البلدان

حبيب : فجمع نوح مشايخ البلد ومسلمي الترك فسألهم عن الأمر فلم يختلفوا في أنه حق إلّا أنهم لم يعرفوا العلة فيه.

قال أبو العباس : فسمعت إسماعيل بن أحمد أمير خراسان يقول : غزوت الترك في بعض السنين في نحو عشرين ألف رجل من المسلمين فخرج إليّ منهم نحو ستين ألفا في السلاح الشاك فواقعتهم أياما. فإني يوما في قتالهم إذ اجتمع إليّ خلق من غلمان الأتراك وغيرهم من الأتراك المستأمنة فقالوا لي : إن لنا في عسكر الكفرة قرابات وإخوان قد أنذرونا وخوفونا بموافاة [١٧١ أ] فلان ـ قال : وكان هذا الذي ذكروا عندهم كالكاهن وكانوا يزعمون أنه ينشئ سحاب البرد والثلج وغير ذلك فيقصد بها من يريد إهلاكهم ـ وقالوا : قد عزم أن يمطر عسكرنا بردا عظاما لا تصيب البردة إنسانا إلّا قتلته. فانتهرتهم وقلت لهم : ما خرج الكفر من قلوبكم بعد ، وهل يستطيع هذا أحد من البشر؟ قالوا : قد أنذرناك وأنت أعلم والموعد غداة [غد](١) عند ارتفاع النهار.

قال : فلما كان من الغد وارتفع النهار نشأت سحابة عظيمة هائلة من رأس جبل كنت مستندا بعسكري إليه. ثم لم تزل تنتشر ويزيد أمرها حتى أظلت عسكري كله. فهالني سوادها ومما رأيت منها وما سمعت فيها من الأصوات الهائلة ، وعلمت أنها فتنة فنزلت عن دابتي وصليت ركعتين وأهل العسكر يموج بعضهم في بعض لا يشكّون في البلاء. فدعوت الله عزّ وجلّ وعفّرت وجهي في التراب وقلت : اللهم أغثنا إن عبادك يضعفون عن محنتك ، وأنا أعلم أن القدرة لك وانه لا يملك الضر والنفع إلّا أنت ، إن هذه السحابة إن مطرت علينا كانت فتنة للمسلمين وسطوة للمشركين. فاصرف عنا شرها بحولك وقوتك يا ذا الحول والقوة.

قال : فأكثرت [الدعاء](٢) ووجهي في التراب رغبة ورهبة إلى الله وعلما أنه لا يأتي الخير إلّا من عنده ولا يصرف السوء غيره. فبينا أنا كذلك إذ تبادر إليّ

__________________

(١) تكملة يقتضيها السياق.

(٢) تكملة من ياقوت.

الغلمان وغيرهم من الجند يبشرون بالسلامة وأخذوا بعضدي ينهضوني من سجدتي ويقولون : انظر ، انظر أيها الأمير. فرفعت رأسي وإذا السحابة قد زالت عن عسكري وقصدت عسكر الترك تمطر عليهم بردا عظاما. وإذا هم يموجون وقد نفرت دوابهم وتقلعت خيمهم وما تقع بردة على واحد منهم إلّا أوهنته أو قتلته. فقال أصحابي : نحمل عليهم. فقلت : لا ، لأن عذاب الله أدهى وأمر ، فلم يفلت منهم إلّا القليل وتركوا عسكرهم بجميع ما فيه وهربوا. فلما كان من الغد جئنا [١٧١ ب] إلى عسكرهم فوجدنا فيه من الغنائم ما لا يوصف. فحملنا جميع ذلك وحمدنا الله على السلامة وعلمنا أنه هو الذي سهّل لنا ذلك وملكنا إياه والحمد لله رب العالمين.

ذكر بعض مدن الأتراك وعجائبها

قال سعيد بن الحسن السمرقندي : منهم بادية يحلون ويرتحلون وينتجعون الغيث ويتبعون الكلأ كما تفعل البوادي في بلد الإسلام. وهم لا يدينون لملك ولا يعطون طاعة لأحد. يغير بعضهم على بعض فيسبون الحرم والذراري وربما فارق القوم منهم الحيّ الذي كانوا فيه وصاروا إلى حي آخر ومعهم من حرم أهل ذلك الحي الذين قد صاروا إليه وأولادهم قد استعبدوهم فلا يطالبونهم بهم ، وهم ينظرون إليهم عبيدا لهم سنّة فيهم وشيء قد اصطلحوا عليه.

ولهم مدن كثيرة في بعضها تجار وأموال وفي جميعها أسواق.

فمنها مدينة التغزغز وهي أكبر مدائنهم وأحصنها ولها سور عظيم مبني بالصخر وله خندق دائر به ، فيه ماء غزير ، وأهلها لهم شدة وإقدام في الحرب وأكثر سلاحهم السيوف.

