ أو : محصلا. أو : مجزى ؛ ويكون المبتدأ والخبر قبل دخول (رأيت) : سعيك يحصى ، أو يحصل ، أو مجزى عمله ؛ فحذف المفعول الثانى ، إذا بنيت الفعل للمفعول. لدلالة قوله : (ثم يجزاه الجزاء الأوفى).

(٧٩) (فَلَمَّا جاوَزا)

 ٦٢

 الكهف

 ١٨

 أى : مكان الحوت ، فحذف المفعول.

(٨٠) (فَأَتْبَعَ سَبَباً)

 ٨٥

 الكهف

 ١٨

 أى : فأتبع سببا سببا.

٥٢١

الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٨١) (لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً) (فيمن ضم الياء)

 ٩٣

 الكهف

 ١٨

 أى : من يخاطبونه قولا ، فحذف أحد المفعولين وقيل : لا يفقهون أحدا.

(٨٢) (وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى)

 ٧

 طه

 ٢٠

 أى : أخفى سره. وقيل : بل تقديره : أخفى من السر ، فحذف الجار والمجرور.

(٨٣) (وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي)

 ١٤

 طه

 ٢٠

 أى : لذكرك إياى فيها. وقيل : أقم الصلاة لأذكرك ، فيكون مضافا إلى الفاعل

(٨٤) (ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا)

 ٦٤

 طه

 ٢٠

 أى : ثم ائتونى صفا ؛ إن جعلت «صفا» حالا ، أضمرت المفعول. ويجوز أن تجعل «صفا» مفعولا به.

(٨٥) (إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى)

 ٦٥

 طه

 ٢٠

 أى : إما أن تلقى العصا ، وإما أن نكون أول من ألقى ما معه.

(٨٦) (بَلْ أَلْقُوا)

 ٦٦

 طه

 ٢٠

 أى : ألقوا ما معكم.

(٨٧) (وَإِلهُ مُوسى فَنَسِيَ)

 ٨٨

 طه

 ٢٠

 قيل : نسى موسى ربه عندنا وذهب يطلبه فى مكان آخر. وقيل : أى : نسى السامرى ؛ أى : ترك التوحيد باتخاذه العجل.

(٨٨) (وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ)

 ١١٥

 طه

 ٢٠

 أى : نسى عهدنا إليه.

(٨٩) (إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ)

 ٥٢

 الحج

 ٢٢

 أى : ألقى الشيطان فى تلاوته ما ليس منه ؛ فأضمر مفعول «ألقى».

(٩٠) (لا يحسبن الذين كفروا معجزين فى الأرض)

 ٥٧

 النور

 ٢٤

 (فيمن قرأ بالياء) التقدير : لا يحسبن الذين كفروا أنفسهم معجزين ، فحذف «أنفسهم».

٥٢٢

الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٩١) (أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولاً)

 ٤١

 الفرقان

 ٢٥

 أى : بعثه الله.

(٩٢) (لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ)

 ٦٢

 الفرقان

 ٢٥

 أى : نعم الله.

(٩٣) (فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ)

 ١٢

 الشعراء

 ٢٦

 أى : فأرسلنى مضموما إلى هارون ، فحذف المفعول ، والجار فى موضع الحال.

(٩٤) (فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ)

 ٦٠

 الشعراء

 ٢٦

 أى : فأتبعوهم جنودهم ، فحذف أحد المفعولين

(٩٥) (وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ)

 ٢٣

 النمل

 ٢٧

 أى : أوتيت من كل شىء شيئا.

(٩٦) (وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى)

 ٥٩

 النمل

 ٢٧

 (انظر : رقم : ٦٥).

(٩٧) (وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ)

 ٢٣

 القصص

 ٢٨

 أى : تذودان مواشيهم.

(٩٨) (قالَتا لا نَسْقِي)

 ٢٣

 القصص

 ٢٨

 أى : لا نسقى مواشينا.

(٩٩) (حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ) (فيمن ضم الياء)

 ٢٣

 القصص

 ٢٨

 أى : يصدروا مواشيهم.

(١٠٠) (عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي)

 ٢٧

 القصص

 ٢٨

 أى : تأجرنى نفسك.

(١٠١) (أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ)

 ٦٢

 القصص

 ٢٨

 أى : تزعمونهم إياهم ، فالمفعولان محذوفان.

(١٠٢) (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ)

 ٤٥

 العنكبوت

 ٢٩

 التقدير : ولذكركم الله أكبر من كل شىء ، فحذف الفاعل ، وأضافه إلى المفعول.