ومن مدنهم أيضا مدينة يقال لها حيوس (١) تقرب من الشاش وهي كبيرة أيضا وأهلها بغير دين وهم شرار خلق الله يغير بعضهم على بعض ويقتل أقدرهم

__________________

(١) كذا في الأصل. ونقترح انها إما أن تكون جبغوكث التي هي من مدن الشاش ومعسكرها القديم (حدود العالم ١١٥) أو جبوزن وهي من مدن الشاش أيضا (مسالك وممالك ٢٦٠).

ضعيفهم ولا يأمن الأخ أخاه ولا الوالد أبناءه. يأكلون جميع الحيوانات. الزنى فيهم ظاهر ، يدخل الواحد منهم إلى منزل الآخر فيفترش حرمته وهو ينظر إليه لا يمتعض من ذلك ولا ينكره. وليست لهم شجاعة وفيهم جمال وأكثر رجالهم مؤنثون ويشربون الدم. وفي وسط مدينتهم بحيرة غزيرة الماء إذا مات الواحد منهم ألقي فيها.

ومن مدنهم أيضا مدينة يقال لها دي (١) ، لا يقول أهلها بالحرب بل يؤدون الاتاوة إلى كل من غلبت يده عليهم وينكحون كل ما لحقوه من امرأة أو غلام أوحيوان [١٧٢ أ].

ومن مدنهم مدينة يقال لها سور (٢) يقاتل أهلها أهل الشاش وأهل سمرقند ، ولهم بأس شديد ونكاية عظيمة ولهم أوصاف يعرفون بها في الحرب ولا تكاد تخطئ. وفي رجالهم جمال وفي نسائهم قبح. وهم ينكرون الزنى ويقتلون من يفعله من الذكر والأنثى. ولهم نبيذ يتخذونه من عقاقير يعرفونها ، يسكر الرطل الواحد بالبغدادي منه سكرا مفرطا.

__________________

(١) لم نهتد إليها فيما بين أيدينا من مصادر. إلّا أن أوصاف أهلها تنطبق على قبيلة الجكل التركية. قال مسعر بن مهلهل في رحلته (الورقة ١٧٦ أمن مخطوطة المكتبة الرضوية بمشهد ـ وقد نقله عنه ياقوت أيضا ٣ : ٤٤٦ في جملة ما ذكر من أوصافهم : «يتزوج الرجل بابنته وبأخته وسائر محارمه ..... وفيهم دعة ولا يرون الشر. وجميع من حولهم من قبائل الترك تتخطفهم وتطمع فيهم».

وقيل عنهم في حدود العالم ٨٤ «لهم الطباع الطيبة وحسن المعاشرة وهم عطوفون». وانظر أيضا : آثار البلاد ٥٨٢ ففيه معلومات إضافية.

إذن ، فهم يشتركون مع من ذكرهم ابن الفقيه أعلاه بصفتي : الإباحية الجنسية وحب الموادعة والسلام.

(٢) هي مدينة سوار تقع إلى الشرق من بلغار. قال أبو الفداء «بلغار هي بلدة في نهاية العمارة الشمالية وهي قريبة من شط اتل من البرّ الشمالي الشرقي ، وهي وسراي في برّ واحد وبينهما فوق عشرين مرحلة» تلفيق الأخبار ١ : ٢٦٣ وسوار هي سخسين (الكاشغري ١ : ٣٦٥). وانظر حدود العالم ١٩٥ حيث وردت باسم شوار.

ومن مدنهم مدينة يقال لها جريسم (١) أكثر غارة أهلها على المدينة التي يقال لها سور ، وإذا أسروا من أهلها إنسانا قطعوه وطبخوه وأكلوه وهم همج لا يكاد بعضهم يفقه قولا ولا يعرف شيئا. وإذا خلا القوي منهم بالضعيف نكحه ولهم أيضا بأس شديد.

ومن مدنهم أيضا مدينة يقال لها اغرس (٢) أهلها قد خالفوا جميع الأتراك باعتدال الطبع وسلامة الناحية. يأكلون لحم أكثر الحيوان بعد الذبح ويعبدون أوثانا لهم. وفيهم علماء بمذهبهم ، ولا يرون الزنى ويجتنبون الفواحش ، ولهم بيت عبادة مفرط الطول والعرض والارتفاع يزعمون أنه نزل من السماء على هيئته التي هو عليها. ويقولون : إنما نعبد الأوثان لتقربنا إلى الله وتشفع لنا عنده لأنها بغير ذنوب. ولهم ملك منهم.

ومن مدنهم مدينة يقال لها كرشيم (٣) يأكل أهلها كلما دبّ على وجه الأرض بغير تذكية ولهم إقدام وصولة. وهم عراة كالبهائم يلقى الرجل المرأة في الطريق فيجامعها والناس ينظرون إليه. وهم أصحاب بيات وأكثر قتالهم بالنشاب المسموم ولا يعطون طاعة لأحد.

ومن مدنهم مدينة يقال لها دكس (٤) ، لأهلها بأس شديد وصبر على القتل. وبعضهم شديد الحب لبعض وغنيهم يعود على فقيرهم. ولهم يسار ظاهر من المواشي والخيل وغير ذلك. ومنهم تجار يخرجون إلى بلد الإسلام. ولهم وفاء

__________________

(١) لم نهتد إليها فيما بين أيدينا من مصادر.

(٢) في حدود العالم ٧٨ «إغراج أرت : مكان لا يخلو من الثلج إطلاقا». وقد أوردها ضمن المدن التي هي في نواحي التغزغز. وهي إغراق لدى الكاشغري (١ : ٢٧).

(٣) لم نهتد إليها.

(٤) هي مدينة اذكشية التي ذكرها ابن سعيد الذي قال ص ١٩٦ «يسكنها قوم من الاذكش وهم قوم من الترك تبصروا بالمجاورة».

قلت : الصواب : تنصّروا أي اعتنقوا النصرانية. ويبدو أنه خطأ طباعي. وعن اذكش انظر الكاشغري (١ : ٨٩).

بالعهد إذا عاهدوا منهم دون جاره أو من يعرفه من غير بلده ، إلّا أن الزنى عندهم غير مستنكر. ومدينتهم كثيرة [١٧٣ أ] الخير غزيرة المياه والبساتين ولهم ضروب من الفاكهة عجيبة لا تعرف في بلد الإسلام.

ومنهم مدينة يقال لها كيساه (١) تقرب من بلد الخزر فأهلها يعزون على الخزر ، وهم من شر خلق الله ، إذا دخل الغريب مدينتهم نكحوه. وإذا وجدوا رجلا مع غلام جعلوا الغلام له أبدا. وفي بلدهم ضرب من الحيوان يأكل الناس يكون في قدر الكلب إلّا أنه شديد الضراوة على الناس قلّ من يفلت منه إذا نظر إليه سريع الخطو يسبق الخيل المضمرة. ولهم نبيذ أبيض طيب الرائحة والطعم. يأكلون الميتة والدم مثل السباع. قليلة رحمتهم ، لئام الظفر قباح الوجوه قصار الأجسام.

ومن مدنهم مدينة يقال لها داني (٢) رجالها طوال ونساؤها قصار ومدينتهم

__________________

(١) ذكرها ابن سعيد (ص ١٩٦) على أنها تقع غربي مدينة اذكشية التي ذكرت أعلاه وقال : «مدينة الكسا : وهم جنس من الترك تنصروا وتمدنوا وموضوعها على البحر.

ويبدو أن كلام المؤرخ المتأخر بدر الدين العيني (٧٦٢ ـ ٨٥٥ ه‍) : «ومن طائفة الترك : الجراكسة. وأصلهم أربع قبائل وهم : جركس ـ ويقال لهم سركس ـ ، وأركس ، والآص ، وكسا». (السيف المهند ص ٢٦) حيث أن أركس ـ وربما هي مصحفة من قبل الناسخ عن (ادكس) أو (اذكش) ـ وكسا ، يعني المدينتين أعلاه.

(٢) إن تحديد موقع هذه المدينة بكونها بين الخزر والروم يجعلنا نرجح أنها من مدن البجناكية. قال الاصطخري في مسالك الممالك ص ١٠ «وقد انقطع طائفة من الأتراك عن بلادهم فصاروا بين الخزر والروم يقال لهم البجناكية وليس موضعهم بدار لهم على قديم الأيام وإنما انتابوها فغلبوا عليها».

وقال المروزي في طبائع الحيوان (٢٠ ـ ٢١) «والبجناكية قوم سيارة يتبعون مواقع القطر والكلأ. وطول أرض بجناك مسيرة ثلاثين يوما في ثلاثين يوما. قد أحاط بهم من كل جهة أمم كثيرة. ففي ناحية الشمال منهم : بلاد خفجاق ، وفي ناحية الجنوب في المغرب : بلاد الخزر. ومن ناحية المشرق : بلاد الغزّية. ومن ناحية الجنوب : بلاد الصقالبة. وهذه الأمم يغزون البجناكية والبجناكية تغزوهم».

وينطبق الكلام الذي قاله المروزي مع ما هو موجود لدى گرديزي ص ٥٧٩ إلّا أن هذا قال : ـ

بين الخزر والروم فهم يقاتلون هؤلاء وهؤلاء. ولهم قوة على الخزر ولا قوّة على الروم. يأكلون جميع الحيوان ويلحسون جراحاتهم ويقاتلون بالسيوف ولا صبر لهم على النشاب. يتزوج الرجل منهم بمائة امرأة وربما ذبح الواحد منهم امرأته وولده بحضرة أبي المرأة وأمها وإخوتها وأكلها هو وهم. ولهم جبل فيه ضرب من الحيات لا يبلّ سليمها. ولهم عقارب مفرطة العظم كثيرة في منازلهم ليست تنال ربما أكلوها. وعندهم خفاش يكون الواحد منهم مثل الحمامة الكبيرة وأعظم.