(١٠٣) (وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ)

 ٣

 الروم

 ٣٠

 أى : من بعد غلبهم الفرس سيغلبون الفرس

(١٠٤) (فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا)

 ١٤

 السجدة

 ٣٢

 أى : فذوقوا العذاب.

(١٠٥) (وَدَعْ أَذاهُمْ)

 ٤٨

 الأحزاب

 ٣٣

 التقدير : دع الخوف من آذاهم ، فحذف المفعول والجار.

(١٠٦) (قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ)

 ١٦

 يس

 ٣٦

 التقدير : قالت الرسل للمرسل إليهم ، ربنا يعلم لم أرسلنا إليكم ، فأضر مفعول «يعلم» لأن هذا جواب قولهم : (ما أنتم إلا بشر مثلنا) الآية : ١٥ «وليس كسر» إن «لمكان اللام» ، بل كسرها لأنها مبتدأ.

٥٢٣

الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(١٠٧) (فَانْظُرْ ما ذا تَرى)

 ١٠٢

 الصافات

 ٣٧

 (أ) فيمن فتح التاء :

١ ـ يكون مفعول (ترى) الهاء المحذوفة من الصلة ، على أن تكون (ما ذا) بمنزلة «الذى» ، وتكون (ترى) على هذا : التى معناها الرأى وليس إدراك الجارحة.

٢ ـ تكون «ذا» بمنزلة «الذى» ، و «ما» فى موضع ابتداء ، و «الذى» فى موضع رفع ، خبره ؛ ويكون التقدير : ما الذى تراه.

(ب) فيمن ضم التاء وكسر الراء ، فإنه يجوز.

١ ـ أن يكون «ما» مع «ذا» صلى‌الله‌عليه‌وسلم بمنزلة اسم واحد ، فيكونا فى موضع نصب.

٢ ـ أن تجعل «ما» مبتدأ ، و «ذا» بمنزلة «أحد» ، ويعود إليه الذكر المحذوف من الصلة.

(١٠٨) (بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ)

 ٢٤

 ص

 ٣٨

 أى : بسؤاله إياك نعجتك.

(١٠٩) (إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي)

 ٣٢

 ص

 ٣٨

 أى : عن ذكر ربى إياى حيث أمرنى بالصلاة ، فحذف المفعول والمصدر. وقيل : التقدير : عن ذكر ربى ، فحذف الفاعل ، وأضاف إلى المفعول.

(١١٠) (وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَداً.)

 ٣٤

 ص

 ٣٨

 التقدير : وألقيناه على كرسيه جسدا ؛ أى : ذا جسد ، أى مريضا ، ف «جسدا» فى موضع الحال ، والمفعول محذوف.

(١١١) (مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ)

 ٤٩

 فصلت

 ٣٨

 أى : من دعائه الخير.

(١١٢) (فَلَوْ لا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ قُرْباناً آلِهَةً)

 ٢٨

 الأحقاف

 ٤٦

 التقدير : الذين اتخذوهم قربانا آلهة.

(١١٣) (وَما تُوعَدُونَ)

 ٢٢

 الذاريات

 ٥١

 أى : توعدونه.

٥٢٤

الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(١١٤) (فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا)

 ١٦

 الطور

 ٥٢

 أى : فاصبروا أنفسكم أو لا تصبروها.

(١١٥) (لِمَنْ يَشاءُ)

 ٢٦

 النجم

 ٥٣

 أى : لمن يشاء شفاعته ، على إضافة المصدر إلى المفعول به ، الذى هو : مشفوعا له ، ثم حذف المضاف ، فصار : لمن يشاؤها ؛ أى : يشاء شفاعته ، ثم حذف الهاء.

(١١٦) (وَيَرْضى)

 ٢٦

 النجم

 ٥٣

 أى : ويرضاه.

(١١٧) (أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى)

 ٣٥

 النجم

 ٥٣

 أى : فهو يرى الغائب حاضرا ، حذف المفعولين ؛ إذا الفعل «يرى» هنا ، للإدراك.

(١١٨) (أَضْحَكَ وَأَبْكى)

 ٤٣

 النجم

 ٥٣

 أى : أضحكك وأبكاك.

(١١٩) (أَماتَ وَأَحْيا)

 ٤٤

 النجم

 ٥٣

 أى : أماتك وأحياك.

(١٢٠) (أَغْنى)

 ٤٨

 النجم

 ٥٣

 أى : أغناك.

(١٢١) (فَغَشَّاها ما غَشَّى)

 ٥٤

 النجم

 ٥٣

 أى : ما غشاها إياه ، فخذف المفعولين.

(١٢٢) (عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ)

 ٦١

 الواقعة

 ٥٦

 أى : على أن نبدلكم بأمثالكم.

(١٢٣) (كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي)

 ٢١

 المجادلة

 ٨٥

 أى : الكفار.

(١٢٤) (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)

 ١٣

 الصف

 ٦١

 أى : بشرهم بالجنة.

(١٢٥) (عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ)

 ٤١

 المعارج

 ٧٠

 التقدير : على أن نبدلهم بخير منهم.

(١٢٦) (إِلَّا بَلاغاً مِنَ اللهِ وَرِسالاتِهِ)

 ٢٣

 الجن

 ٧٢

 يجوز أن يكون المراد بالبلاغ : ما بلغ النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن الله وآتاه ؛ وعلى هذا يكون «ورسالاته» جراء عطفا على لفظة «الله». ويجوز أن يكون المراد بالبلاغ ما يبلغ به عن الله إلى خلقه ، وعلى هذا تكون «رسالاته» نصبا ، عطفا على المفعول المحذوف ، الذى يقتضيه «بلاغ» فكأنه قال : إلا أن أبلغ من الله ما يحب هو أن يعرف ، وتعتقد صفاته.

٥٢٥

                الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(١٢٧) (أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ)

 ٣

 المطففين

 ٨٣

 التقدير : أو وزنوا لهم ما يوزن يخسرونهم الموزون ؛ فحذف المفعول من (أو وزنوهم) ، والمفعولين من (يخسرون).

(١٢٨) (فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ)

 ١٦

 البروج

 ٨٥

 أى : يريده.

(١٢٩) (سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى)

 ٦

 الأعلى

 ٨٧

 أى : تنساه.

(١٣٠) (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى)

 ٦

 الضحى

 ٩٣

 أى : فآواك.

(١٣١) (لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ)

 ٢

 الكافرون

 ١٠٩

 أى : ما تعبدونه.

(١٣٢) (وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ)

 ٣

 «

 ١٠٩

 أى : ما أعبده.

(١٣٣) (ما عَبَدْتُّمْ)

 ٤

 «

 ١٠٩

 أى : ما عبدتموه.

(١٣٤) (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ)

 ٣

 النصر

 ١١٠

 أى : فسبحه.

٦٠ ـ من :

(أ) التجريد بها (ظ : التجريد بالباء ، ومن ، وفى).

(ب) زيادتها (ظ : الحرف ، زيادته).

٦١ ـ الموصوف ، حذفه

(١) (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ)

 ٢

 البقرة

 ٢

 أى : القوم المتقين.

(٢) (آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ)

 ١٣

 البقرة

 ٢

 أى : آمنوا إيمانا مثل إيمان الناس ، فحذف الموصوف وأقيمت «الكاف» ؛ التى هى صفته ، بمقامه. وعلى هذا جميع ما جاء فى التنزيل من قوله «كما».

(٣) (وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ)

 ٤١

 البقرة

 ٢

 أى : أول فريق كافر به ، فحذف «الفريق».

(٤) (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً)

 ٨٣

 البقرة

 ٢

 أى : قولا ذا حسن ، فحذف الموصوف وأقام الصفة مقامه بعد حذف المضاف. هذا على قراءة من قرأ «حسنا» بالضم ؛ أما من قرأ (حسنا) بفتحتين ، فالتقدير : قولا حسنا.

٥٢٦

            الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٥) (فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ)

 ٨٨

 البقرة

 ٢

 أى : إيمانا قليلا يؤمنون ، و (قليلا) صفة (إيمان) ، وقد انتصب «إيمان» ب (يؤمنون) ؛ والمعنى : فلا يؤمنون إلا إيمانا قليلا.

(٦) (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ)

 ٩٦

 البقرة

 ٢

 أى : فريق يود ، فحذف الموصوف وجعل (يود) وصفا له.

(٧) (وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً)

 ١٢٦

 البقرة

 ٢

 أى : متاعا قليلا.

(٨) (وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا)

 ١٣٠

 البقرة

 ٢

 أى : فى الدار الدنيا.

(٩) (كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ)

 ١٥١

 البقرة

 ٢

 يجوز أن يكون وصفا لمصدر قوله «ولأتم نعمتى عليكم» الآية : ١٥٠ ؛ على تقدير : إتماما مثل إرسالنا الرسول. ويجوز أن يكون من صلة قوله «فاذكرونى أذكر كم» الآية : ١٢٢ ، أى : ذكرا مثل إرسالنا الرسول.

(١٠) (كَذلِكَ اللهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ)

 ٤٠

 آل عمران

 ٣

 (أى : فعلا مثل ذلك.

(١١) (كَذلِكِ اللهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ)

 ٤٧

 آل عمران

 ٣

 أى : خلقا مثلا ذلك.