ومن مدنهم مدينة يقال لها سكوب (١) وأهلها يتكلمون بالسريانية ولهم شجاعة وإقدام ونساؤهم يقاتلن معهم قتالا شديدا. والزنى في نسائهم طبع مركب ، تنظر الواحدة منهن إلى الرجل الذي تشتهيه فتقبض عليه ولا يملك شيئا من نفسه وتمضي به إلى جبل بالقرب من المدينة فيه غيران وكهوف فتجعله في بعض تلك الغيران ولا يسهل له الخروج. وتجيؤه بجميع ما يحتاج إليه. ولا يجوز لزوج ـ إن كان لها ـ أو أخ أو ولد منعها من ذلك. وكذا الرجل لا يمكنه الخلاص من يدها إن كانت [١٧٤ أ] امرأة أو ولدا وغير ذلك من الأهل. فمتى يأبى عليها قتلته. وكذلك [إن] منعها منه مانع ، استنجدت من النساء اللواتي على مذهبها فقاتلن معها حتى يبلغن لها ما تريد لأنهن على مذهب واحد فبعضهن بعضا. فإذا ضجرت منه أو ملّته أو هويت سواه صرفته إلى منزله ثم لم يقدرها غيرها على أن يقتطعه لأنها تمنع من ذلك كان معها أو لم يكن.

__________________

ـ ومن المغرب : سقلاب. ويعني بذلك الصقالبة. ويعزز هذا قول الكاشغري (١ : ٤٠٤) بجانك : جيل من الترك مسكنهم قرب الروم.

(١) نرى أنها هي مدينة پسكوف Pskov ولاية غربية من روسيا بها عدة بحيرات أهمها البحيرة المسماة باسمها. وفي جهتها الجنوبية الشرقية مستنقعات كثيرة وقسم منها تغشاه غابات من الصنوبر يستخرج منها كمية وافرة من القطران وسكانها على الأكثر من أصل روسي ولكن يوجد بينهم قبائل أخر وبعض من المسلمين. عن دائرة معارف البستاني ٥ : ٤٢١ بتلخيص. وفي Encyclopedia International انها تقع على نهر فيليكايا محاذية لأستونيا. وعلى بعد ثمانية أميال إلى الجنوب ، تنبسط بحيرة پيپيوس. ترتبط بخط للسكة الحديد وطريق من فيلينيوس ، ووارشو ، وريغا ، ولينينغراد.

ولهذه المدينة حمّة عجيبة النفع تخرج من كهف في جبل شاهق لا يصل إنسان إلى الكهف الذي هي فيه ، وإنما تجري فيه إلى عشرة أبيات مبنية بالصخر : سبعة للرجال ، وثلاثة للنساء. ماؤها في الشتاء شديد الحر وينقص حره في الصيف. وفي هذا الجبل ثعالب سود وحمر وبلق قلّ ما يصطاد شيء منها لتغلغلها بين الشجر وقلة نزولها إلى السهل. وهي أصبر الحيوان على الثلج وكذلك جميع ما في هذا الجبل لأن الثلج يقع فيه أكثر السنة.

ولهم مدن كثيرة ولم نذكرها ومدن ما وصل إليها إنسان من المسلمين ولا غيرهم يجيؤنا بصحة خبرها لأنها واغلة في المشرق لا يبلغها أحد ولا يقصدها تاجر ولا غيره.

ألقاب ملوك خراسان والمشرق والترك والنواحي الملتصقة بهم (١) :

ملك نيسابور : كيان.

ملك مرو : ماهويه.

ملك سرخس : راذويه.

ملك أبيورد : بهمنه.

ملك نسا : إيران.

ملك غرجستان : براز بنده.

ملك مرو الروذ : كيلان.

ملك زابلستان : فيروز.

ملك كابل : كابل شاه.

ملك الترمذ : ترمذ شاه.

__________________

(١) يمكن مقارنة جدول ألقاب الملوك هذا بجداول مماثلة في المسالك والممالك ص ٣٩ والآثار الباقية ص ١٠١ ومجمل التواريخ والقصص ص ٤٢٠ ـ ٤٢٢ وصبح الأعشى ٥ : ٤٨٤. والسيف المهنّد ص ٩٩. وتوجد بعض الاختلافات فيما بينها.

ملك الباميان : شيرباميان.

ملك السغد : أخشيد.

ملك فرغانة : أيضا أخشيد.

ملك رويشان : رويشان شاه.

ملك الجوزجان : كوزكان خداه (١).

ملك خوارزم : خوارزم شاه.

ملك الحبش : حبش كيلان (٢).

ملك بخارا : بخارا خداه.

ملك أسروشنة : أفشين.

ملك سمرقند : طرخون.

ملك سجستان وبلاد الداور : زنبيل [١٧٤ ب].

ملك هراة وبوشنج وباذغيس : برازان.

ملك كش والرخج : نيرون.

ملك ما وراء النهر : شار شاه.

أما ملوك الترك : هيلوب خاقان. جبغون. خاقان شابه. خاقان سنجبر.

مايوس خاقان. فيروز خاقان.

ومن ملوكهم الصغار : طرخان ونيزك وجورتكين ويمرون وسهران وغورك.

* * *

تم الكتاب بحمد الله تعالى إلى هاهنا. تأليف أحمد بن محمد بن إسحاق الهمذاني المعروف بابن الفقيه من كتاب أخبار البلدان. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبيه محمد خاتم النبيين ورسول رب العالمين.