(١٢) (وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً)

 ١٣٥

 آل عمران

 ٣

 «فاحشة» ، صفة موصوف محذوف ؛ أى : فعلوا خصلة فاحشة.

(١٣) (وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا)

 ١٩٣

 آل عمران

 ٣

 أى : الخصال السيئات.

(١٤) (إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ)

 ١٩

 النساء

 ٤

 أى : خصلة فاحشة.

(١٥) (نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ)

 ٣١

 النساء

 ٤

 أى : الخصال السيئات.

(١٦) (مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ)

 ٤٦

 النساء

 ٤

 أى : ما الذين هادوا فرق يحرف الكلم.

(١٧) (نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ)

 ٥٨

 النساء

 ٤

 أى : نعم شيئا يعظكم به ، فحذف المخصوص بالمدح.

(١٨) (أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ)

 ٩٠

 النساء

 ٤

 أى : قوما حضرت صدورهم.

(١٩) (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَ)

 ١٥٩

 النساء

 ٤

 التقدير : وإن من أهل الكتاب أحد.

٥٢٧

                الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٢٠) (وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ)

 ١٣

 المائدة

 ٥

 أى : فرقة خائنة. وقيل : على خيانة وقيل : «الهاء» ، للمبالغة.

(٢١) (وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ)

 ١٤

 المائدة

 ٥

 التقدير : وقوما أخذنا ميثاقهم ، فحذف الموصوف وأقام الصفة مقامه. وقيل : التقدير : وأخذنا من الذين قالوا إنا نصارى ميثاقهم ، ففصل بين الواو والفعل.

(٢٢) (عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ)

 ٦٣

 المائدة

 ٥

 أى : عن قولهم كلاما ذا الإثم ويكون من باب «ضرب الأمير» ، و «نسج اليمن». والتقدير : عن قولهم كلاما مأثوما فيه.

(٢٣) (لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِ)

 ٦٧

 المائدة

 ٥

 صفة لمصدر محذوف. وقيل : منتصب بفعل مضمر. وقيل : هو على الاستثناء المنقطع ، وليس على : تغلوا غلوا غير الحق.

(٢٤) (وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ)

 ٣٤

 الأنعام

 ٦

 أى : شىء من نبأ المرسلين ؛ لا بد من تقدير هذا ، لأنك لو لم تقدره لوجب عليك تقدير زيادة «من» فى الواجب. (ظ : من ، زيادتها)

(٢٥) (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها)

 ١٦٠

 الأنعام

 ٦

 أى : عشر حسنات أمثالها ، فحذف الموصوف.

(٢٦) (قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ)

 ٣

 الأعراف

 ٧

 أى : تذكرا قليلا تتذكرون.

(٢٧) (قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ)

 ١٠

 الأعراف

 ٧

 أى : شكرا قليلا يشكرون.

(٢٨) (كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ)

 ٢٩

 الأعراف

 ٧

 أى : تعودون عودا مثل بدئنا إياكم.

(٢٩) (مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ)

 ١٦٨

 الأعراف

 ٧

 أى : فريق دون ذلك.

٥٢٨

                الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٣٠) (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ)

 ١٠١

 التوبة

 ٩

 أى : قوم مردوا.

(٣١) (وَلَدارُ الْآخِرَةِ)

 ٣٠

 النحل

 ١٦

 أى : ولدار الساعة الآخرة.

(٣٢) (لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ)

 ٣٥

 النحل

 ١٦

 أى : وأوزار الذين يضلونهم ، فحذف الموصوف. ويجوز أن يكون «من» ، زيادة.

(٣٣) (وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً)

 ٦٧

 النحل

 ١٦

 أى : ما تتخذون ، فحذف «ما» ، وهو موصوف.

(٣٤) (وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ)

 ١١

 الإسراء

 ١٧

 التقدير : دعاء مثل دعائه بالخير.

(٣٥) (وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً)

 ٢٤

 الإسراء

 ١٧

 أى : ارحمهما رحمة مثل رحمة تربيتهما إياى صغيرا ، فحذف هذا الكلام.

(٣٦) (وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً)

 ٨٦

 الكهف

 ١٨

 أى : أمرا ذا حسن.

(٣٧) (كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ)

 ٩

 مريم

 ١٩

 أى : قولا مثل ذلك.

(٣٨) (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها)

 ٧١

 مريم

 ١٩

 أى : إن منكم أحد.

(٣٩) (الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ)

 ٢٦

 النور

 ٢٤

 أى : النساء الخبيثات للرجال الخبيثين. وقيل : الكلمات الخبيثات للرجال الخبيثين.

(٤٠) (أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ)

 ٣١

 النور

 ٢٤

 أى : القوم المؤمنون.

(٤١) (يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ)

 ٧٠

 الفرقان

 ٢٥

 أى : الأعمال السيئات الأعمال الحسنات.

(٤٢) (وَعَمِلَ صالِحاً)

 ٧١ ٦٧

 الفرقان

 القصص

 ٢٥ ٢٨

(٤٣) (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ)

 ٢٢

 النمل

 ٢٨

 أى : زمانا غير بعيد من الزمان.

(٤٤) (وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ)

 ٢٤

 الروم

 ٣٠

 أى : ومن آياته آية بربكم البرق.

(٤٥) (أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ)

 ١١

 سبأ

 ٣٤

 أى : دروعا سابغات.

(٤٦) (وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ)

 ١٣

 سبأ

 ٣٤

 أى : العبد الشكور.

(٤٧) (وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ)

 ١٠

 فاطر

 ٣٥

 أى : المكرات السيئات.

(م ٣٤ ـ الموسوعة القرآنية ـ ج ٢)

٥٢٩

                الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٤٨) (وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ)

 ٤٨

 الصافات

 ٣٧

 أى : صور ، قاصرات الطرف.

(٤٩) (وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ)

 ١٦٤

 الصافات

 ٣٧

 أى : ما منا أحد إلا ثابت له مقام.

(٥٠) (يا أَيُّهَا السَّاحِرُ)

 ٤٩

 الزخرف

 ٤٣

 أى : يأيها الرجل الساحر.

(٥١) (حَبَّ الْحَصِيدِ)

 ٩

 ق

 ٥٠

 أى : وجب الزرع الحصيد.

(٥٢) (مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)

 ١٦

 ق

 ٥٠

 أى : من حبل العرق الوريد ؛ على حذف المضاف الموصوف.

(٥٣) (وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ)

 ١٣

 القمر

 ٥٤

 أى : سفينة ذات ألواح.

(٥٤) (حَقُّ الْيَقِينِ)

 ٩٥

 الواقعة

 ٥٦

 أى : حق العلم اليقين.

(٥٥) (فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ)

 ٥

 الحاقة

 ٦٩

 أى : بالصيحة الطاغية.

(٥٦) (وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ)

 ١١

 الجن

 ٧٢

 أى : فريق دون ذلك.

(٥٧) (وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها)

 ١٤

 الإنسان

 ٧٦

 أى : وجنة دانية.

(٥٨) (وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَ)

 ٢٠

 الإنسان

 ٧٦

 أى : ما ثم

(٥٩) (لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً)

 ١١

 الغاشية

 ٨٨

 أى : كلمة لاغية.

(٦٠) (دِينُ الْقَيِّمَةِ)

 ٥

 البينة

 ٩٨

 أى : دين الملة القيمة.

(٦١) (وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ)

 ٧

 البينة

 ٩٨

 أى : وعملوا الخصال الصالحات.

٦٢ ـ الموصول ، حذفه

(١) (وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ)

 ١٠

 الرعد

 ١٣

 أى : ومن هو سارب ؛ «إذ» هو معطوف على موصول آخر.

(٢) (آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ)

 ٤٦

 العنكبوت

 ٢٩

 أى : والذى أنزل إليكم.

(٣) (وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ)

 ٦٤

 الصافات

 ٣٧

 أى : من له.

٥٣٠

٦٤ ـ النسب ، ما جاء من بنائه

                الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(١) (لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ)

 ٤٣

 هود

 ١١

أى : لا ذا عصمة ؛ ليصح استثناء قوله «من رحم» منه. ويحمله الفراء على : «لا معصوم». ويحمله غيره على بابه ؛ ويكون (من رحم) ، بمعنى : راحم.

(٢) (حِجاباً مَسْتُوراً)

 ٤٥

 الإسراء

 ١٧

 أى : حجابا ذا ستر ؛ لأن الحجاب ستر لا يستر

(٣) (فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ)

 ٢١

 الحاقة

 ٦٩

 أى : مرضية.

(٤) (خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ)

 ٦

 الطارق

 ٨٦

 أى : ذى دفق. وقال الفراء : من ماء دفوق.

٦٥ ـ همزة الاستفهام ، حذفها

(١) (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ)

 ٦

 البقرة

 ٢

 التقدير : أسواء عليهم الإنذار وترك الإنذار؟ فحذف الهمزة.

(٢) (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ) (فيمن رفع : قتال) ،

 ١٢٧

 البقرة

 ٢

 (قتال) ، بالرفع ، على معنى : أقتال فيه؟

(٣) (أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون)

 ٧٠

 يوسف

 ١٢

 التقدير : أئنكم؟

(٤) (قالَ هذا رَبِّي)

 ٧٦ ، ٧٧ ، ٧٨

 الأنعام

 ٦

 أى : أهذا ربى؟ فحذف الهمزة.