__________________

(١) في الأصل كوكابارخداه والتصحيح من الآثار الباقية ص ١٠٢. والمسالك والممالك لابن خرداذبه ص ٤٠.

(٢) في الأصل خنس.

مصادر التحقيق

(وضعنا حرف (ف) أمام المصدر إن كان باللغة الفارسية).

ـ الآثار الباقية عن القرون الخالية : محمد بن أحمد ، أبو الريحان البيروني. تحقيق إدوارد ساخاو. لايبزك١٩٢٣.

ـ آثار البلاد وأخبار العباد : زكريا بن محمد القزويني. بيروت. بلا تاريخ.

ـ الأبنية عن حقائق الادوية : (أو) روضة الإنس ومنفعة النفس (ف) : أبو منصور موفق بن علي الهروي. تحقيق أحمد بهمنيار. طهران١٩٩٢.

ـ أبواب في الصين والتراك والهند منتخبة من طبانع الحيوان : طبانع الحيوان.

ـ أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم : محمد بن أحمد بن البناء البشاري المقدسي. تحقيق دي خويه. بريل١٩٠٦. وأفدنا كذلك من طبعة بيروت (١٤٠٨ ـ ١٩٨٧) بتحقيق الدكتور محمد مخزوم.

الأحكام السلطانية : أبو يعلى محمد بن الحسين الفراء. تحقيق محمد حامد الفقي. أوفست طهران ١٤٠٦.

ـ أخبار الزمان ومن أباده الحدثان : علين بن الحسين المسعودي. تحقيق عبد العظيم الصاوي. بيروت١٩٧٨.

ـ إخبار العلماء بأخبار الحكماء : جمال الدين أبو الحسن علي بن القاضي يوسف لقفطي. بيروت. بلا تاريخ.

ـ أخبار مكة : محمد بن عبدالله الأزرقي. تحيق رشدي الصالح ملحس. بيروت ١٤٠٣ ـ ١٩٨٣.

ـ اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي : محمدبن الحسن الطوسي. تحقيق حسن المصطفوي. مشهد (إيران) ١٩٦٩.

ـ اساس البلاغة : جار الله محمود بن عمر الزمخشري. تحقيق عبد الرحيم محمود. طبعة أوفست بغير مكان ولا تاريخ للطبع.

ـ اصطلاحات ديواني دوره غزنوي وسلجوقي (ف) : حسن أنوري. طهران ١٩٧٦.

ـ الأعلاق النفيسة : أحمد بن عمر بن رسته. بيروت١٤٠٨ ـ ١٩٨٨.

ـ الأعلام : خير الدين الزركلي. بيروت١٩٨٦

ـ اكتفاء القنوع بما هو مطبوع : إدوارد فنديك. أوفست قم ١٤٠٩.

ـ إمبراطورية الخزر : آثركوستلر. ترجمة حمدي متولي مصطفى صالح. ط لجنة الدراسات الفلسطينية. بلا تاريخ ولا مكان للطبع.

ـ أمثال العرب : المفضل الضبي. تحقيق الدكتور إحسان عباس. بيروت١٤٠٣ ـ ١٩٨٣.

ـ الإنجيل (العهد الجديد) : عن دار الكتاب المقدس في العالم العربي١٩٨٣.

ـ النساب : أبو سعد عبد الكريم السمعاني. تحقيق عبد الله عمر البارودي بيروت١٤٠٨ ـ ١٩٨٨.

ـ بحارالأنوار : محمد باقر المجلسي. بيروت١٤٠٢ ـ ١٩٨٣.

ـ البدء والتاريخ : مطهر بن طاهر المقدسي. تحقيق كلمان هوار. باريس١٩٠١.

ـ برهان قاطع (ف) محمد حسين بن خلف تبريزي. تحقيق الدكتور محمد معين. طهران١٩٨٢.

ـ البلدان : أحمد بن أبي يعقوب بن واضح الكاتب المعروف باليعقوبي. بيروت١٤٠٨ ـ ١٩٨٨.

ـ بلدان الخلافة الشرقية : كي لسترنج. ترجمة بشير فرنسيس وكوركيس عواد. بغداد١٣٧٣ ـ ١٩٥٤.

ـ البيان والتبين : عمرو بن بحر الجاحظ. بيروت. بلا تاريخ.

ـ بيست مقاله (ف) : محمد بن عبد الوهاب قزويني. طهران١٩٥٣.

ـ تاريخ الأدب الجغرافي العربي : أغناطيوس كراتشكوفسكي. ترجمة صلاح الدين عثمان هاشم. القاهرة١٩٦٣.

ـ تاريخ الأدب العربي : كارل بروكلمان. ترجمة الدكتور عبد الحليم النجار. القاهرة.

ـ تاريخ الإسلام : شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي. تحقيق الدكتور عمر عبد السلام تدمري. صدر الجزء الأول منه ببيروت عام١٤٠٩ ـ ١٩٨٩ وما زال مستمراً في الصدور.