٥٣١

                الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٥) (وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ)

 ٨٧

 الأنبياء

 ٢١

 التقدير : أفظن؟ فحذف الهمزة.

(٦) (وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَ)

 ٢٢

 الشعراء

 ٢٦

 التقدير : أو تلك نعمة؟ فحذف الهمزة.

(٧) (تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ)

 ١

 الممتحنة

 ٦٠

 التقدير : أتلقون إليهم بالمودة؟ فحذف الهمزة

٦٦ ـ هو (هى) ، حذفها من الصلة

(١) (مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها) (فبمن رفع)

 ٢٦

 البقرة

 ٢

 التقدير : ما هى بعوضة.

(٢) (تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ) (فبمن رفع).

 ١٥٤

 الأنعام

 ٦

 التقدير : تماما على الذى هو أحسن.

(٣) (ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا)

 ٦٩

 مريم

 ١٩

 التقدير : أيهم هو أشد.

(٤) (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ)

 ٨٤

 الزخرف

 ٣٤

 التقدير : وهو الذى هو فى السماء إليه.

٦٧ ـ واو العطف ، حذفها

(١) (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ)

 ١٨ ، ١٧١

 البقرة

 ٢

 التقدير : صم وبكم وعمى.

(٢) (أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)

 ٣٩

 البقرة

 ٢

 على تقدير : حذف الواو ؛ أى : وهم.

(٣) (فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)

 ٨١

 البقرة

 ٢

 على تقدير : حذف الواو ؛ أى : وهم.

(٤) (أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)

 ٨٢

 البقرة

 ٢

 على تقدير : حذف الواو ؛ أى : وهم.

(٥) (وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)

 ٢١٧

 البقرة

 ٢

 على تقدير : حذف الواو ؛ أى : وهم.

(٦) (أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)

 ٢٥٧

 البقرة

 ٢

 على تقدير : حذف الواو ؛ أى : وهم.

٥٣٢

                الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٨) (فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)

 ٢٧٥

 البقرة

 ٢

 على تقدير : حذف الواو ؛ أى : وهم.

(٩) (وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)

 ١١٦

 آل عمران

 ٣

 على تقدير : حذف الواو ؛ أى : وهم.

(١٠) (رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمَا)

 ٢٣

 المائدة

 ٥

 التقدير : وأنعم الله ، فحذف الواو.

(١١) (صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُماتِ)

 ٣٩

 الأنعام

 ٦

 التقدير : وفى الظلمات.

(١٢) (أَوْ هُمْ قائِلُونَ)

 ٤

 الأعراف

 ٧

 التقدير : أو وهم قائلون ، على إضمار الواو ، فحذف لاجتماع شيئين.

(١٣) (أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)

 ٣٦

 الأعراف

 ٧

 على تقدير : حذف الواو ؛ أى : وهم

(١٤) (أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)

 ٤٢

 الأعراف

 ٧

 على تقدير : حذف الواو ؛ أى : وهم.

(١٥) (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا)

 ٢٥

 الأنفال

 ٨

 قيل : التقدير : على حذف الواو ، نهى بعد أمر وقيل : هو جواب الأمر ، وفيه طرف من النهى.

(١٦) (أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)

 ٢٦

 يونس

 ١٠

 على تقدير : حذف الواو ؛ أى : وهم.

(١٧) (أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)

 ٢٧

 يونس

 ١٠

 على تقدير : حذف : الواو ، أى : وهم.

(١٨) (أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)

 ٥

 الرعد

 ١٣

 على تقدير حذف الواو ، أى : وهم.

(١٩) (وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ)

 ٢٢

 الكهف

 ١٨

 التقدير : وسادسهم.

٥٣٣

                الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٢٠) (ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ)

 ١٨

 النمل

 ٢٧

 قيل : التقدير فيه على حذف الواو ؛ نهى بعد أمر وقيل : هو جواب الأمر ، وفيه طرف من النهى.

(٢١) (رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنا أَغْوَيْناهُمْ)

 ٦٣

 القصص

 ٢٨

 التقدير : وأغويناهم.

(٢٢) (فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ)

 ٦٩

 القصص

 ٢٨

 التقدير : وقال.

(٢٣) (أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)

 ١٤

 الأحقاف

 ٤٦

 على تقدير : حذف الواو ، أى : وهم.

(٢٤) (أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)

 ١٧

 المجادلة

 ٥٨

 على تقدير حذف الواو ؛ أى : وهم.