ـ تاريخ أفغانستان (ف) : عبد الحي حبيبي. طهران١٩٨٤.

ـ تاريخ بغداد : أحمدبن علي بن ثابت الخطيب البغدادي. مصر١٣٤٩.

ـ تاريخ بيهق (ف) : علي بن زيد البيهقي. تحقيق أحمد بهمنيار. طهران بلا تاريخ.

ـ تاريخ التراث العربي : فؤاد سزكين. ترجمة مجموعة مترجمين. أوفست قم١٤١٢.

ـ تاريخ جرجان : حمزة بن يوسف السهمي. تحقيق عبدالرحمن بن يحي اليماني. حيدر آباد١٣٨٧ ـ ١٩٦٧.

ـ تاريخ سني ملوك الأرض والأنبياء : حمزة بن الحسن الأصفهاني. تصحيح جواد الإيراني التبريزي. برلين١٣٤٠ ه.

ـ تاريخ طب در إيران پس از اسلام (ف) : الدكتور محمودنم آبادي طهران١٩٧٤.

ـ تاريخ طبرستان (ف) : محمد بن حسن بن اسفنديار. تحقيق عباس إقبال. طهران١٩٨٧.

ـ تاريخ الطبري : محمد بن جرير الطبري. تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم. أوفست بيروت على طبعة دار المعارف بمصر.

ـ تاريخ غرر السير المعروف بغرر أخبار ملوك الفرس وسيرهم : أبو منصور الحسين بن محمد المرغني الثعالبي. تحقيق زوتنبرك. طهران١٩٦٣.

ـ تاريخ قم (ف) : حسن بن محمد بن حسن القمي. تحقيق جلال الدين تهراني. طهران ١٩٧١.

تايخ كرديزي (ف) : عبد الحي بن ضحاك كرديزي. تحقيق عبد الحي حبيبي. طهران١٩٨٤.

ـ تاريخ مختصر الدول : غريغور يوس بن أهرون الملطلي المعروف بابن العبري. تحقيق الأب أنطون صالحاني اليسوعي. بيروت١٤٠٣ ـ ١٩٨٣.

ـ تاريخ اليعقوبي : أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر المعروف باليعقوبي. دار صادر بيروت.

ـ التدوين في أخبار قزوين : عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني. تحقيق عزيز الله العطاردي. بيروت١٤٠٨ ـ ١٩٨٧.

قلت : اسم الكتاب هو (التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين) كما ذكر مؤلفه في الجزء الأول ص٣.

ـ تذكرة الحفاظ : شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي. حيدر آباد١٣٧٦ ـ ١٩٥٦.

ـ ترجمة تاريخ يميني (ف) : ناصح بن ظفر جرفاذقاني. تحقيق الدكتور جعفر شعار. طهران١٩٧٨.

ـ تركستان من الفتح العربي إلى الغزو المغولي : فاسيلي بارتولد. ترجمة صلاح الدين عثمان هاشم. الكويت١٤٠١ ـ ١٩٨١.

ـ التفهيم لأوانل صناعة التنجيم : أبو الريحان البيروني. حققه وترجمه للإنكليزية رمزي رايت. لندن١٣٠٢ ـ ١٩٣٤.

ـ تلفيق الأخبار وتلقيح الآثار في وقائع قزان وبلغار وملوك التتار : م. م الرمزي. أورنبرغ١٩٠٨.

ـ التنبيه والإشراف : علي بن الحسين المسعودي. تحقيق عبد الله إسماعيل الصاوي القاهرة١٣٥٧ ـ ١٩٣٨.

ـ تهذيب الأحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد : أبو جعفر بن محمد بن الحسن الطوسي بيروت١٤٠٦ ـ ١٩٨٥.

ـ تهذيب التهذيب : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. بيروت١٤٠٤ ـ ١٩٨٤.

ـ تهذيب الكمال في أسماء الرجال : جمال الدين يوسف المزي. تحقيق التدكتور بشار

عواد معروف. الطبعة الرابعة بيروت١٤٠٦ ـ ١٩٨٥

ـ التوراة (العهد القديم) : عن دار الكتاب المقدس في العالم العربي١٩٨٣.

ـ الثقات : محمد بن حبان البستي. حيدر آباد١٣٩٥ ـ ١٩٧٥.

ـ جامع الرواة : محمد بن علي الأردبيلي. قم١٤٠٣.

ـ الجامع في الرجال : الشيخ موسى الزنجاني. قم ١٣٩٤.

ـ الجرح والتعديل : عبد الرحمن بن محمد الرازي. حيدر آباد١٣٧٢ ـ ١٩٥٢.

الجغرافية التاريخية للعالم الإسلامي خلال القرون الأربعة الأولى : موريس لومبارد. ترجمة عبد الرحمن حميدة. دمشق بلا تاريخ.

ـ جغرافيا دار الإسلام البشرية : أندرية ميكيل. ترجمة إبراهيم خوري. دمشق١٩٥٢. الجزء الثاني بقسمية.

ـ الجعرافيا : أبو الحسن علي بن موسى بن سعيد المغربي. تحقيق إسماعيل العربي. بيروت ١٩٧٠.

ـ الجماهر في معرفة الجواهر : أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني. بيروت ١٤٠٤ ـ ١٩٨٤.

ـ الجمل أو النصرة في حرب البصرة : محمد بن محمد بن النعمان المعروف بالشيخ المفيد. قم بلا تاريخ.

ـ جهان نامه (ف) : محمد بن نجيب بن بكران. تحقيق الدكتور محمد منوجهر ستوده. طهران ١٩٨٣.

ـ الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري : آدم متز. ترجمة محمد عبد الهادي أبو ريدة. القاهرة ١٣٦٦ ـ ١٩٤٧.

ـ حلية الأولياء : أبو أحمد بن عبد الله الإصبهاني. القاهرة بلا تاريخ.

ـ حماسة سرايي در إيران (ف) : الدكتور ذبيح الله صفا. طهران١٩٨٤.

ـ الحيوان : عمرو بن بحر الجاحظ : تحقيق الدكتور عبد السلام هارون. بيروت بلا تاريخ.

ـ دائرة المعارف الإسلامية : مجموعة مستشرقين. ترجمها للعربية أحمد الشتتناوي ورفيقاه. أوفست بيروت على الطبعة الأولى. بلا تاريخ.

ـ دائرة المعارف بزرك إسلامي (ف) : لمجموعة محققين وباحثين. تصدر في طهران عن المؤسسة المسماة باسمها. أفدنا من الجزء الرابع الصادر بتاريخ١٩٩١.

ـ دائرة معارف البستاني : بطرس البستاني. أوفست بيروت على الطبعة الأولى. بلا تاريخ.

ـ دستور الاخوان (ف) : قاضي خان دهار. تحقيق الدكتور أسداللهي. طهران١٩٧٠.

ـ دلائل الإمامة : محمد بن جرير بن رستم الطبري. النجف الأشرف١٣٨٣ ـ ١٩٦٣.

ـ ديوان لغات الترك : محمود بن الحسين بن محمد الكاشفري. دار الخلافة العلية١٣٣٣.

ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة : آقابزرك الطهراني. بيروت١٤٠٣ ـ ١٩٨٣.

ـ ذكر أخبار إصبهان : أبونعيم أحمد بن عبد الله الإصبهاني. ليدن١٩٣٤.

ـ رجال النجاشي : أحمد بن علي النجاشي الأسدي الكوفي. تحقيق السيد موسى الشبيري الزنجاني. قم. بلا تاريخ.

ـ رحلة أبي دلف : مسعربن مهلهل الخزؤجي. موجودة ضمن المخطوطة المودعة في المكتبة الرضوية بمشهد رقم٥٢٢٩.

ـ رحلة سليمان التاجر : من رحلات العرب.

ـ رسالة ابن فضلان : أحمد بن فضلان بن العباس. تحقيق الدكتور سامي الدهان, دمشق١٣٧٩ ـ ١٩٥٩.

ـ رسائل الجاحظ : عمرو بن بحر. تحقيق الدكتور علي أبو ملحم. بيروت١٩٨٧.

ـ السامي في الأسامي : أحمد بن محمد الميداني. طبعة مصورة بالفوتغراف. طهران١٩٦٤.

ـ سفرنامه أبو دلف در إيران (ف) : فلاديمير مينورسكي. ترجمة سيد أبو الفضل طباطبائي. طهران١٩٧٥.

ـ سير أعلام النبلاء : شمس الدين الذهبي. تحقيق مجموعة محققين. بيروت ١٤٠١ ـ ١٩٨١.

ـ السيف المهند في سيرة الملك المؤيد : بدر الدين محمود بن أحمد العيني. تحقيق فهيم محمد شلتوت. القاهرة ١٩٦٦ ـ ١٩٦٧.

ـ الشاهنامه : أبو القاسم الفردوسي. ترجمة الفتح بن علي البنداري. تحقيق الدكتور عبد الوهاب عزام. أوفست طهران١٩٧٠.

ـ شواهد التنزيل لقواعد التفضيل : عبيد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني الحذّاء. تحقيق محمد باقر المحمودي. طهران١٤١١ ـ ١٩٩٠.

ـ صبح الأعشى في صناعة الإنشا : أحمد بن علي القلقشندي. طبعة مصور بالأفست على طبعة وزارة الثقافة والإرشاد القومي. المؤسسة المصرية العامة بالقاهرة. بلا تاريخ.

ـ الصيدنة في الطب : أبو الريحان البيروني. تحقيق عباس زرياب. طهران١٩٩١.

ـ طبائع الحيوان : شرف الزمان طاهر المروزي. تحقيق فلاديمير مينورسكي. لندن ١٩٤٢. إضافة إلى مخطوطته الموجودة في مكتبة المكتب الهندي بلندن.

ـ طبقات المحدثين بإصبهان والواردين عليها : عبد الله بن حيان المعروف بابن أبي الشيخ. تحقيق الدكتور عبدالغفار البنداري وكسروي حسن. بيروت١٤٠٩ ـ ١٩٨٩.