٦٨ ـ ياء النسب ، حذفها

(١) (فَسْئَلِ الْعادِّينَ) (على من قرأ بالتخفيف)

 ١٦٣

 المؤمنون

 ٢٣

 جمع «عاد» ، لكنه أبدل من حرف التضعيف ياء.

(٢) (وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ)

 ١٩٨

 الشعراء

 ٢٦

 جمع (أعجمى) ، ليس جمع «أعجم» ، مثل : «أحمر» ، ولا يقال فى أحمر : أحمرون.

(٣) (سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ)

 ١٣٠

 الصافات

 ٣٧

 جمع (إلياس) ، مثل : «أشعرين» ، فى جمع : «أشعرى».

٥٣٤

الباب الخامس

الناسخ والمنسوخ

٥٣٥
٥٣٦

(أ)

السور التى لم يدخلها ناسخ ولا منسوخ

(٤٣)

رقم السورة

السورة

الصفحة

رقم السورة

السورة

الصفحة

١

 الفاتحة

 ٢

 ٩٠

 البلد

 ٨٠٨

١٢

 يوسف

 ٣٠٢

 ٩١

 الشمس

 ٨٠٩

٣٦

 يس

 ٥٧٩

 ٩٢

 الليل

 ٨١٠

٤٩

 الحجرات

 ٦٨٤

 ٩٣

 الضحى

 ٨١١

٥٥

 الرحمن

 ٧٠٨

 ٩٤

 الشرح

 ٧١٢

٥٧

 الحديد

 ٧١٨

 ٩٦

 العلق

 ٨١٤

٦١

 الصف

 ٧٣٨

 ٩٧

 القدر

 ٨١٥

٦٢

 الجمعة

 ٧٤٠

 ٩٨

 البينة

 ٨١٦

٦٦

 التحريم

 ٧٥١

 ٩٩

 الزلزلة

 ٨١٧

٦٧

 الملك

 ٧٥٤

 ١٠٠

 العاديات

 ٨١٨

٦٩

 الحاقة

 ٧٦١

 ١٠١

 القارعة

 ٨١٩

٧١

 نوح

 ٧٦٧

 ١٠٢

 التكاثر

 ٨٢٠

٧٢

 الجن

 ٧٧٠

 ١٠٤

 الهمزة

 ٨٢١

٧٧

 المرسلات

 ٧٨٤

 ١٠٥

 الفيل

 ٨٢٢

٧٨

 النبأ

 ٧٨٦

 ١٠٦

 قريش

 ٨٢٢

٧٩

 النازعات

 ٧٨٩

 ١٠٧

 الماعون

 ٨٢٣

٨٢

 الانفطار

 ٧٩٥

 ١٠٨

 الكوثر

 ٨٢٤

٨٣

 المطففين

 ٧٩٦

 ١١٠

 النصر

 ٨٢٥

٨٤

 الانشقاق

 ٧٩٩

 ١١١

 المسد (تبت)

 ٨٢٥

٨٥

 البروج

 ٨٠٠

 ١١٢

 الإخلاص

 ٨٢٦

٨٩

 الفجر

 ٨٠٦

 ١١٣

 الفلق

 ٨٢٦

 

 ١١٤

 الناس

 ٨٢٧

(ب)

السور التى فيها ناسخ وليس فيها منسوخ

٤٨

 الفتح

٥٩

 الحشر

 ٧٢٩

 ٦٥

 الطلاق

 

٦٣

 المنافقون

 ٧٤٢

 ٨٧

 الأعلى

 ٨٠٣

٥٣٧

(ج)

السور التى دخلها المنسوخ ولم يدخلها ناسخ

(٤٠)

رقم السورة

السورة

الصفحة

رقم السورة

السورة

الصفحة

٦

 الأنعام

 ١٦٢

 ٣٩

 الزمر

 ٦٠٥

٧

 الأعراف

 ١٩٢

 ٤٣

 الزخرف

 ٦٤٧

١٠

 يونس

 ٢٦٥

 ٤٤

 الدخان

 ٦٥٦

١١

 هود

 ٢٨٣

 ٤٥

 الجاثية

 ٦٦٠

١٣

 الرعد

 ٣٢٠

 ٤٦

 الأحقاف

 ٦٦٥

١٥

 الحجر

 ٣٣٧

 ٤٧

 محمد

 ٦٧٢

١٦

 النحل

 ٣٤٥

 ٥٠

 ق (الباسقات) ٦٨٨

١٧

 الإسراء (بنى إسرائيل)

 ٣٦٤

 ٥٣

 النجم

 ٧٠٠

١٨

 الكهف

 ٣٨٠

 ٥٤

 القمر

 ٧٠٤

٢٠

 طه

 ٤٠٦

 ٦٠

 الممتحنة (الامتحان)