ـ عبدالله بن سبأ وأساطير أخرى : السيد مرتضى العسكري. بيروت١٤٠٣ ـ ١٩٨٣.

ـ العبر في خبر من غبر : شمس الدين الذهبي. تحقيق محمد بسيوني زغلول. بيروت بلا تاريخ.

ـ عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات : زكريا بن محمد القزويني ـ طبع ملحقا بكتاب حياة الحيوان للدميري. القاهرة١٣٩٠ ـ ١٩٧٠.

ـ عجائب المخلوقات (ف) : محمد بن محمود بن أحمد طوسي. تحقيق منوجهر ستوده. طهران ١٩٦٦.

ـ عيون الأخبار : عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري. أوفست بيروت على الطبعة المصرية الأولى. بلا تاريخ.

ـ الفارات : إبراهيم بن محمد الثقفي الكوفي الأصفهاني. تحقيق ميرجلال الدين حسيني أرموي. طهران بلا تاريخ.

ـ فارس نامه (ف) : ابن البخلي. تحقيق لسترنج ونيسكلون. لندن١٩٢١.

ـ الفتن : نعيم بن حماد الخزاعي. مخطوطة في المتحف البريطاني (المخطوطات الشرقية١٤٤٩).

ـ الفتوح : أحمد بن أعثم الكوفي. بيروت١٤٠٦ ـ ١٩٨٦.

ـ فتوح البلدان : أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري. تحقيق رضوان محمد رضوان. بيروت١٣٩٨ ـ ١٩٧٨.

ـ فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم : رضي الدين على بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس قم١٩٧٨. قلت اسم الكتاب هو : فرج المهموم في معرفة نهج الحلال من علم النجوم. كما صرح مؤلفه في ص٩.

ـ فردوس الحكمة : علي بن سهل بن ربن الطبري. تحقيق الدكتور محمد زبير الصديقي. برلين١٩٢٨.

ـ فرهنك أساطير وإشارات داستاني در ادبيات فارسي (ف) : الدكتور محمد جعفر ياحقي. طهران١٩٩٠.

ـ فرهنك فارسي : الدكتور محمد معين. طهران١٩٨٥.

ـ فروغ الكافي : محمد بن يعقوب الكليني. تحقيق علي أكبر غفاري. بيروت١٤٠٥ ـ ١٩٨٥.

ـ فضائل بلخ (ف) : أبوبكر عبد الله بن عمر بن محمد بن داود واعظ. تحقيق عبد الحي حبيبي. طهران١٣٥٠.

ـ الفهرست : محمد بن إسحاق النديم. تحقيق رضا تجدد. طهران بلا تاريخ.

ـ قصة الحضارة : ول ديورانت. ترجمة الدكتور زكي نجيب محمود. بيروت١٤٠٨ ـ ١٩٨٨.

ـ القند في ذكر علماء سمرقند : أبو حفص عمر بن محمد السنفي. تحقيق نظر محمد الفاريابي. المملكة العربية السعودية١٤١٢ ـ ١٩٩١.

ـ الكامل في التاريخ : عز الدين علي بن محمد بن محمد الشيباني المعروف بابن الأثير. بيروت١٤٠٢ ـ ١٩٨٢.

ـ الكامل في ضعفا المحدثين : عبد الله بن عدي الجرجاني. تحقيق الدكتور سهيل زكار. بيروت١٤٠٥ ـ ١٩٨٨.

ـ كتاب المهرجان لابن سينا : صادر عن لجنة الأثار الوطنية بمناسبة الذكرى الألف لميلاد ابن سينا (الجزء الثالث ويشمل المقالات العربية). طهران١٣٧٦ ـ ١٩٥٦.

ـ اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة : جلال الدين عبد الرحمن السوطي. بيروت ١٤٠٣ ـ ١٩٨٣.

ـ لسان العرب : محمد بن مكرم المعروف بابن منظور. طبعة دار المعارف بمصر. بتحقيق لجنة من الأستذة هم عبد الله الكبير ورفيقاه. بلا تاريخ.

ـ لغت فرس (ف) : أبو نصر علي بن أحمد أسدي طوسي. تحقيق الدكتور محمد دبير سياقي. طهران١٩٧٧.

ـ مجمع الرجال : عناية الله القهباني. تحقيق العلامة الأصفهاني. قم ١٩٨٦.

ـ مجمل التواريخ والقصص (ف) : لمؤلف مجهول ألفه عام ٥٢٠ ه. تحقيق ملك الشعراء بهار. طهران بلا تاريخ.

ـ محاسن اصفهان : المفضل بن سعد بن الحسين المافروخي. تحقيق السيد جلال الدين الحسيني الطهراني. طهران الطبعة الأولى بلا تاريخ.

ـ مختصر كتاب البلدان : أحمد بن محمد بن إسحاق ابن الفقية الهمذاني. تحقيق دي خويه. ليدن ١٣٠٢ ـ ١٨٨٥.