 ٧٣٤

٢٣

 المؤمنون

 ٤٤٥

 ٦٨

 ن (القلم) ٧٥٧

٢٧

 النمل

 ٤٨٤

 ٧٠

 المعارج

 ٨٠٣

٢٨

 القصص

 ٥٠٦

 ٧٤

 المدثر

 ٧٧٥

٢٩

 العنكبوت

 ٥٢٠

 ٧٥

 القيامة

 ٧٧٨

٣٠

 الروم

 ٥٣٠

 ٧٦

 الإنسان

 ٧٨١

٣١

 لقمان

 ٥٣٩

 ٨٠

 عبس

 ٧٩١

٣٢

 السجدة (المصابيح)

 ٥٤٤

 ٨٦

 الطارق

 ٨٠٢

٣٥

 فاطر (الملائكة)

 ٥٧١

 ٨٨

 الغاشية

 ٨٠٤

٣٧

 الصافات

 ٥٨٧

 ٩٥

 التين

 ٨١٣

٣٨

 ص

 ٥٩٧

 ١٠٩

 الكافرون

 ٨٢٤

٥٣٨

(د)

السورة التى دخلها الناسخ والمنسوخ

رقم السورة

السورة

الصفحة

رقم السورة

السورة

الصفحة

٢

 البقرة

 ٣

 ٣٣

 الأحزاب

 ٥٤٨

٣

 آل عمران

 ٦٢

 ٣٤

 سبأ

 ٥٦٢

٤

 النساء

 ٩٧

 ٤٠

 المؤمن (غافر)

 ٦١٧

٥

 المائدة

 ١٣٤

 ٤١

 فصلت

 ٥٢٩

٨

 الأنفال

 ٢٢٦

 ٤٢

 الشورى

 ٦٣٨

٩

 التوبة

 ٢٣٩

 ٥١

 الذاريات

 ٦٩٢

١٤

 إبراهيم

 ٣٢٩

 ٥٢

 الطور

 ٦٩٦

١٩

 مريم

 ٣٩٦

 ٥٦

 الواقعة

 ٧١٣

٢١

 الأنبياء

 ٤٢٠

 ٥٨

 المجادلة

 ٧٢٤

٢٢

 الحج

 ٤٣٢

 ٧٣

 المزمل

 ٧٩٣

٢٤

 النور

 ٤٥٦

 ٨١

 التكوير

 ٧٩٣

٢٥

 الفرقان

 ٤٧٠

 ١٠٣

 النصر

 ٨٢٠

٢٦

 الشعراء

 ٤٧٩

 

٥٣٩

(ه) الآيات المنسوخة والناسخة

(٢١٨)

مسلسل

الآية المنسوخة

رقم السورة

السورة

رقم الآية

الآية الناسخة

رقم السورة

السورة

رقم الآية

١

 (اتَّبِعْ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ)

 ٦

 (١) الأنعام

 ١٠٦

 آية السيف (١)

 ٩

 التوبة

 ٥

٢

 (ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ)

 ١٦

 النحل

 ١٢٥

 آية السيف

 ٩

 التوبة

 ٥

٣

(ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ)

) ٢٣

 لمؤمنون

 ٩٦

 آية السيف

 ٩

 التوبة

 ٥

 ٤

 (اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ) (٢)

 ٩

 التوبة

 ٨٠

 (سَواءٌ عَلَيْهِمْ. أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ ...)

٦٣

 المنافقون

٦

٥

(الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً)

 ٩

 التوبة

 ٩٧

 (وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ)

٩

التوبة

٩٩

٦

 (أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ)

 ١٠

 يونس

 ٩٩

 آية السيف

 ٩

 التوبة

 ٥

٧

 (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً)

 ٣

 آل عمران

 ٢٨

 آية السيف

 ٩

 التوبة

 ٥

٨

 (إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً)

 ٩

 التوبة

 ٣٩

 (وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ)

 ٩

 التوبة

 ١٢٢

 ٩

 (إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ)

 ٩

 التوبة

 ٧

 (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ)

٩

التوبة

٥

١٠

 (إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ مِيثاقٌ)

 ٤

 النساء

 ٩٠

 آية السيف

 ٩

 التوبة

 ٥

١١

 (أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ)

 ٩٥

 التين

 ٨

 آية السيف ، معنى لا لفظا

 ٩

 التوبة

 ٥

__________________

(١) آية السيف ، هى الآية الخامسة من سورة التوبة ، وهى (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ). ثم صار آخرها ناسخا لأولها. وما نسخته آية السيف من القرآن أربع وعشرون ومائة آية.

(٢) يروى أن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «لأزيدن على السبعين».

٥٤٠